很多朋友對(duì)于袁虎有哪些過(guò)人的才華和袁虎簡(jiǎn)介不太懂，今天就由小編來(lái)為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來(lái)看看吧！

袁宏的成語(yǔ)典故

袁宏字彥伯，侍中猷之孫也。父勖，臨汝令。宏有逸才，文章絕美，曾為詠史詩(shī)，是其風(fēng)情所寄。少孤貧，以運(yùn)租自業(yè)。謝尚時(shí)鎮(zhèn)牛渚，秋夜乘月，率爾與左右微服泛江。會(huì)宏在舫中諷詠，聲既清會(huì)，辭又藻拔，遂駐聽(tīng)久之，遣問(wèn)焉。答云：“是袁臨汝郎誦詩(shī)。”即其詠史之作也。尚傾率有勝致，即迎升舟，與之譚論，申旦不寐，自此名譽(yù)日茂。

尚為安西將軍、豫州刺史，引宏參其軍事。累遷大司馬桓溫府記室。溫重其文筆，專(zhuān)綜書(shū)記。后為東征賦，賦末列稱(chēng)過(guò)江諸名德，而獨(dú)不載桓彝。時(shí)伏滔先在溫府，又與宏善，苦諫之。宏笑而不答。溫知之甚忿，而憚宏一時(shí)文宗，不欲令人顯問(wèn)。后游青山飲歸，命宏同載，眾為之懼。行數(shù)里，問(wèn)宏云：“聞君作東征賦，多稱(chēng)先賢，何故不及家君？”宏答曰“尊公稱(chēng)謂非下官敢專(zhuān)，既未遑啟，不敢顯之耳。”溫疑不實(shí)，乃曰：“ 君欲為何辭？”宏即答云：“風(fēng)鑒散朗，或搜或引，身雖可亡，道不可隕，宣城之節(jié)，信義為允也?！睖劂欢?。宏賦又不及陶侃，侃子胡奴嘗于曲室抽刃問(wèn)宏曰：“家君勛跡如此，君賦云何相忽？”宏窘急，答曰： “我已盛述尊公，何乃言無(wú)？”因曰：“精金百汰，在割能斷，功以濟(jì)時(shí)，職思靜亂，長(zhǎng)沙之勛，為史所贊。 ”胡奴乃止。

后為三國(guó)名臣頌曰：

夫百姓不能自牧，故立君以治之；明君不能獨(dú)治，則為臣以佐之。然則三五迭隆，歷代承基，揖讓之與干戈，文德之與武功，莫不宗匠陶鈞而群才緝熙，元首經(jīng)略而股肱肆力。雖遭罹不同，跡有優(yōu)劣，至于體分冥固，道腔宴契不墜，風(fēng)美所扇，訓(xùn)革千載，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊呂用而湯武寧，三賢進(jìn)而小白興，五臣顯而重耳霸。中古陵遲，斯道替矣。居上者不以至公理物，為下者必以私路斯榮，御員者不以信誠(chéng)率眾，執(zhí)方者必以權(quán)謀自顯。于是君臣離而名教薄，世多亂而時(shí)不治，故蘧寧以之卷舒，柳下以之三黜，接輿以之行歌，魯連以之赴海。衰世之中，保持名節(jié)，君臣相體，若合符契，則燕昭、樂(lè)毅古之流矣。夫未遇伯樂(lè)，則千載無(wú)一驥；時(shí)值龍顏，則當(dāng)年控三杰，漢之得賢，于斯為貴。高祖雖不以道勝御物，群下得盡其忠；蕭曹雖不以三代事主，百姓不失其業(yè)。靜亂庇人，抑亦其次。夫時(shí)方顛沛，則顯不如隱；萬(wàn)物思治，則默不如語(yǔ)。是以古之君子不患弘道難，患遭時(shí)難，遭時(shí)匪難，遇君難。故有道無(wú)時(shí)，孟子所以咨嗟；有時(shí)無(wú)君，賈生所以垂泣。夫萬(wàn)歲一期，有生之通涂；千載一遇，賢智之嘉會(huì)。遇之不能無(wú)欣，喪之何能無(wú)慨。古人之言，信有情哉！余以暇日常覽國(guó)志，考其君臣，比其行事，雖道謝先代，亦異世一時(shí)也。

文若懷獨(dú)見(jiàn)之照，而有救世之心，論時(shí)則人方涂炭，計(jì)能則莫出魏武，故委圖霸朝，豫謀世事。舉才不以標(biāo)鑒，故人亡而后顯；籌畫(huà)不以要功，故事而至后定。雖亡身明順，識(shí)亦高矣。

董卓之亂，神器遷逼，公達(dá)慨然，志在致命。由斯而譚，故以大存名節(jié)。至如身為漢隸而跡入魏幕，源流趣舍，抑亦文若之謂。所以存亡殊致，始終不同，將以文若既明且哲，名教有寄乎！夫仁義不可不明，則時(shí)宗舉其致；生理不可不全，故達(dá)識(shí)攝其契。相與弘道，豈不遠(yuǎn)哉寬渣！

崔生高朗，折而不撓，所以策名魏武、執(zhí)笏霸朝者，蓋以漢主當(dāng)陽(yáng)，魏后北面者哉！若乃一旦進(jìn)璽，君臣易位，則崔生所以不與，魏氏所以不容。夫江湖所以濟(jì)舟，亦所以覆舟；仁義所以全身，亦所以亡身。然而先賢玉摧于前，來(lái)哲攘袂于后，豈天懷發(fā)中，而名教束物者乎！

