大家好，關于王安石隨父親到哪里很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于王安石和父親的故事的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

王安石一生經歷的大事

王安石出生于仕宦家庭，自幼勤奮好學，博覽群書，曾隨文 宦游南北各地，接觸到一些社會現實。對農民的痛苦生活有所了解。因此，年輕時便立下了“矯世變俗”之志

宋真宗天禧五年辛酉（1021） 一歲

是年十一月十二日出生于臨江軍（今江西清江）。

仁宗天圣八年庚午（1030） 十歲

王益以殿中丞知韶州（今廣東韶關），王安石隨父至韶州。

明道二年癸酉（1033） 十三歲

王益回臨川母報喪，王安石隨行。

景祐三年丙子（1036） 十六歲

王益服滿赴京，王安石隨行。

景祐四年丁丑（1037） 十七歲

四月，王益通判江寧府（今江蘇南京），王安石隨行。

寶元二年己卯（1039） 十九歲

二月，王益卒于江寧任上。

慶歷二年壬午（1042） 二十二歲

三月，王安石登楊寘榜進士第四名。以秘書郎簽書淮南節度判官廳公事。

慶歷六年丙戌（1046） 二十六歲

自臨川赴京，不求官職，改大理評事，知鄞縣。

皇祐三年辛卯（1051） 三十一歲

以殿中丞通判舒州（今安徽潛山）。

至和元年甲午（1054） 三十四歲

自舒州赴京，特授集賢校理，辭不受，九月除群牧司判官。

嘉祐二年丁酉（1057） 三十七歲

五月改太常博士，知常州。

嘉祐三年戊戌（1058） 三十八歲

二月提點江東刑獄。十月回京，任三司度支判官。

嘉祐六年辛丑（1061） 四十一歲

為工部郎中、知制誥、糾察在京刑獄。

嘉模鏈祐八年癸卯（1063） 四十三歲

三月仁宗崩，英宗（趙曙）立。八月，母吳氏逝于京師，十月歸葬江寧。

治平四年丁未（1067） 四十七歲

正月，英宗崩，神宗（趙頊）立。詔以故官知江寧府。九月，召為翰林學士。

神宗熙寧元年戊申（1068） 四十八歲

四月，自江寧入京。神宗詔越次入對。

熙寧二年己酉（1069） 四十九歲

二月，以諫議大夫參知政事。頒行均輸法、青苗法、農田水利法等。

熙寧三年庚戌（1070） 五十歲

十二月，拜同中書門下平章事、史館大學士，與韓絳并相。立保甲法。

熙寧五年壬子（1072） 五十二歲

行市易法、保馬法。

王安石(3)熙寧六年癸丑（1073） 五十三歲

提舉經義局。九月，熙河大捷，神宗解身上玉帶賜之。

熙寧七年甲寅（1074） 五十四歲

三月，行方田均稅法。四月以吏部旦散孫尚書、觀文殿大學士出知江寧府，新法遭遇首次挫折。十月，行手實法。

熙寧八年乙卯（1075） 五十五歲

二月，復拜同平章事、昭章館大學士。六月，進加左仆射，兼門下侍郎。

熙寧九年丙辰（1076） 五十六歲

六月，子雱卒。十月，罷為鎮南軍節度使、同平章事、判江寧府。

元豐元年戊午（1078） 五十八歲

正月，進尚書左仆射，封舒國公。

元豐三年庚申（1080） 六十歲

九月，加特進尚書左仆射、門下侍郎，改封荊國公。

元豐七年甲子（1084） 六十四歲

乞以宅為寺，賜名“報寧”。

元豐八年乙丑（1085） 六十五歲

三月，神宗崩，哲宗（趙煦）即位。新法先后掘大廢罷。

哲宗元祐元年丙寅（1086） 六十六歲

四月初六病逝，贈太傅。

王安石的簡介

王安石簡介 (1021～1086)

