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陶淵明的所有作品分類有那些？

陶淵明題跋版畫像

[4]陶淵明是兩漢魏晉南北朝800年以來(lái)最杰出的詩(shī)人，也是杰出的辭賦家與散文家。陶詩(shī)今存125首，計(jì)四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。陶文今存12篇，計(jì)有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇。 陶淵明辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內(nèi)容是鋪寫對(duì)愛(ài)情的夢(mèng)幻，沒(méi)有什么意義。《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內(nèi)容是抒發(fā)門閥制度下有志難騁的滿腔憤懣；《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園后的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體，創(chuàng)造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界；語(yǔ)言自然樸實(shí)，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。韻文有《扇上畫贊》《讀史述》九章、《祭程氏妹文》《祭從弟敬遠(yuǎn)文》《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》，又稱《孟嘉別傳》，是為氏盯衫外祖孟嘉寫的傳記；此外還有《五柳先生傳》《桃花源記》《與子儼等疏》等。總的說(shuō)來(lái)，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩(shī)。 陶淵明的詩(shī)感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)、樂(lè)天知命的老莊思想，因此，陶淵明有“田園詩(shī)人”之稱，也是田園詩(shī)派的鼻祖。他的詩(shī)從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類。

飲酒詩(shī)

陶淵明

陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫飲酒詩(shī)的詩(shī)人。他的《飲酒》二十首以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)；或殲腔揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險(xiǎn)惡；或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平。從詩(shī)的情趣和筆調(diào)看，可能不是同一時(shí)期的作品。東晉元熙二年（420年），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝。《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過(guò)程，對(duì)晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無(wú)限的哀惋之情。此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權(quán)也看慣了，但這首詩(shī)仍透露出他對(duì)世事不能忘懷的精神。

詠懷詩(shī)

陶淵明的詠懷詩(shī)以《雜詩(shī)》十二首，《讀山海經(jīng)》十三首為代表。《雜詩(shī)》十二首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心無(wú)限深廣的憂憤情緒。《讀山海經(jīng)》十三首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容，如第十首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來(lái)抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅則饑。

田園詩(shī)

陶淵明像

[5]陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無(wú)限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。他的田園詩(shī)以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。在他的田園詩(shī)中，隨處可見(jiàn)的是他對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的厭煩和對(duì)恬靜的田園生活的熱愛(ài)。在《歸園田居》中，他將官場(chǎng)寫成“塵網(wǎng)”，將身處其中比喻為“羈鳥(niǎo)”和“池魚”，將退隱田園更是比喻為沖出“樊籠”，返回“自然”。因?yàn)橛袑?shí)際勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩(shī)中洋溢著勞動(dòng)者的喜悅，表現(xiàn)出只有勞動(dòng)者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩(shī)的進(jìn)步之處。 陶淵明的詩(shī)在南北朝時(shí)影響不大。劉勰著《文心雕龍》，對(duì)陶淵明只字未提。鐘嶸《詩(shī)品》列陶詩(shī)為中品，稱陶淵明為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，認(rèn)為其詩(shī)“其源出于應(yīng)璩”。梁代昭明太子蕭統(tǒng)對(duì)陶淵明推崇備至：“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”。《文選》收錄陶淵明的詩(shī)文十余首，是作品被收錄較多的作者。陶淵明的田園隱逸詩(shī)，對(duì)唐宋詩(shī)人有很大的影響。杜甫詩(shī)云：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩(shī)人蘇東坡對(duì)陶潛有很高的評(píng)價(jià)：“淵明詩(shī)初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語(yǔ)精到之至，遂能如此。似大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕”。蘇東坡更作《和陶止酒》《和陶連雨獨(dú)飲二首》，《和陶勸農(nóng)五首》《和陶九日閑居》《和陶擬古九首》《和陶雜詩(shī)十一首》《和陶贈(zèng)羊長(zhǎng)吏》《和陶停云四首》《和陶形贈(zèng)影》《和陶影答形》《和陶劉柴桑》《和陶酬劉柴桑》《和陶郭主簿》等109篇和陶詩(shī)，可見(jiàn)陶淵明對(duì)蘇東坡影響之深。

編輯本段作品的特點(diǎn)

