很多朋友對于秦代有哪些著名詩歌和秦朝時的詩不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

先秦的詩歌代表作有哪兩個

先秦 古謠諺 秦代以前，遠及上古時代的歌謠、諺語。先秦詩歌除《詩經》、《楚辭》及“逸詩”外，還有些歌謠諺語，它們也反映了古代詩歌的發展過程。 遠在文字出現之先，歌謠就已在人民口頭流傳。由于當時無法記載下來，今天只能從古代文獻中去發掘一些后人追記的材料。如《彈歌》，是一者轎首古樸的原始歌謠：“斷竹，續竹，飛土，逐宍。”（《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》）它以兩個字為一拍，構成四個短句，記錄了制造彈弓，彈出土丸，追趕飛禽走獸的狩獵生活片斷。相傳為上古伊耆氏時代的《蠟辭》：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，凱談草木歸其澤。”（《禮記·郊特性》）這本是蠟祭祝辭，辭句帶點命令口氣，實際上是求八蠟之神消除自然災害，使人們生活得以安定。歌辭句式整齊，文字技巧已相當熟練，不可能出于傳說中的伊耆氏時代，后代追記時大概已加潤色。《尚書·湯誓》則記載了傳說是夏代末年的歌謠：“時日曷喪，予及汝偕亡！”表現了人們對暴君的仇恨，具有強烈的反抗情緒。《孟子·梁惠王》也有同樣的記載，說是詛咒夏桀的民謠，應當是比較可信的。 傳說為上古時代的歌謠，散見于文獻中的，還有《擊壤歌》、《卿云歌》、《夏人歌》、《麥秀歌》等。所載之書，雖然比較晚出，但韻語賴口頭流傳，記載之前當已有較長的流傳時間，記載時可能作些修飾，又難免受當時文體的影響，但不能斷定它們就是偽作。如《擊壤歌》：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有于我哉！”(見《帝王世紀》)據記載，這是帝堯時代一個80歲老人所唱的歌。從社會發展史看，原始公社時期，生產力相當低下，不可能有獨立“鑿井”“耕田”這樣的經濟生活，那個時代的人，也不大會有“帝力何有于我”的思想。這些牴牾之跡，或出于后人的改筆，但從基本內容看，應該還是產生較早的。再如《卿云歌》:“卿云爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮！”（見《尚書大傳》卷一）這首短詩，有內容，有辭采，句式整齊，技巧嫻熟，虞舜時代的口頭創作很難達到這樣高的造詣，顯然經過后人潤色，但它的內容，表達了歌頌日月、崇拜自然的樸素感情，保存了古代思想習俗的影子。 古籍中記載的時代稍后一些的歌謠，如《采薇歌》，據《史記·伯夷列傳》，它產生于以四言詩為主體的《詩經》時代，象這種藝術上比較成熟的自由體歌辭，首孫肆即使可能產生，也未必能完全保持原貌。《楚狂接輿歌》(《論語·微子》)、《孺子歌》（《孟子·離婁上》），則已透露出向《楚辭》體過渡的端倪。 與《楚辭》更接近的，是戰國時的《越人歌》:“今夕何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得與王子同舟？蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心說（悅）君兮君不知”，據《說苑》記載，這首歌是從少數民族語言翻譯過來的，乘船的是王子鄂君子皙，越人歌手對鄂君擁楫而歌，歌調婉轉，感情深摯。