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驅(qū)車上東門(mén)原文及翻譯

驅(qū)車上東門(mén)原文及翻譯

驅(qū)車上東門(mén)

佚名?〔兩漢〕

驅(qū)車上東門(mén)，遙望郭北墓。

白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。

下有陳死人，杳杳即長(zhǎng)暮。

潛寐黃泉下，千載永不寤。

浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。

人生忽如寄，壽無(wú)金石固。

萬(wàn)歲更相迭，賢圣莫能度。(迭 一作：送)

服食求神仙，多為藥所誤。

不如飲美酒，被服紈與素。

譯文

車到洛陽(yáng)城東門(mén)，遙望邙山累累墳。

墓道蕭蕭白楊聲，松柏夾路氣陰森。

墓里縱橫久死人，如墮暗夜永不明。

默默長(zhǎng)臥黃泉下，千年萬(wàn)年永不醒。

四時(shí)運(yùn)行無(wú)停歇，命如朝露短時(shí)盡。

人生匆促如寄宿，壽命怎有金石堅(jiān)？

自古生死相更替，圣賢難過(guò)生死關(guān)。

服食丹藥想成仙，常被丹藥來(lái)欺騙。

不如尋歡飲美酒，穿綢著錦樂(lè)眼前。

注釋

上東門(mén)：洛陽(yáng)城東面三門(mén)最北頭的門(mén)。

郭北：城北。洛陽(yáng)城北的北邙山上，古多陵墓。

白楊：古代多在墓上種植白楊、松、柏等樹(shù)木，作為標(biāo)志，便于子孫祭掃。

陳死人：久死的人。陳，久。

杳杳：幽暗貌。即：就，猶言“身臨”。長(zhǎng)暮：長(zhǎng)夜。這句是說(shuō)，人死后葬入墳?zāi)梗腿缤肋h(yuǎn)處在黑夜里。

潛寐：深眠。

寤（wù）：醒。

浩浩：流貌。陰陽(yáng)：古人以春夏為陽(yáng)，秋冬為陰。這句是說(shuō)歲月的推移，就像江河一樣浩浩東流，無(wú)窮無(wú)盡。

年命：猶言“壽命”。

忽：匆遽貌。寄：旅居。

更：更迭。萬(wàn)歲：猶言“自古”。這句是說(shuō)自古至今，生死更迭，一代送走一代。

度：過(guò)也，猶言“超越”。這句是說(shuō)圣賢也無(wú)法超越“生必有死”這一規(guī)律。

古詩(shī)十九首·驅(qū)車上東門(mén)

《古詩(shī)十九首驅(qū)車上東門(mén)》

驅(qū)車上東門(mén)，遙望郭北墓。

白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。

下有陳死人，杳杳即長(zhǎng)暮。

潛寐黃泉下，千載永不寤。

浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。

人生忽如寄，壽無(wú)金石固。

萬(wàn)歲更相迭，圣賢莫能度。

服食求神仙，多為藥所誤。

不如飲美酒，被服紈與素。

注釋：

1、上東門(mén)：洛陽(yáng)城東面三門(mén)最北頭的門(mén)。

2、郭北：城北。洛陽(yáng)城北的北邙山上，古多陵墓。

3、白楊、松柏：古代多在墓上種植白楊、松、柏等樹(shù)木，作為標(biāo)志。

4、陳死人：久死的人。陳，久。

5、杳杏：幽暗貌。即：就，猶言身臨。長(zhǎng)暮：長(zhǎng)夜。這句是說(shuō)，人死后葬入墳?zāi)梗腿缤肋h(yuǎn)處在黑夜里。

6、潛寐：深眠。

7、寤：醒。

8、浩浩：流貌。陰陽(yáng)：古人以春夏為陽(yáng)，秋冬為陰。這句是說(shuō)歲月的推移，就象江河一樣浩浩東流，無(wú)窮無(wú)盡。

9、年命：猶言壽命。

10、忽：匆遽貌。寄：旅居。這兩句是說(shuō)人的壽命短促。

11、更：更迭。萬(wàn)歲：猶言自古。這句是說(shuō)自古至今，生死更迭，一代送走一代。

12、度：過(guò)也，猶言超越。這句是說(shuō)圣賢也無(wú)法超越生必有死這一規(guī)律。

13、被：同披。這四句是說(shuō)，服丹藥，求神仙，也沒(méi)法長(zhǎng)生不死，還不如飲美酒，穿綢緞，圖個(gè)眼前快活。

賞析：

這首詩(shī)，是用抒情主人公直抒胸臆的形式寫(xiě)出的表現(xiàn)了東漢末年大動(dòng)亂時(shí)期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知識(shí)分子的頹廢思想的悲涼心態(tài)。

