很多朋友對于寓理詩有哪些和寓理詩大全不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

關于描寓理的詩句

1.有關寓理的詩句

1、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）

3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）

4、沉舟側畔千帆過，并樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）

5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）

6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）

7、會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）

10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

13、野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

2.有關寓理的詩句

1.它山之石，可以攻玉------ 2.瓜田不納履，李下不正冠------漢樂府民歌 3.城中好高髻，四方高一尺------漢樂府民歌 4.何意百煉鋼，化為繞指柔------晉.劉琨 5.欲窮千里目，更上一層樓------唐.王之煥 6.人事有代謝，往事成古今------唐.孟浩然 7.草木本無意，榮枯自有時------唐.孟浩然 8.春種一粒粟，秋收萬顆子------唐.李紳 9.蚍蜉撼大樹，可笑不自量------唐.韓愈 10.挽弓當挽強，用箭當用長.射人先射馬，擒賊先擒王------唐.杜甫 11.物情無巨細，自適固其常------唐.杜甫 12.春花無數，畢竟何如秋實------宋.陳亮。

3.有關寓理的詩句

1.它山之石，可以攻玉------lt；詩經.鶴鳴

2.瓜田不納履，李下不正冠------漢樂府民歌lt；君子行

3.城中好高髻，四方高一尺------漢樂府民歌lt；城中謠

4.何意百煉鋼，化為繞指柔------晉.劉琨lt；重贈盧諶

5.欲窮千里目，更上一層樓------唐.王之煥lt；登鸛雀樓

6.人事有代謝，往事成古今------唐.孟浩然lt；與諸子登峴山

7.草木本無意，榮枯自有時------唐.孟浩然lt；江上寄山陰崔少府國輔

8.春種一粒粟，秋收萬顆子------唐.李紳lt；憫農

9.蚍蜉撼大樹，可笑不自量------唐.韓愈lt；調張籍

10.挽弓當挽強，用箭當用長.射人先射馬，擒賊先擒王------唐.杜甫lt；前出塞九首

11.物情無巨細，自適固其常------唐.杜甫lt；夏夜嘆

12.春花無數，畢竟何如秋實------宋.陳亮lt；三都樂

4.有關詠物寓理的詩句有哪些

石灰吟 明·于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，只留清白在人間。

詠梅（王安石）

墻角數枝梅，

凌寒獨自開；

遙知不是雪，

為有暗香來。

紅梅 蘇軾

年年芳信負紅梅，江畔垂垂又欲開。

珍重多情關伊令，直和根撥送春來。

憶梅 李商隱

定定住天涯， 依依向物華。

寒梅最堪恨， 常作去年花。

1.《賦得古原草送別》唐.白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

這是詠物詩，也可作為寓言詩看。有人認為是譏刺小人的。從全詩看，原上草雖有所指，但喻意并無確定。“野火燒不盡，春風吹又生，”卻作為一種“韌勁”而有口皆碑，成為傳之千古的絕唱。

2.《感遇》唐.張九齡

蘭葉春葳蕤，桂花秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。

誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折。

此詩系張九齡遭讒貶謫后所作《感遇》十二首之冠首。詩借物起興，自比蘭桂，抒發詩人孤芳自賞，氣節清高，不求引用之情感。全詩一面表達了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。詩以草木照應，旨詣深刻，于詠物背后，寄寓著生活哲理。

3.《楊柳枝》唐.白居易

一樹春風千萬枝，嫩于金色軟于絲。

永豐南角荒園里，盡日無人屬阿誰？

原詩是一首詠物言志詩。后兩句是：“永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰？”全詩是說，園中柳樹，枝葉繁茂，春風吹拂，千絲萬縷的柳枝，隨風起舞。在和煦的春風中，柳枝綻出細葉，望去一片嫩黃，細長的柳枝，隨風飄蕩，比絲縷還要柔軟；然而，這婀娜多姿的垂柳，卻生長在荒涼冷落背陽陰寒之地，無人光顧，落得終日寂寞。詩人所抒發的對永豐柳的痛惜之情，實際上就是對當時政治腐敗、人才埋沒的感慨，亦含詩人身世的感慨。全詩明白曉暢，詠物和寓意融合一起，不著痕跡，描寫生動，當時就“遍流京都”，足見藝術力量感人之深。

4.《蟬》唐.虞世南

垂綏飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩，詠物中尤多寄托，具有濃郁

的象征性。句句寫的是蟬的形體、習性和聲音，而句句又暗示著詩人

高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。

5.《水龍吟》宋.蘇軾

似花還似非花，也無人惜從教墜。

拋家傍路，思量卻是，無情有思。

縈損柔腸，困酣妖眼，欲開還閉。

夢隨風萬里，尋郎去處，又還被，鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。

曉來雨過，遺蹤何在？ 一池萍碎。

春色三分，二分塵土，一分流水。

細看來，不是楊花，點點是離人淚。

這首詠物詞，當作于蘇軾貶黃州時期。其間，詩人的好友章質夫有詠楊花詞《水龍吟》一首，盛傳一時，詩人因依原韻和了這首詞寄去，并囑“不以示人”。詞中通過豐富的想象和獨特的藝術構思，運用擬人化手法，把詠物和寫人有機地結合在一起，“即物即人，兩不能別”。全詞寫得聲韻諧婉，情調幽怨纏綿。反映了蘇詞婉約的一面。

5.描寫人生哲理的詩句

哲理詩句

1、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）

3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）

4、沉舟側畔千帆過，并樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）

5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）

6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）

7、會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）

10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

13、野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

6.有關詠物寓理的詩句有哪些

石灰吟 明·于謙 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，只留清白在人間。 詠梅（王安石） 墻角數枝梅， 凌寒獨自開； 遙知不是雪， 為有暗香來。