《農(nóng)人告余以春及圖》

陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出其潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)常”，“樂(lè)安天命”等消極思想。其藝術(shù)特色，兼有平淡于爽朗之勝，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。是我國(guó)第一位田園詩(shī)人。并且以美好生活的向往為主題。《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），描繪了一個(gè)世外桃源。以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，描繪了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè)的社會(huì)。 [6]據(jù)常德歷史學(xué)者、收藏家周新國(guó)先生的《武陵藏珍》考證：“武陵是常德歷史上的第二個(gè)行政區(qū)劃。魏晉以后，武陵郡轄沅水流域諸縣。”“武陵郡”自漢高祖二年（前205）設(shè)置，沿用至唐乾元元年（758），歷時(shí)963年，以后不再使用。其所轄地區(qū)，先后改稱（隋唐）朗州、（北宋）鼎州、（南宋）常德府、（元朝）常德路、（明清）常德府。“武陵縣”自隋開(kāi)皇九年（589）設(shè)置開(kāi)始，沿用至中華民國(guó)二年（1913），歷時(shí)1324年。“武陵”一詞，在唐以前一般是指“武陵郡”。如陶淵明《桃花源記》：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)”，此武陵人當(dāng)是“武陵郡人”。晉孝武帝《征武陵襲元之》、晉湖濟(jì)（尚書郎）《薦武陵伍朝疏》、六朝劉潛《為武陵王謝賜弟啟》中的“武陵”，也應(yīng)是指“武陵郡”，因“武陵縣”之名，此時(shí)還不存在。唐以后至清末，一般才是指“武陵縣”。不過(guò)，無(wú)論唐以前或唐以后，在文人筆下，仍時(shí)有把原屬于“武陵郡”的湘西北大部分地區(qū)，習(xí)慣地泛稱“武陵”。

編輯本段歷史的評(píng)價(jià)

陶淵明

陶淵明去世后，他的至交好友顏延之，為他寫下《陶征士誄》，給了他一個(gè)“靖節(jié)”的謚號(hào)。顏延之在誄文中褒揚(yáng)了陶淵明一生的品格和氣節(jié)，但對(duì)他的文學(xué)成就，卻沒(méi)有充分肯定。陶淵明在我國(guó)文學(xué)史上的地位，在他死后幾十年里，沒(méi)有得到充分的肯定和承認(rèn)。梁朝的昭明太子蕭統(tǒng)，對(duì)陶淵明的詩(shī)文相當(dāng)重視，愛(ài)不釋手。蕭統(tǒng)親自為陶淵明編集、作序、作傳。《陶淵明集》是中國(guó)文學(xué)史上文人專集的第一部，意義十分重大。蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中，稱贊“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫如之京”。

南朝時(shí)期

陶淵明的文學(xué)地位，雖得不到應(yīng)有的肯定，但他的詩(shī)文作品，流傳越來(lái)越廣，影響越來(lái)越大。

隋唐時(shí)期

有越來(lái)越多的詩(shī)人喜歡陶淵明的詩(shī)文，對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)越來(lái)越高。初唐王績(jī)是位田園詩(shī)人，他像陶淵明一樣，多次退隱田園，以琴酒自?shī)省?/p>

孟浩然的崇拜

唐朝的山水田園詩(shī)人孟浩然，對(duì)陶淵明十分崇拜，他在《仲夏歸漢南寄京邑舊游》中寫道： 賞讀《高士傳》， 最佳陶征君， 目耽田園趣， 自謂羲皇人。

李白的仰慕

李白更是仰慕陶淵明的人品和詩(shī)作。在《戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)》中寫道： 陶令日日醉，不知五柳春。 素琴本無(wú)弦，漉酒用葛巾。 清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。 何時(shí)到栗里，一見(jiàn)平生親。 李白那種“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的思想，和陶淵明“不為五斗米折腰”的精神，是一脈相承的。

杜甫的欣賞

杜甫在安史之亂之后，過(guò)著顛沛流離的生活，把陶淵明視為知己，他在《奉寄河南韋尹丈人》中寫道： 寬心應(yīng)是酒，譴興莫過(guò)詩(shī)。 此意陶潛解，吾生后汝期。