東漢京城洛陽(yáng)，共有十二個(gè)城門(mén)。東面三門(mén)，靠北的叫上東門(mén)。郭，外城。漢代沿襲舊俗，死人多葬于郭北。洛陽(yáng)城北的北邶山，但是叢葬之地；詩(shī)中的郭北墓，正指邙山墓群。主人公驅(qū)車出了上東門(mén)，遙望城北，看見(jiàn)邙山墓地的樹(shù)木，不禁悲從中來(lái)，便用白揚(yáng)何蕭蕭，松柏夾廣路兩句寫(xiě)所見(jiàn)、抒所感。蕭蕭，樹(shù)葉聲。主人公停車于上東門(mén)外，距北邙墓地還有一段路程，不可能聽(tīng)見(jiàn)墓上白揚(yáng)的蕭蕭聲，然而楊葉之所以蕭蕭作響，乃是長(zhǎng)風(fēng)搖蕩的結(jié)果；而風(fēng)撼楊枝、萬(wàn)葉翻動(dòng)的情狀，卻是可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)的。望其形，想其聲，形成通感，便將視覺(jué)形象與聽(tīng)覺(jué)形象合二而一了。還有一層：這位主人公，本來(lái)是住在洛陽(yáng)城里的，并沒(méi)有事，卻偏偏要出城，又偏偏出上東門(mén)，一出城門(mén)便遙望郭北墓，見(jiàn)得他早就從消極方面思考生命的歸宿問(wèn)題，心緒很悲涼。因而當(dāng)他望見(jiàn)白揚(yáng)與松柏，首先是移情入景，接著又觸景生情。蕭蕭前用何（多么）作狀語(yǔ)，其感情色彩是十分強(qiáng)烈的。寫(xiě)松柏的一句似較平淡，然而只有富貴人墓前才有廣闊的墓道，如今夾廣路者只有松柏，其蕭琴景象也依稀可想。于是由墓上的樹(shù)木想到墓下的死人，用整整十句詩(shī)所得訴說(shuō)：

人死去就像墮入漫漫長(zhǎng)夜，沉睡于黃泉之下，千年萬(wàn)年，再也無(wú)法醒來(lái)。

春夏秋冬，流轉(zhuǎn)無(wú)窮；而人的一生，卻像早晨的露水，太陽(yáng)一曬就消失了。

人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店門(mén)，一去不返。

人的壽命，并不像金子石頭那樣堅(jiān)牢，經(jīng)不起多少跌撞。

歲去年來(lái)，更相替代，千所萬(wàn)歲，往復(fù)不已；即便是圣人賢人，也無(wú)法超越，長(zhǎng)生不老。

主人公對(duì)于生命的短促如此怨悵，對(duì)于死亡的降臨如此恐懼，而得出的結(jié)論很簡(jiǎn)單，也很現(xiàn)實(shí)：神仙是不死的，然而服藥求神仙，又常常被藥毒死；還不如喝點(diǎn)好酒，穿些好衣服，只圖眼前快活吧！

生命短促，人所共感，問(wèn)題在于如何肯定生命的價(jià)值。即以我國(guó)古人而論，因生命短促而不甘虛度光陰，立德、立功、立言以求不朽的人史不絕書(shū)。不妨看看屈原：他有感于日月忽其不淹兮，春與秋其代序而乘騏驥以馳騁，來(lái)吾導(dǎo)夫先路，力求奔馳于時(shí)代的前列；有感于老冉冉其將至兮而恐修名之不立，砥礪節(jié)操，熱愛(ài)家國(guó)，用全部生命追求崇高理想的實(shí)現(xiàn)，將人性美發(fā)揚(yáng)到震撼人心的高度。回頭再看這首詩(shī)的主人公，他對(duì)人生如寄的悲嘆，當(dāng)然也隱含著對(duì)于生命的熱愛(ài)，然而對(duì)生命的熱愛(ài)最終以只圖眼前快活的形式表現(xiàn)出來(lái)，卻是消極的，頹廢的。生命的價(jià)值，也就化為烏有了。

古詩(shī)十九首·明月何皎皎

《古詩(shī)十九首明月何皎皎》

明月何皎皎，照我羅床幃。

憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。

出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)？

引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

注釋：

1、羅床幃：羅帳。

2、寐：入睡。

3、攬衣：猶言披衣，穿衣。攬，取。

4、旋歸；回歸，歸家。旋，轉(zhuǎn)。

5、引領(lǐng)：伸頸，抬頭遠(yuǎn)望的意思。

6、裳衣：一作衣裳。

賞析：

如何描寫(xiě)人物心理，往往是小說(shuō)家們醉心探討的問(wèn)題。其實(shí)，這對(duì)詩(shī)人也至關(guān)重要。我國(guó)古代抒情詩(shī)中，就有很細(xì)致很精采的心理描寫(xiě)，這一篇《古詩(shī)十九首明月何皎皎》，就突出地表現(xiàn)出這種藝術(shù)特點(diǎn)。

