大家好，今天來為大家解答關于清明詩在在哪里這個問題的知識，還有對于清明這首詩在哪里也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

杜牧的《清明》詩寫作何地這首詩 這首詩寫在什么地方？

杏花村,應該不是確指某個純漏村名,而是說杏花掩映的村莊.只是杜牧這仔攜首詩太有名了.后來人就牽強的說某某村就是杏花村.

類似于桃花源,在陶淵明寫念褲伏出桃花源記后,全國冒出好多叫桃源,桃花源的地名

杜牧在什么地方寫了《清明》

杜牧拿鎮寫的關于清明節的詩只有一首，如下：侍蔽

清明

作者：杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

《清明》詩顯然是杜牧做刺使前的早期作品。唐代安史老敏州之亂，使北方經濟受到嚴重破壞。出現了“荒草千里”、“萬室空虛”的蕭條荒涼景象。(見翦伯贊《中國史綱要》)直到晚唐，長期得不到恢復。杜牧《清明》詩中的“路上行人欲斷魂”，并非由于天陰下雨，正是反映了北方農村這種耕稼缺人的荒蕪現象。

黃庭堅＜清明＞一詩中所寫的地點是哪里?

黃庭堅《清明》一詩的詩文是：“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘”。 清明時節，桃李含笑盛開，但野田荒墳卻是一片凄涼，令人哀愁的景象。春雷驚天動地，驚醒了蟄伏的龍蛇，春天雨水充足，郊外原野上的草木長得很柔嫩。過去有個齊國人天天在墳墓前討吃祭品，回家卻向妻妾炫耀，說有富人請他大吃大喝。這種人萎瑣卑下，毫無人格尊嚴。與此相反，而另有一些人平行高貴，如春秋戰國時代的介子推，他幫助晉文公建國以后，不要高官厚碌，寧可隱居山中。晉文公想讓他出來做官，下令放火燒山。但是，介子推其志不可動搖，意抱樹焚死在綿山中。悠悠千載，賢愚混雜，誰是誰非？雖然無論智愚高低，最后都是掩埋在長滿野草的荒墳中，但是人生的意義卻大不相同。

（1）這是詩人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發了人生無常的慨嘆。首聯以清明節時桃李歡笑與荒冢生愁構成對比，流露出對世事無情的嘆息。二喊則聯筆鋒一轉，展現了自然界萬物復蘇的景象，正與后面兩聯的滿眼蓬蒿荒丘，構成了強烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一杯黃土。詩人看到大自正返然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現了作者的人生價值取向。 （2）“人乞祭余驕妾婦”一句，狠狠鞭撻了人生丑惡。全詩看似消極，實則憤激。

（3）人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯：取自兩個典故，前一句出自《孟子·離婁下》，講有個齊國人很窮，但是他有一妻一妾。他每天一個人出門，見到別人祭祀祖先時就等在一旁，等祭祀完畢之后就乞求別人將祭品酒肉分一些給他吃，然后回到家，妻妾聞到酒味便問他何故，他很得意地說有錢的朋友請自己大吃了一頓。

第二句取自晉文公重耳的典故。當時晉國內部因爭奪王位而大亂，公子重耳為了避禍遠走他鄉，晉國一些有才能有見識的人認定他能成就大事，所以便放棄了官職跟他一起逃亡，其中有一人叫做介之推。后來重耳果然在秦穆公的幫助下回國奪取了王位，成為春秋五霸之一的晉舉滲饑文公。這時候他開始封那些當年追隨他逃亡的功臣，介之推卻不愿意做官，他帶著老母逃到山林中藏了起來。晉文公找他不著，為了逼他出來就下令放火燒山，誰知道他還是不出來，結果被燒死在山中。晉文公很是后悔，于是下令將每年的那一天定為寒食節以紀念介之推。每到寒食節，家家戶戶都不許生火做飯，只能吃冷的食物。 希望你能喜歡。

清明這首詩寫的是什么地方？

《清明》是唐代文學家杜牧的詩作。此詩寫清明春雨中所見，色彩清淡，心境凄冷，歷來廣為傳誦。第一句交代情景、環境、氣氛；第二句寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句提出了如何擺脫這種心境的辦法；第四句寫答話帶行陵悉動，是整篇的精彩所在。漏賀全詩運用由低而高、逐步上升、高潮頂點放在最后的手法，余韻邈然，耐人尋味。

《清明》

唐代：杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙尺搜乎指杏花村。

《清明》這首詩選自哪里

杜牧的《清明》么？

此詩首見于南宋初年《錦繡萬花谷》注明出唐詩，后依次見于《分門纂類唐宋時賢千家詩選》、明托名謝枋得《千滑絕家詩》、清冊讓寬康熙《御選州亮唐詩》。《江南通志》載：杜牧任池州刺史時，曾到過杏花村飲酒，詩中杏花村指此。附近有杜湖、東南湖等勝景。

參考：百度百科

清明的詩是什么地點？

清明一詩雅俗共賞，也折射出了唐代杏花村一帶清明時節的自然和人文風貌，眾所周知該詩還具有極高的酒文化價值。

然而關于詩中的“杏花村”究竟指那里爭議很大，全國出現了幾個杏花村，所謂“地望”相爭大約從明末就已開始。

相繼出現了“北汾”說、“南池”說，以及 “江蘇南京說”和“湖北麻城說“等等。于是有人不得不中和地認為“杏花村”是個泛指，根本就查不清指那里。

解放以來一些學者從現代氣候和杜牧曾在池州做官的表象考汪消伏慮，首肯“杏花村”在池州的人較多，2003年5月出版的《中國地方志》雜志刊登了郎永清先生1.3萬余字的長篇文章《“杏花村”地望之爭辨析》橋盯一文，根據清代地方志及現代氣候肯定了池州說，似乎肯定池州困攜已成定論，中央電視臺2套以開心一刻的形式也作了報道。

但是首肯池州的人們以及郎先生的考證都忽視了這樣一個重要的事實，即：將現在的氣候等同于唐代的古氣侯，以清代的記載推定唐朝的史實，以杜牧的池州2年肯定杜牧的一生，其實是沒有說服力的。

杜牧生活的時代在距今1200-1150年前，根據歷史地理研究當時太原盆地的氣候特征與現在不同。杜牧也不是沒有來過山西，讀《樊川文集》會發現杜牧年輕時曾壯游并（今太原）汾（汾州），《清明》詩應是杜牧游覽并汾時創作的。

供參考。

OK，本文到此結束，希望對大家有所幫助。