紅梅 蘇軾 年年芳信負紅梅，江畔垂垂又欲開。 珍重多情關伊令，直和根撥送春來。

憶梅 李商隱 定定住天涯， 依依向物華。 寒梅最堪恨， 常作去年花。

1.《賦得古原草送別》唐.白居易 離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

這是詠物詩，也可作為寓言詩看。有人認為是譏刺小人的。

從全詩看，原上草雖有所指，但喻意并無確定?！耙盎馃槐M，春風吹又生，”卻作為一種“韌勁”而有口皆碑，成為傳之千古的絕唱。

2.《感遇》唐.張九齡 蘭葉春葳蕤，桂花秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。

誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折。

此詩系張九齡遭讒貶謫后所作《感遇》十二首之冠首。詩借物起興，自比蘭桂，抒發詩人孤芳自賞，氣節清高，不求引用之情感。

全詩一面表達了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。詩以草木照應，旨詣深刻，于詠物背后，寄寓著生活哲理。

3.《楊柳枝》唐.白居易 一樹春風千萬枝，嫩于金色軟于絲。 永豐南角荒園里，盡日無人屬阿誰？ 原詩是一首詠物言志詩。

后兩句是：“永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰？”全詩是說，園中柳樹，枝葉繁茂，春風吹拂，千絲萬縷的柳枝，隨風起舞。在和煦的春風中，柳枝綻出細葉，望去一片嫩黃，細長的柳枝，隨風飄蕩，比絲縷還要柔軟；然而，這婀娜多姿的垂柳，卻生長在荒涼冷落背陽陰寒之地，無人光顧，落得終日寂寞。

詩人所抒發的對永豐柳的痛惜之情，實際上就是對當時政治腐敗、人才埋沒的感慨，亦含詩人身世的感慨。全詩明白曉暢，詠物和寓意融合一起，不著痕跡，描寫生動，當時就“遍流京都”，足見藝術力量感人之深。

4.《蟬》唐.虞世南 垂綏飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠，非是藉秋風。

這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩，詠物中尤多寄托，具有濃郁 的象征性。句句寫的是蟬的形體、習性和聲音，而句句又暗示著詩人 高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。

5.《水龍吟》宋.蘇軾 似花還似非花，也無人惜從教墜。 拋家傍路，思量卻是，無情有思。

縈損柔腸，困酣妖眼，欲開還閉。 夢隨風萬里，尋郎去處，又還被，鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。 曉來雨過，遺蹤何在？ 一池萍碎。

春色三分，二分塵土，一分流水。 細看來，不是楊花，點點是離人淚。

這首詠物詞，當作于蘇軾貶黃州時期。其間，詩人的好友章質夫有詠楊花詞《水龍吟》一首，盛傳一時，詩人因依原韻和了這首詞寄去，并囑“不以示人”。

詞中通過豐富的想象和獨特的藝術構思，運用擬人化手法，把詠物和寫人有機地結合在一起，“即物即人，兩不能別”。全詞寫得聲韻諧婉，情調幽怨纏綿。

反映了蘇詞婉約的一面。

7.借景寓理的詩句

瓜田不納履，李下不正冠------漢樂府民歌lt；君子行

城中好高髻，四方高一尺------漢樂府民歌lt；城中謠

欲窮千里目，更上一層樓------唐.王之煥lt；登鸛雀樓

草木本無意，榮枯自有時------唐.孟浩然lt；江上寄山陰崔少府國輔

物情無巨細，自適固其常------唐.杜甫lt；夏夜嘆

春花無數，畢竟何如秋實------宋.陳亮lt；三都樂

關于西周文化詩句(誰能給我說西周寓理有名的詩句給我一些)

1.誰能給我說西周寓理有名的詩句給我一些

1衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

-柳永《鳳棲梧》 2死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

-佚名《詩經·邶風·擊鼓》 3兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。-秦觀《鵲橋仙》 4相思相見知何日？此時此夜難為情。

-李白《三五七言》 5有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。-佚名《鳳求凰·琴歌》 6這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。

-鄭愁予《賦別》 7入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。-李白《三五七言》 8曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

-元稹《離思五首其四》 9君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？-曹植《明月上高樓》 10凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中。-納蘭性德《虞美人》 11還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

-張籍《節婦吟》 12如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結一段塵緣。-席慕蓉《一棵開花的樹》 13嗟余只影系人間，如何同生不同死？-陳衡恪《題春綺遺像》 14相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。

-梁啟超《臺灣竹枝詞》 15自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。

-徐干《室思》 16相見爭如不見，有情何似無情。-司馬光《西江月》 17落紅不是無情物，化作春泥更護花。

-龔自珍《己亥雜詩》 18天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。

-張先《千秋歲》 19似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。-黃景仁《綺懷詩二首其一》 20直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

-李商隱《無題六首其三》 21深知身在情長在，悵望江頭江水聲。-李商隱《暮秋獨游曲江》 22人到情多情轉薄，而今真個不多情。

-納蘭性德《攤破浣溪沙》 23此情可待成追憶，只是當時已惘然。-李商隱《錦瑟》 24相思一夜情多少，地角天涯未是長。

-張仲素《燕子樓》 25問世間，情是何物，直教生死相許。-元好問《摸魚兒二首其一》 26身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

-李商隱《無題》 27獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。-張可久《塞鴻秋》 28平生不會相思，才會相思，便害相思。

-徐再思《折桂令》 29一寸相思千萬緒，人間沒個安排處。-李冠《蝶戀花》 30十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。

-蘇軾《江城子》 31今夕何夕，見此良人。-佚名《詩經·唐風·綢繆》 32天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

-白居易《長恨歌》 33在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。-白居易《長恨歌》 34重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。

-文廷式《蝶戀花》 35一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？-曹雪芹《枉凝眉》 36春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。

-李商隱《無題》 37他生莫作有情癡，人間無地著相思。-況周頤《減字浣溪沙》 38尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。

-歐陽修《玉樓春》 39關關雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

-佚名《詩經·周南·關雎》 40人生自是有情癡，此恨不關風與月。-歐陽修《玉樓春》 41此去經年，應是良辰好景虛設。

便縱有，千種風情，更與何人說。-柳永《雨霖鈴》 42只愿君心似我心，定不負相思意。

-李之儀《卜算子》 43落花人獨立，微雨燕雙飛。-晏幾道《臨江仙二首其二》 44可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。