這首詩(shī)是寫(xiě)游子離愁的，詩(shī)中刻劃了一個(gè)久客異鄉(xiāng)、愁思輾轉(zhuǎn)、夜不能寐的游子形象。他的鄉(xiāng)愁是由皎皎明月引起的。更深人靜，那千里與共的明月，最易勾引起羈旅人的思緒。謝莊《月賦》曰：隔千里兮共明月。李白《靜夜思》曰：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。對(duì)于這首無(wú)名氏古詩(shī)中的主人公來(lái)說(shuō)，同樣是這種情緒。明月何皎皎，照我羅床幃。當(dāng)他開(kāi)始看到明月如此皎潔時(shí)，也許是興奮的贊賞的。銀色的清輝透過(guò)輕薄透光的羅帳，照著這位擁衾而臥的人。可是，夜已深沉，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，尚未入眠。不是過(guò)于耀眼的月光打擾他的睡眠，是憂愁不能寐。他怎么也睡不著，便索性攬衣而起，在室內(nèi)徘徊起來(lái)。清代朱筠評(píng)曰：神情在徘徊二字。（《古詩(shī)十九首說(shuō)》）的確，游子看月、失眠、攬衣、起床、徘徊這一連串的動(dòng)作，說(shuō)明他醒著的時(shí)間長(zhǎng)，實(shí)在無(wú)法入睡；同時(shí)說(shuō)明他心中憂愁很深。尤其是那起徘徊的情態(tài)，深刻地揭示了他內(nèi)心痛苦的劇烈。

詩(shī)寫(xiě)到這里，寫(xiě)出了憂愁不能寐的種種情狀，但究竟為什么憂愁：客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。這是全詩(shī)的關(guān)鍵語(yǔ)，畫(huà)龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明主題。這兩句雖是直說(shuō)緣由，但語(yǔ)有余意，耐人尋味。客行既有樂(lè)，卻又說(shuō)不如早旋歸，是因?yàn)閷?shí)際上他鄉(xiāng)作客，無(wú)樂(lè)而言。正如《相如歌飲馬長(zhǎng)城窟行》所說(shuō)：枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門(mén)各自媚，誰(shuí)與相為言。然而異鄉(xiāng)游子又欲歸不歸，這是和他們所處的客觀現(xiàn)實(shí)是密切聯(lián)系著的。即如此詩(shī)的作者，大概是東漢時(shí)一個(gè)無(wú)名文人吧，在他那個(gè)時(shí)代，往往為營(yíng)求功名而旅食京師，卻又仕途阻滯，進(jìn)很兩難。這兩句詩(shī)正刻劃出他想歸而不得歸無(wú)可奈何的心情，是十分真切的。清代陳祚明說(shuō)得好：客行有何樂(lè)？故言樂(lè)者，言雖樂(lè)亦不如歸，況不樂(lè)乎！（《采菽堂古詩(shī)選》）朱筠也說(shuō)：把客中苦樂(lè)思想殆遍，把苦且不提，雖云樂(lè)亦是客，不如早旋歸之為樂(lè)也（《古詩(shī)十九說(shuō)》）他們是道出了此中凄涼味的。作者點(diǎn)出這種欲歸不得的處境后，下面四句又像開(kāi)頭四句那樣，通過(guò)主人公的動(dòng)作進(jìn)一步表現(xiàn)他心靈最深層的痛苦。前面寫(xiě)到攬衣起徘徊，尚是在室內(nèi)走走，但感到還是無(wú)法排遣心中的煩悶，于是他走出戶外了。然而，出戶彷徨，半夜三更，他像夢(mèng)游似的，獨(dú)自在月下彷徨，更有一陣孤獨(dú)感襲上心頭。愁思當(dāng)告誰(shuí)？正是這種獨(dú)、這種彷徨的具體感受了。古樂(lè)府《悲歌》云：悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。于是詩(shī)人情不自禁地向千里之外的故鄉(xiāng)云樹(shù)引領(lǐng)而望，可是又不可能獲得可以當(dāng)歸的效果，反而引起了更大的失望。他實(shí)在受不了這種感情上的折磨了，他又回到室內(nèi)去。從出戶到入房，這一出一入，把游子心中翻騰的愁情推向頂點(diǎn)，以至再也禁不住淚下沾裳衣了。

全詩(shī)共十句，除了客行二句外，所描寫(xiě)的都是極其具體的行動(dòng)，而這些行動(dòng)是一個(gè)緊接著一個(gè)，是一層深似一層，細(xì)致地刻畫(huà)了游子欲歸不得的心理狀態(tài)，手法是很高明的。清代張庚分析詩(shī)中主人公的心理發(fā)展層次說(shuō)：因憂愁而不寐，因不寐而起，因起而徘徊，因徘徊而出戶，既出戶而彷徨，因彷徨無(wú)告而仍入房，十句中層次井井，而一節(jié)緊一節(jié)，直有千回百折之勢(shì)，百讀不厭。

