大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享志南為什么會(huì)寫(xiě)絕句，以及志絕句 志南對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見(jiàn)解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

志南絕句說(shuō)明的是什么道理？

蘇軾諸人的說(shuō)法其實(shí)是要把一切詩(shī)歌創(chuàng)作都納入士大夫的審美趣味和標(biāo)準(zhǔn)中，而抹殺其應(yīng)有的獨(dú)特性。這一點(diǎn)，甚至和蘇軾本人經(jīng)常在詩(shī)歌理論中所表示的對(duì)多樣化的追求也是不相符合的。所以，我們寧可理解為是他的一時(shí)之言，因?yàn)椋瑥乃囊恍┚唧w作品來(lái)看，也是并不缺少“蔬筍氣”的。話又回到志南的這一首詩(shī)，朱熹稱(chēng)贊其沒(méi)有蔬筍氣，也是從士大夫的立場(chǎng)說(shuō)的。這說(shuō)明志南是詩(shī)歌創(chuàng)作上的多面手，不管有無(wú)蔬筍氣，僧人都能寫(xiě)出好詩(shī)。

宋朝志南的“絕句”是什么意思？

譯文：

我在高大的古樹(shù)陰下拴好了小船；拄著拐杖，走過(guò)小橋，恣意欣賞這美麗的春光。

絲絲細(xì)雨，淋不濕我的衣衫；它飄灑在艷麗的杏花上，使花兒更加燦爛。陣陣微風(fēng)，吹著我的臉已不使人感到寒；它舞動(dòng)著嫩綠細(xì)長(zhǎng)的柳條，格外輕飏。

原文如下：

古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。——《絕句·古木陰中系短篷》宋代·志南

作者：志南

南宋詩(shī)僧，志南是他的法號(hào)，生平不詳。志南的生活狀態(tài)已不考，他在當(dāng)時(shí)的文壇上也沒(méi)有“中興四大詩(shī)人”以及“二泉先生”諸人的風(fēng)頭那么前。但就這短短的一首詩(shī)，就以其對(duì)早春二月的細(xì)膩感受和真切描寫(xiě)，把自己的名字載入了宋代詩(shī)史。

賞析

這首小詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)人在微風(fēng)細(xì)雨中拄杖春游的樂(lè)趣。詩(shī)前兩句敘事。寫(xiě)年老的詩(shī)人，駕著一葉小舟，停泊到古木陰下，他上了岸，拄著拐杖，走過(guò)了一座小橋，去欣賞眼前無(wú)邊的春色。詩(shī)人拄杖春游，卻說(shuō)“杖藜扶我”，是將藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依賴的游伴，默默無(wú)言地扶人前行，給人以親切感，安全感，使這位老和尚游興大漲，欣欣然通過(guò)小橋，一路向東。橋東和橋西，風(fēng)景未必有很大差別，但對(duì)春游的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，向東向西，意境和情趣卻頗不相同。 “東”，有些時(shí)候便是“春”的同義詞，譬如春神稱(chēng)作東君，東風(fēng)專(zhuān)指春風(fēng)。詩(shī)人過(guò)橋東行，正好有東風(fēng)迎面吹來(lái)，無(wú)論西行、北行、南行， 都沒(méi)有這樣的詩(shī)意。

次兩句通過(guò)自己的感覺(jué)來(lái)寫(xiě)景物。眼前是杏花盛開(kāi)，細(xì)雨綿綿，楊柳婀娜，微風(fēng)拂面。詩(shī)人不從正面寫(xiě)花草樹(shù)木，而是把春雨春風(fēng)與杏花、楊柳結(jié)合，展示神態(tài)，重點(diǎn)放在“欲濕”、“不寒”二詞上。“欲濕”，表現(xiàn)了濛濛細(xì)雨似有若無(wú)的情景，又暗表細(xì)雨滋潤(rùn)了云蒸霞蔚般的杏花，花顯得更加?jì)慑t暈。“不寒”二字，點(diǎn)出季節(jié)，說(shuō)春風(fēng)撲面，帶有絲絲暖意，連綴下面風(fēng)吹動(dòng)細(xì)長(zhǎng)柳條的輕盈多姿場(chǎng)面，越發(fā)表現(xiàn)出春的宜人。這樣表達(dá)，使整個(gè)畫(huà)面色彩繽紛，充滿著蓬勃生氣。詩(shī)人扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩，細(xì)雨沾衣，似濕而不見(jiàn)濕，和風(fēng)迎面吹來(lái)，不覺(jué)有一絲兒寒意，這是耐心愜意的春日遠(yuǎn)足。

