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屈原美人詩句

1. 屈原關(guān)于的美人的詩句

屈原關(guān)于的美人的詩句 1.屈原詩中的美人到底指屈原還是楚懷王

是楚懷王

《離騷》最引人注目的是它的兩類意象：美人、香草。美人的意象一般被解 釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”， 后者如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”?？梢哉f，屈原在很大程度上， 是通過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉亂前纏綿，如泣如訴。以夫婦喻君 臣不僅形象生動，深契當時的情境，而且也符合中國傳統(tǒng)的思維習慣，早在西周 春秋時代發(fā)展起來的陰陽五行觀念里，就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置，這 一觀念可能影響了屈原的創(chuàng)作

2.屈原有句詩的大意是 和美人同舟 到達目的地之后美人卻獨自走了.

現(xiàn)實純文學的。沒有政治色彩的。

屈原 九歌（八）

河伯

與女游兮九河，沖風起兮橫波。 乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。 登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩。 日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。 魚鱗屋兮龍?zhí)茫县愱I兮朱宮。 靈何為兮水中？乘白黿兮逐文魚， 與女游兮河之渚，流澌紛兮將來下。 子交手兮東行，送美人兮南浦。 波滔滔兮來迎，魚鄰鄰兮媵予。

我和你河伯暢游在九河之上，大風吹過河面上掀動波浪。隨你乘著荷葉作蓋的水車，以雙龍為駕螭龍?zhí)自趦膳?。登上河源昆侖向四處眺望，心緒隨著浩蕩的黃河飛揚。但恨天色已晚而忘了歸去，惟河水盡處令我寤寐懷想。魚鱗蓋屋頂堂上畫著蛟龍，紫貝砌城闕朱紅涂滿室宮。河伯你為什么住在這水中？乘著大白黿鯉魚追隨身旁，隨你河伯一起游弋在河上，浩浩河水緩緩地向東流淌。你握手道別將要遠行東方，我送你送到這向陽的河旁。波浪滔滔而來迎接我河伯，為我護駕的魚兒排列成行。

屈原對美人之汲汲向往和求美人遭到失敗的巨大惋惜，繼而產(chǎn)生了深深地不滿。如下

為何“約黃昏以為期”，卻“羌中道而回畔”？為何“敖朕詞而不聽”，對自己拒之千里？為何屢次“既與余誠言兮”，卻又屢次“悔遁而有他”？

《湘夫人》中寫道：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”

《少司令》中言：“秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人，忽獨與余兮目成！”“望美人兮未來，臨風怳兮浩歌！”

《河伯》曰“子交手兮東行，送美人兮南浦！”其思之凄，其情之惋，足見其憂傷之深，失望之至。然而屈原對于美人似乎愛之彌深，不能自抑，以為希望尚存，倘進一步努力，猶冀有所成。故又帶著憂傷和遲疑再次上路，這次是求渣陪碰媒以助。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。……指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。吾令豐隆椉云兮，求宓妃之所在……忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女……望瑤臺之偃蹇兮，見有狨之佚女。及少康之未家兮，留有虞之二姚。（《離騷》）

美要眇兮宜修……既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。如談……結(jié)微情以陳詞兮，矯遺夫美人。昔君與我誠言兮，曰黃昏以為期，羌中道而回畔兮，反既有此他志?。ā毒耪隆罚?/p>

與美人抽思兮，并日夜而無正。矯吾以美好兮，敖朕詞而不聽！……有鳥自南兮，來集漢北。好姱佳麗兮，牉獨處此異域。既惸獨而不群兮，又無良媒在其側(cè)。（《抽思》）

……思美人兮！擥涕而竚眙。媒絕路阻兮，言不可結(jié)而詒。令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木。因芙蓉而為媒兮？憚蹇裳而濡足。（《思美人》）

……祝融成而還衡兮，騰告鸞鳥迎宓妃。使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷……（《遠游》）

