很多朋友對(duì)于為什么古代詩人總是寫悲秋和為什么詩人喜歡悲秋不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

古人悲秋的原因有哪些

古人描寫這種秋景的莫過于歐陽修的《秋聲賦 》了，文中凄涼秋天的情景是：它的色調(diào)凄凄慘淡，煙靄飄散，云氣密集；它的形貌爽朗清新，天空高遠(yuǎn)，日色晶明；它的氣候清冷蕭瑟，悲風(fēng)凜冽，刺人肌骨；它的意境冷落蒼涼，川流寂靜，山林空曠。它發(fā)出的聲音時(shí)而凄凄切切，時(shí)而呼嘯激昂。一旦秋風(fēng)吹過，拂過草地，草就要變色，掠過森林，樹就要落葉。它用來摧敗花草使樹木凋零的，便是一種肅殺之氣的余烈。秋天是刑官執(zhí)法的季節(jié)，它在時(shí)令上屬陰；它常常以肅殺為意志，萬物衰老了，都會(huì)悲傷。萬物過了繁盛期，都會(huì)走向衰敗。

面對(duì)歐陽修老先生這樣瀟瀟灑灑，淋漓盡致的秋的描寫，哪怕你對(duì)秋再熱愛也會(huì)大打折扣，也會(huì)或多或少地產(chǎn)生一種凄涼和悲哀的感覺。有人問：秋天的凄涼比不上冬天，可是，為什么不說冬天是個(gè)悲傷的季節(jié)呢？這是因?yàn)椋锾斓牡絹恚馕吨R上就會(huì)有更加蒼涼的冬季，而冬天的到來則預(yù)兆著春天就要走來。這就是人們悲秋而不悲冬的自然原因之一吧。

受中國(guó)文人傳統(tǒng)文化的影響。

悲秋,是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)永恒的主題，是中國(guó)文化的一個(gè)母題，是多數(shù)古代文人不可逾越的一個(gè)情結(jié)，是古代詩詞的一個(gè)意象原型。

秋展示的是自然界的轉(zhuǎn)折，由生機(jī)勃勃向蕭瑟凋敝演變，由溫暖熱烈向寒冷寂寥滑動(dòng)，使外界的“冷”與審美主體內(nèi)在的“冷”形成一體。因而，對(duì)于文人來說，秋的文化內(nèi)涵就不僅僅只是自然界的一種景觀，而是物理結(jié)構(gòu)、生理心理結(jié)構(gòu)與社會(huì)情感結(jié)構(gòu)三位一體的一種意象原型。人有了悲，就可以詠其悲。悲是人的基本情感之一，秋是自然界的基本季節(jié)之一，亡是歷史循環(huán)的基本階段之一，三者結(jié)合在一起就產(chǎn)生了互相感應(yīng)，產(chǎn)生了天人合一的文化基礎(chǔ)和天人合一的文化理念。秋與人生，秋與歷史，秋與社會(huì)，自然地交織在一起，為文人提供了不可多得的書寫內(nèi)容。那些有抱負(fù)的文人不僅以建功立業(yè)為實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值、以追求生命永恒為重要內(nèi)容，而且還自覺地承擔(dān)起憂時(shí)患世的社會(huì)責(zé)任。這種抱負(fù)和愿望一旦不能實(shí)現(xiàn)，就會(huì)帶來心情上的煩悶和悲傷。悲秋文學(xué)中的生命意識(shí)就有了“人生一世，草木一秋”的人生短暫的生命感悟。

為什么“秋”偏偏與“悲情”相關(guān)聯(lián)？其說法不一。錢鐘書老先生解釋古人逢秋言悲是風(fēng)景因心境而改觀。“物逐情移，境由心造，茍衷腸無悶，高秋爽氣遽敗興喪氣哉？”他還說“以人當(dāng)秋，則感其事更深，亦人當(dāng)其事而悲秋逾甚。”有的學(xué)者認(rèn)為悲秋作品，并不僅僅是一種生命意識(shí)的自然感應(yīng)，而是一種明顯的相思與懷歸，兩者有著不解之緣。悲秋是源于相思懷歸這一母題的。

