大家好，今天本篇文章就來給大家分享風(fēng)吹草低見牛羊在哪里，以及風(fēng)吹草低見牛羊是什么地方?對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”描繪的是哪個(gè)地方的景色?

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，描繪的是北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。

出自：《敕勒歌》選自《樂府詩(shī)集》，是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認(rèn)為是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。

原文：

敕勒歌

南北朝：樂府詩(shī)集

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。

譯文：

遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。

天空藍(lán)藍(lán)的，原野遼闊無邊。風(fēng)兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒于草叢中的眾多牛羊。

擴(kuò)展資料：

《敕勒歌》的誕生時(shí)代，正是我國(guó)歷史上南北朝時(shí)伍棗的北朝時(shí)期。由于漠南地區(qū)當(dāng)時(shí)主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶成為“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齊時(shí)敕勒人的鮮卑語(yǔ)的牧歌，后被翻譯成漢語(yǔ)。

賞析：

“敕勒川，陰山下。”敕勒川安逸地伏在高聳連綿的陰山腳下。舒緩的低地“敕勒川”與陡起的“陰山”相遇，一高一低之間落差激蕩。

仿佛電影鏡頭由睜橘昌眼前的低緩谷地上搖至遠(yuǎn)處的山脈，繼而推向天空。“天似穹廬，籠蓋四野。”天空像氈帳一樣，罩在四方曠野之上。“穹廬”是北方游牧民族所住的氈帳。

的確，蒼莽的天空無邊無際，望不見盡頭，好像倒扣在人們腦袋上的半球，正與隆起的帳篷類似。這和中原“蒼天如圓蓋”的天圓地方猜想異曲同工，都是先民從生活出發(fā)。

對(duì)自然的樸素而充滿敬畏的觀察和推想。以草原上常見的事物來摹狀草原上常見的景象，仿佛脫口而出，其實(shí)準(zhǔn)確生動(dòng)；看似不事雕琢，細(xì)細(xì)想來卻感到妙極了。

而語(yǔ)句之間透露出的對(duì)天地的敬畏、對(duì)草原的熱愛，卻是漢代遠(yuǎn)嫁的烏孫公主 “穹廬為室兮氈為墻”的悲愁所不能比擬的了。

“籠”是籠罩，“蓋”是覆壓；“籠”溫柔，“蓋”有力，共同寫出天地之廣大。而把天看作氈帳屋宇，正表明牧民以四海為家。在覆壓感之下，又多了一層游牧民族的豪放、曠達(dá)。

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”悠遠(yuǎn)的藍(lán)天在上，廣袤的曠野在下。長(zhǎng)長(zhǎng)的青草被風(fēng)吹伏，顯露出其間的牛羊正在自由漫步。

天高氣爽，大概是在秋日，正在吃草的牛、羊膘肥體壯。多么寧?kù)o又充滿活力的畫卷啊！“天蒼蒼，野茫茫”連用兩組疊詞，通過拉長(zhǎng)音韻使人體味出草原與天空是廣闊的，一眼望不見邊。

“風(fēng)吹”“草低”“見牛羊”是有因果聯(lián)系的自然現(xiàn)象，在草原上本應(yīng)見怪不怪，然而在民歌中卻別有一番廣闊宏大、寧?kù)o甚至慵懶的美好。南宋王灼評(píng)之曰：“能發(fā)自然之妙。”

“草低”而不是“草倒”“草伏”，一字寫出了草高而柔軟，風(fēng)強(qiáng)而不烈，動(dòng)中又寫出靜來。“見牛羊”向來被認(rèn)為是神來之筆。

“顯露出其中的牛與羊”，這是一幅多么安閑自然的圖畫啊！“見”一般解作“現(xiàn)”的通假字，意謂“顯現(xiàn)出”。然而，我以為此解釋固然生動(dòng)，若說“見”是“見到”也未嘗不可。

“風(fēng)吹草低，讓我見到了其中的牛羊”，與“悠然見南山”一樣充滿“無意中”“不經(jīng)意”的閑適感。從全詩(shī)來看，前半篇由小及大，由近及遠(yuǎn)。

