大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享贊美詩(shī)人寫的詩(shī)句有哪些，以及贊美詩(shī)人的詩(shī)句和名言對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

關(guān)于贊美詩(shī)人精神的詩(shī)句有哪些

1.贊美詩(shī)人的詩(shī)句有哪些

贊李白，杜甫《春日憶李白》，開頭升祥四句是：“ 白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群.清新庾開府，俊逸鮑參軍.”

贊李白、杜甫，“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng).不知群兒愚，哪用故謗傷.蚍蜉撼大樹，可笑不自量.”韓愈的《調(diào)張籍》

贊李白，“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙.”（杜甫《吵碼搏飲中八仙歌》）

贊李白“醉里從為客，詩(shī)成覺有神.”（杜甫《獨(dú)酌成詩(shī)》）

贊陶淵明“俯仰各有志，得酒詩(shī)自成.”（蘇軾《和陶淵明〈飲酒〉》）

贊李白“一杯未盡詩(shī)已成，涌詩(shī)向天天亦驚.”（楊萬(wàn)里《重九后二月登萬(wàn)花川谷月下傳觴》）.

嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)語(yǔ)》中說(shuō)：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁.”

李白曾在《解悶》十二首中稱孟浩然詩(shī)是“清詩(shī)句句盡堪傳”，贊王維詩(shī)為“最傳秀句寰區(qū)滿”

贊李白，“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州”李白，杜甫稱贊他的詩(shī)也說(shuō)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神.”

李白贊建安七子和謝朓的“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā).”

贊李白，“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴.”（杜甫）

2.歌頌詩(shī)人的精神或品質(zhì)的詩(shī)

古代詠物言志的詩(shī)歌很多，通過事物描寫體現(xiàn)詩(shī)人自己的精神；簡(jiǎn)單列舉幾首，僅供參考。模運(yùn)

石灰吟——明~于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

墨梅——元 ~王冕

我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕.

不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤.

卜算子·詠梅——宋 陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主.

已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨.

無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒.

零落成泥碾作塵，只有香如故.

3.贊美詩(shī)人作家的詩(shī)句

贊美詩(shī)人作家的詩(shī)句

飲中八仙歌

杜甫

知章騎馬似乘船，

眼花落井水底眠。

汝陽(yáng)三斗始朝天，

道逢曲車口流涎，

恨不移封向酒泉。

左相日興費(fèi)萬(wàn)錢，

飲如長(zhǎng)鯨吸百川，

銜杯樂圣稱避賢。

宗之瀟灑美少年，

舉觴白眼望青天，

皎如玉樹臨風(fēng)前。

蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，

醉中往往愛逃禪。

李白斗酒詩(shī)百篇，

長(zhǎng)安市上酒家眠，

天子呼來(lái)不上船，

自稱臣是酒中仙。

張旭三杯草圣傳，

脫帽露頂王公前，

揮毫落紙如云煙。

焦遂五斗方卓然，

高談雄辯驚四筵。

詩(shī)句意思是賀知章酒后騎馬，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花墜入井中，竟在井底睡著了。汝陽(yáng)王李琎飲酒三斗以后才去覲見天子。路上碰到裝載酒曲的車，酒味引得口水直流，為自己沒能封在水味如酒的酒泉郡而遺憾。左相李適為每日之興起不惜花費(fèi)萬(wàn)錢，飲酒如長(zhǎng)鯨吞吸百川之水。自稱舉杯豪飲是為了脫略政事，以便讓賢。崔宗之是一個(gè)瀟灑的美少年，舉杯飲酒時(shí)，常常傲視青天，俊美之姿有如玉樹臨風(fēng)。蘇晉雖在佛前齋戒吃素，飲起酒來(lái)常把佛門戒律忘得干干凈凈。李白飲酒十斗，立可賦詩(shī)百篇，他去長(zhǎng)安街酒肆飲酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他為詩(shī)作序，他因酒醉不肯上船，自稱是酒中之仙。張旭飲酒三杯，即揮毫作書，時(shí)人稱為草圣。他常不拘小節(jié)，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書，若得神助，其書如云煙之瀉于紙張。焦遂五杯酒下肚，才得精神振奮。在酒席上高談闊論，常常語(yǔ)驚四座。