不管是景因心改還是相思懷歸，總之秋與悲是聯(lián)系在一起了。悲秋的產(chǎn)生，既有自然原因，也有人為原因。自然原因是與天氣時(shí)令有關(guān)。雖然秋天是收獲的季節(jié)，但落葉紛飛，滿眼都是光禿禿的樹。秋風(fēng)掃落葉，怎能不會(huì)令人傷感。人為原因就是那些舞文弄墨的文人所造成的。面對(duì)悲涼的，特別能引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭瑟感觸的氛圍，正好給多愁善感的中國(guó)文人提供了一個(gè)抒發(fā)內(nèi)心愁苦的機(jī)會(huì)。當(dāng)他們把這種情感熔入筆端時(shí)，中國(guó)的古典詩詞里便產(chǎn)生了一種延續(xù)了數(shù)千年的特殊的悲秋情懷，久而久之就自然形成了悲秋的文化沉淀 。

我們知道，悲劇被公認(rèn)為是最能感動(dòng)人、最美的戲劇，而文學(xué)作品中秋思的意境和悲秋的情感也是最能打動(dòng)讀者的。悲愁，悲愁，愁是什么？古人說“何處合成愁，離人心上秋”。這說明，從字源學(xué)的角度看，“秋”與“愁”二字本來就有著淵源，音、形、義無不相諧相通。秋風(fēng)，秋雨，秋霜，秋露；寒蟬，歸雁，梧桐，黃花；寒衣，砧聲，長(zhǎng)亭，尺素。。。真的是寫不完的秋色，道不盡的秋景，這些色、這些景又最容易引發(fā)文人們寂寞悲涼的思緒，以及思鄉(xiāng)和戀人的情感。太多這樣的文人了。我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大詩人屈原便成了千古言秋之祖，而宋玉應(yīng)該是第一個(gè)寫悲秋的人，也正是從他寫的“悲哉，秋之為氣也”開始一直到現(xiàn)在，逐漸形成了強(qiáng)大的思維定式。人們一提到秋，就是蕭條傷感的象征。從那時(shí)起直到明、清，秋景、秋思就成了寫作的一個(gè)重要題材。不管是巧合也好，有意為之也吧，在古代文學(xué)作品中，相對(duì)于春、夏、冬三個(gè)季節(jié)而言，以秋天為題材的作品確實(shí)不少。可以毫不夸張的說，在歷代文人中，幾乎沒有不寫秋景、秋思、秋愁的人。悲愁出好詩，寫秋思、寫悲秋的作品很多都是膾炙人口的佳作。千百年來,悲秋的吟唱不絕如縷,產(chǎn)生了無數(shù)蕩氣回腸、慷慨悲愴的悲秋之歌,唱出了千古同悲的秋之哀歌,令人為之悵惘淚灑!

以“悲秋”為主題的詩歌，常常借秋色、秋景、秋聲、秋葉、秋風(fēng)這些具體的意象，表達(dá)羈旅之思，老病之哀，黍離之悲，家國(guó)之痛，字里行間貫穿著一種悲天憫人、憂世傷生的大感嘆，大悲哀，大情懷。根據(jù)有關(guān)專家研究分析，中國(guó)詩詞中的"悲秋"情懷大概有三種明顯的特點(diǎn)。

第一種是悲嘆英雄遲暮，人生苦短。秋天萬物凋零，似乎意味著生命的終結(jié)，這很容易引起那些經(jīng)歷了種種生活艱難或已經(jīng)年老詩人內(nèi)心的共鳴。感嘆時(shí)光易逝，人生苦短，青春不在，但悲傷中仍然帶著豪壯。這是英雄人物特有的悲秋情懷。