北宋政治家、文學家。字介甫，號半山。撫州臨川 （今屬江西）人。封荊國公，世稱王荊公。謚文，又稱 王文公。

生平 王安石自幼隨做地方官的父親王益轉徙于新 淦、廬陵、新繁、韶州等地，至景□四年（1037），全 家始定居于江寧。早年的播遷生活，使他較為廣泛地接 觸到社會的貧困和人民的苦難，產生了“心哀此黔首” （《感事》）的感情。他“少好讀書”（《宋史?王安 石傳》）,“自百家諸子之書,至于《難經》、《素問》、 《本草》、諸小說，無所不讀，農夫女工，無所不問” (《答曾子固書》)。年十七、八,即以稷、契自命:“才 疏命賤不自揣，欲與稷、契遐相希” (《憶昨詩示諸外 弟》),表現出不同凡響的志螞脊滑趣。慶歷二年(1042)登楊□ 榜進士第,簽書淮南判官。慶歷年(1047)調知鄞縣,便著 手興修水利,貸谷與民,受到人民愛戴。嘉□元年(1056) 為群牧判官,后歷官常州知州,提點江東刑獄、三司度支 判官、知悶臘制誥等。任度支判官時,受同僚宋敏求委托,在 家藏唐人詩集的基礎上編《唐百家詩選》。神宗即位， 召為翰林學士兼侍講。熙寧二年(1069)任參知政事，次 年拜相。在神宗支持下，制定并推行農田水利、青苗、 均輸、保甲、免役、市易、保馬等新法，使國力有所增 強。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于野洞熙寧七年(1074)罷 相，次年復拜相，進《三經新義》，立于學官。熙寧九 年(1076)再次辭去相位，退居江寧，潛心于學術研究和 詩歌創作。元□元年(1086)司馬光執政,盡廢新法,王安 石憂憤病死。王安石事跡，見《宋史》本傳、《續資治 通鑒長編》、《宋詩紀事》、《宋人軼事匯編》、《宋 稗類鈔》等。

文學主張與創作 王安石是歐陽修倡導的北宋詩文 革新運動的積極參加者。早在慶歷三年（1043），他就 抨擊西昆派的代表人物楊億、劉筠“以其文詞染當世， 學者迷其端原”，批判他們的文風“無文章黼黻之序” （《張刑部詩序》）。后來他的文學觀隨著變法思想的 形成而明顯地表現出功利主義的傾向。他的文學主張的 核心是：“文章合用世”（《送董傳》），“務為有補 于世”(《上人書》)。但不否定修辭技巧的作用：“容 （形式美）亦未可已也,勿先之,其可也”（同前）。他 的文學創作正是這種主張的具體實踐。

王安石是唐宋八大家之一。他的散文創作以論說文 的成就最為突出。大致可以分為四類：①直接向皇帝陳 述政見的奏議。如《上仁宗皇帝言事書》，批評北宋中 葉整個官僚政治制度的腐敗現象，提出法先王之意，主 張“改易更革”；《本朝百年無事□子》系統地闡述仁 宗在位41年間的政治措施的得失，勸勉神宗革除“因循 末俗之弊”。這類文章具有組織嚴密，析理精微，措詞 大膽切直而又很有分寸、語氣誠敬干脆而又富于鼓動性 等特點。尤其是《上仁宗皇帝言事書》，洋洋萬言，體 大思精,近人梁啟超以為“秦漢以后第一大文”,惟賈誼 《陳政事疏》“稍足方之”（《王荊公》第21章）。② 是針砭現實的雜文。如《原過》、《使醫》，短小精悍， 巧于用比；《興賢》、《委任》，從正反兩面反復論證， 邏輯性很強；《閔習》、《知人》批判世人溺于舊習和 君主不能識賢,筆鋒銳利,寄慨深遠。③是人物論和史評。 如《子貢》、《鯀說》、《伯夷》、《讀〈江南錄〉》、 《讀〈孟嘗君傳〉》、《讀〈柳宗元傳〉》，一反傳統 之見，發前人所未發，儲欣以為能“希風《史記》論贊， 奇美特絕”（《臨川全集錄》卷二）。其中《讀〈孟嘗 君傳〉》全文不足百字，而抑揚吞吐，勝意迭出，尤為 短文中的杰作。④書序和信札及其他。如《周禮義序》、 《詩義序》等，在學術見解中體現了他反傳統的政治態 度，即蘇軾所謂“網羅六藝之遺文，斷以己意”（《王 安石贈太傅》）；行文則“簡而能莊”（沈德潛《唐宋 八家文鈔》卷三十），字字著力。《答司馬諫議書》駁 司馬光對新法的非難，邏輯嚴密；《答呂吉甫書》以釋 憾解怨的態度作絕交書，置個人恩怨于度外，表現出了 磊落的胸懷。