一首短小的抒情詩(shī)，能夠細(xì)致地表現(xiàn)如此豐富復(fù)雜的心理活動(dòng)，這在我國(guó)古詩(shī)中是不多見(jiàn)的。俄國(guó)有一位大作家屠格涅夫，是擅長(zhǎng)于心理描寫(xiě)的，但是他的心理描寫(xiě)，大都是對(duì)人物心理的一些說(shuō)明，有時(shí)不免使人感到沉悶和厭煩。而這首古詩(shī)，卻沒(méi)有這個(gè)毛病，它是通過(guò)人物的自我意識(shí)活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)的，通過(guò)由意識(shí)而誘發(fā)的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)的，具有文學(xué)的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情詩(shī)的特質(zhì)，這種藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)是值得注意的。

古詩(shī)十九首·明月皎夜光

《古詩(shī)十九首明月皎夜光》

明月皎夜光，促織鳴東壁。

玉衡指孟冬，眾星何歷歷。

白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。

秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝安適？

昔我同門(mén)友，高舉振六翮。

不念攜手好，棄我如遺跡。

南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。

良無(wú)盤(pán)石固，虛名復(fù)何益？

注釋：

1、促織：蟋蟀。

2、玉衡：指北斗七星中的第五至七星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形，稱斗魁；第五星至第七星成一條直線，稱斗柄。由于地球繞日公轉(zhuǎn)，從地面上看去，斗星每月變一方位。古人根據(jù)斗星所指方位的變換來(lái)辨別節(jié)令的推移。孟冬：冬季的第一個(gè)月。這句是說(shuō)由玉衡所指的方位，知道節(jié)令已到孟冬（夏歷的七月）。

3、歷歷：分明貌。一說(shuō)，歷歷，行列貌。

4、易：變換。

5、玄鳥(niǎo)：燕子。安適：往什么地方去？燕子是候鳥(niǎo)，春天北來(lái)，秋時(shí)南飛。這句是說(shuō)天涼了，燕子又要飛往什么地方去了？

6、同門(mén)友：同窗，同學(xué)。

7、翮（合）：鳥(niǎo)的羽莖。據(jù)說(shuō)善飛的鳥(niǎo)有六根健勁的羽莖。這句是以鳥(niǎo)的展翅高飛比喻同門(mén)友的飛黃騰達(dá)。

8、棄我句是說(shuō)，就象行人遺棄腳印一樣拋棄了我。

9、南箕：星名，形似簸箕。北斗：星名，形似斗（酌酒器）。

10、牽牛：指牽牛星。軛：車轅前橫木，牛拉車則負(fù)軛。不負(fù)軛是說(shuō)不拉車。這二句是用南箕、北斗、牽牛等星宿的有虛名無(wú)實(shí)用，比喻朋友的有虛名無(wú)實(shí)用。

11、盤(pán)石：同磐石，大石。

賞析：

此詩(shī)之開(kāi)篇明月皎夜光，促織鳴東壁，讀者可以感覺(jué)到詩(shī)人此刻正浸染著一派月光。這是的皎潔的月色，蟋蟀的低吟，交織成一曲無(wú)比清切的夜之旋律。再看夜空，北斗橫轉(zhuǎn)，那由玉衡（北斗第五星）、開(kāi)陽(yáng)、搖光三星組成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的孟冬，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把夜空輝映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披著一身月光漫步的詩(shī)人。但是此刻究竟是什么時(shí)辰：玉衡指孟冬。據(jù)金克木先生解說(shuō)，孟冬在這里指的不是初冬節(jié)令（因?yàn)橄挛拿髡f(shuō)還有秋蟬），而是指仲秋后半夜的某個(gè)時(shí)刻。仲秋的后半夜如此深沉的夜半，詩(shī)人卻還在月下踽踽步，確實(shí)有些反常。倘若不是胸中有著纏繞不去的憂愁，攪得人心神不寧，誰(shuí)也不會(huì)在這樣的時(shí)刻久久不眠。明白了這一層，人們便知道，詩(shī)人此刻的心境非但并不美好，簡(jiǎn)直有些凄涼。由此體味上述四句，境界就立為改觀不僅那皎潔的月色，似乎變得幽冷了幾分，就是那從東璧下傳來(lái)的蟋蟀之鳴，聽(tīng)去也格外到哀切。從美好夜景中，抒寫(xiě)客中獨(dú)步的憂傷，那美好也會(huì)變得凄涼的，這就是藝術(shù)上的反襯效果。

