大家好，今天來為大家解答關于張俞是哪個朝代這個問題的知識，還有對于張俞是哪個朝代的詩人也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

常州歷史地名，哪個朝代，什么時候叫什么名字。及古代吳地區的地圖，注明朝代。

春秋時稱延陵。西漢高祖五年（公元前202年）改為毗陵縣，三國吳嘉禾三年（234年）置典農校尉屯田墾殖。西晉大康二年（281年）置郡，統轄丹徒、曲阿（丹陽）、武進（分曲阿、丹徒東部地區置）、延陵、毗陵、暨陽（江陰）、無錫7縣。永興元年（304年）改毗陵為晉陵。隋開皇九年（589年）于常熟縣置常州，后割常熟縣入蘇州，遂移常州治于晉陵，常州之名由此始。歷代為郡、州、府、路所在地。清雍正四年（1726年）析武進另置陽湖，析無錫另設金匱，析宜興另立荊溪，加上原領江陰、靖江，常州府統領8縣。

趁早哪個年代的歌

《趁早》是張宇作曲，十一郎作詞，中國臺灣歌手張宇演唱的歌曲，收錄在張宇2005年3月15日發行的第十五張專輯，也是第二張精選輯《男人的好》中，原曲由張惠妹演唱。

歌名：趁早

作曲：張宇

作詞：十一郎

演唱：張宇

原唱：張惠妹

專輯：《男人的好（新歌+精選）》

歌詞：

到后來才發現愛你是一種習慣

我學會和你說一樣的謊

你總是要我在你身旁

說幸福該是什么模樣

你給我的天堂其實是一片荒涼

要是我早可以和你一刀兩斷

我們就不必在愛里勉強

可是我真的不夠勇敢

總為你忐忑為你心軟

畢竟相愛一場

不要誰心里帶著傷

我可以永遠笑著扮演你的配角

在你的背后自己煎熬

如果你不想要想退出要趁早

我沒有非要一起到老

我可以不問感覺繼續為愛討好

冷眼的看著你的驕傲

若有情太難了想別戀要趁早

就算迷戀你的擁抱

忘了就好

要是我早可以和你一刀兩斷

我們就不必在愛里勉強

可是我真的不夠勇敢

總為你忐忑為你心軟

畢竟相愛一場

不要誰心里帶著傷

我可以永遠笑著扮演你的配角

在你的背后自己煎熬

如果你不想要想退出要趁早

我沒有非要一起到老

我可以不問感覺繼續為愛討好

冷眼的看著你的驕傲

若有情太難了想別戀要趁早

就算迷戀你的擁抱

忘了就好

愛已至此怎樣的說法都能成為理由

我在這樣的愛情里看見的

是我們的軟弱

我可以永遠笑著扮演你的配角

在你的背后自己煎熬

如果你不想要想退出要趁早

我沒有非要一起到老

我可以不問感覺繼續為愛討好

冷眼的看著你的驕傲

若有情太難了想別戀要趁早

就算迷戀你的擁抱

忘了就好

歷史上的張三豐，念念不忘的是哪個朝代？

新版《倚天屠龍記》又將金庸的武俠江湖展現出來，其中那個鶴發童顏、仙風道骨的武當派掌門人張三豐張真人，更是令萬眾仰慕，喚起了無數80后童年記憶。

那么，歷史上的張三豐究竟是什么樣子呢？

首先，在歷史上，張三豐究竟是哪個朝代的人，曾經長期存在爭議。先說一下影響比較大的幾種說法。一是北宋人，明末清初的大儒黃宗羲寫了一個《王征南墓志銘》，其中還講到內家拳法，“有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為外家”，注意看這句話很有意思，也就是說，內家拳法不同與少林拳，屬于以靜制動，而且對手一搭手上來，就會倒，很有點太極拳法的意思。

黃宗羲接著說，“蓋起于宋之張三豐。三豐為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百余。”也就是說，內家拳法起源于宋朝張三豐，他在武當山煉丹，道君皇帝宋徽宗要召見他，因為路上受到阻礙，沒有去成，夜里夢到一套拳法，早上起來，就用這套拳法殺了一百多個盜賊。這一段記載很有武俠玄幻的感覺，但也把張三豐生活的時代定為北宋末年。

二是南宋人。清朝的地方志《嶗山續志》記載“張三豐生于南宋紹興辛卯，至明永樂尚留人 間，幾三百歲?！边@就是把張三豐定為生于南宋，一直到明朝永樂年間還活著。

三是金國人。明朝陸深《玉堂漫筆》記載，“張三豐，金時人也。蓋與劉太保秉中、冷協律起敬同學于沙門海誓者?！?/p>

四是元朝人?！睹魇贰返葧涊d，張三豐是元朝人，曾經做過元朝的縣令，長得大耳圓目、須髯如戟，很是英武。后來天下大亂，他辭官修道，有個特點是要么幾天不吃一口飯，要么就是一頓能吃幾天的飯。曾經在寶雞金臺觀露了功夫，被人稱為“陽神出游”，后來又去武當山修煉。