孔明盤(pán)桓，俟時(shí)而動(dòng)，遐想管樂(lè)，遠(yuǎn)明風(fēng)流，治國(guó)以禮，人無(wú)怨聲，刑罰不濫，沒(méi)有余泣，雖古之遺愛(ài)，何以加茲！及其臨終顧讬，受遺作相，劉后授之無(wú)疑心，武侯受之無(wú)懼色，繼體納之無(wú)貳情，百姓信之無(wú)異辭，君臣之際，良可詠矣！

公瑾卓爾，逸志不群，總角料主，則素契于伯符；晚節(jié)曜奇，則三分于赤壁。惜其齡促，志未可量。

子布佐策，致延譽(yù)之美，輟哭止哀，有翼戴之功，神情所涉，豈徒謇諤而已哉！然杜門(mén)不用，登壇受譏。夫一人之身所照未異，而用舍之間俄有不同，況沈跡溝壑，遇與不遇者乎！

夫詩(shī)頌之作，有自來(lái)矣。或以吟詠情性，或以紀(jì)德顯功，雖大指同歸，所讬或乖。若夫出處有道，名體不滯，風(fēng)軌德音，為世作范，不可廢也。復(fù)綴序所懷，以為之贊曰：火德既微，運(yùn)纏大過(guò)。洪飆扇海，二溟揚(yáng)波。虬獸雖驚，風(fēng)云未和。潛魚(yú)擇川，高鳥(niǎo)候柯。赫赫三雄，并回干軸。競(jìng)收杞梓，爭(zhēng)采松竹。鳳不及棲，龍不暇伏。谷無(wú)幽蘭，嶺無(wú)停菊。

英英文若，靈鑒洞照。應(yīng)變知微，頤奇賞要。日月在躬，隱之彌曜。文明映心，鉆之愈妙。滄海橫流，玉石俱碎。達(dá)人兼善，廢己存愛(ài)。謀解時(shí)紛，功濟(jì)宇內(nèi)。始救生靈，終慎圓悄明風(fēng)概。

公達(dá)潛朗，思同蓍蔡。運(yùn)用無(wú)方，動(dòng)攝群會(huì)。爰初發(fā)跡，遘此顛沛。神情玄定，處之彌泰。愔愔幕里，算無(wú)不經(jīng)。亹亹通韻，跡不暫停。雖懷尺璧，顧哂連城。智能極物，愚足全生。

郎中溫雅，器識(shí)純素。貞而不諒，通而能固。恂恂德心，汪汪軌度。志成弱冠，道數(shù)歲暮。仁者必勇，德亦有言。雖遇履尾，神氣恬然。行不修飾，名節(jié)無(wú)愆。操不激切，素風(fēng)愈鮮。

邈哉崔生，體正心直。天骨疏朗，墻岸高嶷。忠存軌跡，義形風(fēng)色。思樹(shù)芳蘭，翦除荊棘。人惡其上，世不容哲。瑯瑯先生，雅杖名節(jié)。雖遇塵霧，猶震霜雪。運(yùn)極道消，碎此明月。

景山恢誕，韻與道合。形器不存，方寸海納。和而不同，通而不雜。遇醉忘辭，在醒貽答。

長(zhǎng)文通雅，義格終始。思戴元首，擬伊同恥。人未知德，懼若在己。嘉謀肆庭，讜言盈耳。玉生雖麗，光不逾把。德積雖微，道映天下。

邈哉太初，宇量高雅。器范自然，標(biāo)準(zhǔn)無(wú)假。全身由直，跡洿必偽。處死匪難，理存則易。萬(wàn)物波蕩，孰任其累！六合徒廣，容身靡寄。君親自然，匪由名教。愛(ài)敬既同，情禮兼到。

烈烈王生，知死不撓。求仁不遠(yuǎn)，期在忠孝。

玄伯剛簡(jiǎn)，大存名體。志在高構(gòu)，增堂及陛。端委獸門(mén)，正言彌啟。臨危致命，盡其心禮。

堂堂孔明，基宇宏邈。器同生靈，獨(dú)稟先覺(jué)。標(biāo)榜風(fēng)流，遠(yuǎn)明管樂(lè)。初九龍盤(pán)，雅志彌確。百六道喪，干戈迭用。茍非命世，孰掃氛雺！宗子思寧，薄言解控。釋褐中林，郁為時(shí)棟。

士元弘長(zhǎng)，雅性?xún)?nèi)融。崇善愛(ài)物，觀始知終。喪亂備矣，勝涂未隆。先生標(biāo)之，振起清風(fēng)。綢繆哲后，無(wú)妄惟時(shí)。夙夜匪懈，義在緝熙。三略既陳，霸業(yè)已基。

公琰殖根，不忘中正。豈曰模擬，實(shí)在雅性。亦既羈勒，負(fù)荷時(shí)命。推賢恭己，久而可敬。

公衡沖達(dá)，秉志淵塞。媚茲一人，臨難不惑。疇昔不造，假翮鄰國(guó)。進(jìn)能徽音，退不失德。六合紛紜，人心將變。鳥(niǎo)擇高梧，臣須顧眄。

公瑾英達(dá)，朗心獨(dú)見(jiàn)。披草求君，定交一面?；富肝何?，外讬霸跡。志掩衡霍，恃戰(zhàn)忘敵。卓卓若人，曜奇赤壁，三光參分，宇宙暫隔。