歷來(lái)寫(xiě)春的句子，或渾寫(xiě)——“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”（朱熹《春日》），或細(xì)寫(xiě)——“花開(kāi)紅樹(shù)亂鶯啼，草長(zhǎng)平湖白鷺飛”（徐元杰《湖上》），志南這首詩(shī)將兩者結(jié)合起來(lái)，既有細(xì)微的描寫(xiě)，又有對(duì)春天整個(gè)的感受，充滿喜悅之情。詩(shī)寫(xiě)景凝練，意蘊(yùn)豐富，讀來(lái)使人如聞似見(jiàn)。盡管在此之前，“杏花雨”、“楊柳風(fēng)”這樣的詩(shī)境已廣泛為人們所用，但真正成為熟詞，不得不歸功于志南這兩句詩(shī)。元代虞集膾炙人口的《風(fēng)入松》的名句“杏花春雨江南”所描繪的意境，除了受陸游詩(shī)“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”影響外，或許也曾受此啟發(fā)。

志南這首詩(shī)，語(yǔ)語(yǔ)清淳，從容不迫，在寫(xiě)景時(shí)充分注意了春天帶給人的勃勃生機(jī)，富有情趣，所以為崇尚理趣的朱熹所贊賞。

志南 絕句 寫(xiě)作背景

《絕句》

宋·僧志南

古木陰中系短篷，

杖藜扶我過(guò)橋東。

沾衣欲濕杏花雨，

吹面不寒楊柳風(fēng)。這首小詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)人在微風(fēng)細(xì)雨中拄杖春游的樂(lè)趣。 詩(shī)人拄杖春游，卻說(shuō)"杖藜扶我"，是將藜杖人格化了， 仿佛它是一位可以依賴的游伴，默默無(wú)言地扶人前行，給人以親切感，安全感， 使這位老和尚 游興大漲，欣欣然通過(guò)小橋，一路向東。橋東和橋西， 風(fēng)景未必有很大差別，但對(duì)春游的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，向東向西，意境和情趣卻頗不相同。 "東"，有些時(shí)候便是"春"的同義詞，譬如春神稱(chēng)作東君， 東風(fēng)專(zhuān)指春風(fēng)。詩(shī)人過(guò)橋東行，正好有東風(fēng)迎面吹來(lái)，無(wú)論西行、北行、南行， 都沒(méi)有這樣的詩(shī)意。 詩(shī)的后兩句尤為精彩："杏花雨"，早春的雨"楊柳風(fēng)"， 早春的風(fēng)。這樣說(shuō)比"細(xì)雨"、"和風(fēng)"更有美感，更富於畫(huà)意。 楊柳枝隨風(fēng)蕩漾，給人以春風(fēng)生自楊柳的印象稱(chēng)早春時(shí)的雨為"杏花雨"， 與稱(chēng)夏初的雨為"黃梅雨"，道理正好相同。"小樓一夜聽(tīng)春雨， 深巷明朝賣(mài)杏花"，南宋初年，大詩(shī)人陸游已將杏花和春雨聯(lián)系起來(lái)。 "沾衣欲濕"，用衣裳似濕未濕來(lái)形容初春細(xì)雨似有若無(wú)， 更見(jiàn)得體察之精微，描模之細(xì)膩。試想詩(shī)人扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩， 細(xì)雨沾衣，似濕而不見(jiàn)濕，和風(fēng)迎面吹來(lái)，不覺(jué)有一絲兒寒意， 這是怎樣不耐心愜意的春日遠(yuǎn)足啊！ 有人不免要想，老和尚這樣興致勃勃地走下去，游賞下去， 到他想起應(yīng)該歸去的時(shí)候，怕要體力不支，連藜杖也扶他不動(dòng)了吧？不必多慮。 詩(shī)的首句說(shuō)："古木陰中系短篷。"短篷不就是小船嗎？ 老和尚原是乘小船沿溪水而來(lái)，那小船偏激在溪水邊老樹(shù)下，正待他解纜回寺呢。