《飲中八仙歌》是746年（天寶五年）杜甫初到長(zhǎng)安時(shí)所作?！帮嬛邪讼伞敝柑瞥镁频陌宋幻?，李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。他們雖都在長(zhǎng)安呆過，但并不是同時(shí)都在長(zhǎng)安，杜甫從“飲酒”這個(gè)角度把他們聯(lián)系在一起，全是追敘。這首詩(shī)在體裁上也是一個(gè)創(chuàng)格，句句押韻，一韻到底；前不用起，后不用收；并列地分寫八人，句數(shù)多少不齊，但首、尾、中腰，各用兩句，前后或三或四，變化中仍有條理。

4.歌頌詩(shī)人的精神或品質(zhì)的詩(shī)除石灰吟

古詩(shī)中詠物言志是一個(gè)大類，舉不勝舉。以下列幾首體現(xiàn)詩(shī)人精神品質(zhì)又比較有名的。

1、卜算子·詠梅——宋 陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主.

已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨.

無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒.

零落成泥碾作塵，只有香如故.

2、卜算子·詠梅——毛澤東

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到.

已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏.

俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào).

待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑.

3、竹石 （清）——鄭板橋

咬定青山不放松，

立根原在破巖中。

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，

任爾東西南北風(fēng)。

4、詠史——（東晉）左思

郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。

世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝。

金張籍舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。

5、小松——【唐】杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。

時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

6、《 不第后賦菊》——唐黃巢

待到秋來(lái)九月八，

我花開后百花殺。

沖天香陣透長(zhǎng)安，

滿城盡帶黃金甲。

5.描寫“贊美詩(shī)”的詩(shī)詞有哪些

1、《使至塞上》唐代：王維單車欲問邊，屬國(guó)過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。 詩(shī)文釋義：乘單車想去慰問邊關(guān)，路經(jīng)的屬國(guó)已過居延。

千里飛蓬也飄出漢塞，北歸大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤煙直上，無(wú)盡黃河上落日渾圓。

到蕭關(guān)遇到偵候騎士，告訴我都護(hù)已在燕然。 詩(shī)文賞析： 詩(shī)人把筆墨重點(diǎn)用在了他最擅勝場(chǎng)的方面——寫景。

作者出使，恰在春天。途中見數(shù)行歸雁北翔，詩(shī)人即景設(shè)喻，用歸雁自比，既敘事，又寫景，一筆兩到，貼切自然。

尤其是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一聯(lián)，寫進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾，近人王國(guó)維稱之為“千古壯觀”的名句。邊疆沙漠，浩瀚無(wú)邊，所以用了“大漠“的“大”字。

邊塞荒涼，沒有什么奇觀異景，烽火臺(tái)燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作“孤煙”。一個(gè)“孤”字寫出了景物的單調(diào)，緊接一個(gè)“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅(jiān)毅之美。

沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個(gè)“長(zhǎng)”字不能表達(dá)詩(shī)人的感覺。落日，本來(lái)容易給人以感傷的印象，這里用一“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。

一個(gè)“圓”字，一個(gè)“直”字，不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了作者的深切的感受。詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。

《紅樓夢(mèng)》第四十八回香菱學(xué)詩(shī)里說(shuō)的那段話可算道出了這兩句詩(shī)高超的藝術(shù)境界。2、《客中行》 唐代：李白蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。

但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。 詩(shī)文釋義：蘭陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。

興來(lái)盛滿玉碗，泛出琥珀光晶瑩迷人。主人端出如此好酒，定能醉倒他鄉(xiāng)之客。

最后哪能分清，何處才是家鄉(xiāng)？詩(shī)文賞析：這首詩(shī)贊美了美酒的清醇、主人的熱情，表現(xiàn)了詩(shī)人豪邁灑脫的精神境界，同時(shí)也反映了盛唐社會(huì)的繁榮景象。全詩(shī)語(yǔ)奇意也奇，形象瀟灑飄逸，充分表現(xiàn)了李白豪放不羈的個(gè)性，并從一個(gè)側(cè)面反映出盛唐時(shí)期的時(shí)代氣氛。

3、《舟過安仁》宋代：楊萬(wàn)里一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。

詩(shī)文釋義：一只漁船上，有兩個(gè)小孩子，他們收起了竹竿，停下了船槳，坐在船中。怪不得沒下雨他們就張開了傘，原來(lái)他們不是為了遮雨，而是想利用傘當(dāng)帆讓船前進(jìn)啊。

詩(shī)文賞析：楊萬(wàn)里寫田園詩(shī)，非常善于利用兒童稚態(tài)，起到點(diǎn)化詩(shī)境的效果。他的《宿新市徐公店》（籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。）《閑居初夏午睡起二絕句》（①梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。

