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論語的古詩

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未漏如碰之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”

子夏曰：“賢賢易色；事父母橡渣，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之。有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂返談好學也已。”

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

關于論語的詩句配畫

1.論語詩句大全

1.君子不以言舉人，不以人廢言.

2.小不忍，則慎畝亂大謀.

3.人能弘道，非道弘人.

4.過而不改，是謂過矣.

5.君子憂道不憂貧.

6.lt；詩gt；三百，一言以蔽之，曰："思天真."

7.吾十有五而志于學，三十而破，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.

8.溫故而知新，可認為師矣.

9.學友告而不思則罔，思而不學則殆.

10.知之為知之，不知為不知，是知也.

2.詩經采薇古詩配畫

《采薇》

先秦 佚名

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。 靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。 憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。 王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！

彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。 戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷。

駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？獫狁孔好孝明棘！

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

《論語》中的詩句有哪些？

楚狂接輿歌而過孔子，（孔曰：“接輿，楚人。佯狂而來歌，欲以感切孔子。”）曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？（孔曰：“比孔子於鳳鳥。鳳鳥待圣君乃見，非孔子周行求合，故曰衰。”）往者不可諫，（孔曰：“已往所行，不可復諫止。”）來者猶可追。（孔曰：“自今已來，可追自止，辟亂隱居。”）已而，已而，今之從政者殆而！”（孔曰：“已而已而者，言世亂已甚，不可復治也。再言之者，傷之深也。”）孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（包曰：“下，下車。”）

[疏]“楚型旅簡狂”至“之言”。○正義曰：此章記接輿佯狂感切孔子也。“楚狂接輿歌而過孔子”者，接輿，楚人，姓陸名通，字接輿也。昭王時，政令無常，乃被發佯狂，不仕，時人謂之楚狂也。時孔子楚，與接輿相遇，而接輿行歌從孔子邊過，欲感切孔子也。“曰：鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而，今之從政者殆而”者，此其歌辭也。知孔子有圣德，故比孔子於鳳。但鳳鳥待圣君乃見，今孔子周行求合諸國，而每不合，是鳳德之衰也。諫，止也。言已往所行者，不可復諫止也。自今已來，猶可追而自止。欲勸孔子辟亂隱居也。“已而，已而”者，言世亂已甚，不可復治也。再言之者，傷之深也。殆，危也。言今之從政者皆無德，自將危亡無日，故曰殆而。而皆語辭也。“孔子下，欲與之言”者，下，謂下車。孔子感其言，故下車，欲與語。“而辟之，不得與之言”者，，謂疾行也。疾行以辟孔子，故孔子不得與之言也。

注釋：

（1）楚狂：楚國的傲世而志向高遠的人，名接輿。（2）歌而過孔子：唱著歌走過孔子車旁。（3）鳳：比喻孔子。（4）何德之衰（cui1）：為什么當今大道會衰敗，意思是鳳凰不能展翅飛翔，時機不到而大道不能實行。（5）往者：過去的事情。不可諫：勸諫也無法改變。（6）來者猶可追：后世還可以有實現的可能，意思是建議孔子保存大道給后世。（7）已而：停止（列國的周游）吧。（8）殆(dai4)：危險，居心叵測。（9）下：指下車。（10）欲：想要。與之言：跟他交談。（11）趨：小步快走。辟(bi4)：同“避”，避開。

譯文：

名叫接輿的一位楚國狂人鎮雹，唱著歌走過孔子車旁，口中唱道：“有德知時是鳳凰，為何盛德竟衰亡？往事諫之已無用，來日應當隱僻鄉。卜褲不如知足且歸去，今從政者非賢良！”孔子下車，想要跟他談話，但是，（接輿）小步快走而避開了孔子，沒有能夠跟他說上話。

說解：

兩千多年前，一位圣人奔走在華夏大地上；曠野之中，忽然出現一位狂人，唱著歌走過圣人車前。眾庶如此之多，楚狂竟然為孔子而出現；天下如此之大，楚狂竟然明知孔子的行程。楚狂對孔子的尊重與愛護之心，不可謂不真切盛大。楚狂尚且知道尊重與愛護圣人之德，執政者竟然輕易棄之毫不可惜！這是楚狂歸隱的原因，也是孔子大道不行的原因。孔子說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”楚狂歸隱，不是不思進取，而是知時務而等待時機的遠見卓識者。與孔子所不同者，在于楚狂欲救一代之政治、一時之天下，生不逢時的時候，便瀟灑清高地度過一生；孔子不僅欲救一代之政治、一時之天下，更要救萬世之政治、千秋之天下，孔子不為一時不得志而舍棄當世的救濟之心，更不會因為自我不得志而舍棄行道于萬世之志。

一般說來，只有君王圣明，才能使圣賢君子大有作為；如果君王無道，圣賢君子不僅會自己退隱，而且相互號召遠離無道之君。但是，一個“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”的圣人，不必等待有圣明君王之后才大有作為，也不會因為君王無道而放棄作為。圣人動效天道，靜法地道，行由人道，當天道、地道與人道貫通的時候，還有什么轍跡可尋呢？楚狂把孔子比喻為鳳凰，劉寶楠《論語正義》中引孔安國的話說：“比孔子于鳳鳥，鳳鳥待圣君乃見。非孔子周行求合，故曰衰。”孟子說孔子是“圣之時者”，其關鍵所在就在于，孔子以“圣”為先，順“時”而不待“時”；楚狂知道孔子之“圣”，但認為只能待“時”而后“圣”。在圣人來說，不得“時”，便需要“雪中送炭”；既得“時”，則需要“錦上添花”。“用之則行，舍之則藏”，其中的“藏”，絕非“藏身”式的歸隱，而是存道德于府庫之中，就好比通過編訂“六經”而載明大道一樣。