……美人既醉，朱顏酡些。娭光眇視，目曾波些，被文服纖，麗而不奇些。長發(fā)曼鬋，艷陸離些。（《招魂》）

3.屈原的詩句

1、百金買駿馬，千金買美人；萬金買高爵，何處買青春？

2、與天地兮比壽，與日月兮齊光。

3、樂莫樂兮新相知。

4、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。

5、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索。

6、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

7、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。

8、廣開兮天門 紛吾乘兮玄云

9、令飄風兮先驅(qū) 使凍雨兮灑塵

10、君回翔兮以下 逾空桑兮從女

11、紛總總兮九州 何壽夭兮在予

12、高飛兮安翔 乘清氣兮御陰陽

13、吾與君兮齊速 導(dǎo)帝之兮九坑

14、靈衣兮被被 玉佩兮陸離

15、壹陰兮壹陽 眾莫知兮余所為

16、折疏麻兮瑤華 將以遺兮離居

17、老冉冉兮既極 不寖近兮愈疏

18、乘龍兮轔轔 高馳兮沖天

19、結(jié)桂枝兮延佇 羌愈思兮愁人

20、愁人兮奈何 原若今兮無虧

21、固人命兮有當 疏離合兮可為

22、操吳戈兮被犀甲 車錯轂兮短兵接

23、旌蔽日兮敵若云 矢交墜兮士爭先

24、凌余陣兮躐余行 左驂殪兮右刃傷

25、霾兩輪兮縶四馬 援玉枹兮擊鳴鼓

26、天時懟兮威靈怒 嚴殺盡兮棄原野

27、出不入兮往不反 平原忽兮路超遠

28、帶長劍兮挾秦弓 首身離兮心不懲

29、誠既勇兮又以武 終剛強兮不可凌

30、身既死兮神以靈 魂魄毅兮為鬼雄

31、新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

32、雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！

33、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

34、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

35、乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。

36、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

37、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

38、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

39、吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

40、時繽紛其變易兮，又何可以淹留？

41、裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。

42、沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。

43、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。

44、青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。

45、余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。

46、風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

47、春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。

4.屈原詩歌中的香草美人是對真實存在的

屈原在《離騷》中采用的“美人香草”式的寓意手法已遠遠超過了《詩經(jīng)》中的所謂“比興之義”。

《詩經(jīng)》中的比興往往只是一首詩中的片斷，是一種比較單一的比喻和聯(lián)想，而屈原的作品卻有了極大的變化和發(fā)展。首先，它開始把物與我，情與景糅合和交融起來，這已經(jīng)不是簡單的以彼物比此物，或觸物以起興，而是把物的某些特質(zhì)與人的思想感情、人格和理想結(jié)合起來，通過聯(lián)想和想象水乳交溶為一體，寓情于物，見物知人，構(gòu)成一種象征體，從而極大地增強了詩歌的藝術(shù)張力。

在長詩《離騷》中，詩人抓住香花異草、佳木美林、男女情愛本身所具有的豐富的美學內(nèi)涵，來美化抒情主體的形象和性格，從而也使全詩的風格更為絢美奇麗，光彩照人了。 《離騷》中一共出現(xiàn)了十八種香草，主要有：蕙茝、菌桂、荃、江蘺、白芷、秋蘭、木根、薛荔、芰荷、申椒、菊、芙蓉、石蘭、杜衡等等。

這些植物作為“香草”，后人對于它們在《離騷》中的具體含義的理解也是不同的。比如：“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在?！?/p>

王逸認為這里的“眾芳”比喻為群賢，而蔣驥則認為是比喻為君。再如“何所獨無芳草兮，爾何獨懷乎故宇?！?/p>

這里的芳草王逸認為是比喻為君，而林云銘以為是比喻為“修潔之人”，蔣驥認為是比喻為賢士?？梢?，不同的評論者對于“眾芳”和“芳草”各自的寓意理解是不同的。

“美人”的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。比如說《離騷》中有這樣兩句詩：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

（比喻君王）”；“眾女嫉余之峨眉兮，謠琢謂余以善淫。（自喻）”（以夫婦喻君臣，生動形象，也符合中國傳統(tǒng)的思維習慣）此外，《離騷》中充滿了種類繁多的香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。

同時，香草意象作為一種獨立的象征物，它一方面指品德（在《離騷》中比喻自己或君王的高潔）和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方?？傊?，《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊藉而且生動。