記敘文在王安石的散文中占有較大比重。人物傳記 如《先大夫述》，運用樸實的語言記敘其父王益居官清 廉正直。著墨不多,而給人的印象較為鮮明。《傷仲永》 寫仲永因后天不學終于由神童淪為常人的可悲經歷，申 述勸學之旨，題材很典型。墓志碑文，為數甚多，通常 是概括敘寫墓主生平、歷官、品格，文筆簡妙老潔，偶 爾插入幾則生動故事,顯得重點突出,親切感人。如《給 事中贈尚書工部侍郎孔公墓志銘》寫孔道輔不好鬼神□ 祥，舉笏擊殺妖蛇事，寥寥幾筆，勾勒了一個無神論者 的形象。游記如《游褒禪山記》，“借題寫己，深情高 致，窮工極妙”（《御選唐宋文醇》卷五十八引李光地 語）。

一般說來，王安石的記敘散文不重寫景狀物、鋪陳 點染，而屬意于借端說理、載道見志，因而某些作品顯 得形象性不足。

抒情文以祭文為多。用四言韻語寫的，如《祭束向 元道文》、《祭范潁州仲淹文》等，辭語古樸，情意真 摯，頗有感染力；用雜言韻文寫的，如《祭歐陽文忠公 文》，高度贊揚歐陽修的文學成就和道德情操，詞清韻 幽，感激□欷，在當時各家所寫的歐陽修祭文中，最為 杰出。但某些替人代做及純屬應酬性質的祭文則未能免 俗。贈序中也有抒情文，如《同學一首別子固》，抒寫 朋友間相警相慰之意，唱嘆有情，婉轉深厚。

王安石早年為文主要師法孟子和韓愈。歐陽修指點 他說：“孟、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳。” (曾鞏《與王介甫第一書》)自此以后，文思開廓。他兼 取韓非的峭厲，荀子的富麗和揚雄的簡古,融會貫通,形 成峭刻幽遠、雄健剛直、簡麗自然的獨特風格。吳德旋 說:“古來博洽而不為積書所累者,莫如王介甫”（《初 月樓古文緒論》），指出了他能夠博取眾美的長處。今 人朱自清說：“王是政治家，所作以精悍勝人”（《經 典常談?文第十三》），指出了他的散文與歐陽修、蘇 軾的區別。

王安石的詩歌，不僅數量多，有1500余首，而且很 有特色,自成一家。退居江寧以前所寫的詩歌,多數屬于 政治詩。他把自己長期觀察、分析社會現實的感受和渴 望濟世匡俗的抱負寫進詩里，主要有《感事》、《河北 民》、《收鹽》、《酬王詹叔奉使江東訪茶利害見寄》、 《發廩》、《兼并》、《省兵》、《讀詔書》、《次韻 和甫詠雪》等。這些作品,密切聯系現實人生,內容比較 充實；而在藝術上，一般存在著議論過多、形象不夠豐 滿、語言較為生硬等缺點。如《兼并》詩，洪邁即認為 “其語絕不工”(《容齋詩話》卷三)。執政以后，推行 新法,當遭到反變法派的攻擊時,他寫了《眾人》、《賜 也》、《王章》、《即事六首》之二、《孤桐》等詩進 行回擊，表現出對于推行新法毫不動搖的意志。