以上幾種說法，專家也都進行了一系列考證，基本上可以認為張三豐是元朝人比較可靠。

但是，歷史上的張三豐，并不像《倚天屠龍記》里面講的那么討厭元朝，他其實在元朝滅亡之后，就自稱“大元遺老”。明朝洪武十七年，元朝都滅亡十幾年了，在一首《自題無根樹》的詩里，張三豐還寫下“大元遺老張三豐自記于武當天柱峰之草廬”。

張三豐晚年還寫過一首《上天梯》，可以說是他一生的自我寫照，“大元飄遠客，拂拂髯如戟，一曲上天梯，可當飛空錫?；厮荚L道初，不轉心如石，棄官游海岳，辛苦尋丹秘，舍我亡親墓，鄉山留不得，別我中年婦，出門天始白，舍我丱角兒，掉頭離火宅，人所難畢者，行人已做畢，人所難割者，行人皆能割，欲證長生果，沖舉乘仙鶴。后天培養堅，兩足邁于役，悠悠催我心，流年駒過隙，翹首終南山，對天三嘆息。”

注意第一句就是“大元飄遠客”，可見他還是以元朝人自居，是元朝的“死忠粉”，并不受改朝換代的影響。

這是為什么呢？

個人認為，張三豐雖然是道教大宗師，但他畢竟是元朝縣令出身，早年肯定是讀過了很多儒家經典，受儒家思想的影響肯定很深。儒家的讀書人很注重氣節，特別是在改朝換代的時候，雖然元朝是游牧民族建立的政權，但是這些儒家傳統讀書人依然把它當做正統。

甚至在南方，有個叫鄭玉的漢人，隱居在山里，并沒有做過元朝的官，只是元朝曾經所以想要招他出山做官，他拒絕了，等到元朝滅亡，鄭玉卻覺得元朝對自己有厚恩，所以就自殺了。張三豐雖然沒有鄭玉這么極端，但是作為吃過大元朝廷俸祿的人，對元朝還是有感情的。另外，元朝的統治比起明朝來，還是要松散不少。元朝的賦稅比起明朝來，還是要低很多的，特別是在江南地區更是如此。元朝的統治力遠遠不如明朝，而且整體上還是比較寬松的，道教、佛教也都一視同仁。

所以綜合以上的原因，張三豐其實是忠于元朝的。

那么，明朝皇帝怎么對待這位忠于前朝的張三豐呢？

明朝人編寫的《七修類稿》記載：“嘗聞太祖命真人張宇初訪求三豐，今有真人表在武當?！?也就是說早在朱元璋的時候，朱元璋就下令訪求張三豐張真人。

但是，張三豐卻拒絕見朱元璋。

到了永樂皇帝即位之后，更是如此，《敕建大岳太和山志》記錄了永樂十年的皇帝詔書：

“皇帝敬奉書：真仙張三豐先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀范。嘗遣使致香奉書，遍詣名山虔請。真仙道德崇高，超乎萬有，體合自然，神妙莫測。朕才質疏庸，德行菲薄，而至誠愿見之心，夙夜不忘。敬再遣使，謹致香奉書虔請。拱俟云車夙駕惠然降臨，以副朕拳拳仰慕之懷。敬奉書。永樂十年二月初十日?！?/p>

明朝天順六年的《張三豐遺跡記》碑文也明確寫道：“永樂初，太宗文皇帝入正大統 ， 遣

禮科都給事中胡公淡赍香書，遍歷天下名山訪求之。”

但是，最后還是沒有找到張三豐。

在明朝，張三豐就是一個神秘的存在，這也使得張三豐的名頭響遍天下。

松生是何年，積鐵一千尺。 下有尋詩人，須眉映寒碧。 是哪個朝代誰的詩?

王之桓(688-742)唐代詩人。數字已經傳開了。國家晉陽(山西太原)人民。只流傳了六首絕句，收錄在《唐詩》第253卷中。賈島(779-843) ，唐代詩人。字郎仙，范陽(今涿州，河北)人。張宇、張宇、詞少宇、宋代人，還有詞叔(《青鎖高邑》前第六卷) ，白云居多，宜州地名(現屬四川)人。我試過很多次了。元初，西夏時期，仁宗寫信給四川的陳皇帝，要求采取十項措施，并下旨進宮。除了秘書、秘書、書記及教師(續資治通鑒長編第一卷)外，其他人士均不得在農歷正月初一(一○四一年)進入香港。133).居住在隱居的青城山白云河，七詔不能起身，游歷世界山水30多年，死去65年。還有”白云”.《東都十略》第118卷《宋詩》第458卷均有傳記。柳宗元(公元773年 -- 1819年)是河東人，唐代文學家、思想家，性格粗獷。由于他參與了反對宦官和貴族的政治改革活動，長期受到權貴的迫害。他的散文題材豐富，意義深刻，風格精辟，成就獨特，在中國文學史上占有重要地位。柳宗元是唐宋八大散文家之一。

音樂主持人張宇是哪里人

不知道你說的是哪個張宇（畢竟單名的重復較多），百度搜到最出名的張宇是臺灣人。

張宇，本名張博翔，1967年4月30日出生于臺灣。

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