詩(shī)人默默無(wú)語(yǔ)，只是在月光下徘徊。當(dāng)他踏過(guò)草徑的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)了什么：白露沾野草。朦朧的草葉上，竟已沾滿晶瑩的露珠，那是秋氣已深的征兆詩(shī)人似平直到此刻才感覺(jué)到，深秋已在不知不覺(jué)中到來(lái)。時(shí)光之流駛有多疾速呵！而從那枝葉婆婆的樹(shù)影間，又有時(shí)斷時(shí)續(xù)的寒蟬之流鳴。怪不得往日的燕子（玄鳥(niǎo)）都不見(jiàn)了，原來(lái)已是秋雁南歸的時(shí)節(jié)。秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝安適？意謂：這些燕子又將飛往哪里去呢？這就是詩(shī)人在月下所發(fā)出的悵然問(wèn)嘆。這問(wèn)嘆似乎只對(duì)玄鳥(niǎo)而發(fā)，實(shí)際上，它又是詩(shī)人那充滿失意的悵然自問(wèn)。從下文可知，詩(shī)人之游宦京華已幾經(jīng)寒暑。而今草露蟬鳴、又經(jīng)一秋，它們?cè)谠?shī)人心上所勾起的，該是流離客中的惆悵和凄愴。以上八句從描述秋夜之景入筆，抒寫(xiě)詩(shī)人月下徘徊的哀傷之情。適應(yīng)著秋夜的清寂和詩(shī)人悵惘、失意之感，筆觸運(yùn)得輕輕的，色彩也一片滲白；沒(méi)有大的音響，只有蟋蟀、秋蟬交鳴中偶發(fā)的、詩(shī)人那悠悠的嘆息之聲。當(dāng)詩(shī)人一觸及自身的傷痛時(shí)，情感便不兔憤憤起來(lái)。詩(shī)人久滯客中，在如此夜半焦灼難眠，那是因?yàn)樗?jīng)希望過(guò)、期待過(guò)，而今這希望和期待全破滅了。昔我同門(mén)友，高舉振六翮，在詩(shī)人求宦京華的蹉跎歲月中，和他攜手而游的同門(mén)好友，先就舉翅高飛、騰達(dá)青云了。這在當(dāng)初，如一道燦爛的陽(yáng)光，把詩(shī)人的前路照耀得五彩緩紛。他相信，同門(mén)好友將會(huì)從青云間垂下手來(lái)，提攜自己一把；總有一天，他將能與友人一起比翼齊飛、邀游碧空。但事實(shí)卻大大出乎詩(shī)人預(yù)料，昔日的同門(mén)之友，而今卻成了相見(jiàn)不相認(rèn)的陌路之人。他竟然在平步青云之際，把自己當(dāng)作走路時(shí)的腳跡一樣，留置身后而不屑一顧了。不念攜手好，棄我如遺跡，這毫不經(jīng)意中運(yùn)用的妙喻，不僅入木三分地刻畫(huà)了同門(mén)好友一闊臉就變的卑劣之態(tài)，同時(shí)又表露了詩(shī)人那不諳世態(tài)炎涼的驚訝、悲憤和不平。全詩(shī)的主旨至此方才揭開(kāi)，那在月光下徘徊的詩(shī)人，原來(lái)就是這樣一位被同門(mén)好友所欺騙、所拋棄的落魄者。在他的背后，月光印出了靜靜的身影；而在頭頂上空，依然是明珠般閃爍的歷歷眾星。當(dāng)詩(shī)人帶著被拋棄的余憤怒仰望星空時(shí)，偏偏又瞥見(jiàn)了那名為箕星、斗星和牽牛的星座。正如《小雅大東》所說(shuō)的：維南有箕，不可以顛揚(yáng)；維北有斗，不可以挹酒漿、皖彼牽牛，不以服箱（車）。它們既不能顛揚(yáng)、斟酌和拉車，還要取這樣的名稱，真是莫大的笑語(yǔ)。詩(shī)人頓時(shí)生出一股無(wú)名的怨氣，指點(diǎn)著這些徒有虛名的星座大聲責(zé)問(wèn)起來(lái)：南箕北有斗，牽牛不負(fù)扼！突然指責(zé)起渺渺蒼穹中的星星，好像太奇怪了，其實(shí)一點(diǎn)也不奇怪。詩(shī)人心中實(shí)在有太多的苦悶，這苦悶無(wú)處發(fā)泄，不拿這些徒其虛名的星星是問(wèn)，已經(jīng)無(wú)人客問(wèn)。然而星星不語(yǔ)，只是狡黠地眨著眼，它們仿佛是在嘲笑：你自己又怎么樣呢？不也擔(dān)著同門(mén)友的虛名，終于被同門(mén)之友拋棄了嗎？良無(wú)盤(pán)石固，虛名復(fù)何益！想到當(dāng)年友人怎樣信誓旦旦，聲稱著同門(mén)之誼的堅(jiān)如盤(pán)石；而今同門(mén)虛名猶存，盤(pán)石友情不在。詩(shī)人終于仰天長(zhǎng)嘆，以悲憤的感慨收束了全詩(shī)。這嘆息和感溉，包含了詩(shī)人那被炎涼世態(tài)所欺騙、所愚弄的無(wú)比傷痛和悲哀。