白居易的敬仰

中唐詩(shī)人白居易，非常敬仰陶淵明的為人。唐元和十年（815年）白居易被貶為江州司馬，離陶淵明的家鄉(xiāng)潯陽(yáng)很近。曾去拜訪陶淵明的故居，寫下了《訪陶公舊宅》這首詩(shī)。詩(shī)中先用“塵垢不污玉，靈鳳不啄腥”，頌揚(yáng)陶淵明高尚的人格，最后寫道： 柴桑古村落，栗里舊山川。 不見(jiàn)籬下菊，空余墟里煙。 子孫雖無(wú)聞，族氏猶未遷。 每逢陶姓人，使我心依然。 白居易在《效陶潛體十六首》中寫道： 先生去我久，紙墨有遺文。 篇篇?jiǎng)裎绎嫞送鉄o(wú)所云。 我從老大來(lái)，竊慕其為人。 其他不可及，且效醉昏昏。 中國(guó)古代的文人，有嗜酒的共性，這與陶淵明的影響是分不開(kāi)的。白居易的這首詩(shī)就說(shuō)得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏。”

北宋

問(wèn)征夫以前路

陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的地位，得到了進(jìn)一步的鞏固和確定。歐陽(yáng)修盛贊《歸去來(lái)兮辭》說(shuō)：“晉無(wú)文章，唯陶淵明《歸去來(lái)兮辭》”歐陽(yáng)修還說(shuō)：“吾愛(ài)陶淵明，愛(ài)酒又愛(ài)閑”。北宋王安石曾說(shuō)過(guò)，陶淵明的詩(shī)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，“有詩(shī)人以來(lái)無(wú)此句者。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一個(gè)而已”。 蘇軾在《與蘇轍書》中說(shuō)“吾與詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過(guò)也”。蘇東坡把陶詩(shī)放在李白、杜甫之上，有失公允，但他用“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”八個(gè)字，概括陶詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格，還是很準(zhǔn)確的。蘇東坡一生把陶淵明當(dāng)成良師益友，不但愛(ài)好其詩(shī)，更仰慕他的為人。他曾這樣評(píng)價(jià)陶淵明：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。”人貴真，詩(shī)亦貴真，詩(shī)真乃由人真而來(lái)，這就是陶詩(shī)具有經(jīng)久不衰魅力的主要原因。晚年蘇軾在《與蘇轍書》中說(shuō)：“深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一”。 “居高聲自遠(yuǎn)”，由于歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾在北宋文壇上至高無(wú)上的地位，他們極力推崇陶淵明，對(duì)進(jìn)一步確定陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的地位，無(wú)疑起到至關(guān)重要的作用。 南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人辛棄疾，在報(bào)國(guó)無(wú)門，壯志難酬的苦悶中，把陶淵明引為知己。在《水龍吟》詞中說(shuō)：“須信此翁未死，到如今，凜然生氣”。辛棄疾留下的詞作626首，其中吟詠、提及、明引、暗引陶詩(shī)陶文的有60首，幾乎每10首詞中就有一首與陶淵明有關(guān)。辛棄疾在《念奴嬌》中稱：“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”。給予了陶淵明千古一人的最高評(píng)價(jià)。

