本篇文章給大家談談孟浩然住在鹿門山哪里，以及孟浩然故居鹿門山對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

孟浩然和鹿門山有怎樣的淵源？為何說是鹿門山成就了他？

孟浩然和鹿門山是的淵源是比較深的，兒時的隔江相望，成年后的第二個隱居地和逝世后的長眠之地，讓鹿門山和孟浩然之間有著千絲萬縷的聯系。孟浩然是唐朝著名詩人，田園詩的成就比較突出。其中有不少詩作則源于此。

一、孟浩然和鹿門山之間的淵源

孟浩然出生在湖北襄陽，他的家在峴山附近，而鹿門山與峴山隔江而望，一個在漢江東岸，另一個在漢江西岸。起初，孟浩然隱居的地方不是鹿門山，而是祖先的舊居——澗南園，后來他才到了這里，并且死后埋在了此處。

作為山水田園詩派的代表詩人，孟浩然在鹿門山寫過很多詩作，像《夜歸鹿門山歌》是其中比較知名的一首詩，這首詩深刻地影響了宋代蘇軾的創作，蘇軾名作《卜算子》中的名句“時見游人獨往來，縹緲孤鴻影”就是化用了這首詩中的“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去”一句。

二、符載讓孟浩然與鹿門山“捆綁”在一起

如果說鹿門山是孟浩然的歸隱之地而聲名鵲起，不如說是符載成就了這段“佳話”。之所以這么說，是因為有了符載的《求修墓箋薯世》，讓孟浩然與鹿門山“捆綁”得更加牢固。從資料中顯示，最早將孟浩然這個名字和鹿門山“捆綁”在一起的人是，正是符載。

符載因見鹿門山孟浩然墓年久失修，所以就寫了一封《求修墓箋》，這封信是寫給襄州刺史樊澤的。在該信中，符載指出“竊見故鹿門孟處士旁納浩然，納靈含粹……一旦隕落，門胤陵蔑”，之后將孟浩然和鹿門山“捆綁”在一起的詩作就多起來，數啟肢白居易、陳羽、貫休等都曾這么做過。

如果說鹿門山給了孟浩然寫詩的靈感，那么，符載就是讓孟浩然與鹿門山“捆綁”在一起的人，其實在孟浩然之前，這座山就已經是隱居名山了，但是有了符載的推波助瀾，讓兩者之間的淵源更加深厚，說起鹿門山就會想起孟浩然，說到孟浩然，就會覺得是鹿門山成就了他。

唐代詩人孟浩然曾隱居在什么地方？

孟浩然的詩多是描寫隱逸生活、田園風光的。詩風清淡而韻味悠長，即使在一千年后的今天，讀他的詩仍能感受培皮殲到撲面而來的清新的氣息。他的詩歌作品除了為我們描畫出一幅幅氣息濃郁的山水田園畫卷外，也成功地塑造配沖出了一個崇尚自然，超然物外的隱逸詩人的形象。據唐書和襄陽縣志記載，孟浩然一生中絕大多數時間都隱居在握液鹿門山，是一位淡薄功名利祿的真正的隱士。

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詳見以上網址

孟浩然的《 過故人莊 》指現在的哪里？

這首詩是作者孟浩然隱居鹿門山時，對上姓田的朋家做客這件事的描寫。

鹿門山在鄂西北襄陽城東南約前鬧15公里處纖埋，是中國歷毀悔螞史文化名山。鹿門山原名蘇嶺山，瀕臨漢江

兒童唐詩三百首：夜歸鹿門山歌·孟浩然

本文是 考 網為大家整理的《兒童唐詩三百首：夜歸鹿門山歌·孟浩然》的文章，希望大家能夠喜歡！

【作品簡介】

《夜歸鹿門山歌》由孟浩然創作，被選入《唐詩三百首》。這首詩是七言古詩，題材是寫“碼困夜歸鹿門”，頗像是一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調，自然的結構，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現出他的內心的體驗和感受胡山，動人地顯現出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