第二種是抒發(fā)離別之苦。滿目蒼涼的秋色常常勾起游子思鄉(xiāng)的情思，而秋天所特有的幾個(gè)節(jié)日，如七夕、中秋、重陽等，無疑更是秋天中最易引人傷感，惹人歸心的時(shí)刻。

在古典詩詞中，秋月幾乎成了是人們寄托思鄉(xiāng)情懷的特定意象，尤其中秋月圓更是舉家團(tuán)圓的象征。然而在這凄冷的季節(jié)里，游子們卻無法體會(huì)到家人團(tuán)聚的溫暖，他們孤身一人，遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)，只能用手中的筆來傾訴內(nèi)心的痛苦。思鄉(xiāng)之情離別之苦在他們的詩中抒發(fā)的淋漓盡致。重陽佳節(jié)，是一個(gè)思鄉(xiāng)情緒最濃烈的時(shí)刻。“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”不經(jīng)意竟成了千古絕唱。其實(shí)，何止是中秋的圓月和重陽的菊花美酒，那秋天的梧桐，那雁叫聲聲乃至夕陽的樓臺(tái)都是古典詩詞中常用來表達(dá)離別之苦，思鄉(xiāng)之情的意象。或許在詩人們的眼中，秋思是無處不在的。

第三種是抒發(fā)征人的傷秋之情。這是一個(gè)比較特殊群體，他們的特殊身份和生活環(huán)境，造就了他們獨(dú)特的"悲秋"情懷。其中既有痛苦、悲憤和無奈的情感，又不失作為軍人所特有的英雄豪邁，這是尋常人所無法體會(huì)到的。同時(shí)由于他們身份、地位以及性格等各方面的不同，使他們的悲秋情懷更富多樣化。這種悲秋情懷不同于簡(jiǎn)單的英雄遲暮、人生苦短的感嘆，也不像游子思鄉(xiāng)，閨婦懷人那么綿綿不斷，令人柔腸寸斷，這是邊塞征人所特有的一種悲秋情懷。

當(dāng)然，悲秋是一個(gè)延續(xù)了數(shù)千年的話題，其內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。只要人類還在，悲秋的眼淚便不會(huì)枯竭，悲秋的調(diào)子也不會(huì)停歇。

朋友：今天當(dāng)我們說著秋，念著悲秋的時(shí)候，我們還是要更理性一點(diǎn)。自然界是殘酷的，美好的生活總是被生離死別折磨著。在不斷的折磨中我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，要克服自我的敏感，要戰(zhàn)勝心理的恐懼，對(duì)那些無病呻吟，自找麻煩，或無窮無盡的憂慮煎熬，或無數(shù)無為瑣碎事情的纏饒，我們應(yīng)當(dāng)該斷就斷，該棄就棄。明白的人懂得放棄,真情的人懂得犧牲,幸福的人懂得超脫。秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。綠池落盡紅蕖卻，落葉猶開最小錢。當(dāng)所有的繁華盡去，只留下一個(gè)神

為什么古人詩詞里的秋天都是蕭瑟清冷凄涼憂愁的？

相信喜歡古詩詞的朋友都會(huì)有這么一種感受“古人詩詞里的秋天都是蕭瑟清冷凄涼憂愁的”。衛(wèi)生么古人詩詞里的秋天都是蕭瑟清冷凄涼憂愁的呢？這里涉及到古人“悲秋”的傳統(tǒng)以及秋天季節(jié)本身帶來的變化。下面我們從這兩點(diǎn)來敘述。

唐代的劉禹錫概括的不錯(cuò)：“自古逢秋悲寂寥”，那么這種“悲秋”的傳統(tǒng)需要從宋玉說起，宋玉跟屈原一樣，也是楚國(guó)人，受到屈原的《離騷》的影響很多。在《史記·屈原列傳》中提到了宋玉。可以說屈原創(chuàng)作《楚辭》之后的傳人就是宋玉了，宋玉有“悲哉！秋之為氣也。”這一句話很了不起，自從我們的宋玉天才般的說出這句話以后，文人騷客們都給秋天染上了一層悲涼的色彩。