后人說屈原那種傲岸的人格和不屈不撓的斗爭精神就像“香草美人”一樣，歷經(jīng)千年的沉淀依然光輝燦爛。

5.采用“香草美人”象征手法的詩句（《離騷》除外）

《楚辭》中的“香草美人”《離騷》《九章》《遠游》（1）離、芷、蘭 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩. （2）木蘭、宿莽 朝搴阰之木蘭兮，夕攬中洲之宿莽.（3）草木、美人 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮. （4）眾芳 昔三后之純粹兮，固眾芳之所在. （5）申椒、菌桂、蕙、茝 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝. （6）荃 荃不揆馀之中情兮，反信讒而齌怒. （7）蘭、蕙 馀既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畮. （8）留夷、揭車、杜衡、芳芷 畦留夷與揭車兮，雜杜蘅與芳芷. （9）眾芳 雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢. （10）木蘭、秋菊 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英. （11）木根、茝、薜荔 擥木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊. （12）菌桂、蕙、胡繩 矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚. （13）蕙、茝 既替馀以蕙纕兮，又申之以攬茝.。

6.關(guān)于“屈原”的詩句有哪些

現(xiàn)代毛澤東《七絕·屈原》：屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。

宋李覯《屈原》：秋來張翰偶思鱸，滿筯鮮紅食有馀。何事靈均不知退，卻將閑肉付江魚。

宋張耒《屈原》：楚國茫茫盡醉人，獨醒惟有一靈均。哺糟更遣從流俗，漁父由來亦不仁。

宋陳普《詠史上·屈原》：仲尼死后百年期，定把離騷繼四詩。占斷江南煙雨綠，歷山窮子與湘累。

宋徐鈞《屈原》：托興妃嬪疑褻嫚，幻言神怪似荒唐。若無一點精忠節(jié)，未必文爭日月光。

屈原：

簡介：屈原（約公元前340-前278），中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生于楚國丹陽，名平，字原通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒，兼管內(nèi)政外交大事。他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。

相關(guān)典故：屈原出生于楚國貴族，和楚王一樣，羋姓，但楚王是熊氏。該姓出自黃帝顓頊系統(tǒng)的祝融氏；羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當傳到熊繹時，因功受周封于楚，遂居丹陽（也就是現(xiàn)在湖北宜昌）。這就是屈原的故鄉(xiāng)。屈子祠正門春秋，約公元前7世紀，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個地方，叫做屈瑕，他的后代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有春秋時代的若敖氏和薳氏；戰(zhàn)國時代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚國王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續(xù)到戰(zhàn)國后期，一直處于楚國的高層，這個家族可謂經(jīng)久不衰。屈原曾任三閭大夫，據(jù)說就是掌管王族三姓的事務(wù)。屈原既是楚王的本家，當時叫作“公族”或“公室”，那么他和楚國的關(guān)系，當然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔任過要職。到了屈原這一代，屈氏當大官的人不多，只有屈原和后來被秦國俘虜?shù)拇髮⑶?。屈原楚辭《九章·惜誦》：“忽忘身之賤貧”。很可能當時這個貴族家庭已經(jīng)衰落了。

浴蘭湯兮沐芳;華采衣兮若英._美要妙兮宜修;沛吾乘兮桂舟的注釋

云中君

浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英[1]；

沐浴著芬芳的蘭湯，花一樣鮮美的衣服

靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；

神繾綣久留，光燦燦不盡

謇將憺[2]兮壽宮，與日月兮齊光；

安于壽宮，齊光日月

龍駕兮帝服，聊翱游兮周章；

駕龍帝服，四處翱游

靈皇皇兮既降[3]，猋[4]遠嘩穗舉兮云中；

光輝的神靈既降，迅即又高舉云中

覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮；

冀州覽盡無遺，四?？v橫無窮

思夫[5]君兮太判蘆哪息，極勞心兮忡忡。

思君不見嘆息，終日憂心忡忡

【注釋】：

[1]：音“央”。[2]：音“但”。[3]：音“洪”。[4]：音“標”。

[5]：音“服”。

【簡析】：

本篇是一首祭云神的詩歌，云中之神為一男性，號“云中君”，在神話中云神名叫豐隆，又名屏翳。

《云中君》是祭祀云神的歌舞辭。王逸《楚辭章句》題解說：“云中君，云神豐隆也。一曰屏翳。”江陵天星觀一號墓出土戰(zhàn)國祭祀竹簡有“云君”，顯然是“云中君”的簡稱，可證云中君就是云神?；蛞詾樵律?、雷神、云夢澤之神、云中郡神、高禖女神等，俱不可從。