【原文】

《夜歸鹿門山歌》

作者：孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏， 漁梁渡頭爭渡喧。（2）

人隨沙岸向江村， 余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，（3）忽到龐公棲隱處。（4）

巖扉松徑長寂寥，（5）唯有幽人自來去。（6）

【注解】：

（1）鹿門山：在今湖北襄陽縣東南三十里。孟浩然曾長期在此隱居。

（2）漁梁：沙洲名，在鹿門山的沔水中。喧：喧嘩聲。

（3）開煙樹：指鹿門山上的樹被暮色籠罩，看不分明，在月光照耀下重新顯現出來。

（4）忽到龐公棲隱處：“忽”時間短暫，這里是指不知不覺。“龐公”，即龐德公，東漢隱士。“棲隱處”，隱居安身的地方。

（5）巖扉松徑：指巖壁當門，松林夾路。 寂寥：寂靜空虛，這里的意思是人跡稀少，冷落蕭條。

（6）幽人：隱者，這是指詩人自己。

【韻譯】：

山寺鐘聲鳴響，天色已近黃昏，漁梁渡頭，一片爭渡的喧嘩聲。

人們沿著沙岸，向著遲做念江村走去，我也乘著小船，搖櫓回到鹿門。

鹿門月光照亮輕煙繚繞的樹木，我忽然來到了龐公隱居的住處。

巖壁當門對著松林長徑多寂寥，只有我這個幽人在此自來自去。

【講解】

唐代詩人孟浩然的《夜歸鹿門歌》，乃是他在隱居鹿門山后的一篇杰作。孟浩然本來家居襄陽城南郊外峴山附近，處于漢江西岸，名為“南園”。而鹿門山則在漢江東岸，與峴山隔江相望，距離不遠。漢末名士龐德公因拒絕征辟，乃攜家眷隱居鹿門山，采藥為生。從此這鹿門山便成了隱居圣地。孟浩然早先一直住在南園家里，四十歲始游京師，深得張九齡與王維愛重。王維嘗邀入內署，適逢玄宗駕到，便令浩然誦詩。當聽至“不才明主棄”之句時，玄宗不悅，遂放還。孟浩然在長安失意而歸。接著游歷吳越，數年后返鄉，亦追步先賢龐德公行跡，特在鹿門山辟一住處，過上隱居生活。其詩作《夜歸鹿門歌》正是他隱居生活的生動寫照。其題雖有紀實之意，但主旨卻在意表歌詠歸隱志趣之情，非常值得細加欣賞的。

這是一首七言古詩，直以白描手法勾劃出回歸路遇，借以抒發自己的隱居之情。

頭兩句即寫傍晚江行見聞。從峴山南園渡江往鹿門，途經沔水口，可以望見魚梁渡頭。此刻耳聽山寺傳來黃昏時分的鐘響，眼見渡口人們搶渡回家的情景，彼此呼應。直將悠然的鐘聲和塵雜的人聲首先點出，并緊相對照，由衷顯示出山寺的僻靜和塵世的喧鬧，以此喚起聯想。詩人瀟灑超脫的歸隱襟懷，依稀可見。

第三、四句繼續對比著寫。說世人都忙著回家，而自己卻是離家出走，直奔鹿門。從對比中可以看出，這是兩種完全不同的歸宿，兩樣完全不同的心情。字句中自然流露出自己志趣，頗有超然脫俗、恬然自得之感。

第五、六句是寫夜晚登山。在鹿門山路上，只見夜色中的樹木在月光映照下，煙霧繚繞，朦朦朧朧，真是美妙至極。如此一路前行，仿佛于夢幻中很快就到了歸宿之地。這里原是龐德公隱居的地方！詩人似乎恍然有悟，覺得這里才真正是一個清幽高雅的存身之地。尤其是“月照開煙樹”中的一個“開”字，更是用得相當的絕妙。佛家在智慧點化上有個用語叫“開光”，人們日常生活中入夜照明一般叫“開燈”，而月光對夜間樹木這么照著，豈不也正像“開光”或者“開燈”一樣？！這段山行中的感受，既有“開慧怡神”的欣慰，又有“借燈開路”的喜悅，同時更有朦朧中“開心于隱”的愜意。其微妙而復雜的體驗感受，盡以形象與洗練之筆把隱逸的情趣和意境表現得淋漓盡致。

最后兩句是寫龐公棲隱處的生活境況。道是巖洞對著松林小路，盡管相當幽靜，但畢竟不無寂寞。“幽人”，既指龐德公，卻也是自況。他躬身仿效了龐德公“采藥不歸”的道路選擇與歸宿，在與塵世隔絕的日子里，惟山林是伴，自來自去，過的是一種清閑、安逸卻也不無孤單的生活。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

詩的全篇以談心的語調，流暢的結構，干練的筆墨，疏豁的點染，真實地表現出自己內心的深切感受，生動地托現出超然脫俗的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格，清新灑脫，十分自然，從而備受人們的喜愛。

【評析】：

這是歌詠歸隱情懷志趣的詩。首兩句先寫夜歸的一路見聞；山寺傳來黃昏報鐘，渡口喧鬧爭渡，兩相對照，靜喧不同。三、四句寫世人返家，自去鹿門，殊途異志，表明詩人的怡然自得。五、六句寫夜登鹿門山，到得龐德公棲隱處，感受到隱逸之妙處。末兩句寫隱居鹿門山，心慕先輩。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。全詩雖歌詠歸隱的清閑淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫于無奈的情懷。感情真摯飄逸，于平淡中見其優美，真實。