-陳陶《隴西行》 45千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。-辛棄疾《摸魚兒》 46梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。

一葉葉，一聲聲，空階滴到明。-溫庭筠《更漏子三首其三》 47結發為夫妻，恩愛兩不疑。

-蘇武《結發為夫妻》 48尋好夢，夢難成。況誰知我此時情。

枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。-聶勝瓊《鷓鴣天》 49一場寂寞憑誰訴。

算前言，總輕負。-柳永《晝夜樂》 50天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難，長相思，摧心肝。

-《李白長相思二首其一》 51不要因為也許會改變，就不肯說那句美麗的誓言，不要因為也許會分離，就不敢求一次傾心的相遇。-席慕蓉《印記》 52愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔。

-范成大《車遙遙篇》 53魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。-戴叔倫《相思曲》 54執手相看淚眼，竟無語凝噎。

-柳永《雨霖鈴》 55誠知此恨人人有，貧*夫妻百事哀。-元稹《遣悲懷三首其二》 56換我心，為你心，始知相憶深。

-顧敻《訴衷情》 57憶君心似西江水，日夜東流無歇時。-魚玄機《江陵愁望有寄》 58春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。

-李商隱《無題六首其六》 59相思似海深，舊事如天遠。-樂婉《卜算子》 60相恨不如潮有信，相思始覺海非深。

-白居易《浪淘沙》。

2.西周和春秋時期的詩歌

中國的詩歌產生于文字發明之前，它是在人們的勞動、歌舞中漸漸形成和發展起來的。

《詩經》是公元前11世紀至公元前6世紀的詩歌總集，也是中國第一部詩歌總集，共305篇，按音樂的不同，分為“風”、“雅”、“頌”三類。“頌” 詩是統治者祭祀的樂歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭農神的?！把拧狈执笱藕托⊙?，都是用于宴會的典禮，內容主要是對從前英雄的歌頌和對現時政治的諷刺?！帮L”是《詩經》中的精華，內容包括15個地方的民歌。

公元前4世紀，戰國時期的楚國以其自身獨特的文化基礎，加上北方文化的影響，孕育出了偉大的詩人屈原。屈原以及深受他影響的宋玉等人創造了一種新的詩體棗楚辭。屈原的《離騷》是楚辭杰出的代表作。

楚辭發展了詩歌的形式。它打破了《詩經》的四言形式，從三、四言發展到五、七言。在創作方法上，楚辭吸收了神話的浪漫主義精神，開辟了中國文學浪漫主義的創作道路。

詩經、楚辭之后，詩歌在漢代又出現了一種新的形式，即漢樂府民歌。漢樂府民歌流傳到現在的共有100多首，其中很多是用五言形式寫成，后來經文人的有意模仿，在魏、晉時代成為主要的詩歌形式。

3.夏商周時期都有那些詩作流傳下來

主要在《詩經》里

一、夏商至西周初期，以原始宗教文化bai為主，文化的主要承擔者是巫覡。

二、西周時期，學在官府，文du化為貴族壟斷。但也有大量民歌。民歌的創作者多為平民。

三、春秋戰國時期，分封制度解體，文化下移，掌握先進文化的士階層興起。此時文化的承載、傳播者主要是士。

先秦文學與先秦文化關系密切，zhi相伴發展。

一、夏商文學與原始宗教緊密相聯。此時文化dao以巫文化為代表。文回學與之相適應。甲骨文，散文的萌芽，全是占卜問卦及其效驗內容?！毒鸥琛?，就是祭歌?！渡添灐罚趶R祭祀之歌?！吨芤住坟侈o，與巫文化也相關。

二、西周春秋文學與禮樂文化緊密聯系。此時所存作品多為儒家經典。

三、戰國諸子散文與百家爭鳴的文化現象緊密相關；楚辭則與楚文答化關系密切。

4.周朝分別有哪些出名的詩人和詩句

最有名的莫過于屈原

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （屈原·離騷）

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （屈原·離騷）

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （屈原·離騷）

舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。 （屈原·漁父）

吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 （屈原·涉江）

余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （屈原·涉江）

茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？ （屈原·涉江）

百金買駿馬，千金買美人，萬金買高爵，何處買青春

滄浪之水清兮，可以濯我衣 滄狼之水濁兮，可以濯我足

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。。. （屈原·離騷）

5.《詩經》如何體現了西周時期的禮樂文化

《詩經》的體制分為“風雅頌”三部分，“風”，是指地方樂調，所以又稱為“國風”，大部分 是各地的民間歌謠，共有十五國風 160 篇。

“雅”是周王朝中央所在地的樂調，即周王朝直 接統治地區的音樂。共 105 篇，含小雅：74 篇；大雅：31 篇。

“頌”是用于宗廟祭祀而兼有 舞容的樂歌，也就是祭祀（祭祖或祭神）時用的歌舞曲。共 40 篇。

《詩經》內容分為祭祀與史詩、農事詩、燕饗詩、怨刺詩、征役詩、婚戀詩、以及其他內容 （寓言詩、傷親詩、思鄉詩等） 從體制到內容我們都可以看出，詩經與西周的禮樂文化密不可分。 比如： 其中： 以及對幽厲二王的批判。

周代上層社會宴飲頻繁，很多場合都有宴飲，是禮儀和活動中不可缺少的環節，宴飲 之禮甚至升華為治國安民的政策，因此燕饗詩是禮樂文化的重要組成部分， 《小雅》中對此 多有反映。比如， 《鹿鳴》為《小雅》之首，是因為這首詩符合正統的價值觀念，反映了禮 樂 精 神 的 內 核 。

在 此 處 ， 宴 飲 的 主 要 作 用 是 “ 美 政 ” 值。 婚姻制度在周代占有重要的政治地位，所以在《詩經》中也必然有所體現。

《關雎》排在三 百篇之首就說明了夫婦和美的重要意義。 全詩生動形象地表現了君子求淑女對于室家之道的 重要意義，突出了室家之道對于天下之理的重要意義。

國風中的家國情懷還體現在對宗國的感情，這是眷戀故土的感情的升華，如《鄘風·載馳》中 的許穆夫人，千里奔喪拯救衛國，說到底是強烈的對宗族國感情的一種表現。

詩中寓理的詩有

【宋】蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

該詩說明，從不同的角度看問題，得到的結論是不同的，如果跳出局外看，就可能領略全貌。該詩充滿了意味深長的哲理，并成為人們廣為傳誦的警句。

借物寓理的古詩

朱熹的《觀書有感》中有一首詩:“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠哪得清如許,為有源頭活水來?！?/p>