“山有木兮木有枝”是一句隱語，“枝”是“知”的葉音，有點象南朝民歌，沈德潛評此詩說:“與‘思公子兮未敢言’(《九歌·湘夫人》)同一婉至。”（《古詩源》） 古代往往謠、諺并稱，其實謠和諺意思相近而又有別。謠指不用樂器伴奏的歌唱；諺指諺語，它用簡單通俗的固定語句，說明一定的道理。 殷商以前的諺語，今已罕見。記載諺語較多的古書莫過于《左傳》，如：“心茍無瑕，何恤乎無家”（《閔公元年》）；“狐裘尨茸，一國三公，吾誰適從”（《僖公五年》）；“輔車相依，唇亡齒寒”(《僖公五年》)；“非宅是卜，唯鄰是卜”（《昭公三年》）。這些諺語產生的上限，已經很難考定，而它所反映的內容和表現的形式，都已相當成熟。前兩例亦謠亦諺，后兩例已近格言，都不可能是上古初民的創作。 《論語》、《孟子》、《荀子》、《國語》、《戰國策》、《禮記》等書中記載的古諺語還有很多，產生和寫定的時間更晚，大體上都是句式整齊的格言式的語句，是人們勞動和生活經驗的總結。 逸詩 先秦古籍中常常引用“詩”句，其中有一些是今本《詩經》305篇以外的，前人稱它們為“逸詩”。 今傳的《詩經》并非足本，如《小雅》中的《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》等6篇，篇名都見于《儀禮·鄉飲酒禮》和《儀禮·燕禮》，而其辭不存。《毛傳》以為“有其義而亡其辭”，朱熹《詩集傳》認為這6篇皆“有聲而無辭”。多數學者則同意《毛傳》之說，以為本來有辭而亡逸了。還有《商頌》，據《國語·魯語》說，原來有12篇，今《詩經》所收只有5篇，其他7篇何時散逸不能定。此外，今傳本《詩經》中還有闕句的情況，如《小雅·沔水》共3章，前2章每章皆8句，而第3章僅有6句，朱熹疑脫首2句；《周頌·維清》僅有4句，朱熹疑有脫文；《魯頌·(外門內必)宮》共9章，前5章中，第一、第二、三、五章每章皆17句，獨第四章為16句，朱熹以為脫1句。姚際恒《詩經通論》反對朱熹之說，以為此詩無闕句，但理由不足。 先秦古籍所引的“詩”句，如《荀子·王霸》所引“如霜雪之將將，如日月之光明。為之則存，不為則亡”，《臣道》所引“國有大命，不可以告人，妨其躬身”；以及《解蔽》、《正名》和《法行》等篇中都有些“詩”句，但不見于今本《詩經》。又如《左傳·莊公二十二年》“翹翹車乘，招我以弓。豈不欲往？畏我友朋”，以及《左傳·成公九年》、《襄公五年》、《襄公八年》、《襄公三十年》、《昭公四年》、《昭公十二年》、《昭公二十六年》中所引的一些詩，也都如此。但這些詩是否都是原屬《詩經》所收而后散逸的詩，尚難斷定。其他古籍如《國語》、《論語》等書中還有一些。這些“逸詩”總數并不很多。 清代郝懿行《郝氏遺書》中有《詩經拾遺》1卷，輯錄較為完備。 騷體 騷體是韻文體裁的一種，得名于屈原的作品《離騷》。由于后人常以“騷”來概括《楚辭》，所以“騷體”亦可稱為“楚辭體”。由于漢代司馬相如的《長門賦》、《大人賦》，班固的《幽通賦》，張衡的《思玄賦》等作品與《離騷》體裁相類，所以后者亦被稱之為“騷體賦”。這樣，“騷體”又包括了與《離騷》形式相近的一些賦。 騷體是屈原在楚國民歌的基礎上所創造的一種抒情韻文，以《離騷》為代表，一般篇幅較長，句式靈活參差，多六、七言，以“兮”字作語助詞。另外，過去有人總結過，“騷”調以虛字為句腰，腰上一字與句末一字平仄相異為諧調，平仄相同為拗調;《九歌》以“兮”字為句腰，句調諧拗亦同。騷體可以稱詩，亦可以指賦。漢以后署名蔡琰的騷體《悲憤詩》后半部分，韓愈的《復志賦》，柳宗元的《懲咎賦》、《閔生賦》等均可歸入騷體類。 騷體主要作家：屈原、宋玉、蔡琰。