《云中君》這篇詩是以主祭的巫同扮云神的巫(靈子)對唱的形式，來頌揚云神，表現(xiàn)對云神的思慕之情。憑什么肯定是對唱的形式呢？首先，詩中說:“靈皇皇兮既降”,“靈”指神。又說:“靈連蜷兮既留?！薄冻o考異》曰:“一本靈下有子字?！蓖跻葑?“楚人名巫為靈子。”《廣雅·釋詁三》之說同。則此“靈子”或“靈”指云神或云神附身的巫。那么，詩中兩處說到“靈”的部分，一處稱說“君”的句子，掘碼都是祭巫所唱。而詩中“蹇將憺兮壽宮”以下四句和“覽冀州兮有馀”二句非祭巫所應(yīng)言，則又是云中君的唱詞無疑。

求屈原《九歌》全文、最好帶注釋、以及全文翻譯、

九歌：《楚辭》篇名?！熬鸥琛痹瓰閭髡f中的一種沖笑遠古歌曲的名稱?！冻o》的《九歌》，是戰(zhàn)國楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》?！秶鴼憽芬黄?，悼念和頌贊為楚國而戰(zhàn)死的將士；多數(shù)篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的哀傷。王逸說是屈原放逐江南時所作，當時屈原“懷憂若苦，愁思沸郁”，故通過制作祭神樂歌，以寄托自己的這種思想感情。但現(xiàn)代研究者多認為作于放逐之前，僅供祭祀之用。（《辭?！罚保梗福鼓臧妫?

　九歌（一）

東皇太一

　吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；

　撫長劍兮玉珥，『謬』①鏘鳴兮琳瑯；

　瑤席兮玉『縝』②，盍將把兮瓊芳；

　蕙肴蒸兮蘭藉③，莫桂酒兮椒漿；

　揚『包』④兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌；

　陳竽瑟兮浩倡；

　靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；

　五音兮繁會，君欣欣兮樂康。

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　注釋：

　①：字形應(yīng)為“王”旁，音“求”。

　②：字形應(yīng)為“王”旁，音“陣”。

?、郏罕牸ひ簟敖纭?。

　④：字形應(yīng)帶“木”旁，音“?！薄?

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　題解：

《星經(jīng)》記載：“太一星在天一南半度，天帝神，主十

六神?！?

《莊子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“

太者，廣大之名。一以不二為稱，言大道曠蕩，無不制圍，

囊括萬有，通而為一，故謂之太一也?！蓖跻葑ⅲ骸疤?，

星名，天之尊神。祠在楚東，以配東帝，故云東皇?！?

《漢書·郊祀志》曰：“天神貴者太一?！薄盎省笔亲?

尊貴的神的通稱，“太一”在楚人中是東方最尊貴的天帝之

神。

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　九歌（二）

云中君

　浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英①；

　靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；

　謇將『?！虎谫鈮蹖m，與日月兮齊光；

　龍駕兮帝服，聊翱游兮周章；

　靈皇皇兮既降③，『飆』④遠舉兮云中；

　覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮；

　思夫⑤君兮太息，極勞心兮忡忡；

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

　注釋：

　①：音“央”。

?、冢鹤中螒?yīng)為“忄”旁，音“但”。

?、郏阂簟昂椤?。

　④：字形應(yīng)無“風”旁，音“標”。

?、荩阂簟胺?。

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　題解：

本篇是一首祭云神的詩歌，云中之神為一男性，號“云

中君”，在神話中云神名叫豐隆，又名屏翳。

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　九歌（三）

湘君

　君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲；

　美要①眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；

　令沅湘兮無波②，使江水兮安流；

　望夫君兮未來③，吹參差兮誰思；

　悉判襪駕飛龍兮北征，『覃』④吾道兮洞庭；

　薜荔柏兮蕙綢，蓀『撓』⑤兮蘭旌；

　望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈；

　揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息；

　橫流涕兮潺『爰』⑥，隱思君兮『誹』⑦側(cè)；

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　注釋：

?、伲阂簟把?。

?、冢阂簟芭薄?