從敕勒川所處的地理位置寫到草原的空闊環(huán)境；下半篇由上及下，再把天空中的鏡頭推回草原。這首民歌的語(yǔ)言樸素而靈動(dòng)，用字準(zhǔn)悉扒確生動(dòng)、句子簡(jiǎn)練明快。

從音律節(jié)奏上看，全篇音協(xié)律美，讀來朗朗上口。“三三四四三三七”，短長(zhǎng)相間，回環(huán)曲折。起筆“仄仄平，平平仄”相對(duì)相協(xié)，爽朗明快。

從意境的角度上看，整首民歌風(fēng)格統(tǒng)一、色調(diào)一致，描繪了深遠(yuǎn)廣袤的草原景色。孫安邦評(píng)之為“渾樸蒼莽，跌宕多姿”。用王國(guó)維先生的“意境說”來分析。

全詩(shī)寫川、山、天、野、風(fēng)、草、牛、羊，都是“無我之境”。雖然未著“人”字，卻勾勒出一個(gè)胸襟寬廣、眼界闊大、熱愛草原、心思安閑的牧人形象。

“風(fēng)吹草低見牛羊”這句詩(shī)句描繪的大草原是內(nèi)蒙古嗎？

詩(shī)句“風(fēng)吹草低見牛羊”出自樂府詩(shī)集《敕勒歌》。詩(shī)中提到敕勒川的具體位置目前有三種說法：

1、在山西的朔州，寧武一帶。

2、在內(nèi)蒙古陰山地區(qū)，包括呼和浩特大黑河流域和包頭昆都倫河流域。

3、在內(nèi)蒙古土默川平原，即包頭的土右旗大部和呼和浩特的土左旗小部分。

因此，不能就確切的說詩(shī)中描述的草原風(fēng)光就一定是內(nèi)蒙古大草原。

【出處】

《敕勒歌》——樂府詩(shī)集

【原文】

敕勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。

風(fēng)吹草低見牛羊。

【譯文1】

陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。

藍(lán)天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

【譯文2】

遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。

天空藍(lán)藍(lán)的，原野遼闊無邊。風(fēng)兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒于草叢中的眾多牛羊。

【關(guān)鍵詞注解】

《《敕勒歌》樂府詩(shī)集 古詩(shī)》：敕勒（chì lè）：種族名，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶。

敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。北魏時(shí)期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。

陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。

穹廬（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。

籠蓋四野（yǎ）：籠蓋，另有版本作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱巧沖行叢話》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

天蒼蒼：蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的。

茫茫：遼闊無邊的樣子。

見（xiàn）：同“現(xiàn)”，顯露。

【創(chuàng)作背景】

《《敕勒歌》樂府詩(shī)集 古詩(shī)》的誕生時(shí)代，正是我國(guó)歷史上南北朝時(shí)的北朝時(shí)期。此時(shí)，今黃河流域以北基本在我國(guó)少數(shù)游牧民族鮮卑族的統(tǒng)治之下。 敕勒，在漢代時(shí)稱為丁零，魏晉南北朝時(shí)稱狄歷、敕勒，到隋朝時(shí)稱作鐵勒。因所用車輪高大，亦稱高車。 《隋書》記載鐵勒各部分布于東至獨(dú)洛河（今圖拉河）以北、西至里海（今里海）的廣大地區(qū)，分屬東、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀與回紇為最著。唐貞觀末，于東部鐵勒分設(shè)都督府、州，隸燕然都護(hù)府。”