譯文：

半畝大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打開的鏡子，藍天和白云的影子倒映在池面上，仿佛悠閑自在地來回走動。它怎么會這樣清澈？因為發源處不斷有活水流下來。

其實這首詩是詩人借半畝大小的方形池塘來比喻讀書

《觀書有感》是南宋大學問家朱熹的一首膾炙人口的名詩，抄錄下來，與大家共同分析欣賞。希望對無心向學，不讀書看報，只知玩玩樂樂的青年朋友，有所啟迪勉勵。

原詩四句：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠那得清如許？為有源頭活水來。”

它實寫的是明麗清新的一派田園風光，反復讀上幾遍，會覺得愈讀愈愛讀！你看，半畝的一塊小水塘，在朱熹筆下是展開的一面鏡子（一鑒開），起筆就恬靜而幽雅得讓人立時展開了想像的翅膀。第二句更引起讀者遐想，這面“鏡子”中映照著天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么靜謐可愛了！作者在第三句提了個問題，這水為什么如此清澈呢？他高興地自問答道，因為源頭總有活水補充，一直不停地流下來。

這幅美麗的自然風光圖卷，已經令人讀后清新明快了，更讓人拍案叫絕的是一看題目，是觀書的感想，頓時這美的意境升華，與讀書融合了。

原來，大學者朱熹在贊美讀書有所領悟，心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和云影的映照暢敘出來了。他的心靈為何這樣澄明呢？因為總有像活水一樣的書中新知，在源源不斷地給他補充?。?/p>

大才子朱熹的一首小詩，給我們諸多啟示，多讀一點好書，會讓自己思想永遠活潑，才思不絕，情操高雅??！

參考資料：

寓理于景的詩句有哪些

1. 關于理的詩句有哪些

關于理的詩句有哪些 1. 詩詞中有“理”的詩有哪些

1、當窗理云鬢，對鏡貼花黃 —— 南北朝 · 佚名《木蘭詩 / 木蘭辭》

2、爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊 —— 南北朝 · 佚名《木蘭詩 / 木蘭辭》

3、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝 —— 唐 · 白居易《長恨歌》

4、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸 —— 魏晉 · 陶淵明《歸園田居·其三》

5、解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理 —— 先秦 · 屈原《離騷》

6、剪不斷，理還亂，是離愁 —— 五代 · 李煜《相見歡·無言獨上西樓》

7、詩酒尚堪驅使在，未須料理白頭人 —— 唐 · 杜甫《江畔獨步尋花七絕句》

8、細推物理須行樂，何用浮名絆此身 —— 唐 · 杜甫《曲江二首》

9、大夫知此理，所以持死節 —— 宋 · 蘇軾《屈原塔》

10、誤逐世間樂，頗窮理亂情—— 唐 · 李白《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》

11、連理枝頭花正開，妒花風雨便相催 —— 宋 · 朱淑真《落花》

12、木蘭能承父母顏，卻卸巾鞲理絲簧 —— 唐 · 韋元甫《木蘭歌》

13、家鄉既蕩盡，遠近理亦齊 —— 唐 · 杜甫《無家別》

14、我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理 —— 清 · 納蘭性德《金縷曲·亡婦忌日有感》

15、早知行路難，悔不理章句 —— 唐 · 王昌齡《從軍行二首》

2. 含有“地”和“理”的詩句有哪些

李商隱 【獻寄舊府開封公（開封公，令狐楚也）】

幕府三年遠，春秋一字褒。書論秦逐客，賦續楚離騷。地理南溟闊，天文北極高。酬恩撫身世，未覺勝鴻毛。

杜甫 【述古三首】

赤驥頓長纓，非無萬里姿。悲鳴淚至地，為問馭者誰。鳳凰從東來，何意復高飛。竹花不結實，念子忍朝饑。古時君臣合，可以物理推。賢人識定分，進退固其宜。

李世民 【正日臨朝】

條風開獻節，灰律動初陽。百蠻奉遐贐，萬國朝未央。雖無舜禹跡，幸欣天地康。車軌同八表，書文混四方。赫奕儼冠蓋，紛綸盛服章。羽旄飛馳道，鐘鼓震巖廊。組練輝霞色，霜戟耀朝光。晨宵懷至理，終愧撫遐荒。