子布擅名，遭世方擾。撫翼桑梓，息肩江表。王略威夷，吳魏同寶。遂贊宏謨，匡此霸道。桓王之薨，大業(yè)未純。把臂讬孤，惟賢與親。輟哭止哀，臨難忘身。成此南面，實(shí)由老臣。才為世生，世亦須才。得而能任，貴在無(wú)猜。

昂昂子敬，拔跡草萊。荷檐吐奇，乃構(gòu)云臺(tái)。

子瑜都長(zhǎng)，體性純懿。諫而不犯，正而不毅。將命公庭，退忘私位。豈無(wú)鹡鸰，固慎名器。

伯言謇謇，以道佐世。出能勤功，入亦獻(xiàn)替。謀寧社稷，解紛挫銳。正以招疑，忠而獲戾。

元嘆邈遠(yuǎn)，神和形檢。如彼白珪，質(zhì)無(wú)塵點(diǎn)。立行以恒，匡主以漸。清不增潔，濁不加染。

種翔高亮，性不和物。好是不群，折而不屈。屢摧逆鱗，直道受黜。嘆過(guò)孫陽(yáng)，放同賈屈。

莘莘眾賢，千載一遇。整轡高衢，驤首天路。仰揖玄流，俯弘時(shí)務(wù)。名節(jié)殊涂，雅致同趣。日月麗天，瞻之不墜。仁義在躬，用之不匱。尚想遐風(fēng)，載揖載味。后生擊節(jié)，懦夫增氣。

從桓溫北征，作北征賦，皆其文之高者。嘗與王珣、伏滔同在溫坐，溫令滔讀其北征賦，至“聞所傳于相傳，云獲麟于此野，誕靈物以瑞德，奚授體于虞者！疚巴父之洞泣，似實(shí)慟而非假。豈一性之足傷，乃致傷于天下”，其本至此便改韻。珣云：“此賦方傳千載，無(wú)容率耳。今于‘天下’之后，移韻徙事，然于寫(xiě)送之致，似為未盡?！碧显疲骸暗靡鎸?xiě)韻一句，或?yàn)樾佟?”溫曰：“卿思益之?！焙陸?yīng)聲答曰：“感不絕于余心，愬流風(fēng)而獨(dú)寫(xiě)。”珣誦味久之，謂滔曰：“當(dāng)今文章之美，故當(dāng)共推此生?！?/p>

性強(qiáng)正亮直，雖被溫禮遇，至于辯論，每不阿屈，故榮任不至。與伏滔同在溫府，府中呼為“袁伏”。宏心恥之，每嘆曰：“公之厚恩未優(yōu)國(guó)士，而與滔比肩，何辱之甚?！?/p>

謝安常賞其機(jī)對(duì)辯速。后安為揚(yáng)州刺史，宏自吏部郎出為東陽(yáng)郡，乃祖道于冶亭。時(shí)賢皆集，安欲以卒迫試之，臨別執(zhí)其手，顧就左右取一扇而授之曰：“聊以贈(zèng)行?！焙陸?yīng)聲答曰：“輒當(dāng)奉揚(yáng)仁風(fēng)，慰彼黎庶。 ”時(shí)人嘆其率而能要焉。

宏見(jiàn)漢時(shí)傅毅作顯宗頌，辭甚典雅，乃作頌九章，頌簡(jiǎn)文之德，上之于孝武。

太元初，卒于東陽(yáng)，時(shí)年四十九。撰后漢紀(jì)三十卷及竹林名士傳三卷、詩(shī)賦誄表等雜文凡三百首，傳于世。

三子：長(zhǎng)超子，次成子，次明子。明子有父風(fēng)，最知名，官至臨賀太守。 袁宏字彥伯，陳郡人，魏郎中令煥六世孫也。祖猷，侍中。父勖，臨汝令。宏起家建威參軍、安南司馬記室。太傅謝安賞宏機(jī)捷辯速，自吏部郎出為東陽(yáng)郡，乃祖之于冶亭。時(shí)賢皆集，安欲卒迫試之，執(zhí)手將別，顧左右取一扇而贈(zèng)之。宏應(yīng)聲答曰：‘輒當(dāng)奉揚(yáng)仁風(fēng)，慰彼黎庶?！献鴩@其要捷。性直亮，故位不顯也。在郡卒。

宏為大司馬記室參軍。后為東征賦，悉稱(chēng)過(guò)江諸名望。時(shí)桓溫在南州，宏語(yǔ)眾云：‘我決不及桓宣城?！瘯r(shí)伏滔在溫府，與宏善，苦諫之宏笑而不答。滔密以啟溫，溫甚忿，以宏一時(shí)文宗，又聞此賦有聲，不欲令人顯問(wèn)之。后游青山，飲酌既歸，公命宏同載，眾為危懼。行數(shù)里，問(wèn)宏曰：‘聞君作東征賦，多稱(chēng)先賢，何故不及家君？’宏答曰：‘尊公稱(chēng)謂，自非下官所敢專(zhuān)，故未呈啟，不敢顯之耳?！瘻啬嗽疲骸麨楹无o？’宏即答云：‘風(fēng)鑒散朗，或搜或引，身雖可亡，道不可隕，則宣城之節(jié)，信為允也。’溫泫然而止。二說(shuō)不同，故詳載焉。