日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。②松陰一架半弓苔，偶欲看書又懶開。

戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認(rèn)雨聲來(lái)。）可以參閱。

不同的是，《舟過安仁》是直接把目光聚焦到兒童身上，全詩(shī)都是寫兒童的稚氣行為。楊萬(wàn)里對(duì)兒童的喜愛之情溢于言表，對(duì)兩個(gè)小童子玩耍中透出的聰明伶俐贊賞有加。

當(dāng)然，從中也可以看出詩(shī)人的童心不泯。表達(dá)了作者對(duì)天真、可愛的孩子的喜愛之情。

4、《清平調(diào)·其一》唐代：李白云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。 若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。

詩(shī)文釋義：見云之燦爛想其衣裳之華艷，見花之艷麗想人之容貌照人。若不是在群玉山頭見到了她，就是在瑤池的月光下來(lái)相逢。

詩(shī)文賞析：此詩(shī)想像巧妙，信手拈來(lái)，不露造作之痕。詩(shī)中語(yǔ)語(yǔ)濃艷，字字流葩，讀這首詩(shī)，如覺春風(fēng)滿紙，花光滿眼，人面迷離，無(wú)須刻畫，自然使人覺得這是牡丹，是美人玉色，而不是別的。

第一句，以牡丹花比貴妃的美艷。首句以云霞比衣服，以花比容貌；二句寫花受春風(fēng)露華潤(rùn)澤，猶如妃子受君王寵幸；三句以仙女比貴妃；四句以嫦娥比貴妃。

這樣反復(fù)作比，塑造了艷麗有如牡丹的美人形象。然而，詩(shī)人采用云、花、露、玉山、瑤臺(tái)、月色，一色素淡字眼，贊美了貴妃的豐滿姿容，卻不露痕跡。

5、《和張仆射塞下曲·其三》唐代：盧綸月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

詩(shī)文釋義：夜靜月黑雁群飛得很高，單于趁黑夜悄悄地逃竄。夜靜月黑雁群飛得很高，單于趁黑夜悄悄地逃竄。

詩(shī)文賞析：本詩(shī)雖區(qū)區(qū)二十個(gè)字，卻寫出了當(dāng)時(shí)的實(shí)情：?jiǎn)斡谠凇霸潞谘泔w高”的情景下率軍潰逃，將軍在“大雪滿弓刀”的奇寒天氣情況下準(zhǔn)備率軍出擊。一逃一追把緊張的氣氛全部渲染了出來(lái)。

詩(shī)句雖然沒有直接寫激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，但留給了讀者廣闊的想象空間，營(yíng)造了詩(shī)歌意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的氛圍。6、《奉和令公綠野堂種花》唐代：白居易綠野堂開占物華，路人指道令公家。

令公桃李滿天下，何用堂前更種花。詩(shī)文釋義：綠野堂建成之后占盡了萬(wàn)物的精華，路人指著宅子說(shuō)這是裴令公的家啊。

裴令公的桃李學(xué)生遍布天下，哪里用得著再在門前屋后種花呢？詩(shī)文賞析：綠野堂開著占盡了萬(wàn)物的精華，路人說(shuō)那就是令公的家，令公的學(xué)生遍布天下，何須在房前再種花呢？此詩(shī)運(yùn)用借代的修辭，以桃李代學(xué)生，綠野堂指的是唐代裴度的房子名。這首詩(shī)通過寫裴度房子不用種花就占盡了萬(wàn)物的精華（房子顯眼氣派）。

表現(xiàn)了對(duì)一個(gè)老師桃李滿天下芳名遠(yuǎn)播的贊美。

6.贊美一種精神的詩(shī)句

歷代梅花詩(shī)