作者資料：志南：南宋詩(shī)僧，志南是他的法號(hào)，生平不詳。

志南的生活狀態(tài)已不可考，他在當(dāng)時(shí)的文壇上也沒(méi)有“中興四大詩(shī)人”以及“二泉先生”諸人的風(fēng)頭那么健。但就這短短的一首詩(shī)，就以其對(duì)早春二月的細(xì)膩感受和真切描寫(xiě)，把自己的名字載入了宋代詩(shī)史。

宋人趙與□《娛書(shū)堂詩(shī)話》卷上曾載：“僧志南能詩(shī)，朱文公嘗跋其卷云：‘南詩(shī)清麗有余，格力閑暇，無(wú)蔬筍氣。如云：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。予深?lèi)?ài)之。’”朱熹激賞其詩(shī)，所使用的標(biāo)準(zhǔn)是有無(wú)“書(shū)生氣”，實(shí)際上是宋代詩(shī)學(xué)理論探討的問(wèn)題之一。蘇軾在《贈(zèng)詩(shī)僧道通詩(shī)》中說(shuō)：“語(yǔ)帶煙霞從古少，氣含蔬筍到公無(wú)。”自注：“謂無(wú)酸餡氣也。”可能是第一個(gè)提出這一命題。他評(píng)唐代司空?qǐng)D“棋聲花院靜，幡影石壇高”二句說(shuō)：“吾嘗游五老峰，入白鶴院，松蔭滿庭，不見(jiàn)一人，惟聞其聲，然后知此句之工也。但恨其寒儉有僧態(tài)。”(《書(shū)司空?qǐng)D詩(shī)》)便明確表現(xiàn)了這一傾向。他的對(duì)僧詩(shī)書(shū)生氣的反對(duì)，也得到了不少詩(shī)人的贊同。如葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》卷中說(shuō)：“近世僧學(xué)詩(shī)者極多，皆無(wú)超然自得之氣，往往反拾掇摹效士大夫所殘棄。又自作一種僧體，格律尤凡俗，世謂之酸餡氣。”考察書(shū)生氣的內(nèi)涵，大約是指感情的枯寂，境界的寒儉之類(lèi)，這本是與僧家生活和精神緊相聯(lián)系的一種狀態(tài)，是一種特定的“林下風(fēng)流”，似乎有其存在的合理性。所以胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十七引《西清詩(shī)話》說(shuō)：“東坡言僧詩(shī)要無(wú)書(shū)生氣，固詩(shī)人龜鑒。今時(shí)誤解，便作世網(wǎng)中語(yǔ)，殊不知本分家風(fēng)，水邊林下氣象，蓋不可無(wú)。若盡洗去清拔之韻，使與俗同科，又何足尚！”元好問(wèn)在《木庵詩(shī)集序》中更直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“詩(shī)僧之詩(shī)所以自別于詩(shī)人者，正以書(shū)生氣在耳。”(《遺山先生文集》卷三十七)的確，如果我們承認(rèn)生活是一切文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉的話，那么，對(duì)那種最能反映詩(shī)僧生活狀態(tài)的書(shū)生氣又有什么理由不加以認(rèn)可呢？蘇軾諸人的說(shuō)法其實(shí)是要把一切詩(shī)歌創(chuàng)作都納入士大夫的審美趣味和標(biāo)準(zhǔn)中，而抹殺其應(yīng)有的獨(dú)特性。這一點(diǎn)，甚至和蘇軾本人經(jīng)常在詩(shī)歌理論中所表示的對(duì)多樣化的追求也是不相符合的。所以，我們寧可理解為是他的一時(shí)之言，因?yàn)椋瑥乃囊恍┚唧w作品來(lái)看，也是并不缺少“書(shū)生氣”的。話又回到志南的這一首詩(shī)，朱熹稱(chēng)贊其沒(méi)有書(shū)生氣，也是從士大夫的立場(chǎng)說(shuō)的。這說(shuō)明志南是詩(shī)歌創(chuàng)作上的多面手，不管有無(wú)書(shū)生氣，僧人都能寫(xiě)出好詩(shī)。