劉長卿 【奉和趙給事使君，留贈李婺州舍人兼謝舍人別駕之什】

便道訪情親，東方千騎塵。禁深分直夜，地遠獨行春。絳闕辭明主，滄洲識近臣。云山隨候吏，雞犬逐歸人。庭顧婆娑老，邦傳蔽芾新。玄暉翻佐理，聞到郡齋頻。

鄭丹 【明皇帝挽歌】

律歷千年會，車書萬里同。固期常戴日，豈意厭觀風。地慘新疆理，城摧舊戰功。山河萬古壯，今夕盡歸空。

3. 詩詞中帶“理”字的句子有哪些

1. 《歸園田居·其三》

魏晉：陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

2. 《相見歡·無言獨上西樓》

五代：李煜

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

3. 《浣溪沙·小院閑窗春色深》

宋代：李清照

小院閑窗春已深，重簾未卷影沉沉。倚樓無語理瑤琴。

遠岫出云催薄暮，細風吹雨弄輕陰。梨花欲謝恐難禁。

4. 《酬張少府》

唐代：王維

晚年唯好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。

松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。

5. 《阮郎歸·天邊金掌露成霜》

宋代：晏幾道

天邊金掌露成霜。云隨雁字長。綠杯紅袖趁重陽。人情似故鄉。

蘭佩紫，菊簪黃。殷勤理舊狂。欲將沉醉換悲涼。清歌莫斷腸。

1. 《天道》

唐代：馮道

窮達皆由命，何勞發嘆聲。

但知行好事，莫要問前程。

冬去冰須泮，春來草自生。

請君觀此理，天道甚分明。

2. 《賦得自君之出矣》

唐代：張九齡

自君之出矣，不復理殘機。

思君如滿月，夜夜減清輝。

3. 《浣溪沙·波面銅花冷不收》

宋代：吳文英

波面銅花冷不收。玉人垂釣理纖鉤。月明池閣夜來秋。

江燕話歸成曉別，水花紅減似春休。西風梧井葉先愁。

4. 《小重山·秋到長門秋草黃》

唐代：薛昭蘊

秋到長門秋草黃。畫梁雙燕去，出宮墻。玉簫無復理霓裳。金蟬墜，鸞鏡掩休妝。

憶昔在昭陽。舞衣紅綬帶，繡鴛鴦。至今猶惹御爐香?；陦魯啵盥犅└L。

5. 《送渤海王子歸本國》

唐代：溫庭筠

疆理雖重海，車書本一家。盛勛歸舊國，佳句在中華。

定界分秋漲，開帆到曙霞。九門風月好，回首是天涯。

4. 有關詠物寓理的詩句有哪些

石灰吟 明·于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，只留清白在人間。

詠梅（王安石）

墻角數枝梅，

凌寒獨自開；

遙知不是雪，

為有暗香來。

紅梅 蘇軾

年年芳信負紅梅，江畔垂垂又欲開。

珍重多情關伊令，直和根撥送春來。

憶梅 李商隱

定定住天涯， 依依向物華。

寒梅最堪恨， 常作去年花。

1.《賦得古原草送別》唐.白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

這是詠物詩，也可作為寓言詩看。有人認為是譏刺小人的。從全詩看，原上草雖有所指，但喻意并無確定?！耙盎馃槐M，春風吹又生，”卻作為一種“韌勁”而有口皆碑，成為傳之千古的絕唱。

2.《感遇》唐.張九齡

蘭葉春葳蕤，桂花秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。

誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折。

此詩系張九齡遭讒貶謫后所作《感遇》十二首之冠首。詩借物起興，自比蘭桂，抒發詩人孤芳自賞，氣節清高，不求引用之情感。全詩一面表達了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。詩以草木照應，旨詣深刻，于詠物背后，寄寓著生活哲理。

3.《楊柳枝》唐.白居易

一樹春風千萬枝，嫩于金色軟于絲。

永豐南角荒園里，盡日無人屬阿誰？

原詩是一首詠物言志詩。后兩句是：“永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰？”全詩是說，園中柳樹，枝葉繁茂，春風吹拂，千絲萬縷的柳枝，隨風起舞。在和煦的春風中，柳枝綻出細葉，望去一片嫩黃，細長的柳枝，隨風飄蕩，比絲縷還要柔軟；然而，這婀娜多姿的垂柳，卻生長在荒涼冷落背陽陰寒之地，無人光顧，落得終日寂寞。詩人所抒發的對永豐柳的痛惜之情，實際上就是對當時政治腐敗、人才埋沒的感慨，亦含詩人身世的感慨。全詩明白曉暢，詠物和寓意融合一起，不著痕跡，描寫生動，當時就“遍流京都”，足見藝術力量感人之深。

4.《蟬》唐.虞世南

垂綏飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩，詠物中尤多寄托，具有濃郁

的象征性。句句寫的是蟬的形體、習性和聲音，而句句又暗示著詩人

高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。

5.《水龍吟》宋.蘇軾

似花還似非花，也無人惜從教墜。

拋家傍路，思量卻是，無情有思。

縈損柔腸，困酣妖眼，欲開還閉。

夢隨風萬里，尋郎去處，又還被，鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。

曉來雨過，遺蹤何在？ 一池萍碎。

春色三分，二分塵土，一分流水。

細看來，不是楊花，點點是離人淚。

這首詠物詞，當作于蘇軾貶黃州時期。其間，詩人的好友章質夫有詠楊花詞《水龍吟》一首，盛傳一時，詩人因依原韻和了這首詞寄去，并囑“不以示人”。詞中通過豐富的想象和獨特的藝術構思，運用擬人化手法，把詠物和寫人有機地結合在一起，“即物即人，兩不能別”。全詞寫得聲韻諧婉，情調幽怨纏綿。反映了蘇詞婉約的一面。

5. 詩詞中帶理字的有哪些句子

宋理宗南樓風月橫披（二首選—）

朝代：元代

作者：劉因

原文：

物【理】興衰不可常，每從氣韻見文章；

誰知萬古中天月，只辦南樓一夜涼！

同諸公奉侍祭岳瀆使大理盧幼平自會稽回經平望…不至

朝代：唐代

作者：皎然

原文：

望祀崇周典，皇華出漢庭。紫泥頒會計，玄酒薦芳馨。

圣慮多虔肅，齋心合至靈。占祥刊史竹，筮日數堯蓂.

禮秩加新命，朝章篤【理】刑。敷誠通北闕，遺愛在南亭。

苕水思曾泛，磯山憶重經。清風門客仰，佳頌國人聽。

攀桂留卿月，征文待使星。春郊回駟牡，遙識故林青。

理笙

朝代：唐代

作者：卓英英

原文：

頻倚銀屏【理】鳳笙，調中幽意起春情。

因思往事成惆悵，不得緱山和一聲。

復理西齋，寄丘員外

朝代：唐代

作者：韋應物

原文：

前歲【理】西齋，得與君子同。迨茲已一周，悵望臨春風。

始自疏林竹，還復長榛叢。端正良難久，蕪穢易為功。

援斧開眾郁，如師啟群蒙。庭宇還清曠，煩抱亦舒通。

海隅雨雪霽，春序風景融。時物方如故，懷賢思無窮。

寄大理徐郎中（一本大理下有寺字）

朝代：唐代

作者：羅隱

原文：

佐棘竟誰同，因思證圣中。事雖忘顯報，【理】合有陰功。

官序詵枝老，幽塵范甑空。幾時潘好禮，重與話清風。

木蘭詩 / 木蘭辭

朝代：南北朝

作者：佚名

……阿姊聞妹來，當戶理紅妝；……

當窗理云鬢，對鏡貼花黃。……

歸園田居·其三

朝代：魏晉

作者：陶淵明

原文：

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興【理】荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