王安石是一位愛國詩人，抒發愛國感情的詩篇在他 的政治詩中占有一定的比重。《入塞》、《送趙學士陜 西提刑》、《西帥》、《陰山畫虎圖》、《次韻元厚之 平戎慶捷》等，是這類詩中的代表作。以詠史和懷古為 題材的詩篇中也頗有傳誦之作。如《商鞅》、《宰□》、 《韓信》、《范增二首》、《賈生》等都有感而發,寓意 深刻,李東陽以為“極有筆力當別用一具眼觀之”(《懷 麓堂詩話》)。歷來膾炙人口的《明妃曲》兩首,由細致 的刻畫與精妙的議論結合而成，在令人同情的王昭君的 形象上寄托了自己懷才不遇的感觸,黃庭堅以為“可與李 翰林、王右丞并驅爭先矣”(李壁《王荊文公詩箋注》引)。 王安石還寫了大量羈旅、登臨、酬贈、悼友之作，其中 如《旅思》、《登飛來峰》、《題西太一宮壁》、《別 孫莘老》、《送程公□守洪州》、《寄王逢原》、《思 王逢原三首》等都是難得的佳構。但也有不少作品是鋪 排典故成語的客套虛文，藝術價值不高。

王安石在退居江寧以后的10年中，思想上十分矛盾。 一方面，他繼續關心新法，寫作歌頌新法成效的詩篇。 《歌元豐五首》、《元豐行示德逢》、《后元豐行》等 描繪人民在獲得豐收后的歡樂景象,雖不無溢美之處,但 可見他對神宗繼續推行新法仍然熱情支持。他曲折言志， 著名的《北陂杏花》詩的最后兩句“縱被春風吹作雪， 絕勝南陌碾成塵”,陳衍以為“恰是自己身分”(《宋詩 精華錄》卷二)。其他如《杖藜》、《梅花》、《獨山梅 花》、《望夫石》、《鴟》等，都表現他未能忘懷政治， 不肯超然物外的積極態度。另一方面，由于神宗對推行 新法愈來愈動搖,王安石的處境愈來愈困難,他不得不借 助佛理來解脫自己的精神苦悶。《示寶覺三首》、《示 無著上人》、《寓言三首》、《擬寒山拾得二十首》等， 都表明他離開世情愈來愈遠。此外,他寄情山水,陶冶性 情，寫了大量山水田園詩。其中如《南浦》、《染云》、 《書湖陰先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜洲》 等都是古今公認的佳作。

王安石集句詩數量較多，有的比較自然。在他的提 倡下,這種特殊的詩體在宋代有了發展。故嚴羽說:“集 句惟荊公最長。”（《滄浪詩話》）

王安石前后期的詩風有很大不同。前期主要學習杜 甫關心政治，同情人民疾苦的精神，《杜甫畫像》充分 說明了他對杜甫的傾倒。這一時期的詩歌,內容豐富,熱 情飽滿。在藝術上，近體多仿杜詩句法，古體則明顯地 吸取韓愈詩歌的健拔雄奇、多用議論的特色，具有勁峭 雄直之氣。但如《讀墨》一類詩作,“終篇皆如散文,但 加押韻”（《王荊文公詩箋注》引李郛語），助長了宋 詩議論枯燥的缺點。后期詩作，在藝術上走著杜甫“老 去漸于詩律細”的路子，在對仗、典故、格律上精益求 精；又吸收了王維詩歌的取境之長，進一步增強了藝術 美。葉夢得說：“王荊公晚年詩律尤精嚴,造語用字,間 不容發。然意與言會,言隨意遣,渾然天成，殆不見有牽 率排比處”(《石林詩話》卷上)，吳之振說他“遣情世 外，其悲壯即寓閑澹之中”(《宋詩鈔?臨川詩鈔序》)， 都比較恰當地指出他后期詩歌的藝術特征。嚴羽稱王安 石的詩歌為“王荊公體”(《滄浪詩話》)，主要指其后 期詩風而言。也有人對王安石后期詩過多地搬弄典故和 講究技巧表示不滿，如陳師道說他“傷工”（《王直方 詩話》引）,葉□說他“徒有纖弱”(《習學紀言序目》 卷四十七),趙翼說他幾首屬對精切的詩“皆字面上求工， 而氣已懨懨不振”(《甌北詩話》卷十一)。不過總的來 說，王安石的詩歌創作在掃清西昆影響、開創宋詩局面 的過程中，起了很大作用。他評張籍樂府詩的名言“看 似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業詩》）， 包含著自己的創作甘苦，給后世詩人以深刻啟發，黃庭 堅、楊萬里等都受到他的影響。但他有時愛煉澀拙之句， 押逼仄之韻，用冷僻之典，開啟了江西詩派追求險韻硬 語等形式技巧的不良風氣。 王安石的詞作數量不多，藝術性卻比較高。〔千秋 歲引〕《別館寒砧》詞“意致清迥”（《蓼園詞選》）； 〔桂枝香〕《金陵懷古》足堪“頡頏清真、稼軒”（《藝 蘅館詞選》），都是不可多得的名篇。