注：朱文公引詩(shī)指僧志南《絕句》詩(shī)：“古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”

釋志南在什么情況下才寫(xiě)下的絕句

古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。

在《宋詩(shī)紀(jì)事》中，志南僧就留有這么一首詩(shī)，且還沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的題目，只是借詩(shī)的形式題了一個(gè)不關(guān)意旨的詩(shī)題。然而就是這一首詩(shī)才使后人知其名，尤其是詩(shī)的后兩句寫(xiě)二月天的輕柔涼美，生動(dòng)而活脫，遂成為千古名句。詩(shī)寫(xiě)的是二月天里的真切感受。蒼拙古木林中，於岸邊樹(shù)陰之處停下小船，系上纜繩，然后登上河岸。“短篷”即小舟。此一句開(kāi)篇，似乎氣氛有些陰郁。古木濃陰，置身其中，四圍不免充溢頹腐之氣，還會(huì)使人想起有古木便會(huì)有悲鳥(niǎo)，“悲鳥(niǎo)號(hào)古木”，似乎已經(jīng)是定勢(shì)了的一種意象組合。然而詩(shī)僧卻就此打住，只是“古木陰中”，點(diǎn)到為止，化腐朽為神奇，不偏不倚地?fù)纬鲆恢恍〈瑏?lái)，且不緊不慢，停停當(dāng)當(dāng)?shù)叵翟诎哆叄朴浦校苡蟹酱纭Ｏ抵酆螅?shī)僧拄著藜杖，踏上小橋，奔橋東而去，古木斑駁，水流汩汩，似乎能聽(tīng)到詩(shī)僧拄藜杖系板橋的篤篤之聲；身影蕭疏，一步步，隱入了橋東那另一個(gè)世界里。“杖藜”即為拐杖。志南此詩(shī)中杖藜在他意識(shí)中已遠(yuǎn)沒(méi)有了“我扶”之作用，也沒(méi)有“互扶”之作用，倒是反過(guò)來(lái)了，是“杖藜扶我”，詩(shī)僧自己成了不是杖藜的的杖藜，這是怎么回事？實(shí)際上，志南此說(shuō)才正和常道。在平常人看來(lái)，拐杖是人扶著走路的，可正是靠人扶，拐杖才成為拐杖，如沒(méi)有了人，拐杖何以得立，人可以不扶杖，但杖必須得扶人。因此，不是人扶杖藜，而是杖藜扶人，自然便是“杖藜扶我過(guò)橋東”了。禪者的觀物方式，表面看去有悖邏輯和常理，但正是這種反常，才構(gòu)成了神詩(shī)的奇趣，最終又歸合常道。這其中，是深契事理的，只不過(guò)是比常人更深入一層，更有曲折之感。這就是禪家所說(shuō)的“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過(guò)，橋流水不流”的意蘊(yùn)與真諦。 在帶著節(jié)奏的“篤篤”聲中，杖藜扶著詩(shī)僧從橋西來(lái)到了橋東。橋東橋西，似乎給人兩個(gè)世界之感，那邊還是古木垂垂，濃陰郁郁，而這邊卻是杏花春雨，楊柳和風(fēng)。“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”兩句是說(shuō)在二月天里，沾人衣服真要潮濕的，是那杏花開(kāi)時(shí)常下的杏花雨；吹人臉面而不覺(jué)寒冷的，是那楊柳樹(shù)中吹來(lái)的楊柳風(fēng)。“杏花雨”是指清明時(shí)節(jié)杏花盛開(kāi)，細(xì)雨潤(rùn)澤的景象。“欲濕”是似濕未濕，欲擾猶濕，濕而不沾，沾而不淋的若即若離的狀態(tài)。這正是杏花雨帶給人輕夢(mèng)一般的愜意和融洽。更兼那使柳絲依依，輕柔和煦，吹在臉上涼美而不寒冷的二月春風(fēng)，真正構(gòu)成了一個(gè)如詩(shī)如夢(mèng)的境界。表達(dá)了對(duì)大自然的一種特殊感情。供參考。