宏從溫征鮮卑，故作北征賦，宏文之高者。”宏集載其賦云：“聞?dòng)谙鄠?，云獲麟于此野，誕靈物以瑞德，奚授體于虞者！悲尼父之慟泣，似實(shí)慟而非假，豈一物之足傷，實(shí)致傷于天下。感不絕于余心，□流風(fēng)而獨(dú)寫(xiě)?！睍x陽(yáng)秋曰：“宏嘗與王珣、伏滔同侍溫坐，溫令滔讀其賦，至‘致傷于天下’，于此改韻。云：‘此韻所詠，慨深千載。今于“天下”之后便移韻，于寫(xiě)送之致，如為未盡?！夏嗽疲骸靡鎸?xiě)一句，或當(dāng)小勝?！腹Z(yǔ)宏：‘卿試思益之?！陸?yīng)聲而益，王、伏稱(chēng)善。

虎少有逸才，文章絕麗，曾為詠史詩(shī)，是其風(fēng)情所寄。少孤而貧，以運(yùn)租為業(yè)。鎮(zhèn)西謝尚時(shí)鎮(zhèn)牛渚，乘秋佳風(fēng)月，率爾與左右微服泛江。會(huì)虎在運(yùn)租船中諷詠，聲既清會(huì)，辭文藻拔，非尚所曾聞，遂住聽(tīng)之。乃遣問(wèn)訊，答曰：‘是袁臨汝郎誦詩(shī)?！雌湓伿分饕?。尚佳其率有勝致，即遣要迎，談話申旦，自此名譽(yù)日茂。” 言語(yǔ)篇

古文

袁彥伯為謝安南司馬，都下諸人送至瀨鄉(xiāng)。將別，既自凄惘，嘆曰：“江山遼落，居然有萬(wàn)里之勢(shì)。”

白話

袁彥伯出任安南將軍謝奉的司馬，京都友人送行一直送到瀨鄉(xiāng)，快分手時(shí)，他不勝傷感愁?lèi)?，慨嘆道：“江山如此遼闊，竟然有萬(wàn)里的氣勢(shì)?！?/p>

文學(xué)篇

古文

袁虎少貧，嘗為人傭載運(yùn)租。謝鎮(zhèn)西經(jīng)船行，其夜清風(fēng)朗月，聞江渚間估客船上有詠詩(shī)聲，甚有情致，所誦五言，又其所未嘗聞，嘆美不能已。即遣委曲訊問(wèn)，乃是袁自詠其所作詠史詩(shī)。因此相要，大相賞得。

桓宣武命袁彥伯作北征賦。既成，公與時(shí)賢共看，咸嗟嘆之。時(shí)王珣在坐，云“恨少一句得寫(xiě)字足韻當(dāng)佳”，袁即于坐攬筆益云：“感不絕于余心，溯流風(fēng)而獨(dú)寫(xiě)?！惫^王曰：“當(dāng)今不得不以此事推袁?！?/p>

袁彥伯作名士傳成，見(jiàn)謝公，公笑曰： “我嘗與諸人道江北事，特作狡獪耳。”彥伯遂以箸書(shū)。注曰：宏以夏侯太初、何平叔、王輔嗣為正始名士。阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、劉伯倫、阮仲容、王浚仲為竹林名士。裴叔則、樂(lè)彥輔、王夷甫、庾子嵩、王安期、阮千里、衛(wèi)叔寶、謝幼輿為中朝名士。

桓宣武北征，袁虎時(shí)從，被責(zé)免官。會(huì)須露布文，喚袁倚馬前，令作。手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。東亭在側(cè)，極嘆其才。袁虎云：“當(dāng)令齒舌間得利?！?/p>

袁宏始作東征賦，不道陶公。胡奴誘之狹室中，臨以白刃曰：“先公勛業(yè)如是，君作東征賦云何相忽略？”宏窘蹙無(wú)計(jì)，便答：“我大道公，何以云無(wú)？”因誦曰：“精金百煉，在割能斷，功則治人，職思靖亂，長(zhǎng)沙之勛，為史所贊?！?/p>

白話

袁虎年輕時(shí)家里很窮，曾經(jīng)受雇替人運(yùn)送租糧。這時(shí)，鎮(zhèn)西將軍謝尚坐船出游，那一夜風(fēng)清月明，忽然聽(tīng)見(jiàn)江邊商船上有人吟詩(shī)，很有情味；所吟誦的五言詩(shī)，又是自己過(guò)去未曾聽(tīng)過(guò)的，不禁贊嘆不絕。隨即派人去打聽(tīng)底細(xì)，原來(lái)是袁虎吟詠?zhàn)宰鞯摹对伿吩?shī)》。因此便邀請(qǐng)?jiān)⑦^(guò)來(lái)，對(duì)他非常贊賞，彼此十分投合。

桓溫叫袁彥伯作一篇《北征賦》，賦寫(xiě)好以后，桓溫和在座的賢士一起閱讀，大家都贊嘆寫(xiě)得好。當(dāng)時(shí)王珣也在座，說(shuō)：“遺憾的是少了一句。如果用“寫(xiě)”字足韻，就會(huì)更好。”袁彥伯立刻即席拿筆增加了一句：“感不絕于余心，溯流風(fēng)而獨(dú)寫(xiě)?！被笢貙?duì)王珣說(shuō)：“從這件事看，當(dāng)今不能不推重袁氏?！?/p>

袁彥伯寫(xiě)成了《名士傳》，帶去見(jiàn)謝安，謝安笑著說(shuō)：“我曾經(jīng)和大家講過(guò)江北時(shí)期的事，那不過(guò)是說(shuō)著好玩罷了，彥伯竟拿來(lái)寫(xiě)書(shū)！”