孟浩然的家在襄陽城南郊外，位于峴山附近，漢江西岸，名叫“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔，與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，很快就可以到達。漢代隱士龐德公，因拒絕出仕做官，攜家人隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居在峴山南園的家里，四十歲赴長安考進士不中，游歷吳、越一帶幾年后返鄉，決心追步先賢龐德公的行跡，于是特意在鹿門山開辟一處住所。他偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質的別業。這首詩題名“夜歸鹿門”，雖然有紀實之意，但主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

“漁梁”是地名，詩人途經沔水口時可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，表現出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起讀者的聯想，表現了詩人在船上閑望沉思的神情和瀟灑超脫的襟懷。三、四句就說世人回家，詩人自己卻離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明他的隱逸志趣和恬然自得的心態。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山的山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這種微妙的感受，親切的體驗，表現出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，到了忘乎所以的境界。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是詩人自況，因為詩人徹底領悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林與伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。

這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像是一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調，自然的結構，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現出他的內心的體驗和感受，動人地顯現出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。

前人說孟浩然的詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻忠語）。這首七古很能代表這些特點。從藝術上看，詩人把自己的內心體驗和感受表現得平淡自然，優美真實，技巧老到，深入淺出，所以這首詩是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而也表現出了消極避世的孤獨寂寞的情緒。

【點評】

孟浩然（689—740），湖北襄陽（今湖北省襄陽縣）人，唐代詩人。早年曾隱居鹿門山，著有《孟浩然集》。

孟浩然的詩風格清新俊逸，恬靜淡遠，除表現個人求官不遂的苦悶外，尤以描寫山林幽靜的景物著稱。

《夜歸鹿門歌》流露了作者懷慕隱逸的思故幽情。孟浩然家在襄陽城南郊外，峴（音xiàn）山附近，漢江西岸。題中鹿門山則在漢江東岸沔水南畔與峴山隔江相望。詩人40歲時赴長安謀官不成，在吳越一帶游歷數月后返回故鄉，決心追隨先賢龐德公，在鹿門山辟一住處過起了隱居生活。

詩中一二句寫傍晚江行見聞。悠然的鐘響和喧鬧的人聲，顯出山寺的偏靜和世俗的紛攘，兩相對照，喚起聯想，使詩人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的胸襟隱約可見。三四句是說世人歸家我離家，心情迥異，歸途有別。表明自己隱逸的志趣，恬然自得。五六句則寫夜歸途中的微妙感受，親切的體驗，表現出隱士陶醉于自然，忘情于物外的獨特心境。最后兩句寫“龐公棲隱處”的境況，這個天地里，唯山林是伴，無塵世的紛擾，只有詩人孤獨寂寞地生活著。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

這首詩讀來頗似一則隨筆素描的山水小記：那黃昏里的悠悠鐘聲，喧鬧擁擠的漁梁渡口，鹿門山上的婆娑樹影，龐公松徑下的清冷月光，經熟悉故鄉的詩人娓娓敘來，歷歷如畫，使讀者覺得平凡而又親切。而這首詩的主題則是抒寫清高隱逸的情懷志趣。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行道鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸之道。詩人以談心的語調，自然的結構，真實自然地表現出自己內心的體驗和感受，形成了一種獨到的意境和風格。

【作者介紹】

孟浩然（689～740)）唐代詩人，漢族。本名浩，字浩然。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。以寫田園山水詩田園山水詩 現在的人們把以反映田園生活、描繪山水為作品主要內容的詩稱為山水田園詩。 這類詩歌最有名的作者首推王維。王維，字摩詰，官至尚書右丞，習慣上又稱他王右丞。他受佛教思想影響，厭倦官僚生活，長期隱居。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。襄陽南門外背山臨江之澗南園有他的故居。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至"不才明主棄"之句，玄宗不悅，說："卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！"放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。開元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元二十五年,張九齡為荊州長史,招致幕府。不久，仍返故居。開元二十八年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然背上長了毒瘡，醫治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發逝世。

孟浩然生當盛唐，早年有用世之志，但政治上困頓失意,以隱士終身。他是個潔身自好的人,不樂于趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時和后世所傾慕。李白稱贊他"紅顏棄軒冕,白首臥松云",贊嘆說："高山安可仰，徒此揖清芬"（《贈孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，說他"骨貌淑清，風神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚"。王維曾畫他的像于郢州亭子里，題曰："浩然亭"。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作"孟亭"，成為當地的名勝古跡。可見他在古代詩人中的盛名。王維、李白、王昌齡都是他的好友，杜甫等人也與他關系甚好。