孔子下車，要與楚狂交談，這是合于情、中于禮的做法，若非如此，不見孔子之“圣”；楚狂避開，而不與孔子交談，這是只盡心而不邀名、“言不必信，行不必果”的做法，若非如此，不見楚狂之“狂”。孔子“中行”，世上極少達到這個境界的，能有“狂者”相知，亦不可謂非幸事。從執政者的角度來說，不避天下滔滔、卻要“知其不可而為之”的圣人被排斥，狂者狷者有意而避開執政者，那么，執政者身邊所剩下的還能有幾個正人君子？這樣的執政者如果還能長治久安，那只能是天方夜譚、癡人說夢！

李炳南先生《論語講要》：

楚狂接輿歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

孔子周游列國，在陳蔡之間被困絕糧，后由楚昭王出兵迎接，到了楚國。昭王欲以書社地七百里封孔子，但被楚令尹子西阻止。后來昭王卒，孔子尚在楚國時，楚狂接輿歌而過孔子。事見史記孔子世家。

「楚狂接輿歌而過孔子曰。」孔安國注：「接輿，楚人，佯狂而來歌，欲以感切孔子。」接輿，人名，是一位隱士。他想用歌來感動孔子，天下無道，不如歸隱，所以唱歌而過孔子的寓所門前。

「鳳兮鳳兮，何德之衰。」自此至以下「殆而」句是歌辭。接輿問鳳鳥說，你的德為何如此衰微。孔安國注：「比孔子於鳳鳥。」鳳是神瑞之鳥，唯在圣君時代出現。而今孔子游說諸侯，無圣君可遇，猶如鳳鳥非時而出，所以說：「何德之衰。」

「往者不可諫，來者猶可追。」往者，事已過去，不可諫阻。來者，未來的還可以追及，而能止之。孔安國說，此即勸告孔子避亂隱居。

「已而已而，今之從政者殆而。」邢昺疏意，罷了，罷了，世亂已甚，今之從政者，無德，危殆，無可救治。三個「而」字，皆是語助辭。

「孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。」孔子下堂出門，想和這位唱歌的人言談。然而，接輿急趨而避之，孔子因而不得與他談話。孔子世家說：「於是孔子自楚反乎衛。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也。

論語的詩句

1.君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

——《論語·里仁》

【注釋】君子關心的是道德，小人關心的是土地；君子關心的是法度，小人關心的是好處。

2.君子喻于義，小人喻于利。

——《論語·里仁》

【注釋】君子懂的是道純攜雹義，小人懂得的是利益。

3.君子求諸己，小人求諸人。

——《論做帆語·衛靈公》

【注釋】君子一切求之于己，小人一切求之于人。

4.君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

——《論語·顏淵》

【注釋】君子要成全別人的好事，不助長別人的壞事；小人與此相反。

5.君子和而不同，小人同而不和。

——《論語·子路》

【注釋】君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。

6.君子欲訥于言，而敏于行。

——《論語·里仁》

【注釋】君子言語上要謹慎，行動上要敏捷。

7.君子恥其言而過其行。

——《論語·憲問》

【注釋】君子認為口里說的超過實際是可恥的。

8.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

——《論語·子路》

【注釋】統治者自身端正，即使不下命令，事情也能行得通。統治者自身不端正，即使下了命令，老百姓也不會聽從。

9.不患寡而患不均，不患貧而患不安。

——《論語·季氏》

【注釋】不擔心財產少，只擔心財富分配不均；不擔心生活貧窮，而擔心生活不安定。

10.名不正，則言不順；言不順，則事不成。

——《論語·子路》

【注釋】名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。

11.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

——《論語·子罕》

【注釋】人數眾多的軍隊，其首領可以被改變；但一個有志氣的人，卻不能強迫他改變志向。

12.富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

——《論語·述而》

【注釋】財富如果是可以求得的，即使是執鞭這樣的低級職務，我也愿意擔任。如果不可以求得，那就按照我所愛好的行事吧。

13.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

——《論語·衛靈公》

【注釋】志士仁人，不會因為求生而損害仁道，只會犧牲自身來成全仁道。

14.人無遠慮，必有近憂。

——《論語·衛靈公》

【注釋】人如果沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂慮。

15.知者樂水，仁者樂山。知者隱答動，仁者靜，知者樂，仁者壽。

——《論語·為政》

【注釋】聰明人喜歡流動的水，仁者喜歡穩重的山；聰明人性好動，仁者性好靜；聰明人快樂，仁者長壽。

有哪些出自論語的詩？

1.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》

2．當仁，不讓于師。——《論語》

3．見善如不及，見不善如探湯。——《論語》

4．躬自厚而薄責于如頃人，則遠怨矣。——《論語》

5.君子求諸己，小人求諸人。—宴埋—《論語》

6.君子坦渣祥陸蕩蕩，小人長戚戚。——《論語》

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