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夜半鐘聲為什么是詩歌意境的點眼（夜半鐘聲在詩中什么作用）

藏匿2022-11-19 03:00故事31

大家好，今天來為大家解答關于夜半鐘聲為什么是詩歌意境的點眼這個問題的知識，還有對于夜半鐘聲在詩中什么作用也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

如何評價姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船的蘊涵意境？

姑蘇城外的那座寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船上。

這首詩是一首七言絕句，講的也就是一次泛舟的事情，但是它能夠流傳千年，一定是有原因的，文筆、意境各方面都是值得細細品味的。

張繼乘著船兒到了蘇州城，面對著這般靜謐的水鄉，他的心難得靜了下來。詩興頓起，他細膩地描述了一個客船夜泊者對江南深秋夜景的觀察和感受，勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。此外，這首詩也將張繼自己的感受融了進去，他的羈旅之思，家國之憂，以及身處亂世尚無歸宿的顧慮都充分地體現出來了，所以說也是寫愁的代表作。

《楓橋夜泊》是小學課本中的一首詩，很好理解，難度不大，邏輯也很清晰，從字面就可以明白詩的意思。但其實仔細讀來又會有些新的發現。

理解上這首詩是寫于深秋，雖然此時楓葉卻為紅色，但是江南的水邊大多種植烏桕之類的樹木，經霜葉紅，所以江邊的也許并不是楓樹，而是烏桕樹。古人詩若為中紅葉，大多都混作為‘楓’。故這里的江楓，是泛指江邊的紅葉類樹，并不一定是楓。

“姑蘇”沒有疑問，指的即是蘇州，但是寒山寺不少人有著另一種說法。我們都知道蘇州有個寒山寺很出名，而且也就在楓橋鎮，所以一般認為此寒山寺就是彼寒山寺。但是有人提出，“寒山”應當是泛指肅寒之山，并不是寺名。因為千年之間，寺曾經數次重建，現在的寺宇，為太平天國以后新建，當時并不一定存在。

我們姑且認為寒山寺在當時就已經存在，那么就又有一個問題了。

現在的佛寺只有在春節期間，會于半夜敲鐘，但當時寺宇有半夜敲鐘的習慣，也叫“無常鐘”或“分夜鐘”。宋朝時期，歐陽修覺得半夜三更敲鐘太不人道，這時人們都該進入夢鄉了，哪還會敲鐘呢？但是寒山寺就是不一樣，人家就規定半夜敲鐘。是不是有的讀者也會有這樣的疑問，其實在當時寒山寺應當屬于郊外，所以夜半敲鐘并不會有大影響，現在就不一樣了，寒山寺位于姑蘇區城內，再不可夜半敲鐘了。

唐詩《楓橋夜泊》中的“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”詩句體現出的物理知識有什么？（要兩點）

楓橋夜泊》鑒賞

楓橋夜泊

張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

一個秋天的夜晚，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境清遠的小詩。

題為“夜泊”，實際上只寫“夜半”時分的景象與感受。詩的首句，寫了午夜時分三種有密切關連的景象：月落、烏啼、霜滿天。上弦月升起得早，半夜時便已沉落下去，整個天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。樹上的棲烏大約是因為月落前后光線明暗的變化，被驚醒后發出幾聲啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環境中，人對夜涼的感覺變得格外銳敏。“霜滿天”的描寫，并不符合自然景觀的實際（霜華在地而不在天），卻完全切合詩人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜氣中正彌漫著滿天霜華。整個一句，月落寫所見，烏啼寫所聞，霜滿天寫所感，層次分明地體現出一個先后承接的時間過程和感覺過程。而這一切，又都和諧地統一于水鄉秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這里可以看出詩人運思的細密。

詩的第二句接著描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦朧夜色中，江邊的樹只能看到一個模糊的輪廓，之所以徑稱“江楓”，也許是因楓橋這個地名引起的一種推想，或者是選用“江楓”這個意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示。“湛湛江水兮上有楓，目極千里傷春心”，“青楓浦上不勝愁”，這些前人的詩句可以說明“江楓”這個詞語中所沉積的感情內容和它給予人的聯想。透過霧氣茫茫的江面，可以看到星星點點的幾處“漁火”，由于周圍昏暗迷蒙背景的襯托，顯得特別引人注目，動人遐想。“江楓”與“漁火”，一靜一動，一暗一明，一江邊，一江上，景物的配搭組合頗見用心。寫到這里，才正面點出泊舟楓橋的旅人。“愁眠”，當指懷著旅愁躺在船上的旅人。“對愁眠”的“對”字包含了“伴”的意蘊，不過不象“伴”字外露。這里確有孤孑的旅人面對霜夜江楓漁火時縈繞的縷縷輕愁，但同時又隱含著對旅途幽美風物的新鮮感受。我們從那個仿佛很客觀的“對”字當中，似乎可以感覺到舟中的旅人和舟外的景物之間一種無言的交融和契合。

詩的前幅布景密度很大，十四個字寫了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因為，詩人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。

這里似乎不能忽略“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺在楓橋西一里，初建于梁代，唐初詩僧寒山曾住于此，因而得名。楓橋的詩意美，有了這所古剎，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富，動人遐想。因此，這寒山寺的“夜半鐘聲”也就仿佛回蕩著歷史的回聲，滲透著宗教的情思，而給人以一種古雅莊嚴之感了。詩人之所以用一句詩來點明鐘聲的出處，看來不為無因。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆，“楓橋夜泊”之神韻才得到最完美的表現，這首詩便不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創造出了情景交融的典型化藝術意境。夜半鐘的風習，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫進詩里，成為詩歌意境的點眼，卻是張繼的創造。在張繼同時或以后，雖也有不少詩人描寫過夜半鐘，卻再也沒有達到過張繼的水平，更不用說借以創造出完整的藝術意境了。

夜半鐘聲的習俗早在史記就有記載，但張繼寫在詩里，成為詩歌意境的點眼，被公認為有創意，為什么？

張繼的《楓橋夜泊》題為“夜泊”，實際上只寫“夜半”時分的景象與感受。詩的前幅布景密度很大，十四個字寫了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因為，詩人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。這里似乎不能忽略“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺在楓橋西一里，初建于梁代，唐詩僧寒山曾住于此，因而得名。楓橋的詩意美，有了這所古剎，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富，動人遐想。因此，這寒山寺的“夜半鐘聲”也就仿佛回蕩著歷史的回聲，滲透著宗教的情思，而給人以一種古雅莊嚴之感了。詩人之所以用一句詩來點明鐘聲的出處，看來不為無因。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆，“楓橋夜泊”之神韻才得到最完美的表現，這首詩便不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創造出了情景交融的典型化藝術意境。夜半鐘的風習，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫進詩里，成為詩歌意境的點眼，卻是張繼的創造。在張繼同時或以后，雖也有不少詩人描寫過夜半鐘，卻再也沒有達到過張繼的水平，更不用說借以創造出完整的藝術意境了。