抒寫(xiě)這樣的傷痛和悲哀，本來(lái)只用數(shù)語(yǔ)即可說(shuō)盡。此詩(shī)卻偏從秋夜之景寫(xiě)起，初看似與詞旨全無(wú)關(guān)涉，其實(shí)均與后文的情感抒發(fā)脈絡(luò)相連：月光籠蓋悲情，為全詩(shī)敷上了凄清的底色；促織鳴于東壁，給幽寂增添了幾多哀音；玉衡指孟點(diǎn)明夜半不眠之時(shí)辰，眾星何歷歷暗伏箕、斗、牽牛之奇思；然后從草露、蟬鳴中，引出時(shí)光流駛之感，觸動(dòng)同門(mén)相棄之痛；眼看到了憤極直落、難以控馭的地步，妙在忽蒙上文眾星歷歷，借箕、斗、牽牛有名無(wú)實(shí)，憑空作比，然后拍合，便頓覺(jué)波瀾跌宕（張玉谷《古詩(shī)賞析》）。這就是《明月皎夜光》寫(xiě)景抒憤上的妙處，那感嘆、憤激、傷痛和悲哀，始終交織在一片星光、月色、螺蜂、蟬鳴之中。

古詩(shī)十九首·行行重行行

《古詩(shī)十九首行行重行行》

行行重行行，與君生別離。

相去萬(wàn)余里，各在天一涯。

道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知？

胡馬倚北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。

相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。

浮云蔽白日，游子不顧返。

思君令人老，歲月忽已晚。

棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

注釋：

1、重行行：行了又行，走個(gè)不停。

2、生別離：活生生地分離。

3、天一涯：天一方。意思是兩人各在天之一方，相距遙遠(yuǎn)，無(wú)法相見(jiàn)。

4、阻且長(zhǎng)：艱險(xiǎn)而且遙遠(yuǎn)。

5、胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝：胡馬南來(lái)后仍依戀于北風(fēng)，越鳥(niǎo)北飛后仍筑巢于南向的樹(shù)枝。意思是鳥(niǎo)獸尚眷戀故土，何況人呢？胡馬，泛指北方的馬，古時(shí)稱北方少數(shù)民族為胡。越鳥(niǎo)，指南方的鳥(niǎo)，越指南方百越。這兩句是思婦對(duì)游子說(shuō)的，意思是人應(yīng)該有戀鄉(xiāng)之情。

6、相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩：相離愈來(lái)愈遠(yuǎn)，衣帶也愈來(lái)愈松了。意思是人由于相思而消瘦了。已通以。緩：寬松。

7、浮云蔽白日：這是比喻，大致是以浮云喻邪，以白日喻正。想象游子在外被人所惑。蔽　：遮掩

8、不顧反：不想著回家。顧，念。反通返。

9、思君令人老：由于思念你，使我變得老多了。老，指老態(tài)，老相。

10、歲月忽已晚：一年倏忽又將過(guò)完，年紀(jì)愈來(lái)愈大，還要等到什么時(shí)候呢！歲月已晚，指秋冬之際歲月無(wú)多的時(shí)候。

11、棄捐勿復(fù)道：什么都撇開(kāi)不必再說(shuō)了。捐，棄。

12、努力加餐飯：有兩說(shuō)。一說(shuō)此話是對(duì)游子說(shuō)，希望他在外努力加餐，多加保重。另一說(shuō)此話是思婦自慰，我還是努力加餐，保養(yǎng)好身體，也許將來(lái)還有相見(jiàn)的機(jī)會(huì)。

譯文：

你走啊走啊老是不停的走，

就這樣活生生分開(kāi)了你我。

從此你我之間相距千萬(wàn)里，

我在天這頭你就在天那頭。

路途那樣艱險(xiǎn)又那樣遙遠(yuǎn)，

要見(jiàn)面可知道是什么時(shí)候？

北馬南來(lái)仍然依戀著北風(fēng)，

南鳥(niǎo)北飛筑巢還在南枝頭。

彼此分離的時(shí)間越長(zhǎng)越久，

衣服越發(fā)寬大人越發(fā)消瘦。

飄蕩游云遮住了太陽(yáng)，

他鄉(xiāng)的游子不想回還。

只因?yàn)橄肽闶刮叶甲兝狭耍?/p>

又是一年很快地到了年關(guān)。

還有許多心里話都不說(shuō)了，

只愿你多保重切莫受饑寒。

賞析：

一個(gè)婦女懷念離家遠(yuǎn)行的丈夫。她詠嘆別離的痛苦、相隔的遙遠(yuǎn)和見(jiàn)面的艱難，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不復(fù)返相對(duì)照，但還是自我寬解，只希望遠(yuǎn)行的人自己保重。全詩(shī)長(zhǎng)于抒情，韻味深長(zhǎng)，語(yǔ)言樸素自然又精煉生動(dòng)，風(fēng)格接近民歌。