相見歡·無言獨上西樓

朝代：五代

作者：李煜

原文：

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，【理】還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

浣溪沙·小院閑窗春色深

朝代：宋代

作者：李清照

原文：

小院閑窗春已深。重簾未卷影沉沉。倚樓無語【理】瑤琴。（春已深 一作：春色深）

遠岫出山催薄暮，細風吹雨弄輕陰。梨花欲謝恐難禁。

移居二首

朝代：魏晉

作者：陶淵明

原文：

昔欲居南村，非為卜其宅。

聞多素心人，樂與數晨夕。

懷此頗有年，今日從茲役。

敝廬何必廣，取足蔽床席。

鄰曲時時來，抗言談在昔。

奇文共欣賞，疑義相與析。

春秋多佳日，登高賦新詩。

過門更相呼，有酒斟酌之。

農務各自歸，閑暇輒相思。

相思則披衣，言笑無厭時。

此【理】將不勝？無為忽去茲。

衣食當須紀，力耕不吾欺。

賀新郎·甚矣吾衰矣

朝代：宋代

作者：辛棄疾

原文：

甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今馀幾！白發空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。

一尊搔首東窗里。想淵明《停云》詩就，此時風味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙【理】?；厥捉?、云飛風起。不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。知我者，二三子。

酬張少府

朝代：唐代

作者：王維

原文：

晚年唯好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。

松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通【理】，漁歌入浦深。

詠懷八十二首

朝代：魏晉

作者：阮籍

四十八

鳴鳩嬉庭樹。焦明游浮云。焉見孤翔鳥。翩翩無匹羣。死生自然【理】。消散何繽紛。

6. 含有“文”和“理”的詩句有哪些

哭李商隱 （其二）

崔玨（音jue決）

虛負凌云萬丈才，一生襟抱未曾開。

鳥啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來。

良馬足因無主踠，舊交心為絕弦哀。

九泉莫嘆三光隔，又送"文"星入夜臺。

《文章之氣韻》

腹內藏錦繡，

耿耿述丹青.

"文"章含金玉，

擲地皆有聲.

意念相鍛鏈，

慷慨吐胸襟.

激發多酣暢，

氣韻竟天成

實在找不到

7. 75首當中喻之以理的詩句有哪些

石灰吟

[明] 于謙 千錘萬鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。 粉身碎骨全不怕， 要留清白在人間。 譯文： 經過千錘萬鑿從深山里開采出來的石頭，對烈火的焚燒看得平平常常。只要能把自己的清白留在世界上，即使粉身碎骨也不怕。全詩表現了詩人不畏艱險、不怕犧牲、不同流合污、不畏惡勢力的品質，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。

詠梅

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

上闋 ： 集中寫了梅花的困難處境，它也的確還有“愁”。從藝術手法說，寫愁時，作者沒有用詩人、詞人們那套慣用的比喻手法，把愁寫得象這象那，而是用環境、時光和自然現象來烘托。

下闋 ： 花木無情，花開花落，是自然現 象，說“爭春”，是暗喻?！岸省?，則非草木能所有。這兩句表現出陸游標格獨高，決不與爭寵邀媚、阿諛奉承之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅貞自守的傲骨。

8. 蘊含哲理的詩句有哪些

問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！祆洹队^書有感》

野火燒不盡，春風吹又生?！拙右住顿x得古原草離別》

不識廬山真面目，只緣身在此山中——蘇軾《題西林壁》

沉舟側畔千帆過，并樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

等閑識得東風面，萬紫千紅總是春?！祆洹洞喝铡?/p>

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！醢彩兜蕊w來峰》

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——陸游《游山西村》

梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。

欲窮千里目，更上一層樓。——王之煥《登鸛雀樓》

哲理詩大全

哲理詩大全

1、《賦得古原草送別》

唐白居易

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

2、《望岳》

唐杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

3、《春日》

宋朱熹

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

4、《惠崇春江晚景》

宋蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

5、《題西林壁》

宋蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

6、《登鸛雀樓》

唐王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

7、《烏衣巷》

唐劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

8、《游山西村》

宋陸游

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

9、《水調歌頭》

宋蘇軾

明月幾時有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。

10、《次北固山下》

唐王灣

客路青山下，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉書何處達，歸雁洛陽邊。

11、《春日行》

唐李白

深宮高樓入紫清，金作蛟龍盤繡楹。

佳人當窗弄白日，弦將手語彈鳴箏。

春風吹落君王耳，此曲乃是升天行。

因出天池泛蓬瀛，樓船蹙沓波浪驚。

三千雙蛾獻歌笑，撾鐘考鼓宮殿傾，

萬姓聚舞歌太平。

我無為，人自寧。

三十六帝欲相迎，仙人飄翩下云軿。

帝不去，留鎬京。

安能為軒轅，獨往如窅冥。

小臣拜獻南山壽，陛下萬古垂鴻名。

12、《游太平公主山莊》

唐韓愈

公主當年欲占春，故將臺榭壓城闉。

欲知前面花多少，直到南山不屬人。

13、《雪梅》

宋盧梅坡

有梅無雪不精神，有雪無俗了人。

日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。

14、《登飛來峰》

宋王安石

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

15、《過松源晨炊漆公店》

宋楊萬里

莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。

正入萬山圈子里，一山放過一山攔。

哲理詩《理想》的教學

【學習目標解讀】

《理想》是一首哲理詩。作者運用一連串的比喻，從多角度贊美理想，鼓勵我們要確定自己的人生目標。實現人生目標，可能會遭受誤解、挫折、甚至失敗，但只要不懈努力，不怕犧牲，堅定信念，理想之花一定會“在一瞬間照亮你的眼睛”！