桓溫率師北伐、當(dāng)時(shí)袁虎也隨從出征，因事受到桓溫的責(zé)備，罷了官。正好急需寫(xiě)一份告捷公文，桓溫便叫袁虎起草。袁虎靠在馬旁，手筆疾書(shū)，一會(huì)兒就寫(xiě)了七張紙，寫(xiě)得很好。當(dāng)時(shí)東亭侯王地在旁邊，極力贊賞他的才華。袁虎說(shuō)：“也該讓我從齒舌中得點(diǎn)好處。”

袁宏起初寫(xiě)《東征賦》的時(shí)候，沒(méi)有一句話說(shuō)到陶侃。陶侃的兒子胡奴就把他騙到一個(gè)密室里，拔出刀來(lái)指著他，問(wèn)道：“先父的功勛業(yè)績(jī)這樣大、您寫(xiě)《東征賦》，為什么忽略了他？”袁宏很窘急，無(wú)計(jì)可施，便回答說(shuō)：“我大大地稱(chēng)道陶公一番，怎么說(shuō)沒(méi)有寫(xiě)呢？”于是就朗誦道：“精金百煉，在割能斷。功則治人、職思靖亂。長(zhǎng)沙之勛，為史所贊?！?/p>

寵禮篇

古文

桓宣武嘗請(qǐng)參佐入宿，袁宏、伏滔相次而至，蒞名府中。復(fù)有袁參軍，彥伯疑焉，令傳教更質(zhì)，傳教曰：“參軍是袁、伏之袁，復(fù)何所疑！”

白話

桓溫曾經(jīng)請(qǐng)他的屬官入府值宿，袁宏和伏滔接連來(lái)到。簽到值宿時(shí)，因府中還有個(gè)袁參軍，袁宏懷疑名單上的袁參軍不是自己，便叫傳令官再查問(wèn)一下。傳令官說(shuō)：“參軍就是袁、伏的袁，還懷疑什么？”（袁宏和伏滔一起任桓溫的參軍，將軍府的人合稱(chēng)二人為“袁伏”。袁宏認(rèn)為，把他和伏滔并列是一種恥辱。）

輕詆篇

古文

桓公入洛，過(guò)淮泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：“遂使神州陸沈，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責(zé)?！痹⒙识鴮?duì)曰：“運(yùn)自有廢興，豈必諸人之過(guò)？”桓公懔然作色，顧謂四坐曰：“諸君頗聞劉景升不？有大牛重千斤。啖芻豆十倍于常牛，負(fù)重致遠(yuǎn)，曾不若一羸牸。魏武入荊州，烹以饗士卒，于時(shí)莫不稱(chēng)快。意以況袁，四坐既駭，袁亦失色。

袁虎、伏滔同在桓公府，桓公每游宴，輒命袁伏。袁甚恥之，恒嘆曰：“公之厚意，未足以榮國(guó)士，與伏滔比肩，亦何辱如之！”

白話

桓溫進(jìn)兵洛陽(yáng)，經(jīng)過(guò)淮水、泗水，踏上北方地區(qū)，和下屬們登上船樓，遙望中原，感慨地說(shuō)道：“使國(guó)土淪陷，長(zhǎng)時(shí)間成為廢墟，王夷甫（王衍）等人不能不承擔(dān)這一罪責(zé)！”袁虎輕率地回答說(shuō)：“國(guó)家的命運(yùn)本來(lái)有興有衰，難道都是他們的過(guò)錯(cuò)？”桓溫神色威嚴(yán)，面露怒容，環(huán)顧滿座的人說(shuō)：”諸位多少都聽(tīng)說(shuō)過(guò)劉景升吧？他有一條千斤重的大牛，吃的草料，比普通牛多十倍，可是拉起重載走遠(yuǎn)路，簡(jiǎn)直連一頭瘦弱的母牛都不如。魏武帝進(jìn)入荊州后，把大牛殺了來(lái)慰勞士兵，當(dāng)時(shí)沒(méi)有人不叫好?！被笢乇疽馐怯么笈?lái)比擬袁虎。滿座的人都震驚了，袁虎也大驚失色。

袁虎和伏滔一同在桓溫的大司馬府中任職。桓溫每逢游樂(lè)宴飲，就叫袁虎和伏滔陪同。袁虎對(duì)此感到非常羞愧，常常對(duì)桓溫嘆息說(shuō)：“您的深厚情意，不足以使國(guó)士感到光榮；把我和伏滔同等看待，還有什么恥辱比得上這個(gè)呢？”

袁宏夜吟詩(shī)詞典故

典源出處

《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“袁虎少貧，嘗為人傭載運(yùn)租。謝鎮(zhèn)西經(jīng)船行，其夜清風(fēng)朗月，聞江渚間估客船上有詠詩(shī)聲，甚有情致氏團(tuán)絕。所誦五言，又其所未嘗聞，嘆美不能已。即遣委曲訊問(wèn)，乃是袁自詠其所作《詠史詩(shī)》。因此相要，大相賞得。”注引南朝宋·擅道鸞《續(xù)晉陽(yáng)秋》曰：“虎少有逸才，文章絕麗，曾為《詠史詩(shī)》，是其風(fēng)情所寄。少孤而貧，以運(yùn)租為業(yè)。鎮(zhèn)西謝尚，時(shí)鎮(zhèn)牛渚，乘秋佳風(fēng)月，率爾與左右微服泛江。會(huì)虎在運(yùn)租船中諷詠，聲既清會(huì)，辭文藻拔，非尚所曾聞，遂住聽(tīng)之，乃遣問(wèn)訊。答曰：‘是袁臨汝郎誦詩(shī)，即其詠史之作也?！屑哑渎?，有勝致，即遣要迎，談話申旦。自此名譽(yù)日茂?！?《晉書(shū)·文苑傳·袁宏傳》亦載。