本篇可分作兩部分：前六句為第一部分，后十句為第二部分。

第一部分，追敘初別，著重描寫(xiě)路遠(yuǎn)相見(jiàn)之難。開(kāi)頭兩句行行重行行，與君生別離是全詩(shī)的綱，總領(lǐng)下文。

第二部分，著重刻畫(huà)思婦相思之苦。胡馬、越鳥(niǎo)二句是說(shuō)鳥(niǎo)獸還懂得依戀故鄉(xiāng)，何況人呢？以鳥(niǎo)獸和人作比，是從好的方面揣度游子的心理。隨著時(shí)間的飛馳，游子越走越遠(yuǎn)，思婦的相思之情也愈來(lái)愈深切。衣帶日已緩形象地揭示了思婦的這種心情。她日益消瘦、衰老和游子不顧反形成對(duì)比。浮云蔽白日，游子不顧反，是從壞的方面懷疑游子薄幸，不過(guò)不愿直說(shuō)，而是委婉地通過(guò)比喻表達(dá)心里的想法。最后兩句是強(qiáng)作寬慰，實(shí)際上這種心情是很難棄捐勿道的，心緒不佳，餐飯也是很難加的。相思之苦本來(lái)是一種抽象的心理狀態(tài)，可是作者通過(guò)胡馬、越鳥(niǎo)、浮云、白日等恰切的比喻，帶緩、人老等細(xì)致的描寫(xiě)，把悲苦的心情刻畫(huà)得生動(dòng)具體，淋漓盡致。

古詩(shī)是與今體詩(shī)相對(duì)而言的詩(shī)體。一般唐代以后的律詩(shī)稱今體詩(shī)或近體詩(shī)，非律詩(shī)則稱古詩(shī)或古體詩(shī)。《古詩(shī)十九首》大約是東漢后期作品，大多是文人模仿樂(lè)府之作。這里收集的古詩(shī)作者已佚。但它的藝術(shù)成就是非常突出的，它長(zhǎng)于抒情，善于運(yùn)用比興手法，使詩(shī)意含蓄蘊(yùn)藉。它大體代表了當(dāng)時(shí)古詩(shī)的藝術(shù)成就。《行行重行行》是《古詩(shī)十九首》中的第一首。這首詩(shī)是一首思夫詩(shī)。抒發(fā)了一個(gè)女子對(duì)遠(yuǎn)行在外的丈夫的深切思念。這是一首在東漢末年動(dòng)蕩歲月中的相思亂離之歌。盡管在流傳過(guò)程中失去了作者的名字，但情真、景真、事真、意真（陳繹《詩(shī)譜》），讀之使人悲感無(wú)端，反復(fù)低徊，為女主人公真摯痛苦的愛(ài)情呼喚所感動(dòng)。

首句五字，連疊四個(gè)行字，僅以一重字綰結(jié)。行行言其遠(yuǎn)，重行行言其極遠(yuǎn)，兼有久遠(yuǎn)之意，翻進(jìn)一層，不僅指空間，也指時(shí)間。于是，復(fù)沓的聲調(diào)，遲緩的節(jié)奏，疲憊的步伐，給人以沉重的壓抑感，痛苦傷感的氛圍，立即籠罩全詩(shī)。與君生別離，這是思婦送君南浦，傷如之何的回憶，更是相思之情再也壓抑不住發(fā)出的直白的呼喊。詩(shī)中的君，當(dāng)指女主人公的丈夫，即遠(yuǎn)行未歸的游子。

與君一別，音訊茫然：相去萬(wàn)余里。相隔萬(wàn)里，思婦以君行處為天涯；游子離家萬(wàn)里，以故鄉(xiāng)與思婦為天涯，所謂各在天一涯也。道路阻且長(zhǎng)承上句而來(lái)，阻承天一涯，指路途坎坷曲折；長(zhǎng)承萬(wàn)余里，指路途遙遠(yuǎn)，關(guān)山迢遞。因此，會(huì)面安可知！當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)動(dòng)亂，加上交通不便，生離猶如死別，當(dāng)然也就相見(jiàn)無(wú)期。

然而，別離愈久，會(huì)面愈難，相思愈烈。詩(shī)人在極度思念中展開(kāi)了豐富的聯(lián)想，凡物都有眷戀鄉(xiāng)土的本性：胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。飛禽走獸尚且如此，何況人呢？這兩句用比興手法，突如其來(lái)，效果遠(yuǎn)比直說(shuō)更強(qiáng)烈感人。表面上喻遠(yuǎn)行君子，說(shuō)明物尚有情，人豈無(wú)思的道理，同時(shí)兼暗喻思婦對(duì)遠(yuǎn)行君子深婉的戀情和熱烈的相思胡馬在北風(fēng)中嘶鳴了，越鳥(niǎo)在朝南的枝頭上筑巢了，游子啊，你還不歸來(lái)啊！相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩，自別后，我容顏憔悴，首如飛蓬，自別后，我日漸消瘦，衣帶寬松，游子啊，你還不歸來(lái)啊！正是這種心靈上無(wú)聲的呼喚，才越過(guò)千百年，贏得了人們的曠世同情和深深的惋嘆。