?、郏阂簟袄濉?。

?、埽鹤中螒?yīng)帶“辶”旁，音“瞻”，轉(zhuǎn)。

?、荩鹤中螒?yīng)為“木”旁，音“撓”，旗桿上的曲柄，用來

　懸掛作為裝飾旗幟的布條。

?、蓿鹤中螒?yīng)帶“氵”旁，音“員”。

?、撸鹤中螒?yīng)為“阝”旁，音“匪”。

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　桂『擢』①兮蘭『世』②，『囗』③冰兮積雪；

　采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；

　心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕；

　石瀨兮淺淺④，飛龍兮翩翩；

　交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑；

　朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚；

　鳥次兮屋上，水周兮堂下⑤；

　捐余『決』⑥兮江中，遺余佩兮醴浦；

　采芳洲兮杜若，將以遺兮下女；

　時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

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　注釋：

?、伲鹤中螒?yīng)為“木”旁，音“照”，意通“棹”。

　②：字形應(yīng)帶“木”旁，音“易”。

　③：字形難以描述，音“酌”，意為“敲擊”。

　④：音“間”。

?、荩阂簟白o”。

?、蓿鹤中螒?yīng)為“王”旁，音“決”，玉佩。

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　題解：

帝舜死于蒼梧，葬于九嶷山。他的兩個妃子，帝堯的女

兒娥皇、女英聞訊，便去奔喪，亦死于湘江。帝舜死后，天

帝封其為湘水之神，號湘君，封二妃為湘水女神，號湘夫人

。在楚人心目中，他們是一對配偶神。

本篇是祭湘君的詩歌，描寫了湘夫人思念湘君那種臨風

企盼，因久候不見湘君依約聚會而產(chǎn)生怨慕神傷的感情。

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　九歌（四）

湘夫人

　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予①；

　『溺溺』③兮秋風，洞庭波兮木葉下③；

　登白『煩』④兮騁望，與佳期兮夕張；

　鳥何萃兮『頻』⑤中，『曾』⑥何為兮木上？

　沅有芷兮醴有蘭⑦，思公子兮未敢言；

　荒忽兮遠望，觀流水兮潺『媛』⑧；

　麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔；

　朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西『筮』⑨；

　聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝；

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注釋：

　①：音“于”。

?、冢鹤中螒?yīng)為“女”旁，音“鳥”，微風吹拂的樣子。

?、郏汗乓簟白o”。

?、埽鹤中螒?yīng)帶“艸”頭，音“凡”，草名，似莎而大。

?、荩鹤中螒?yīng)帶“艸”頭，音“貧”，多年生水草。

　⑥：字形應(yīng)帶“四”頭，音“增”，捕魚的網(wǎng)。

?、撸阂簟斑B”。

　⑧：字形應(yīng)為“氵”旁，音“員”。

　⑨：字形應(yīng)帶“氵”旁，音“式”，水涯。

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　筑室兮水中，葺之兮荷蓋①；

　蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；

　桂棟兮蘭『僚』②，辛夷楣兮藥房；

　罔薜荔兮為帷，『辟』③蕙『』④兮既張；

　白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；

　芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡⑤；

　合百草兮實庭，建芳馨兮廡門⑥；

　九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云；

　捐余袂兮江中，遺余『諜』⑦兮醴浦；

　搴汀洲兮杜若，將以遺⑧兮遠者；

　時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！

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　注釋：

?、伲阂簟坝洝薄?

?、冢鹤中螒?yīng)為“木”旁，音“療”，屋椽。

　③：字形應(yīng)帶“扌”，音“批”，剖開。

?、埽鹤中坞y以描述，音“棉”，隔扇。

?、荩阂簟昂健薄?

?、蓿阂簟懊瘛?。

?、撸鹤中螒?yīng)為“衤”旁，音“諜”，《方言》：禪衣，江

　淮南楚之間謂之『諜』（如前注）。禪衣即女子內(nèi)衣

　，是湘夫人送給湘君的信物。這是古時女子愛情生活

　的習慣。

?、啵阂簟拔础薄?