求幾首秦朝詩歌

《巴謠歌》

神仙得者茅初成，駕龍上升入太清。

時下玄洲戲赤城褲明，繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。

《秦駐碑》

秦·無名氏

始皇承天，越受帝命。

業超上世，殲周滅鄭。

七雄靡馀，六國是并。

功齊太古，道深前王。

埒炎均昊，美冠顓黃。

通靈七代，敬構商堂。

縱圣凝賢，將記百幾。

奄藹祥明馀輝，蜚聲萬祀。

《三秦民謠》

武功太白，去天謹純告三百。

孤云兩角，去天一握。

山水險阻，黃金子午。

蛇盤鳥櫳，勢與天通。

秦朝曾統一天下，成就史上最強大的帝國，古詩詞中有哪些是專門描寫它的？

一：李白《古風》

秦皇掃六合，虎視何雄哉。揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才。

收兵鑄金人，函谷正東開。

銘功會稽嶺，騁望瑯碼洞琊臺。

刑徒七十萬，起土驪山隈。

尚采不死藥，茫然使心哀。

連弩射海魚，長鯨正崔嵬。

額鼻象五岳，揚波噴云雷。

鬈鬣蔽青天，何由睹蓬萊。

徐市載秦女，樓船幾時回。

但見三泉下，金棺葬寒灰。

《古風·秦王掃六合》是唐代偉大詩人李白創作的組詩《古風五十九首》之一。此詩主旨是借秦始皇蘆模做之求仙不成，以規諷唐玄宗之迷信神仙。

就思想內容而言并不算李白一人之特見卓識，但就其動蕩開合的氣勢、驚心動魄的藝術效果而言，實堪稱獨步，是李白《古風》中的力作。

二：李白《懷古》

今日憶秦皇，虎視傲東方。一朝滅六國，功業蓋穹蒼。

立志平天下，西北驅虎狼。役民數十萬， 長城起邊疆。

欲尋不死藥，皇朝二世亡。不見始皇帝，天地一蒼茫。

明代李贄在《藏書》中高度評價秦始皇：陪衡“始皇帝，自是千古一帝也。天崩地坼，掀翻一個世界。祖龍是千古英雄掙得一個天下。”

三：李白《古風》　

秦皇按寶劍，赫怒震神威。

逐日巡海右，軀石駕滄津。

征卒空九宇，作橋傷萬人。

但求蓬島藥，豈思農鳸春。

力盡功不贍，千載為悲辛。

李白《古風》組詩共五十九首，這是其中的第四十八首。此詩諷刺秦始皇窮兵黷武，頻征徭役，不恤農事，妄想長生，最終還是不免一死。悲前人是為后人提供借鑒。“為悲辛”照應“震神威”，對比強烈。

哪位能說一下秦朝愛國的詩詞有什么？

1、《小戎》小戎散改俴收，五楘梁辀。

游環脅驅，陰靷鋈續。

文茵暢轂，駕我騏馵陵枯。

言念君子，溫其如玉。

在其板屋，亂我心曲。

四牡孔阜，六轡在手。

騏騮是中，騧驪是驂。

龍盾之合，鋈以觼軜。

言念君子，溫其在邑。

方何為期？胡然我念之！俴駟孔群，厹矛鋈錞。

蒙伐有苑，虎韔鏤膺。

交韔二弓，竹閉緄縢。

言念君子，載寢載興。

厭厭良人，秩秩德音。

《小戎》出自《詩經·秦風》的一篇。

為先秦時代秦地漢族民歌。

全詩三章，每章十句。

是一首描敘妻子懷念出征丈夫的先秦詩歌。

秦師出征時，家人必往送行，征人之妻當在其中。

事后，妻子回憶起當時丈夫出征時的壯觀場面，進而聯想到丈夫離家后的情景，回味丈夫給她留下的美好形象，希望他建功立業，博得好名聲，凱旋歸來。

2、《無衣》豈曰無衣？與子同袍。

王于興師，修我戈矛。

與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。

王于興師，修我矛戟。

與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。

王于興師，修我甲兵。

與子偕行！《詩經·秦風·無衣》這首詩一共三段，以復沓的形式，表現了秦軍戰士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，舍生忘死、同仇敵愾。

是一首慷慨激昂的從軍曲！《秦風·無衣》是《詩經》中最為著名的沖汪判愛國主義詩篇，它是產生于秦地人民抗擊西戎入侵者的軍中戰歌。

在這種反侵略的戰爭中，秦國人民表現出英勇無畏的尚武精神，也創造了這首充滿愛國主義激情的慷慨戰歌。

關于秦代有哪些著名詩歌和秦朝時的詩的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。