孟浩然的一生經歷比較簡單，他詩歌創作的題材也很狹隘。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現。他和王維并稱，雖遠不如王詩境界廣闊，但在藝術上有獨特的造詣。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

孟浩然的詩不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。杜甫說他、"清詩句句盡堪傳"（《解悶》），又贊嘆他"賦詩何必多，往往凌鮑謝"（《遣興》）。皮日休則稱："先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也。北齊美蕭愨'芙蓉露下落，楊柳月中疏'；先生則有'微云澹河漢，疏雨滴梧桐'。樂府美王融'日霽沙嶼明，風動甘泉濁';先生則有'氣蒸云夢澤,波撼岳陽城'。謝眺之詩句精者有'露濕寒塘草，月映清淮流'；先生則有'荷風送香氣，竹露滴清響'。此與古人爭勝于毫厘也。"（《郢州孟亭記》）其抒情之作，如《歲暮歸南山》、 《早寒江上有懷》、 《與諸子登峴山》、《晚泊潯陽望廬山》、《萬山潭作》等篇，往往點染空靈，筆意在若有若無之間，而蘊藉深微，挹之不盡。嚴羽以禪喻詩，謂浩然之詩"一味妙悟而已"（《滄浪詩話·詩辨》）。清代王士碌推衍嚴氏緒論，標舉"神韻說"，宗尚王孟，曾舉浩然《晚泊潯陽望廬山》一詩作為范本，說："詩至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。"（《分甘馀話》） 盛唐田園山水詩，在繼承陶、謝的基礎上，有著新的發展，形成了一個詩派。其代表作家中以孟浩然年輩最長,開風氣之先,對當時和后世都有很大的影響。他的詩以清曠沖澹為基調，但"沖澹中有壯逸之氣"（《唐音癸簽》引《吟譜》語）。如"氣蒸云夢澤，波撼岳陽城"（《望洞庭湖贈張丞相》）一聯，與杜甫的"吳楚東南坼，乾坤日夜浮"(《登岳陽樓》)并列，成為摹寫洞庭壯觀的名句。清代潘德輿曾指出："襄陽詩如'東旭早光芒，浦禽已驚聒。臥聞魚浦口，橈聲暗相撥，日出氣象分，始知江湖闊'、'太虛生月暈，舟子知天風。掛席候明發,渺漫平湖中。中流見匡阜,勢壓九江雄。香爐初上日，瀑布噴成虹'，精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之。"（《養一齋詩話》）然而這在孟詩中畢竟不多見，不能代表其風格的主要方面。總的說來，孟詩內容單薄，不免窘于篇幅。蘇軾說他"韻高而才短，如造內法酒手而無材料"(陳師道《后山詩話》引)，是頗為中肯的。

孟襄陽雖為唐山水詩之始創者，然其成就卻居王維下，何也？一 因其才氣不殆，二因其詩意常未若王維高遠。孟浩然一生不仕，心有不 甘，此情多發之于詩，令其詩每有寒儉處。而王摩詰一生出仕入仕，幾 經周折，于世情之變體味頗深，此情發之于詩，則往往意趣清遠，無跡可尋。 更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。()

雖則，孟詩亦自有其過人處。其詩之淡遠處，既上繼陶潛余緒，又 不減王維。如"木落雁南渡，北風江上寒"、"風鳴兩岸葉，月照一孤 舟"等句，真可謂"清空自在，淡然有余"，不愧山水詩中之佳制也。

天寶四載(745)宜城王士源輯錄孟浩然詩，得218首，其書已佚。現在通行的《孟浩然集》,收詩263首，較王本多45首，其中竄入有別人的作品。事跡見新、舊《唐書》本傳。除了四十歲時到長安應過一次科考外，一直在家鄉鹿門隱居讀書、寫詩自娛。詩多以山水田園為題材，是盛唐主要的山水田園詩人，與王維齊名，合稱“王孟”。 　

【英漢對照】

夜歸鹿門山歌

孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏， 漁梁渡頭爭渡喧。

人隨沙路向江村， 余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹， 忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長寂寥， 惟有幽人自來去。

RETURNING AT NIGHT TO LUMEN MOUNTAIN

Meng Haoran

A bell in the mountain-temple sounds the coming of night.

I hear people at the fishing-town stumble aboard the ferry,

While others follow the sand-bank to their homes along the river.

...I also take a boat and am bound for Lumen Mountain --

And soon the Lumen moonlight is piercing misty trees.

I have come, before I know it, upon an ancient hermitage,

The thatch door, the piney path, the solitude, the quiet,

Where a hermit lives and moves, never needing a companion.

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