贈(zèng)范曄

陸凱 南朝 宋

折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。

山園小梅

林和靖 唐

眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須擅板共金樽。

梅

王安石

墻角數(shù)枝梅， 凌寒獨(dú)自開。 遙知不足雪 ，為有暗香來(lái)。

與薛肇明弈棋賭梅花詩(shī)輸一首

王安石

華發(fā)尋春喜見梅， 一株臨路雪倍堆。

鳳城南陌他年憶， 香杳難隨驛使來(lái)。

憶梅

李商隱

定定住天涯，依依向物華。 寒梅最堪恨，長(zhǎng)作去年花。

十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花

李商隱

匝路亭亭艷，非時(shí)裊裊香。 素娥惟與月，青女不饒霜。

贈(zèng)遠(yuǎn)虛盈手，傷離適斷腸。 為誰(shuí)成早秀？不待作年芳

梅花絕句（之—）

陸游

聞道梅花圻曉風(fēng)， 雪堆遍滿四山中。 何方可化身千億， 一樹梅花一放翁。

梅花絕句（之二）

幽谷那堪更北枝， 年年自分著花遲。 高標(biāo)逸韻君知否， 正是層冰積雪時(shí)。

梅花絕句（之三）

雪虐風(fēng)號(hào)愈凜然， 花中氣節(jié)最高堅(jiān)。 過時(shí)自會(huì)飄零去， 恥向東君更乞憐。

早梅

南朝·謝燮

迎春故早發(fā)，獨(dú)自不疑寒。 畏落眾花后，無(wú)人別意看。

江梅

唐·杜甫

梅蕊臘前破，梅花年后多。 絕知春意好，最奈客愁何？

雪樹元同色，江風(fēng)亦自波。 故園不可見，巫岫郁嵯峨。

早梅

唐·齊己

萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。 前村深雪里，昨夜一枝開。

風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。 明年如應(yīng)律，先發(fā)映春臺(tái)。

唐·王維

雜詩(shī)

君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。 來(lái)日倚窗前，寒梅著花未？

雜詠

唐·王維

已見寒梅發(fā)，復(fù)聞啼鳥聲。 心心視春草，畏向玉階生。

憶梅

唐·李商隱

定定住天涯，依依向物華。 寒梅最堪恨，長(zhǎng)作去年花。

江上梅

唐·王適

忽見寒梅樹，花開漢水濱。 不知春色早，疑是弄珠人。

庭梅詠寄人

唐·劉禹錫

早花常犯寒，繁實(shí)?？嗨帷?何事上春日，坐令芳意闌？

夭桃定相笑，游妓肯回看！ 君問調(diào)金鼎，方知正味難。

梅花

唐·崔道融

數(shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫本難。 香中別有韻，清極不知寒。

橫笛和愁聽，斜技依病看。 逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘

7.古詩(shī)中贊頌無(wú)私奉獻(xiàn)精神的詩(shī)句

1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干：春蠶一直到死都在吐絲，至死方止。蠟燭點(diǎn)燃了，一直到滅了為止。用自然現(xiàn)象來(lái)表達(dá)出一種偉大的奉獻(xiàn)精神。--李商隱《無(wú)題》

2、桃李不言，下自成蹊：桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實(shí)，雖然它們不會(huì)說(shuō)話，但仍然會(huì)吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路，比喻一個(gè)人以他的真誠(chéng)和高尚的品質(zhì)贏得了人們的崇敬。---《史記·李將軍列傳》

3、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲：春雨隨著春風(fēng)在夜里悄悄地落下，悄然無(wú)聲地滋潤(rùn)著大地萬(wàn)物。形容一個(gè)人對(duì)其他人不落痕跡，不求回報(bào)的幫助和關(guān)懷。---杜甫《春夜喜雨》

4、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花：秋天從樹上落下的花不是無(wú)情的，它們離開大樹，只是為了化作春天泥土里的養(yǎng)料，以保證來(lái)年的花開得更好。表現(xiàn)一種不甘自棄、繼續(xù)奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。---龔自珍《已亥雜詩(shī)》

贊美詩(shī)人詩(shī)句

　贊李白,杜甫《春日憶李白》,開頭四句是：“ 白也詩(shī)無(wú)敵,飄然思不群.清新庾開府,俊逸鮑參軍.”

贊李白、杜甫,“李杜文章在,光焰萬(wàn)丈長(zhǎng).不知群兒愚,哪用故謗傷.蚍蜉撼大樹,可笑不自量.”韓愈的《調(diào)張籍》

贊李白,“李白斗酒詩(shī)百篇,長(zhǎng)安市上酒家眠,天子呼來(lái)不上船,自稱臣是酒中仙.”（杜甫《飲中八仙歌》）

贊李白“醉里從為客,詩(shī)成覺有神.”（杜甫《獨(dú)酌成詩(shī)》）

贊陶淵明“俯仰各有志,得酒詩(shī)自成.”（蘇軾《和陶淵明〈飲酒〉》）

贊李白“一杯未盡詩(shī)已成,涌詩(shī)向天天亦驚.”（楊萬(wàn)里《重九后二月登萬(wàn)花川谷月下傳觴》）.

嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)語(yǔ)》中說(shuō)：“子美不能為太白之飄逸,太白不能為子美之沉郁.”