作品集與版本 王安石的詩文，宋徽宗時由薛昂等 人編纂成集，早已散佚。傳世的有兩種：一種是《臨川 先生文集》，通行的是明代嘉靖二十五年應云□刻本及 嘉靖三十九年何中丞刻本，都是100卷,源于南宋紹興年 間詹大和刻本，即所謂臨川本。另一種是南宋龍舒刻本 《王文公文集》,也是100卷、但篇目、編次與臨川本不 同，且只剩兩個殘本。1959年中華書局整理出版的《臨 川先生文集》，以臨川本為底本，參校其他各善本而成。 集末附日本島田翰從殘本《王文公文集》中輯得的47篇 佚詩、佚文作為《補遺》。這是目前較完善的王安石全 集。1961年中華書局上海編輯所又得龍舒本的兩個殘本 合刻，去其重復，配成完整的《王文公文集》。

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王安石詞集

浣溪沙

百畝中庭半是苔,門前白道水縈回。愛閑能有幾人來。

小院回廊春寂寂,山桃溪杏兩三栽。為誰零落為誰開?

南鄉子

自古帝王州,郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來成一夢,堪愁,晉代衣冠成古丘。

繞水恣行游。上盡層樓更上樓，往事悠悠君莫問,回頭。檻外長江空自流。

漁家傲

平岸小橋千嶂抱，揉蘭一水縈花草。茅屋數間窗窈窕。塵不到，時時自有春風掃。

午枕覺來聞語鳥，攲眠似聽朝雞早。忽憶故人今總老。貪夢好，茫然忘了邯鄲道。

菩薩蠻

數家茅屋閑臨水，輕衫短帽垂楊里。今日是何朝？看余度石橋。

梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情？黃鸝一兩聲。

桂枝香

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。

征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。 彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。

六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

千秋歲引

別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。

東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚臺風，庾樓月，宛如昨。

無奈被些名利縛！無奈被它情耽閣！可惜風流總閑卻！

當初謾留華表語，而今誤我秦樓約。夢闌時，酒醒后，思量著。

菩薩蠻.集句

海棠亂發皆臨水,君知此處花何似?涼月白紛紛,香風隔岸聞。

囀枝黃鳥近,隔岸聲相應。隨意坐莓苔,飄零酒一杯。

詩：

《泊船瓜洲》

王安石與南京有著怎樣的緣分？

起點、終點——王安石與南京的 不解之緣

王安石與南京的情緣要從他的青少年時期說起，因其父王益曾在江寧府（今南京）為官，十多歲時，他就跟隨父親來到南京定居。

不想，在王安石18歲時，王益卒于任上，面對家庭變故，王安石在艱苦中更加發奮讀書，開闊視野，并學以致用。21歲時，王安石從南京赴開封應試，舉鋒登榜第四名進士，從此步入仕途。嘉祐八年（1063年），42歲的王安石因母親去世，遂辭官回到南京守孝，這段時間，王安石還在南京著書立說并收徒講學。在接下來的數年中，王安石經歷了拜相、辭相、重知江寧府，其間他數度往來于南京與開封。熙寧九年（1076年），王安石第二次辭相回到南京任職，不到一年，他便辭掉了官職，隱居于鐘山之麓的半山園，并終老于此。