為了更好的領悟本詩，你可從以下幾方面來嘗試：

1．整體把握全詩含義，弄清每一節大意。（能力目標）

2．揣摩詩句所用比喻的喻意，體會其在表達主題上的作用。（能力目標）

3．掌握比喻這種修辭手法，能在自己的文章中初步運用。（知識目標）

4．你的理想是否合乎實際，說給同學們聽聽，讓他們給你參謀參謀。（情感目標）

詩是語言的藝術。詩人的語言就好比畫家筆下的線條或色彩，帶有一定的靈動性。理解鑒賞詩歌，就要用普通話正確、流利、有感情地朗讀全詩，反復咀嚼這些詩句，細心揣摩詩人的心理歷程。從準確把握詩歌的朗讀節奏入手,聯系自己的生活體驗和閱讀積累，感悟詩的意境、情感及表現技巧。

【重點問題解析】

學習這首詩，重點在于把握詩歌表現出來的主題。難點是如何理解在對理想的追求過程中為什么會出現截然不同的幾種結果。熟讀本詩后想一想：

1．本詩主題是如何表達出來的?

【參考答案】本詩開篇用比喻手法,總說理想的意義,以下幾節分別從理想的歷史意義、人格意義、人生意義等角度對理想的意義進行闡述，最后鼓舞人們樹立理想，為理想而努力。

【思路指導】回答這個問題可從標題著眼，設想一下作者要針對理想的哪些方面來寫，理想在人生過程中的意義有哪些，在追求理想的過程中可能會出現哪些預料不到的結果，如果這樣探本求源，深入分析，那么對此題的回答就比較容易了。

2．對詩中作者列舉出來的理想可能帶來的截然不同的結果這一現象是如何理解的?

【參考答案】人們追求理想本不是一帆風順的。理想的追求和實現過程正是人們摒棄自我、塑造自我的過程，它會使追求者人生更為完美、信念更為堅定、價值更為崇高。

【思路指導】理解這個問題適宜聯系一些被世人公認的成功的理想追求者的生活經歷。如能將自己追求理想過程中所遇到的體驗加進去就更好理解了。

【課堂自我測評】

1．讀一讀下列詞語，為劃線字注準讀音。

綴連（）脊梁（）玷污（）功勛（）詛咒（）

2．聯系《在山的那邊》一詩，說說為什么理想能“使不幸者絕處逢生”？

3．“堅貞”一詞詞典解釋：節操堅定不變。如：堅貞不屈。請用這個詞寫一句話。

4．分析“理想既是一種獲得，理想又是一種犧牲”的結構特點，依此形式寫出一句話。

5．朗讀詩歌要把握好節奏。請用“/”表明下句詩的節奏。

路上春色正好，天上太陽正晴。

【綜合能力測評】

閱讀下面文字，然后回答問題。

理想是羅盤，給船舶導引方向；理想是船舶，載著你出海遠行。

但理想有時候又是海天相吻的弧線，可望不可即，折磨著你那進取的心。

理想使你微笑地觀察著生活；理想使你倔強地反抗著命運。

理想使你忘記鬢發早白；理想使你頭白仍然天真。

理想是鬧鐘，敲碎你的黃金夢；理想是肥皂，洗濯你的自私心。

理想既是一種獲得，理想又是一種犧牲。

理想如果給你帶來榮譽，那只不過是它的副產品，

而更多的是帶來被誤解的寂寥，寂寥里的歡笑，歡笑里的酸辛。

1．選段中劃線詩句運用了什么修辭？請簡述其作用。

2．怎么理解“理想使你倔強地反抗著命運”？舉出1-2個這樣的例子。

3．為什么說理想“給你帶來的榮譽只不過是它的副產品”？

【實踐活動探究】

請你課下搜集有關名人談論理想的短文或語句,將你的搜集與同學們交流一下。

幾首哲理詩的賞析

“哲”者，智也；“理”者，道理、事理也；“哲理”就是睿智洞照之人事與自然之理。闡發自然世界與人類社會最基本的、具有普遍意義的道理的詩便是哲理詩。一些含道應物、遷想妙得的哲理詩，其本身就是詩人觸物生情、寓理于形或融理入情的產物，是詩人對人生、對社會的睿智地思索和深刻地體察的結果。它往往是把發人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新穎鮮明的藝術形象熔鑄一體，來服人以理、動人以情的。本文擬從賞析幾首哲理詩入手，試圖幫助同學們了解哲理詩的特點，提高對事理的認識，辯正地分析客觀事物和自然現象。

一、《放言》（白居易）

贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。

向使當初身便死，一生真偽復誰知？

這首詩的主題是辨偽。首聯提出有辦法解決狐疑，頷聯從自然景物入手具體介紹這一辦法：讓時間證明一切。頸聯轉入到歷史人物，進一步證明上述辦法。尾聯順著頸聯的意思延伸：如果周公、王莽在真相還沒有顯現時便死去，他們的德行真偽就無人知曉。本詩告戒我們：看待事物不要過早下結論，否則容易被假象迷惑而不能分清是非。

二、《琴詩》（蘇軾）

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

詩人在這首詩中描繪了琴和指頭兩個形象，用兩個假設句和兩個反問句，故作疑難之語，實際上幽默詼諧，意新理妙，揭示了“天下事物的完成都有賴于主、客觀的緊密配合”這樣一個深刻的哲理。

三、《過沙頭》（楊萬里）

過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。

暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。

這首詩明白曉暢而富有深意。暗潮已然來到，而常人卻不知道，因為他們沒有水上的生活經驗，對潮水漲落的規律不知曉；而篙師長年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等，都一清二楚，些微變化他們都能察覺。這就揭示了一個深刻而具有普遍意義的哲理：實踐出真知。

四、《論詩三十首》（元好問）

眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。

畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？

這首詩前兩句很容易明白：眼見的真實情景激發心頭的真切感情，就能寫出意境神妙的詩句；閉門造車，就像黑暗中摸索制作出的東西，總要失真。后兩句則說：靠臨摹前人作品，畫出秦川景色的畫家，親自去長安的能有幾人？詩人省略了一句話，即難怪那些人畫不好。本詩告訴我們：沒有現實生活的感受，沒有親身體驗，是不可能在事業上取得成功的。