如果稍稍留意，至此，詩(shī)中已出現(xiàn)了兩次相去。第一次與萬(wàn)余里組合，指兩地相距之遠(yuǎn)；第二次與日已遠(yuǎn)組合，指夫妻別離時(shí)間之長(zhǎng)。相隔萬(wàn)里，日復(fù)一日，是忘記了當(dāng)初旦旦誓約？還是為他鄉(xiāng)女子所迷惑？正如浮云遮住了白日，使明凈的心靈蒙上了一片云翳？浮云蔽白日，游子不顧反，這使女主人公忽然陷入深深的苦痛和彷惶之中。詩(shī)人通過(guò)由思念引起的猜測(cè)疑慮心理反言之，思婦的相思之情才愈顯刻骨，愈顯深婉、含蓄，意味不盡。

猜測(cè)、懷疑，當(dāng)然毫無(wú)結(jié)果；極度相思，只能使形容枯槁。這就是思君令人老，歲月忽已晚。老，并非實(shí)指年齡，而指消瘦的體貌和憂傷的心情，是說(shuō)心身憔悴，有似衰老而已。晚，指行人未歸，歲月已晚，表明春秋忽代謝，相思又一年，暗喻女主人公青春易逝，坐愁紅顏老的遲暮之感。

坐愁相思了無(wú)益。與其憔悴自棄，不如努力加餐，保重身體，留得青春容光，以待來(lái)日相會(huì)。故詩(shī)最后說(shuō)：棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。至此，詩(shī)人以期待和聊以自慰的口吻，結(jié)束了她相思離亂的歌唱。

詩(shī)中淳樸清新的民歌風(fēng)格，內(nèi)在節(jié)奏上重疊反復(fù)的形式，同一相思別離用或顯、或寓、或直、或曲、或托物比興的方法層層深入，若秀才對(duì)朋友說(shuō)家常話式單純優(yōu)美的語(yǔ)言，正是這首詩(shī)具有永恒藝術(shù)魅力的所在。而首敘初別之情次敘路遠(yuǎn)會(huì)難再敘相思之苦末以寬慰期待作結(jié)。離合奇正，現(xiàn)轉(zhuǎn)換變化之妙。不迫不露、句意平遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)出東方女性熱戀相思的心理特點(diǎn)。

＂舊時(shí)昏昏寧勿憶，前路茫茫未可知＂全文是什么？

全詩(shī)如下：

驅(qū)車上東門(mén)，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。

下有陳死人，杳杳即長(zhǎng)暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。

浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無(wú)金石固。

萬(wàn)歲更相送，賢圣莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。

不如飲美酒，被服紈與素。

此句詩(shī)出自產(chǎn)生于漢代的一首文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首之十三·驅(qū)車上東門(mén)》，一般認(rèn)為這十九首詩(shī)所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在漢末獻(xiàn)帝建安之前的幾十年間。作者為佚名。

此詩(shī)用直抒胸臆的形式，表現(xiàn)了東漢末年大動(dòng)亂時(shí)期一部分生活充裕但在政治上找不到出路的知識(shí)分子的悲涼迷茫之感，批判了社會(huì)的黑暗。

譯文如下：

車到洛陽(yáng)城東門(mén)，遙望邙山累累墳。墓道蕭蕭白楊聲，松柏夾路氣陰森。

墓里縱橫久死人，如墮暗夜永不明。默默長(zhǎng)臥黃泉下，千年萬(wàn)年永不醒。

四時(shí)運(yùn)行無(wú)停歇，命如朝露短時(shí)盡。人生匆促如寄宿，壽命怎有金石堅(jiān)？

自古生死相更替，圣賢難過(guò)生死關(guān)。服食丹藥想成仙，常被丹藥來(lái)欺騙。

不如尋歡飲美酒，穿綢著錦樂(lè)眼前。

擴(kuò)展資料：

東漢末年，是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾表現(xiàn)得最尖銳的時(shí)期，同時(shí)也是政治上最混亂，最黑暗的時(shí)期。一批官僚和平日敢于議論朝政的大知識(shí)分子，接連地受到殺戮和禁錮。賣官鬻爵，賄賂公行。東漢王朝崩潰的前夕，政治上的腐化和墮落已達(dá)到頂點(diǎn)。

在這種情況下，一般士人更是沒(méi)有出路。同時(shí)這又是黃巾大起義的暴風(fēng)雨即將到來(lái)的時(shí)候。都市情況混亂的另一面，則是農(nóng)村的凋殘破落。東漢政權(quán)的建立，實(shí)際并沒(méi)有安定幾十年，就不斷地發(fā)生農(nóng)民暴動(dòng)。

隨著土地兼并的劇烈，苛捐雜稅的增加， 到了漢靈帝劉宏時(shí)代， 廣大人民的生活已陷入絕境。家園的殘破，時(shí)代的擾攘，安定生活的不可能實(shí)現(xiàn)，正當(dāng)職業(yè)的無(wú)法取得，使這批脫離生產(chǎn)的知識(shí)分子們陷于有家歸不得的境地。此詩(shī)就是這種失意沉淪文人的心理反映。

參考資料來(lái)源：百度百科——驅(qū)車上東門(mén)

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