李白曾在《解悶》十二首中稱孟浩然詩(shī)是“清詩(shī)句句盡堪傳”,贊王瞎脊斗維詩(shī)為“最傳秀句寰區(qū)滿”

贊李白,“興酣落筆搖五岳,詩(shī)成嘯傲磨磨凌野消滄州”李白,杜甫稱贊他的詩(shī)也說(shuō)：“筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神.”

李白贊建安七子和謝朓的“蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā).”

贊李白,“冠蓋滿京華,斯人獨(dú)憔悴.”（杜甫）

贊美詩(shī)人作家的詩(shī)句

1. 關(guān)于贊美作家的詩(shī)句

關(guān)于贊美作家的詩(shī)句 1.贊美作者的句子有哪些

1. 中國(guó)古代的文學(xué)家燦若星河。先秦的《詩(shī)經(jīng)》，春秋時(shí)期的諸子百家，魏晉時(shí)期的錚錚風(fēng)骨，以至到后來(lái)的唐詩(shī)宋詞等等。無(wú)一不顯現(xiàn)中華民族的智慧。

2. 在世界歷史的長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出許多文學(xué)大師，中國(guó)的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、關(guān)漢卿、曹雪芹、魯迅，外國(guó)的莎士比亞、雨果、巴爾扎克、托爾斯泰、戚圓海明威等，如璀燦夜空中的繁星映照蒼穹。

3. 他們以偉大的人格、深邃的思想、卓越的才華，為世人矚目，對(duì)人類的文明產(chǎn)生了深刻的影響。

4. 許多文學(xué)大師，他們對(duì)人類的影響，不僅表現(xiàn)在他們精彩的文筆帶給世人精神上的享受，更表現(xiàn)在他們以人格魅力，折服世人，蠢升體現(xiàn)出人類精神的巨大力量。

5. 屈原強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神體現(xiàn)在《離騷》詩(shī)篇中，也貫穿他生命的始終，并激勵(lì)后世仁人志士。我們熟悉的大師如不屈服于專制政權(quán)，一生為自由而高檔塌戰(zhàn)斗的雨果，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞傅?，也是讓人尊敬的人格典范。

6. 朱自清散文，追求一個(gè)“真”字，以真摯的感情，寫自己的所見所聞所思所感，求得逼真的藝術(shù)效果?！罢妗笔侵熳郧迳⑽牡乃囆g(shù)核心。講真話，寫真情，描繪實(shí)景，是他散文藝術(shù)的最高成就。

7. 這些精神領(lǐng)域的偉人，代表了人類的良知，引導(dǎo)我們走向精神的自由和完美。大師的人格魅力，必然映照在他們的作品中。比如陶淵明不為五斗米折腰的高貴品德，一直灌注于他的詩(shī)文作品中。

8. 當(dāng)我們讀《復(fù)活》《巴黎圣母院》和《阿Q正傳》等作品時(shí)，無(wú)不感受到作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)懷有的崇高的責(zé)任感、使命感。

9. 感受經(jīng)典的藝術(shù)魅力?！霸瓉?lái)是姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良晨美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院?！币磺赌档ねぁ罚瑪?shù)百年來(lái)傳唱不衰，惹動(dòng)多少有情人的心靈，成為我國(guó)古代戲劇創(chuàng)作的頂峰；“一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲。”卡夫卡一下子把我們拋入一個(gè)荒誕不經(jīng)、令人震驚的世界，為我們開啟了一道奇特的認(rèn)識(shí)社會(huì)的大門。

10. 文學(xué)在內(nèi)容上給我們提供了認(rèn)識(shí)生活的窗口，同時(shí)還以它獨(dú)特的、具有創(chuàng)造性的藝術(shù)形式，為我們展現(xiàn)無(wú)窮的藝術(shù)魅力，豐富我們的精神生活。在人類文明的進(jìn)程中，文學(xué)藝術(shù)百花爭(zhēng)春、群芳斗艷。不僅出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的大師，還產(chǎn)生了大量的文學(xué)流派。唐詩(shī)中有田園詩(shī)派、山水詩(shī)派、邊塞詩(shī)派；現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作中有新月派、象征派及后來(lái)的七月派、九葉派等。外國(guó)如歐美的象征主義詩(shī)歌、美國(guó)的“黑色幽默”、拉美的魔幻現(xiàn)實(shí)主義、法國(guó)的“新小說(shuō)”、日本的新感覺派等，也是佳作泉涌，異彩紛呈。