五、過松源晨炊漆公店（楊萬里）

莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。

進入萬山圈子里，一山放出一山攔。

詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。

哲理詩的理解之道

古代哲理詩往往以理趣見長，耐人尋味，給人以教益；內容上通俗易懂，寓意深刻。古代詩人在寫哲理詩時習慣借助“景”“物”“人”“事”“生活”來闡發觀點，傳達哲理，所以優秀的哲理詩，既能給人以美的享受，又能給人以宇宙、人生哲理的啟發。由于哲理詩的哲理往往表現得含蓄、自然，不露痕跡，許多學生在閱讀鑒賞哲理詩時經常無從下手，無法真正品味出其中的理趣。其實，鑒賞哲理詩，理解其中的“哲理”也有一定的門道。

第一，可以通過詩人表達哲理的形式入手去理解“哲理”。哲理詩往往是在寫景狀物，寫人敘事時有意識地蘊含一些關于宇宙和人生的哲理。這類作品或寓理于事、或寓理于景、或喻理于物，敘事，寫景、狀物是手段，表現理趣才是目的。

1、借景說理。

通過描寫自然風景來抒發哲理在哲理詩當中是最多的。這類詩與寫景抒情類的詩歌不同，詩歌中的景物描寫，往往是寄寓某種道理或是為說理作鋪墊。我們先來欣賞蘇軾的一首詩《六月二十七日望湖樓醉書五絕.其一》：

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。

這是一首哲理詩嗎？全詩四句好像并沒談什么哲理，只是純客觀地描寫了自然界雨前、雨中、雨后的景象。但我們深入思考一下，詩人為什么要擇取這迅疾而來、飄忽而去的三個意象━━“黑云”、“白雨”、“風”組成色彩斑讕的畫面呢？為什么要用雨后平靜的水面去反襯雨前來勢兇猛、不可一世的“黑云”、“白雨”呢？詩人為什么要揭示自然界這種變化無常而又有常的規律呢？

聯系背景，原來這首詩作于王安石變法前夕，當時詩人提出了與變法不同的主張，政治上正遭到改革派的圍攻與打擊，對整個政治局勢，蘇軾有點感到力難勝任，在郁悶之時，詩人從望湖樓前所看到的景色中得到啟發。他覺得，無論是政治的暴風雨還是個人的坎坷，都必然是暫時的，必然要回復到澄清的本原上，這就是詩人要通過眼前的風雨來表達的人生哲理。

2、即事說理

這類哲理詩，往往通過現實生活中的某一特定的現象，或從生活中的某種經歷感受來寄寓某種道理。由于這類詩常常直接取材于日常生活事件，因此理解難度往往不太大。理解哲理時，一定要從日常事件出發去聯想寄予的人生哲理，閱讀中注意聯想、聯系，就可以較容易把握詩中蘊含的道理。例如蘇軾著名的《東坡》詩：

雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。

莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。

詩人描述的是雨后夜中散步這樣極平凡的日常生活事件，卻深含了獨立危行的人生態度。詩中用“市人行盡野人行”概括了自己的遭遇和遺世獨立的偉大孤獨感；用“犖確坡頭路”的意象，象征了人生旅程的坎坷；用“自愛鏗然曳杖聲”表達超脫曠達、苦中得樂的人生觀。閱讀時，如果注意聯系詩人的人生遭遇，這一哲理是比較容易把握的。

3、托物言理

這類詩往往是借助某個具體事物的特定形象和某種特點，來寄寓某種道理的。例如：

《畫眉鳥》

[宋]歐陽修

百囀千聲隨意移，

山花紅紫對高低。

始知鎖向金籠聽，

不及林間自在啼。

鑒賞這首詩我們可以先從形象入手。詩中通過描寫鳥在林中與籠中情形的對比，才知道鎖在金籠里，實在比不上在山林里自由啼鳴快活。由此，可以悟出：萬物貴自由，宇宙萬物之美在于能自由自在。

第二，可從詩的形象的外在特點入手，進而由物到人（或到事），由表及里，由此及彼，由淺入深地把握詩歌所要闡述的“哲理”。例如

蜂 羅隱

不論平地與山間，無限風光盡被占。

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？

詩表面上是寫蜜蜂，實際卻是借蜜蜂的辛勤采蜜，來表達對勞動人民辛勤勞動的歌頌；又借蜜蜂釀造的蜂蜜被一些人輕易取走，來無情地諷刺那些不勞而獲的剝削者。再如宋代朱熹的《觀書有感二首（其一）》

昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。

向來枉費推移力，此日中流自在行。

詩表面上描繪了兩幅圖景：一幅是春來水漲，“蒙沖巨艦”被輕輕托起，在江上自在漂行，輕快如水漂鴻毛一般；另一幅是船擱淺水，多人力推，艦也難移動。這是詩的外在形象特點。這兩幅圖景形成鮮明的對比，作者用意何在？聯系題目“觀書有感”，我們從江上泛舟的形象中，可以由此及彼地感悟出讀書的真諦：水多，船行自在輕快，不枉費人力；同樣，讀書多，日積月累，基礎扎實，功底深厚，才會駕輕馭熟運用自如，得心應手。再推而廣之，做任何事情也都如此：要想收到事半功倍的效果，就須多學習，多掌握知識技能，多積累經驗，使自己在生活工作中自在而行。

另外，我們還可從詩歌的題目、詩中的議論性句入手去把握“哲理”。如朱熹的《觀書有感》，如果忽略了題目，不把“觀書有感”與內容聯系起來思考，就可能會曲解詩意。而詩中一些議論性句子往往是畫龍點睛之筆，也是我們領會詩歌寓意的關鍵。如陸游《冬夜讀書示子聿》：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”后兩句議論哲理明顯：只從書本上得來的知識還是片面的，更重要的是要親身實踐。杜甫《望岳》“會當凌絕頂，一覽眾山小”的議論更有啟發性和象征性，只有站得高，才能擴大視野，縱覽全局，獲得正確的認識；同時，還鼓勵人們克服困難，樹立勇于攀登的雄心壯志。

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