在秦漢時(shí)期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今貝加爾湖一帶），它的南邊是匈奴，西南是烏孫。匈奴在冒頓單于統(tǒng)治時(shí)期，先后征服了很多部族，當(dāng)時(shí)丁零也和其它周邊的部落 一樣，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴擄去作了匈奴的奴隸。在公元前三世紀(jì)末至公元后一世紀(jì)間，丁零不斷和匈奴進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)。據(jù)《漢書.匈奴傳》中記載，公元前71年，匈奴單于領(lǐng)兵攻打游牧與伊犁河上游流域的烏孫族，在返回途中遭遇大雪，平時(shí)被匈奴奴役的烏桓、烏孫和丁零乘機(jī)對(duì)匈奴進(jìn)行襲擊，結(jié)果殺死了數(shù)萬(wàn)匈奴騎兵。從此匈奴國(guó)勢(shì)大衰，被匈奴奴役的各族都擺脫了匈奴的控制。

公元一世紀(jì)中葉以后，匈奴由于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)，分裂為南、北兩部。公元87年，丁零聯(lián)合南匈奴、鮮卑及西域各族共同夾擊北匈奴，北匈奴大敗，被迫西遷。東漢時(shí)，除大部分丁零人仍游牧于貝加爾湖一帶外（這部分丁零人被稱作北丁零），一部分向西遷徙游牧于伊犁河流域和阿爾泰山一帶（這部分丁零人被稱作西丁零），還有一部分丁零人南移，在今山西和河北境內(nèi)有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六國(guó)”時(shí)期，丁零人在中原一帶先后參加了各族統(tǒng)治者的混戰(zhàn)。后來，這部分丁零人后漸與其他民族融合。

漢末魏晉時(shí)，又有很多的丁零族人南遷，這樣，富饒的漠南孝嘩地區(qū)成為敕勒人游牧的地區(qū)。當(dāng)然大部分敕勒人還留在原來的牧地。當(dāng)時(shí)敕勒人的游牧地域東到貝加爾湖，西到土拉河、阿爾泰山一帶。當(dāng)時(shí)，由于敕勒人造車業(yè)很出名，他們?cè)斓能囓囕喼睆阶铋L(zhǎng)者達(dá)1.4左右，超過了當(dāng)?shù)嘏Ｉ淼母叨龋c馬的身高相差無幾。這種高輪大車，可以在草茂而高，積雪深厚，且多沼澤的地區(qū)順利通行。所以當(dāng)時(shí)南方人稱他們?yōu)楦哕嚒?jù)記載，當(dāng)時(shí)的鐵勒部落分布廣在大漠南北的9個(gè)地區(qū)，共有四十個(gè)不同名稱的部落。比較著名的部落有副伏羅部、斛律部、吐突判談鄰部、袁紇部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益強(qiáng)大起來，對(duì)當(dāng)時(shí)的柔然和北魏統(tǒng)治階級(jí)構(gòu)成了威脅。北魏統(tǒng)治階級(jí)曾多次攻打敕勒各部，這樣很多敕勒部落相繼歸附北魏。五世紀(jì)初，北魏王朝曾把貝加爾湖東部敕勒人數(shù)十萬(wàn)落都遷徙到漠南一帶。使漠南一帶畜牧業(yè)發(fā)展很快。由于受漢族文化的影響，逐漸懂得了農(nóng)耕。據(jù)記載，北魏文成帝時(shí)期，“五部高車合聚祭天，眾至數(shù)萬(wàn)，大會(huì)走馬殺牲，游繞歌聲忻忻，其俗稱自前世以來無盛于此。”這樣空前的盛會(huì)，敕勒人乘著高車，唱著優(yōu)美的牧歌，行進(jìn)在草原，就是在今天看來，也是很壯觀之事。由于漠南地區(qū)當(dāng)時(shí)主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶成為“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》樂府詩(shī)集 古詩(shī)》，是北齊時(shí)敕勒人的鮮卑語(yǔ)的牧歌，后被翻譯成漢語(yǔ)。

【作品鑒賞1】

這首民歌，勾勒出了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情，境界開闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。

“敕勒川，陰山下”，詩(shī)歌一開頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無遮無攔，高遠(yuǎn)遼闊。這簡(jiǎn)潔的六個(gè)字，格調(diào)雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強(qiáng)有力的性格。

“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時(shí)，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國(guó)風(fēng)貌圖。