11. 中外文學(xué)共同營(yíng)建了人類精神財(cái)富的百花園。文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，可以說(shuō)是多方面的，題材、主旨、人物、情節(jié)、意象、語(yǔ)言風(fēng)格、敘事模式等等，都能使讀者得到藝術(shù)的熏陶、審美的享受。

12. 朱自清在散文史上的貢獻(xiàn)是多方面的。他是新文學(xué)初期繼冰心之后又一位突出的小品文作家，以他“美文”創(chuàng)作的實(shí)績(jī)，打破了復(fù)古派認(rèn)為白話不能作“美文”的迷信；他在古典文學(xué)的礎(chǔ)石之上和五四中西文化交流的背景之下，創(chuàng)造了具有中國(guó)民族特性的散文體制與風(fēng)格；尤其是他具有極高藝術(shù)成就的散文作品，為白話美文提供了典范，為培養(yǎng)文學(xué)青年和繁榮散文創(chuàng)作提供了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

13. 大師們是為生命為生活為人類而寫作的，這是人類精神追求的反映；大師們描寫的雖然是當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和意識(shí)形態(tài)，但是其中所表達(dá)的人文思想，是超越時(shí)代、能引發(fā)歷代人們共鳴的。法王路易十六被革命者囚禁在獄中時(shí)，讀了伏爾泰和盧梭的著作，哀嘆說(shuō)：“這兩個(gè)人亡了法國(guó)！”以伏爾泰、盧梭等為代表的啟蒙主義文學(xué)家們，首先吹響了法國(guó)大革命的號(hào)角，不僅改變了法國(guó)的歷史，也改變了世界的歷史。

14. 巴金的《家》《春》《秋》，又促使當(dāng)時(shí)多少青年沖破封建家庭的束縛，走向新生活。僅僅靠思想，僅僅靠手中的筆，這些大師們就推動(dòng)了歷史巨大的車輪，指引人類走向新的世界。伏爾泰如此，以一部《湯姆叔叔的小屋》而引發(fā)解放黑奴戰(zhàn)爭(zhēng)的斯托夫人也如此。

15. 假如人群中不產(chǎn)生出若干的文學(xué)家，我們可以斷定我們的生活，是沒有趣味的。我們的感情，是不能融合的。我們的前途，是得不著光明的。然而人群中的確已產(chǎn)生出若干的文學(xué)家，零零落落的點(diǎn)綴在古今中外的歷史上，看：人類對(duì)于他們，是怎樣的驚慕，贊美，崇拜！

2.贊美作家的句子

【第1句】中國(guó)古代的文學(xué)家燦若星河。

先秦的《詩(shī)經(jīng)》，春秋時(shí)期的諸子百家，魏晉時(shí)期的錚錚風(fēng)骨，以至到后來(lái)的唐詩(shī)宋詞等等。無(wú)一不顯現(xiàn)中華民族的智慧。

在世界歷史的長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出許多文學(xué)大師，中國(guó)的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、關(guān)漢卿、曹雪芹、魯迅，外國(guó)的莎士比亞、雨果、巴爾扎克、托爾斯泰、海明威等，如璀燦夜空中的繁星映照蒼穹。他們以偉大的人格、深邃的思想、卓越的才華，為世人矚目，對(duì)人類的文明產(chǎn)生了深刻的影響。

【第2句】文學(xué)家在人群里，好比朗耀的星辰，明麗的花草，神幻的圖畫，微妙的音樂。這空洞洞的世界，要他們來(lái)點(diǎn)綴，要他們來(lái)描寫。

這干燥的空氣，要他們來(lái)調(diào)和。這機(jī)械的生活，要他們來(lái)慰藉。

他們是人群的需要！【第3句】我們?nèi)谇橛谖淖掷镱^，以筆作犁，躬耕俯首。“承一片文明”——哦，寫作，我們奉獻(xiàn)生活！我們?yōu)閺?qiáng)國(guó)而寫，我們?yōu)楦幻穸鳌?/p>

我們作織以真假美丑，宏揚(yáng)正義，紅寫神州。“載一方紅光”——哦，寫作，我們開創(chuàng)生活！我們?yōu)榇蠹叶鴮?，我們?yōu)橥攵?！【?句】贊美陶淵明的詩(shī)句“外枯而中膏，似淡而實(shí)美?！?/p>

（蘇軾《東坡題跋·評(píng)韓柳詩(shī)》）朱熹曰：“淵明詩(shī)，人皆說(shuō)平淡，某看他自豪放，但豪放得來(lái)不覺耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡底人，如何說(shuō)得出這樣的言語(yǔ)出來(lái)?！?/p>