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　題解：

本篇是祭湘水女神的詩歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇

以湘君思念湘夫人的語調(diào)去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之

不來，盼而不見的惆悵心情。

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　九歌（五）

大司命

　廣開兮天門，紛吾乘兮玄云；

　令飄風兮先驅(qū)，使『凍』①雨兮灑塵；

　君回翔兮以下②，『愉』③空桑兮從女④；

　紛總總兮九州，何壽夭兮在予⑤；

　高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽；

　吾與君兮齊速，導(dǎo)帝之兮九坑⑥；

　靈衣兮被被⑦，玉佩兮陸離；

　一陰兮一陽，眾莫知兮余所為⑻；

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　注釋：

?、伲鹤中螒?yīng)為“氵”旁。

　②：音“護”。

　③：字形應(yīng)為“足”旁，音“于”，越過。

?、埽和ā叭辍?。

?、荩阂簟坝凇?。

　⑥：音“岡”，意通“岡”，山脊，高地，九坑即九岡，

　九州的代稱。

?、撸和ā芭?。

　⑧：音“余”。

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　折疏麻兮瑤華①，將以遺②兮離居； 老冉冉兮既極，不『浸』③近兮愈疏；

　乘龍兮轔轔，高馳兮沖天④；

　結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人；

　愁人兮奈何，愿若今兮無虧⑤；

　固人命兮有當，孰離合兮何為⑥？

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

　注釋：

　①：通“花”，古音“敷”。

?、冢阂簟拔础?。

?、郏鹤中螒?yīng)帶“宀”頭。

?、埽阂簟奥牎薄?

?、荩阂簟翱啤?。

?、蓿阂簟昂酢?。

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　題解：

楚地風俗好祀鬼神，楚人以為人之壽夭必有神靈主宰，

因而奉祀大司命。

一說大司命是星名。《史記·天官書》云：“北魁戴匡

六星，曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司

命，···”

古人以為大司命是管人之生死的壽命之神。本篇是祭大

司命的祭歌。

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　九歌（六）

少司命

　秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下①；

　綠葉兮素華②，芳菲菲兮襲予③；

　夫④人兮自有美子，蓀何以兮愁苦；

　秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；

　滿堂兮美人，忽獨與余兮目成；

　入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗；

　悲莫愁兮生別離，樂莫樂兮新相知；

　荷衣兮蕙帶⑤，『修』⑥而來兮忽而逝；

　夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際；

　與女⑦沐兮咸池，『?！虎嗯l(fā)兮陽之阿；

　望美人兮未來，臨風『?！虎豳夂酶?；

　孔蓋兮翠旌，登九天兮撫慧星；

　竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正⑩。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

　注釋：

?、伲阂簟白o”。

?、冢阂蛔鳌爸Α?。

?、郏阂簟坝唷?。

?、埽阂簟胺?。

?、荩阂簟暗亍薄?

?、蓿鹤中斡蚁聭?yīng)為“黑”，音“書”，忽，疾。

　⑦：通“汝”。

　⑧：字形應(yīng)帶“日”旁，音“?！?，曬干。

?、幔鹤中螒?yīng)為“忄”旁，音“晃”，失意貌。

　⑩：音“征”。

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　題解：

少司命是主宰兒童命運的女神。因為她是一位年輕美貌

的女神，所以其中一些章節(jié)也描述了人神愛戀的情節(jié)。本篇

是祭者的歌詞。

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　九歌（七）

東君

　暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑；

　撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明；

　駕龍『舟』①兮乘雷，載云旗兮委②蛇③；

　長太息兮將上，心低徊兮顧懷；

　羌聲色兮娛人，觀者『?！虎苜馔鼩w；

　『恒』⑤瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤『囗』⑥； 鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢『夸』⑦；