釋義用法

晉袁宏 (字彥伯，小字虎) 少年時(shí)家貧而孤，為人運(yùn)租米過(guò)活。一夜在船上朗誦自己作的'《詠史詩(shī)》，被當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守牛渚的鎮(zhèn)西將軍謝尚聽(tīng)到，覺(jué)得聲音清亮，文辭秀麗，于是請(qǐng)來(lái)相見(jiàn)，兩人談至天明，謝尚非常推賞袁宏，使其名聲大增。后以此典形容人有才華或派，詩(shī)文有高致;也形容人受到賞識(shí)推重。

用典形式

【運(yùn)租船】 唐·錢(qián)起：“夜涼誰(shuí)詠史? 空泊運(yùn)租船?！鼻濉ね跏慷G：“運(yùn)租船中苦憔悴，風(fēng)高浪誦橫江磯?！?/p>

【彥伯舟】 唐·岑參：“莫羨黃公蓋，須乘彥伯舟。”

【估船運(yùn)租】 清·陳維崧：“估船運(yùn)租，江樓醉呼。西風(fēng)流落丹徒，想劉家寄奴。”

【租船詠史】 清·黃景仁：“一肩行李，依舊租船來(lái)詠史。四顧無(wú)人，君憶玄暉我憶君?！?/p>

【袁宏夜吟】 唐·張祜：“猶思謝尚經(jīng)牛渚，曾聽(tīng)袁宏一夜吟?！?/p>

【袁宏詠史】 宋·陳與義：“袁宏詠史罷，孫登清嘯余?！?/p>

【境同牛渚】 唐·劉禹錫：“境殲姿同牛渚上，宿在鳳池邊?！?/p>

【牛渚吟五章】 唐·李白：“昔聞中渚吟五章，今來(lái)何謝袁家郎?！?/p>

【牛渚聞高詠】 清·王士禛：“牛渚聞高詠，能移謝尚情?！?/p>

【客舟聞詠史】 明·高啟：“夜臥客舟聞詠史，朝過(guò)僧榻共談經(jīng)。”

【謝尚邀彥伯】 唐·李白：“吾非謝尚邀彥伯，異代風(fēng)流各一時(shí)?！?/p>

袁虎的智慧文言文

1. 翻譯 文言文 諸葛恪的智慧

看這樣譯，你滿不滿意。希望能幫幫您啦。

孫權(quán)曾經(jīng)問(wèn)諸葛恪說(shuō)：“你近來(lái)用什么方法自己娛樂(lè)，因而保養(yǎng)得更加肥胖潤(rùn)澤呢？”諸葛恪回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有錢(qián)的人把居室裝潢得十分漂亮，有德的人因?yàn)樾睦砥胶猓眢w自然無(wú)病而健康潤(rùn)澤，我不敢自己娛樂(lè)放縱，只是努力培養(yǎng)自己的美德而已。”孫權(quán)又問(wèn)他說(shuō)：“你和滕胤相比，誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣？”他回答說(shuō)：“在殿堂上行走風(fēng)度翩翩，我不如滕胤。出謀劃策，滕胤不如我。”諸葛恪曾經(jīng)獻(xiàn)給孫權(quán)一匹馬，預(yù)先在馬的耳朵上割了豁口，范慎當(dāng)時(shí)在座，便取笑他說(shuō)：“馬雖然是大的牲畜，但它也從天那里得到了靈性，現(xiàn)在你弄傷它的耳朵，這豈不里損害了仁德？”他回答說(shuō)：“母親對(duì)于女兒，是最為疼愛(ài)的，她給女兒在耳朵上穿孔掛珠子，對(duì)仁德有什么損害？”太子孫登曾經(jīng)嘲弄諸葛恪說(shuō)：“諸葛元遜應(yīng)該吃馬屎。”諸葛恪說(shuō)：“希望太子吃雞蛋?！睂O權(quán)說(shuō)：“別人讓你吃馬屎，你卻讓人吃雞蛋，這是為什么呢？”諸葛恪說(shuō)：“因?yàn)轳R屎和雞蛋是從同樣的地方出來(lái)的?！睂O權(quán)大笑起來(lái)。

2. 中國(guó)古代關(guān)于智慧的文言文

原發(fā)布者： *** 亞

中國(guó)古代關(guān)于智慧的文言文【篇一：中國(guó)古代關(guān)于智慧的文言文】1、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。2、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。3、只看后浪催前浪，當(dāng)悟新人勝舊人。4、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。5、知之配拍為知之，不知為不知，是知也。6、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。7、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。8、知人者智，自知者明。9、欲窮千里目，更上一層樓。10、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。11、由儉入奢易，由奢入儉難。12、寅父猶能畏后生，丈夫未可輕少年。13、一灣死水全無(wú)浪，也有春風(fēng)擺動(dòng)時(shí)。14、一寸光陰一寸金。15、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。16、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?7、學(xué)然后知不足，教然后知困。18、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。19、銀正信言不美，美言不信。20、物情無(wú)巨細(xì)，自適固其常。21、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。22、萬(wàn)物興歇皆自然。23、挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)；射人先射馬，擒賊先擒王。24、投我以桃，報(bào)之以李。25、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。26、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。27、天時(shí)不如地利，地利不如人和。28、天若有情天亦老。29、桃李不言，下自成蹊。30、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。31、它山之石，可以攻玉。32、山重水復(fù)疑無(wú)62616964757a686964616fe58685e5aeb931333433623830路，柳暗花明又一村。33、山外青山樓外樓。34、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之?5、人有悲歡離合，月有陰晴

