很多朋友對于宋代議論詩有哪些和宋代議論詩有哪些作品不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

宋詩中有議論詩嗎？

唐之杜甫、韓愈已有此苗頭，至宋，隨著詩歌功能、表現力的不斷擴大，社會矛盾的不斷加劇，再加之宋代詩人多與政治家和官僚兼為一體，故爾“開口攬時事，論議爭煌煌”(歐陽修《鎮(zhèn)陽讀書》)——以詩為武器，議論時弊，干預政治，已成為歷史的必然。而宋代盛行的禪宗和理學更進一步加重了這一風氣。自北宋中葉王安石、蘇軾后，大部分詩人都喜談禪，因而以禪論詩，以禪入詩，在詩中發(fā)揮禪理成為當時的普遍習尚。宋代神棗敏的理學扼殺文學的美學價值，扼殺人的正常情感，對于詩歌的發(fā)展起到了巨大的摧殘作用，至于將理學的陳詞濫調搬入詩歌創(chuàng)作之中，更產生了很多充滿頭巾氣的陳腐議論，正像劉克莊在《竹溪詩序》中所評，這類詩“要皆經義策論之有韻者爾，非詩也。”但也不能否認其中有一巖彎些有理趣而無理障的好詩，如朱熹范成大像《觀書有感》云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來”，就是一首“寓物說理而不腐之作”(陳衍《宋詩精華錄》)。所以對宋人喜以議論入詩應游枝該全面、辯證地加以分析。

小學四年級以議論為主的詩句有哪些？

一、一點浩然氣，千里快哉風。——宋·蘇軾《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》

譯文：其實，一個人只要具備至大至剛的浩然之氣，就能在任何境遇中都處之泰然，享受到無窮快意的千里雄風。

二、茍能制侵陵，豈在多殺傷。——唐正橘·杜甫《前出塞九首·其六》

譯文：只要能夠制止敵人的侵犯就可以了，難道打仗就是為了多殺人嗎？

三、劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓迅衫棺費鮑魚。——唐·李賀《苦晝短》

譯文：劉徹求長生，最后只能在茂陵中慢慢腐爛成骨，嬴政求仙藥，死后棺車白費了掩臭的腌魚。

四、若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？——宋·蘇軾《於潛僧綠筠軒》

譯文：那么請問，如果面對此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想獲甘味之樂，世上又哪來“揚州鶴”這等魚和熊掌兼得的美事呢？

五、石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。——清·袁枚《馬嵬》

譯文：像石壕村舉昌團那樣的夫妻訣別數也數不清，老百姓的淚水比長生殿上灑的那點淚水多得多了。

宋代蘇軾的“言理”詩有哪些？

蘇鎮(zhèn)敏姿軾“言理”詩如下：

1.《唐道人言天目山上俯視雷雨》

已外浮名更外身，區(qū)區(qū)雷御絕電若為神？

山頭只作嬰兒看，無限人間失箸人。

2.《王維吳道子畫》

何處訪吳畫？普門與開元。

開元有東塔，摩詰留手痕。

吾觀畫品中，莫如二子尊。

道子實雄放，浩如海波翻。

當其下手風雨快，筆所未到氣已吞。

亭亭雙林間，彩暈扶桑暾。

中有至人談寂滅，悟者悲涕迷者手自捫。

蠻君拿孝鬼伯千萬萬，相排競進頭如黿。

摩詰本詩老，佩芷襲芳蓀。

今觀此壁畫，亦若其詩清且敦。

祇園弟子盡鶴骨，心如死灰不復溫。

門前兩叢竹，雪節(jié)貫霜根。

交柯亂葉動無數，一一皆可尋其源。

吳生雖妙絕，猶以畫工論。

摩詰得之以象外，有如仙翮謝籠樊。

吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無間言。

3.《飲湖上初晴后雨二首》之一

朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉(xiāng)。

此意自佳君不會，一杯當屬水仙王。

4.《題西林壁》

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

5.《縱筆三首》

（其一）

寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風。

小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。

（其二）

父老爭看烏角巾，應緣曾現宰官身。

溪邊古路三叉口，獨立斜陽數過人。

（其三）

北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無。

明日東家知祭灶，只雞斗酒定膰吾。

供參考。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。