志南的古詩(shī)絕句是什么意思？

絕句

釋志南 〔宋代〕

古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。

譯文

把小船停放拴在岸邊的古木樹(shù)蔭下；拄著拐杖走過(guò)橋的東邊恣意觀賞這春光。

杏花時(shí)節(jié)的蒙蒙細(xì)雨，像故意要沾濕我的衣裳似的下個(gè)不停；吹拂著臉龐的微風(fēng)已感覺(jué)不到寒意，嫩綠的柳條隨風(fēng)舞動(dòng)，格外輕飏。

這首詩(shī)記述了作者一次游覽的過(guò)程，運(yùn)用擬人手法表現(xiàn)了春風(fēng)的柔和溫暖，表達(dá)出作者對(duì)大自然的喜愛(ài)。

第一句“古木陰中系短篷”。古木，老樹(shù)。陰，樹(shù)蔭。系，拴。短篷，有篷的小船。意思說(shuō)：我在一棵老樹(shù)蔭下拴住小船。它告訴我們，作者是乘船出來(lái)春游的。而且這個(gè)地方有樹(shù)有水，是個(gè)好去處。古木成蔭，又乘帶篷的船，暗示了春來(lái)天暖，并會(huì)有風(fēng)雨。

第二句“杖藜扶我過(guò)橋東”。杖藜，藜杖，藜是一種草，莖很堅(jiān)硬，用它作的拐杖。“杖藜扶我”，實(shí)際是“我扶杖藜”。說(shuō)藜杖扶著我，將杖擬人化，突出了藜杖的作用及我同藜杖間的感情。意思說(shuō)：我扶著藜杖來(lái)到小橋東面。這句寫(xiě)作者下了船，又扶杖步行，表明作者雖然年紀(jì)老了，但游興很濃。其實(shí)在乘船途中，他已經(jīng)在欣賞春天美景了，現(xiàn)在又徒步游賞，可見(jiàn)春天景色的迷人。

上兩句主要寫(xiě)春游經(jīng)過(guò)，于春游興致中初步透露出春光的美好，那么春光到底怎樣美好呢？作者在后面進(jìn)行了具體描述。

次兩句通過(guò)自己的感覺(jué)來(lái)寫(xiě)景物。眼前是杏花盛開(kāi)，細(xì)雨綿綿，楊柳婀娜，微風(fēng)拂面。詩(shī)人不從正面寫(xiě)花草樹(shù)木，而是把春雨春風(fēng)與杏花、楊柳結(jié)合，展示神態(tài)，重點(diǎn)放在“欲濕”、“不寒”二詞上。“欲濕”，表現(xiàn)了濛濛細(xì)雨似有若無(wú)的情景，又暗表細(xì)雨滋潤(rùn)了云蒸霞蔚般的杏花，花顯得更加?jì)慑t暈。“不寒”二字，點(diǎn)出季節(jié)，說(shuō)春風(fēng)撲面，帶有絲絲暖意，連綴下面風(fēng)吹動(dòng)細(xì)長(zhǎng)柳條的輕盈多姿場(chǎng)面，越發(fā)表現(xiàn)出春的宜人。這樣表達(dá)，使整個(gè)畫(huà)面色彩繽紛，充滿著蓬勃生氣。詩(shī)人扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩，細(xì)雨沾衣，似濕而不見(jiàn)濕，和風(fēng)迎面吹來(lái)，不覺(jué)有一絲兒寒意，這是耐心愜意的春日遠(yuǎn)足。

END，本文到此結(jié)束，如果可以幫助到大家，還望關(guān)注本站哦！