3. 屠夫很有智慧用文言文怎么說(shuō)

原文： 一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。

途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。 屠懼，投以骨。

一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。

骨已盡矣，而兩浪之并驅(qū)如故。 屠大窘，恐前后受其敵。

顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。

狼不敢前，眈眈相向。 少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。

久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃（之。

方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧鋒賣(mài)悔入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。

屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。 翻譯： 一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣(mài)完，只有剩下的骨頭。

路上遇見(jiàn)兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。 屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。

一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。

屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。

但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。

屠夫看見(jiàn)田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，打麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過(guò)去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖丁?/p>

兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。 一會(huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。

時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。

屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見(jiàn)柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來(lái)攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出 *** 和尾巴。

屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方式來(lái)誘惑敵方。

狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們?cè)黾有α狭T了。

4. 求畢淑敏的《母狼的智慧》原文

《母狼的智慧》畢淑敏"僅次于人的聰明的動(dòng)物，是狼，是北方的狼。

南方的狼是什么樣，我不知道。不知道的事不瞎說(shuō)，我只知道北方的狼。

"一位老獵人，在大興安嶺蜂蜜般的黏稠的篝火旁，對(duì)我說(shuō)。獵人是個(gè)漸漸消亡的職業(yè)，他不再打獵，成了護(hù)林員。

我說(shuō)："不對(duì)。是大猩猩。

大猩猩有表情，會(huì)使用簡(jiǎn)單的工具，甚至能在互聯(lián)網(wǎng)上用特殊的語(yǔ)言與人交流。""我沒(méi)見(jiàn)過(guò)大猩猩，也不知道互聯(lián)網(wǎng)是什么東西。

我只見(jiàn)過(guò)狼。沙漠和森林交界地方的狼，最聰明。

那是我年輕的時(shí)候啦……"老獵人舒展胸膛，好像恢復(fù)了當(dāng)年的神勇。"狼帶著小狼過(guò)河，怎么辦呢？要是只有一只小狼，它會(huì)把它叼在嘴里。

若有好幾只，它不放心一只只帶過(guò)去，怕它在河里游的時(shí)候，留在岸邊的子女會(huì)出什么事。于是，狼就咬死一只動(dòng)物，把那動(dòng)物的胃吹足了氣，再用牙齒牢牢緊住蒂處，讓它脹鼓鼓的好似一只皮筏。

它把所有的小狼背負(fù)在身上，借著那救生圈的浮力，全家過(guò)河。""有一次，我追捕一只帶有兩只小崽的母狼。

它跑得不快，因?yàn)樾±悄_力不健。我和狼的距離漸漸縮短，狼媽媽轉(zhuǎn)頭向一座巨大的沙丘爬去。

我很吃驚。通常狼在危機(jī)時(shí)，會(huì)在草木旺盛處兜圈子，借復(fù)雜地形伺機(jī)脫逃。

如果爬向沙坡，狼雖然爬得快，好像比人占便宜，但人一旦爬上山坡，就一覽無(wú)余，狼就再也跑不了。""這是一只奇怪的狼，也許它昏了頭。

我這樣想著，一步一滑爬上了高高的沙丘。果然看得很清楚，狼在飛快逃向遠(yuǎn)方。

我下坡去追，突然發(fā)現(xiàn)小狼不見(jiàn)了。當(dāng)時(shí)顧不得多想，拼命追下去。

那是我平生見(jiàn)過(guò)的跑得最快的一只狼，不知它從哪兒來(lái)的那么大的力氣，像貼著地皮的一支黑箭。追到太陽(yáng)下山，才將它擊斃，累得我?guī)缀跬铝搜?/p>

""我把狼皮剝下來(lái)，挑在槍尖上往回走。一邊走一邊想，真是一只不可思議的狼，它為什么如此犯忌呢？那兩只小狼到哪里去了呢？已經(jīng)快走回家了，我決定再回到那個(gè)沙丘看看。

快半夜才到，天氣冷極了，慘白的月光下，沙丘好似一座銀子筑成的墳，毫無(wú)動(dòng)靜。我想真是多此一舉，那不過(guò)是一只傻狼罷了。

正打算走，突然看到一個(gè)隱蔽的凹陷處，像白色的燭光一樣，悠悠地升起兩道青煙。""我跑過(guò)去，看到一大堆干駱駝糞。

白氣正從中冒出來(lái)。我輕輕扒開(kāi)，看到白天失蹤了的兩只小狼，正在溫暖的駝糞下均勻地喘著氣，做著離開(kāi)媽媽后的第一個(gè)好夢(mèng)。

地上有狼尾巴輕輕掃過(guò)的痕跡，活兒干得很巧妙，在白天居然瞞過(guò)了我這個(gè)老獵人的眼睛。""那只母狼，為了保護(hù)它的幼崽，先是用爬坡延遲了我的速度，贏得了掩藏兒女的時(shí)間。

