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孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公 什么意思

孔子到齊國找事做，先當了高昭先生的家臣，想通過高昭來進見齊景公

身為魯國臣子的孔子，去齊國找齊景公要官當，原因是什么？

這個問題我想簡單說一下個人的看法。

孔子：在戰(zhàn)國時代，它屬于一介朽儒，名望高是自己吹出來的。孔子是個口頭理論家，沒什么真才實學(xué)，只是一個游街串巷的空頭文化學(xué)者。他長相不雅，頭前奔，走路姿勢也常惹人笑話，等于是相貌也不出眾，給人的印象是不受歡迎。且說話斯文而究古，不爽快，別人也不宜理解和接受，他是一個沒有人緣的人，朋友不多且弟子服師者卻無幾人。

孔子自持文才高而高傲不訓(xùn)，一輩子不得第。一生做吏兩次而時不長，五十多年的奔波人生，周游列國不受人待見，齊魯衛(wèi)等幾進幾出始終沒能如己愿。奔走十多國不為求學(xué)是為求官而不第，沒有一個國家的君臣看重他的，所以他一生郁郁寡歡，常常四處碰壁而走頭無路，一生只落個私塾先生而終老。

尚有一理又徹底限制了他的前程，即是禮與法的較量，也就是儒法兩條路線的認識與斗爭徹底擊敗了孔家之夢，也就是禮智仁義信和三綱五常的孔孟之道。孔子是復(fù)古保守派，一生堅持禮制，夢想復(fù)辟舊的社會制度與禮儀來束縛廣大勞動人民，在那個時期，他主張的克己復(fù)禮等并不得人心。因為春秋末期與戰(zhàn)國初期，天下列國并舉，群雄四起，在周王朝即將衰亡的前夜，新的改革派已遍地叢生，法家人物推行新政，實行翻天覆地的改革舉措，深得平民百姓的擁護和稱贊。

法家的改新制度有益于國家的昌盛，軍隊的強大，百姓的富足。它比孔子的克己復(fù)禮強一萬倍。打壓了舊的地主階級和上層建筑的封建黑勢力，解放了平民的自由，開發(fā)了生產(chǎn)勞動潛力。法家論乃強國富民論。對百姓的貢獻大于禮的力量。所以那時各國的臣民包括周朝的臣民是沒有多少人再愿意受到禮的束縛。所以人們不喜歡孔子的所作所為而不被各國看好，是以孔子一輩子沒出息的根源所在。

孔子成名不在當朝，而是秦漢以后的國家，為了教化萬民，以精神層面上推崇孔孟之學(xué)而成名的，但并不是真正意義上的在推崇孔孟之道。

孔子為什么不肯接受景公送給她的供養(yǎng)之地

“不義而富且貴，于我如浮云。”（述而篇）孔子是這樣說的，也是這樣做的。據(jù)《說苑·立節(jié)》載，齊景公送廩丘（今山東鄆城西北）給孔子，作為供養(yǎng)之地，孔子推辭不受；孔子告別齊景公后對弟子說：“我聽說君子有功才受祿，現(xiàn)在我只是游說景公，景公并沒有采納我的意見，卻要賜我廩丘，他太不了解我了。”

《晏子春秋》記載很詳細，大意是說，齊景公本來真心想重用孔子，沒承想半路殺出一個程咬金，晏嬰出來反對這個事，說孔子這個人傲慢又自以為是，不可以派他去教導(dǎo)百姓；喜歡禮樂又對百姓寬容，不可以派他去治理百姓；重視修身卻厭倦具體事務(wù)，難以忠于職守；主張厚葬會勞民傷財；主張三年之喪又會浪費百姓大量時間，不可以讓他作父母官；德行的養(yǎng)成難就難在內(nèi)心的修養(yǎng)，而儒者們只重視外表的修飾，他們穿著奇特的服裝，很在乎自己的形象，這樣是不能教化老百姓的。自從周王朝衰敗以來，禮儀越來越多，民風(fēng)卻越來越壞，流行音樂充滿社會，人們的德行卻日趨衰微。現(xiàn)在孔子用聲樂歌舞聚徒教化，用繁瑣的禮儀來讓百姓效法。他們的博學(xué)不能做百姓的榜樣，讓所有人都博學(xué)多才是很不現(xiàn)實的，他們整天思考問題卻無補于事。人們一輩子甚至幾輩子也難以學(xué)完他們的禮教，到老了還學(xué)不明白；人們積蓄的錢財供應(yīng)不了禮樂的靡費。他們花言巧語來游說君主，大搞禮樂來愚惑百姓。他們的主張是不能做示范的，他們的學(xué)問是不能教導(dǎo)百姓的。國君如果想用孔子的那一套東西來教化齊國的百姓，那是行不通的。于是齊景公就厚厚地賞賜孔子一些錢財，沒有給封地。很快會見了孔子，卻不問他的學(xué)說。孔子一看這樣，就離開了齊國。

《墨子》的記載和《晏子春秋》差不多，原文就不錄了。

這些記載反映了兩個方面的問題，一是夫子自身的品格，二是各家對夫子及其學(xué)說的評價。就第一點來說，夫子確實是一個潔身自好的人。潔身自好說起來簡單，做起來卻很不容易。《論語·顏淵》里說，“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。”我可以要求自己做，卻很難要求別人也這樣做，那么只能先潔身自好，再溫和地勸誡別人，別人不聽就算了。

何種原因使孔子沒有實現(xiàn)自己的政治抱負，在這里并不重要，孔子面對厚賞而不用的情況，如何處之？這才是這個故事的焦點所在。孔子行事，以義為準則，見利則思義。孟子曾說，“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”（《孟子·離婁上》）孟子不愧是承夫子衣缽者。

也許這不是一段真實的歷史，但是這是一段經(jīng)典的敘事。這段敘事精彩地展現(xiàn)了夫子不以利害義的守道精神。世人皆知夫子以“仁”行，以為仁者為柔弱屈膝之類，不知夫子有“仁者必有勇，勇者不必有仁”之言也。君主所賜，非大勇不能拒之。夫子之勇，守道之勇也。

景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”齊景公為什么問孔子秦國稱霸的問題？

此時時處春秋末期，當時齊國是東方大國，而且齊國祖上桓公是春秋五霸中的第一霸，這樣齊景公自己也有稱霸之心，想要再現(xiàn)當年的輝煌，而秦國秦穆公征西戎，亡國一十二，拓地千里，最后霸西戎，武功蓋世，所以他請教孔子。

孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢

孔子認為無功不受祿，不能隨便接受別人的饋贈，因為不合禮。

孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。（節(jié)選自《呂氏春秋》）

孔子為什么不肯接受齊景公賜給他的供養(yǎng)之地呢

有一種說法是：

一方面孔子是較為淡薄名利的學(xué)者,一方面他要各地傳播他的理論思想,所以不想通過得到供養(yǎng)之地來過早固定自身,這是一種對自身和思想的限制.孔子追求更多自身思想和精神的提高,所以他拒絕了景公的賞賜,去追求更遠的理想

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