后代有許多詩歌為證，曹操的《觀滄海》中說到：“秋風(fēng)蕭瑟，百草豐茂。”，杜甫的《登高》云：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，還有《秋興八首·其一》中提到：“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”也是提到蕭瑟的秋天。所以絕大多數(shù)古人的詩詞里的秋天都是蕭瑟清冷凄涼哀愁的。

除了“悲秋”的傳統(tǒng)外，還有秋季本來帶給人的感受，秋天到了，草木變得枯黃，這不能不讓人首先想到的是生命的隕落，當(dāng)然引起人們的悲傷。同時(shí)，秋風(fēng)漸漸涼，一陣秋雨一陣涼，外在的清冷容易激發(fā)人內(nèi)心的凄涼哀愁。人的心情很大程度上受到外在天氣因素，季節(jié)的影響。秋季對(duì)人們尤其是敏感的詩人們的影響更是如此。再加上天氣轉(zhuǎn)涼需要穿上厚些的棉衣了。而對(duì)于外在漂泊的詩人們往往是身上衣正單，這促使他們更加想家，從而內(nèi)心變得凄涼了起來。綜上所述，古人詩詞里的秋天都是蕭瑟清冷凄涼憂愁的。（圖片來自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)屬原作者所有）

詩人悲秋的原因是什么？

詩人悲秋是詩人敏感特質(zhì)的體現(xiàn)，不要說得那么政治，或者穿鑿附會(huì)什么寄托，就是對(duì)生之有涯，而宇宙之無涯的惆悵。

試看落葉飄飄、草木一秋，春之勃發(fā)的愛情，夏之怒放的熱烈，都飄飄然遠(yuǎn)去，空留下死亡和冬季即將而來的冷酷，生命即將結(jié)束，而江河依然萬古流，能不惆悵和憂郁嗎。

歐陽修、蘇軾、郁達(dá)夫等人悲秋詩文，堪為經(jīng)典。

請(qǐng)不要太學(xué)院氣，弄一些文詞嚇唬人，本質(zhì)很簡(jiǎn)單，過程太復(fù)雜，特別惡心的是上升到階級(jí)或者利益集團(tuán)層面。

悲秋就是悲秋，詩人的悲秋。世事無常，草木一秋，周而復(fù)始的慨嘆而已。

為什么古人經(jīng)常傷春悲秋

主要與中國(guó)文人的特殊情感所決定的。中國(guó)詩人大多是懷才不遇的文人士大夫，他們的政治抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)，不免要寓于他物以求自慰。春天是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，當(dāng)詩人看到欣欣向榮的景象，而自己又無法作為的時(shí)候就會(huì)傷春；秋天則是收獲的季節(jié)，又是將近冬天的時(shí)候，看到那凋零的落葉，詩人們一方面感嘆歲月不饒人，另一方面也為自己一事無成所慨嘆，這樣就會(huì)產(chǎn)生悲秋的情緒。中國(guó)文學(xué)史上最早的悲秋詩人是宋玉，他的《九辯》“悲哉秋之為氣也,蕭瑟兮草木搖落而變衰”可看做最早的悲秋名句。

首先，中國(guó)文化是各國(guó)文化中最講究天地自然的了。

除卻詩詞，我們?cè)诳垂湃说馁x、記、行、散文等各種題材的文章和史書、傳奇、小說中的言論時(shí)，常常看到古人用大自然中動(dòng)植物的習(xí)性規(guī)律打比方講道理。

道家作為我們中國(guó)的本土宗教，也提到“道法自然”，講究陰陽五行，順應(yīng)自然。

中國(guó)古人有著觀察自然和體悟自然地習(xí)慣。這是一種其他國(guó)家的歷史風(fēng)俗文化所不能提供的氛圍，一種隨血脈流轉(zhuǎn)的社會(huì)習(xí)性。