又從容地用自己的尾巴抹平痕跡，并用全力向相反的方向奔跑，以一死換回孩子的生存。"。

5. 道士隋廣義“機(jī)會(huì)”的智慧內(nèi)容有哪些

道士隋廣義—“機(jī)會(huì)”的智慧 真正機(jī)會(huì)往往只有一次，固執(zhí)表象、心性不穩(wěn)的人是難以把握住它的。

另一方面，一個(gè)只相信自己的人，往往會(huì)陷于“我執(zhí)”。唯有真正的智者，才可以做到無(wú)我，從而去除固執(zhí)的“我見(jiàn)”。

《后漢書(shū)？天文志》載：“言其時(shí)星辰之變，表象之應(yīng)，以顯天戒，明王事焉?！睋?jù)此可知，古之賢哲往往是不拘泥于事物紛繁復(fù)雜的表象的，而是會(huì)從其背后尋求一些預(yù)示性的規(guī)律來(lái)加以應(yīng)用。

另一方面，《易經(jīng)？系辭傳》以為，對(duì)于“天下之至賾”與“天下之至動(dòng)”，我們需要“擬之而后言，議之而后動(dòng)”，意謂“話要先想好了再說(shuō)，事要先議論好了再行動(dòng)”。此理對(duì)于心性不穩(wěn)、溺于“我執(zhí)”的人來(lái)說(shuō)，真可謂對(duì)癥下藥矣。

故而我們觀察一個(gè)事物，把握其外在信息后的第一要義就是要思考其內(nèi)在的玄機(jī)，做到內(nèi)外通曉。如此一來(lái)，自然可以破除所謂“苗而不秀”、“秀而不實(shí)”等諸多的干擾因素。

倘若我們還可以根據(jù)時(shí)勢(shì)的變化，認(rèn)識(shí)到變通和創(chuàng)新的可貴，隨時(shí)而動(dòng)，隨機(jī)應(yīng)變，做到“勿意、勿必、勿固、勿我”，則更能把握住成功的機(jī)會(huì)了?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制。”

因循墨守、陳舊之思，可以休矣。

“桓宣武［桓溫］北征，袁虎時(shí)從，被責(zé)免官。會(huì)須露布文，……。手不掇筆，俄得七紙殊可觀”是什么意思？

桓溫率師北伐、當(dāng)時(shí)袁虎也隨虛則從出征，因事受到桓溫的責(zé)備，罷了官。正好急需差粗棚寫(xiě)一份告捷公文，桓溫便叫袁虎起草。袁虎靠在馬旁，手不停揮，一會(huì)兒就寫(xiě)了七張紙，寫(xiě)得很好。當(dāng)時(shí)東亭侯王地在旁邊，極力贊賞他的才華。

出自《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》，作者是劉義慶。

由此句衍生出成語(yǔ)“倚馬可待”。

【成語(yǔ)】： 倚馬可待

【拼音】： yǐ mǎ kě dài

【解釋】： 倚在即將出發(fā)的戰(zhàn)馬前起草文件，可以等著完稿。比喻文章寫(xiě)得快。

【出處】： 南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“桓宣武北征，袁虎時(shí)從，被責(zé)免官，會(huì)須露布文，喚袁倚馬前令作，手不掇筆，俄得七紙，殊可觀。”

【舉例造句】： 請(qǐng)日試萬(wàn)言，倚馬可待。 ★唐·李白《與韓荊州書(shū)》

【拼音代碼】： ymkd

【近義詞】：?倚馬七紙

【用法】： 作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；比喻文章寫(xiě)得快

【故事】： 東晉豫州刺史謝尚發(fā)現(xiàn)袁虎文才很好，就把他推薦給大司馬桓溫?；笢刈屗?fù)責(zé)府內(nèi)文書(shū)起草工作。袁尚作《東征賦》贊揚(yáng)東晉許多名士。他跟隨桓溫北伐前燕，在前線，桓溫讓他寫(xiě)討伐檄文，他靠在馬背上很快就寫(xiě)完一篇得體的凳叢檄文

袁氏的歷史名人有哪些

袁氏的歷史名人有：袁安、袁紹、袁術(shù)、袁宏、袁盎等。

1、袁安

袁安，字邵公，汝南汝陽(yáng)，東漢名臣。袁安自少承襲家學(xué)。最初任汝陽(yáng)縣功曹，后以孝廉獲舉薦，升為陰平縣長(zhǎng)、任城縣令。他御下極嚴(yán)，能使官民畏愛(ài)。

2、袁紹

袁紹，字本初，汝悔襪吵南汝陽(yáng)人。東漢末年軍閥，漢末群雄之一。司空袁逢之子。

3、袁術(shù)

袁術(shù)，字公路，汝南汝陽(yáng)人，袁逢之嫡次子，袁基、袁紹之弟。初為虎賁中郎將。董卓進(jìn)京后以袁術(shù)為后將軍，袁術(shù)因畏禍而出奔南陽(yáng)。初平元年（190年）與袁紹、曹操等同時(shí)起兵，共討董卓。

4、袁宏

袁宏，字彥伯，小字虎，時(shí)稱(chēng)袁虎。東晉玄學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家。陳郡陽(yáng)夏人。最初的時(shí)候他好燃是做謝尚的參軍，后來(lái)?yè)?dān)任了桓溫的記室，并出任東陽(yáng)太守。

5、袁盎

袁盎有較濃厚的儒家思想，強(qiáng)調(diào)等級(jí)名分、按“禮”行事，不能有僭越行為。碧侍為人敢言直諫，后因此觸犯漢文帝，被調(diào)任隴西都尉，后遷徙做吳相。

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