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊(yùn)涵著詠嘆抒情的情調(diào)。作者運(yùn)用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠(yuǎn)，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現(xiàn)出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“風(fēng)吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點(diǎn)睛之筆，描繪出一幅殷實(shí)富足、其樂融融的景象。

這首歌具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語(yǔ)言到意境可謂渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳。語(yǔ)言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰(zhàn)、彪悍豪邁的情懷。

【作品鑒賞2】

這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機(jī)勃勃的草原全景圖。“風(fēng)吹草低見牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動(dòng)地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩(shī)寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國(guó)古代牧民生活的壯麗圖景。

這首詩(shī)具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)說這首民歌的作者“倉(cāng)卒之間，語(yǔ)奇如此，蓋率意道事實(shí)耳”（《山谷題跋》卷七）。因?yàn)樽髡邔?duì)草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點(diǎn)，不必用力雕飾，藝術(shù)效果就很好。

天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊"描述的是哪個(gè)地區(qū)

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”描述的是北國(guó)草原的風(fēng)光。

《敕勒歌》選凳州自《樂府詩(shī)集》，是南北朝時(shí)期敕勒人的一首民歌。民歌歌詠了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。

開頭兩句山宏交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用“穹廬”作比喻，以此來形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無比壯闊的景象。最后三句描逗粗冊(cè)繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動(dòng)，有形象，有色彩。

擴(kuò)展資料：

這首民歌《敕勒歌》最早見錄于宋郭茂倩編《樂府詩(shī)集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。勾勒出了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情，境界開闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。

“敕勒川，陰山下”，詩(shī)歌一開頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無遮無攔，高遠(yuǎn)遼闊。這簡(jiǎn)潔的六個(gè)字，格調(diào)雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強(qiáng)有力的性格。

“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時(shí)，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國(guó)風(fēng)貌圖。

風(fēng)吹草低見牛羊出自什么地方？

遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。天空藍(lán)藍(lán)的，原野遼闊無邊。風(fēng)兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒于草叢中的眾多牛羊。

描繪出了一察悉幅北國(guó)草原壯麗敗枯乎富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情，境界開闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。

贊美了草原的美麗風(fēng)光，表達(dá)了對(duì)大自然,生活的熱愛。

出自：《敕勒歌》選自《樂府詩(shī)集》，是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民歌。

擴(kuò)展資料：

“敕勒川，陰山下”，詩(shī)歌一開頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無遮無攔，高遠(yuǎn)遼闊。這簡(jiǎn)潔的六個(gè)字，格調(diào)雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強(qiáng)有力的性格。

“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時(shí)，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國(guó)風(fēng)貌圖。

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊(yùn)涵著詠嘆抒情的情調(diào)。作者運(yùn)用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠(yuǎn)，原野敗絕之碧綠、無垠。這兩句顯現(xiàn)出游牧民族豪放的性格。“風(fēng)吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點(diǎn)睛之筆，描繪出一幅殷實(shí)富足、其樂融融的景象。

天蒼蒼野茫茫風(fēng)吹草地見牛羊描繪的是哪個(gè)地方的景色

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊”描繪的地方是敕勒川，即敕勒族居住的地方。敕勒川位于古朔州，也即現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。北魏時(shí)期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。敕跡塌并勒川的川指的是平原。

《敕勒歌》

敕姿跡勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野，

天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。

《敕勒歌》的意思

陰山腳下有敕勒族世代居住的大平原。天空像是氈布搭成的圓頂大帳篷，籠罩著草原的四面八方。天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原遼闊無邊。風(fēng)兒吹過，牧草低伏，顯露出隱沒于草叢中的眾多牛羊。

《敕勒歌》的賞析

《敕勒歌》是南北朝的樂府民歌，全詩(shī)描繪出了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括衫拍力極強(qiáng)。這首詩(shī)描繪了北方草原無遮無攔、高遠(yuǎn)遼闊的特點(diǎn)，表現(xiàn)出極其闊大恢宏的意境，具有鮮明的游牧民族的色彩，酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰(zhàn)、彪悍豪邁的情懷，抒發(fā)了敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。

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