所以對(duì)于時(shí)時(shí)徜徉在自然中地中國(guó)文人來說，春去冬來的轉(zhuǎn)換是最鮮明不過的了,也最容易情隨事遷，影響到他們的情緒。何況古人也不會(huì)有什么鋼筋水泥根本感受不到自然地問題，幾乎是時(shí)時(shí)刻刻都處在自然中。

第二點(diǎn)，說白了也確實(shí)是閑的。

中國(guó)自古看重讀書人，“萬般皆下品，惟有讀書高”，統(tǒng)治者給了讀書人極高的社會(huì)地位和社會(huì)福利。朝廷總把讀書人供著，提供衣食讓他們生活無憂。所謂“刑不上大夫”只是讀書人的特權(quán)與優(yōu)待的一種，甚至除了謀逆，皇帝都是不能殺讀書人的，只能流放到很偏遠(yuǎn)的地方，蘇東坡就是這樣。一個(gè)窮秀才，保暖都無法保證，但秀才是有功名在身的讀書人，就憑這一點(diǎn)他就有了縣令都很難輕視的底氣和地位。

讀書人的幸福生活是掙扎求存的老百姓難以想象，更是夢(mèng)寐以求的。而安逸的士大夫不用操勞，也就只能風(fēng)花雪月吟詩作賦了。而隨手拈來、俯首即是的作詩素材，也就是大自然了。

今日立秋。為什么古人多悲秋？

樓主您好， 悲秋,是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)永恒的主題，是多數(shù)古代文人不可逾越的一個(gè)情結(jié)，是古代詩詞的一個(gè)意象原型。詩歌散文的創(chuàng)作避免不了秋.秋展示的是自然界的轉(zhuǎn)折.悲秋文學(xué)中的生命意識(shí)我認(rèn)為是宣揚(yáng)“人生一世，草木一秋”的人生短暫的生命感悟，久而久之就自然形成了悲秋的文化沉淀 謝謝采納~

“最是秋風(fēng)管閑事，紅他楓葉白人頭”，為什么古人會(huì)悲秋?

古人悲秋，一個(gè)是時(shí)節(jié)的變化。秋風(fēng)大作，秋雨綿綿，大多數(shù)的樹都落葉了，也沒有什么花可以看，滿目蕭索；再一個(gè)是換季引起的情緒化。古代交通不便，天冷更思念遠(yuǎn)方的親人；懷才不遇的人，看見落葉就容易聯(lián)想自己的沮喪煩悶，等等。

標(biāo)題中的這句詩出自清代趙翼的《野步》：“峭寒催換木棉裘，倚杖郊原作近游。最是秋風(fēng)管閑事，紅他楓葉白人頭。”大概的意思是料峭的寒風(fēng)催著換上了厚衣服，到附近的郊區(qū)原野去游玩。秋風(fēng)最愛多管閑事了，它一來，不但把楓葉變紅，還把人的頭發(fā)變白了。

千百年來，傷秋悲秋之詩詞歌賦文章不曾斷絕，光以秋思二字做標(biāo)題的就有上百首詩詞。我們最為熟知的是寄托羈旅之思的兩首：張籍《秋思》“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。”馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”

“秋風(fēng)秋雨愁煞人。”秋風(fēng)裹挾零落的葉子斑斑駁駁，撒滿一地；秋雨帶來氣溫下降，回蕩著久遠(yuǎn)的氣息和感懷。總之，古人悲秋，往往借景抒情，有的是嘆息時(shí)間過得太快，有的是寄托對(duì)親人的思念，有的是抒發(fā)離別的愁緒……既有自然上的對(duì)時(shí)序季節(jié)的敏感，也有自己的情感寄托，是代代文學(xué)作品積淀而成的基調(diào)。

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