　『宣』⑧飛兮翠曾，展詩兮會舞；

　應(yīng)律兮合節(jié)⑧，靈之來兮敝日；

　青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼；

　操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿；

　撰余轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行⑨。

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　注釋：

?、伲鹤中螒?yīng)帶“車”旁，音“舟”，本是車轅橫木，泛指

　車。

?、冢阂簟拔！?。

　③：音“宜”。

?、埽鹤中螒?yīng)為“亻”旁，音“但”，安祥。

　⑤：字形左帶“纟”旁，音“庚”。

?、蓿鹤中坞y以描述，音“巨”，懸掛鐘磬的木架。

?、撸鹤中螒?yīng)帶“女”旁，音“苦”。

　⑧：字形左部為“寰”下，右部為“羽”，音“宣”。

?、幔阂簟昂健?。

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　題解：

本篇是楚人祭祀太陽的頌歌。

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　九歌（八）

河伯

　與女①游兮九河，沖風起兮水揚波；

　乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂『離』②；

　登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩；

　日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷③；

　魚鱗屋兮龍?zhí)?，紫貝闕兮珠宮；

　靈何惟兮水中；

　乘白黿兮逐文魚，與女游兮河之渚；

　流澌紛兮將來下④；

　子交手兮東行，送美人兮南浦；

　波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予⑤。

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　注釋：

?、伲和ā叭辍?。

?、冢鹤中螒?yīng)帶“蟲”旁，音“羅”。

　③：音“回”。

?、埽阂簟白o”。

?、荩阂簟坝唷?。

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　題解：

本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中沒有禮祀之詞，而是河伯

與女神相戀的故事，大約是楚人淫祀的特色，以戀歌情歌作

為娛神的祭詞。

河伯本指黃河之神，至戰(zhàn)國時代人們把各水系的河神統(tǒng)

稱河伯。當時楚國國境未達黃河，所祭的只是河神。

據(jù)考本篇可能是記敘河伯與洛水女神前期相戀之事。一

是因為洛水在黃河之南，不是遠離楚國的其它水系；二是因

為洛水女神正是宓妃。宓妃性情放蕩，曾與后羿相戀，故有

后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝請誅后

羿之事。

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　九歌（九）

山鬼

　若有人兮山之阿，被①薛②荔兮帶女蘿；

　既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；

　乘赤豹兮從文『貍』③，辛夷車兮結(jié)桂旗；

　被④石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思；

　余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來⑤；

　表獨立兮山之上，云容容兮而在下⑥；

　杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨；

　留靈修兮『?！虎咄鼩w，歲既晏兮孰華予⑧；

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　注釋：

?、伲和ā芭?。

　②：音“必”。

?、郏鹤中螒?yīng)為“豸”旁。

　④：通“披”。

　⑤：音“離”。

?、蓿阂簟盎ァ?。

?、撸鹤中螒?yīng)為“忄”旁，音“但”。

?、啵阂簟坝唷?。

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　采三秀兮于①山間，石磊磊兮兮葛蔓蔓；

　怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑；

　山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏②；

　君思我兮然疑作；

　雷填填兮雨冥冥，『爰』③啾啾兮『穴』④夜鳴；

　風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

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　注釋：

　①：音“巫”。

?、冢阂簟安?。

?、郏鹤中螒?yīng)帶“犭”旁，音“員”。

?、埽鹤中螒?yīng)帶“犭”旁，音“又”。

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　題解：

山鬼即一般所說的山神，因為未獲天帝正式冊封在正神

之列，故仍稱山鬼。

本篇是祭祀山鬼的祭歌，敘述的是一位多情的女山鬼，

在山中采靈芝及約會她的戀人。

郭沫若根據(jù)于字古音讀“巫”推斷于山即巫山，認為山

鬼即巫山神女。巫山是楚國境內(nèi)的名山，巫山神女是楚民間

最喜聞樂道的神話。

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　九歌（十）

國殤

　操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接；

　旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先；

　凌余陣兮躐余行①，左驂殪兮右刃傷；

　霾兩輪兮縶四馬②，援玉『包』③兮擊鳴鼓；

　天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野④；

　出不入兮往不反，平原忽兮路遙遠；

　帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲⑤；

　誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌⑥；

　身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

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　注釋：

?、伲阂簟昂健?。

?、冢阂簟袄稀！?

?、郏鹤中螒?yīng)帶“木”旁，音“扶”。

?、埽阂簟笆薄?

?、荩阂簟皬摹薄?

?、蓿阂簟奥　薄?

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　題解：

此篇是祭祀保衛(wèi)國土戰(zhàn)死的將士的祭歌。

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　九歌（十一）

禮魂

　成禮兮會鼓，傳芭兮代舞；

　『夸』①女倡兮容與；

　春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。

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　注釋：

　①：字形應(yīng)帶“女”旁，音苦。

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　題解：

此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所

送的神中有天地神也有人鬼，所以不稱禮神而稱禮魂。

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