清代龔自珍也說(shuō)：“陶潛酷似臥龍豪，萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高。莫信詩(shī)人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》。”

【第5句】大師們是為生命為生活為人類而寫作的，這是人類精神追求的反映；大師們描寫的雖然是當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和意識(shí)形態(tài)，但是其中所表達(dá)的人文思想，是超越時(shí)代、能引發(fā)歷代人們共鳴的。法王路易十六被革命者囚禁在獄中時(shí)，讀了伏爾泰和盧梭的著作，哀嘆說(shuō)：“這兩個(gè)人亡了法國(guó)！”以伏爾泰、盧梭等為代表的啟蒙主義文學(xué)家們，首先吹響了法國(guó)大革命的號(hào)角，不僅改變了法國(guó)的歷史，也改變了世界的歷史。

巴金的《家》《春》《秋》，又促使當(dāng)時(shí)多少青年沖破封建家庭的束縛，走向新生活。僅僅靠思想，僅僅靠手中的筆，這些大師們就推動(dòng)了歷史巨大的車輪，指引人類走向新的世界。

伏爾泰如此，以一部《湯姆叔叔的小屋》而引發(fā)解放黑奴戰(zhàn)爭(zhēng)的斯托夫人也如此……。

3.有哪些詩(shī)句是贊頌名人,詩(shī)人,作家的

李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自言臣是酒中仙

四面楚歌、破釜沉舟——項(xiàng)羽 刮目相看——呂蒙

三顧茅廬、鞠躬盡瘁——諸葛亮 一鼓作氣—— 曹劌

投筆從戎—— 班超 負(fù)荊請(qǐng)罪——廉頗

完璧歸趙——藺相如 鑿壁借光—— 匡衡

指鹿為馬—— 趙高 紙上談兵——趙括

精忠報(bào)國(guó)—— 岳飛 聞雞起舞—— 祖逖

入木三分——王羲之 臥薪嘗膽——勾踐

樂不思蜀——?jiǎng)⒍U 圖窮匕見——荊軻

胯下之辱——韓信 煮豆燃萁——曹植一言既出，駟馬難追 商鞅

意思是說(shuō)一句話已經(jīng)說(shuō)出了口就是用四匹馬拉車去追也難追回。這是對(duì)別人的一種承諾，這也是做人的一種基本道德。

2退避三舍 晉文公

是比喻退讓、忍讓和回避，以求避免沖突。注意，它不是說(shuō)退到三間茅舍后面去，別將“三舍”這樣理解就是了。在古代，一“舍”即合三十里，三舍是九十里，“退避三舍”大約是退了近百華里呢

3.曾子殺豬 毛遂

說(shuō)話要算話。特別是對(duì)小孩更是一言出口，駟馬難追，決不可食言。

4一諾千金 諸葛亮

許下的一個(gè)諾言有千金的價(jià)值。比喻說(shuō)話算數(shù)，極有信用

形容承諾信用高，一旦許諾別人，必定做到

5推心置腹 子貢

比喻真心誠(chéng)意的待人.

6一言九鼎 曾參

比喻說(shuō)話力量大，能起很大作用

形容說(shuō)話算話，絕不更改.

7移木立信 商鞅

說(shuō)明了言出必行才能取信于民的道理后羿射日

三個(gè)臭皮匠，抵個(gè)諸葛亮

再作馮婦：馮婦是男的，古代的勇士，善打虎。據(jù)說(shuō)他多年不打虎了，后來(lái)見人聚集打虎，又去插手。

成也蕭何，敗也蕭何

班門弄斧

向平之愿 向平愿了：向平是劉秀的朋友，劉秀讓他當(dāng)官，他不干，說(shuō)自己唯一的愿望是兒女成人，婚事如意，心愿一了，就去云游四海。

江郎才盡

伯樂相馬

以下是網(wǎng)上抄的：

伯道無(wú)兒：舊時(shí)嘆別人無(wú)子之語(yǔ)。

伯玉知非：蘧瑗，字伯玉，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人；非：不對(duì)。比喻知道以前不對(duì)。

夜郎自大

周郎顧曲

毛遂自薦

塞翁失馬

孟母三遷

葉公好龍

班門弄斧

葉公好龍

伯樂相馬

4.有沒有可以贊美作家三毛的古詩(shī)詩(shī)句

我女兒常說(shuō)，生命不在于長(zhǎng)短，而在于是否痛快的活過。我想這個(gè)說(shuō)法也就是：確實(shí)掌握住人生的意義而生活。在這一點(diǎn)上，我雖然心痛她的燃燒，可是同意。