王安石的一生中曾在南京求學、施展才干，他的父母和兒子也均葬于此。南京，承載了他的青春、抱負和親情。

泄湖為田——

曾讓玄武湖 “失了蹤”

展開南京地圖，位于市區東北方的玄武湖絕對是一方醒目的藍色。玄武湖與鐘山相依，著名建筑學家楊廷寶曾贊譽鐘山與玄武湖之間的比例關系，是全國最好的湖山關系。山、林和城墻環抱中的玄武湖是鑲嵌在南京的一顆璀璨的明珠。

玄武湖歷史悠久，秦代以前曾古名“桑泊”，后又改稱“秣陵湖”。孫吳時，因為玄武湖位于鐘山以北，宮城之后，故又名“后湖”。東晉時，晉元帝對湖進行了疏浚改造，并建起了長堤，改湖名為“北湖”。六朝時期，玄武湖的面積很大，湖水直接與長江相通，當時除了可以進行水師操練外，也是皇家園林的一部分。據記載，元嘉二十三年（446年），南朝宋文帝對當時的北湖進行了較大規模的疏浚。后來，北湖改名為“玄武湖”。

時間來到王安石所處的北宋年間，當時的玄武湖淤塞面積較廣，《宋史》中有：“往時歲旱水竭……蔭灌之利遂廢”。據記載，熙寧七年（1074年），王安石給皇帝上奏，他認為“金陵山廣地窄，人煙繁茂……城北關外有湖二百余頃，旦缺古跡號為玄武之名，前代以為游玩之地，今則空貯波濤，守之無用……”。王安石覺得玄武湖蓄水無用，不如泄湖為田，把這么大塊地方利用起來，為沒有地可種的貧者解決燃眉之急。在宋神宗的批準下，他組織人力開辟了十字形河道，將玄武湖的水全部泄入了長江，開辟出了兩萬多畝的湖模答辯田。在王安石的《書湖陰先生壁》中有這樣的詩句：茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。這其中的“兩山”分別是鐘山和覆舟山（今九華山），而兩山間正是玄武湖所在，“青”、“綠”又從何而來？指的正是泄湖后長莊稼的湖田。

人物傳記--王安石

“端居感慨忽自寤：青天閃爍無停暉。

男兒少壯不樹立，挾此窮老將安歸?

吟哦圖書謝慶吊，坐室寥寞生伊威。

材疏命賤不自揣，欲與稷、契遐相。”

為國家做一番貢獻的感慨在王安石的這首詩中反映出來。王安石，字介甫，祖籍江西臨川人，臨川王氏一家，到他父親王益時，才躋入仕途，即使不算“名門宦族”，也稱得上搭虛是官宦人家。王安石十歲隨父親來到韶州開始識字，凳旅他悟性極高，恃才傲物，吟風弄月。后來他回憶起那段時光，曾作一首詩，詩曰：“此時少年自負恃，意氣與日爭光輝。乘閑弄筆戲春色，脫略不省旁人譏。坐欲持此博軒冕，肯言孔孟猶寒饑。”他不管人世間事，只專心學習博取功名利祿，甚至不把安貧樂道的孔孟放在眼里。

十七歲那年，他隨父親來到了江寧府。經過一年的交游，有一天他在家里忽然悟到；時光如逝，不會止步。少壯時如不確立一生的奮斗方向，將會一事無成。于是他謝絕一切應酬，閉門苦讀，并自許為后稷和契，決心為國家做一番貢獻王安石隨著做官的父親輾轉南北十多年，棗枝凳北宋社會蕭條衰敗的景象在他腦海里打下了深深的烙印。特別是他父親那些壓制強暴勢力、為民請命，使同僚為之側目的作為給少年王安石以極大的影響。為紀念他的父親，1048年(慶歷八年)他寫了一篇題為《先大夫述》的文章，記述了他父親的生平事跡。不久，王安石又請曾鞏依照這篇《先大夫述》寫成先父的墓志銘。透過這旌揚先人事跡的孝行不難看出王安石力求改變這種現狀的決心。

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