———三毛父親陳嗣慶

在我這個(gè)做母親的眼中，她非常平凡，不過是我的孩子而已。

三毛是個(gè)純真的人，在她的世界里，不能忍受虛假，就是這點(diǎn)求真的個(gè)性，使她踏踏實(shí)實(shí)的活著。也許她的生活、她的遭遇不夠完美，但是我們確知：她沒有逃避她的命運(yùn)，她勇敢的面對(duì)人生。

———三毛母親繆進(jìn)蘭

三毛曾說(shuō)過很羨慕我和秦漢恩愛，也想找一個(gè)關(guān)心自己、可以談心的及工作上的伴侶，可惜未能找到理想對(duì)象。對(duì)于死去的丈夫，她仍然十分懷念。她太不注意保護(hù)自己……我曾經(jīng)勸她不要太過任性，就算自己不在乎自己的身體，也要為父母保養(yǎng)身體。

———演員林青霞

三毛不是美女，一個(gè)高挑著身子，披著長(zhǎng)發(fā)，攜了書和筆漫游世界的形象，年輕的堅(jiān)強(qiáng)而又孤獨(dú)的三毛對(duì)于大陸年輕人的魅力，任何局外人作任何想象來(lái)估價(jià)都是不過份的。許多年里，到處逢人說(shuō)三毛，我就是那其中的讀者，藝術(shù)靠征服而存在，我企羨著三毛這位真正的作家。

———作家賈平凹

有些本來(lái)是含義美好的名詞，用得濫了，也就變成庸俗不堪了。才子才女滿街走是一個(gè)例子，銀幕、熒幕上的奇女子頻頻出現(xiàn)也是一個(gè)例子。我本來(lái)不想把這種已經(jīng)變得俗氣的銜頭加在三毛身上的，但想想又沒有什么更適合的形容，那就還是稱她為奇女子吧。“奇”的正面意思應(yīng)是“特立獨(dú)行”，按辭海的解釋，即志行高潔，不肯隨波逐流之謂也。

———作家梁羽生

三毛很友善，但我對(duì)她印象欠佳。三毛說(shuō)她“不是個(gè)喜歡把自己落在框子里去說(shuō)話的人”，我看卻正好相反，我看她整天在兜她的框框，這個(gè)框框就是她那個(gè)一再重復(fù)的愛情故事，其中有白虎星式的克夫，白云鄉(xiāng)式的逃世，白血病式的國(guó)際路線，和白開水式的泛濫感情。如果三毛是個(gè)美人，也許她可以有不斷的風(fēng)流余韻傳世，因?yàn)檫@算是美人的特權(quán)。但三毛顯然不是，所以，她的“美麗的”愛情故事，是她真人不勝負(fù)荷的……

———作家李敖

如果生命是一朵云，它的絢麗，它的光燦，它的變幻和飄流，都是很自然的，只因?yàn)樗且欢湓?。三毛就是這樣，用她云一般的生命，舒展成隨心所欲的形象，無(wú)論生命的感受，是甜蜜或是悲凄，她都無(wú)意矯飾，行間字里，處處是無(wú)聲的歌吟，我們用心靈可以聽見那種歌聲，美如天籟。被文明捆綁著的人，多慣于世俗的繁瑣，迷失而不自知。讀三毛的作品，發(fā)現(xiàn)一個(gè)由生命所創(chuàng)造的世界，像開在荒漠里的繁花，她把生命高高舉在塵俗之上，這是需要靈明的智慧和極大的勇氣的。

———作家司馬中原

有很多人批評(píng)三毛，認(rèn)為她只是在自己的小天地作夢(mèng)，我不以為然?；旧?，文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)人性靈升華的最高表現(xiàn)，她既能升華出這樣的情感，就表示她有這樣的層次，這比起很多作家，我覺得她在靈性上要高出很多

———演員胡茵夢(mèng)

三毛對(duì)生命的看法與常人不同，她相信生命有肉體和死后有靈魂兩種形式。她自己理智地選擇追求第二階段的生命形式，我們應(yīng)尊重她的選擇，不用太悲哀。三毛選擇自殺，一定有她的道理。

———作家倪匡

沒有古詩(shī)句，有人物評(píng)價(jià)。

好了，文章到此結(jié)束，希望可以幫助到大家。