此后

元朝、明朝和清朝，直至現(xiàn)代，沿襲了兩宋對(duì)陶淵明的崇高評(píng)價(jià)。

現(xiàn)代名家的推崇

魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎恰o穆’，所以他偉大”。 梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)陶淵明時(shí)曾經(jīng)說(shuō)，“自然界是他愛(ài)戀的伴侶，常常對(duì)著他笑”。確如其言，陶在自然與哲理之間打開(kāi)了一條通道，在生活的困苦與自然的旨趣之間達(dá)到了一種和解。連最平凡的農(nóng)村生活景象在他的筆下也顯示出了一種無(wú)窮的意味深長(zhǎng)的美。 陶淵明的不朽詩(shī)篇，陶淵明的偉大人品，影響了李白、杜甫、白居易、蘇東坡、辛棄疾等幾代文人的思想和創(chuàng)作。為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展和繁榮，作出了不可估量的貢獻(xiàn)。 陶淵明的詩(shī)文，重在抒情和言志。他的語(yǔ)言，看似質(zhì)樸，實(shí)則奇麗。在平淡醇美的詩(shī)句中，蘊(yùn)含著熾熱的感情和濃郁的生活氣息。陶淵明的《歸園田居》五首，是田園詩(shī)的精品或極品。其中《少無(wú)適俗韻》，編在中學(xué)生的語(yǔ)文課本中。詩(shī)的抒情沁人心脾；詩(shī)的寫景，豁人耳目。讀過(guò)后叫人終生難忘。什么時(shí)候讀，都是一種美的享受。 作為身處晉末亂世的隱士，陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往，這是可以想象得到的事，但他們之間在思想上卻未必志同道合。仔細(xì)研讀過(guò)陶詩(shī)和了解詩(shī)人生平的人，都知道陶淵明是個(gè)外表恬淡靜穆，而內(nèi)心熱情濟(jì)世的無(wú)神論者。他少年時(shí)曾胸懷大志，接受儒家思想，希望建功立業(yè)。但在出仕了一個(gè)時(shí)期以后，現(xiàn)實(shí)使他感到失望，他不愿與當(dāng)政的人同流合污，便選擇了一條退隱歸耕的道路。 這時(shí)他又受到老莊哲學(xué)的影響。因?yàn)樗羞^(guò)以往文人多不曾有過(guò)的田園生活，并且親自參加了勞動(dòng)，與勞動(dòng)人民有了接觸，思想上不可避免地得到一些新的感受和啟發(fā)，因而在崇尚駢儷陳舊文風(fēng)的晉代，能創(chuàng)造出有獨(dú)物風(fēng)格的田園詩(shī)的新形式，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上作出了很大的貢獻(xiàn)。他從少年時(shí)的“猛志逸四海”，到老年時(shí)的“猛志固常在”，始終對(duì)世事沒(méi)有淡忘。他傳世的名篇《桃花源記》，正是他對(duì)如同上古原始時(shí)代的那種人們自食其力、友好相處、沒(méi)有種種現(xiàn)實(shí)中的紛擾與貧困的“怡然有余樂(lè)”社會(huì)的憧憬。就是他的隱居與飲酒，放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下加以分析，也含有對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗統(tǒng)治表示一定程度的不滿和反抗的意義在內(nèi)。 當(dāng)然，陶淵明畢竟是一個(gè)生活在一千多年前封建社會(huì)的士大夫，在他的思想和詩(shī)文中不可能不存在許多安貧樂(lè)道、及時(shí)行樂(lè)、避世消極的東西。但后世歷代的文學(xué)評(píng)論家和選家出于自己的階級(jí)偏愛(ài)，多著重欣賞和贊揚(yáng)他這方面的特點(diǎn)，認(rèn)為這才是陶淵明詩(shī)文的精華所在。

編輯本段作品的目錄

陶淵明傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。

卷之一 詩(shī)四言

《停云并序》 《時(shí)運(yùn)并序》 《榮木并序》 《贈(zèng)長(zhǎng)沙公族祖并序》 《酬丁柴桑》 《答龐參軍并序》 《勸農(nóng)》 《命子》 《歸鳥(niǎo)》

卷之二 詩(shī)五言

《形影神并序》 《形贈(zèng)影》 《影答形》 《神釋》 《九日閑居并序》 《歸園田居五首》 《游斜川》 《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎》 《乞食》 《諸人共游周家墓柏下》 《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》 《答龐參軍并序》 《五月旦作和戴主簿》 《連雨獨(dú)飲》 《移居二首》 《和劉柴桑》 《酬劉柴桑》 《和郭主簿二首》 《于王撫軍座送客》 《與殷晉安別并序》 《贈(zèng)羊長(zhǎng)史并序》 《歲暮和張常侍》 勸農(nóng)圖

《和胡西曹示顧賊曹》 《悲從弟仲德》

卷之三 詩(shī)五

始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿 《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》 《辛丑歲七月赴假還江陵夜行途口》 《癸卯歲始春懷古田舍二首》 《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》 《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》 《還舊居》 《戊申歲六月中遇火》 《己酉歲九月九日》 《庚戌歲九月中于西田獲早稻》 《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》 飲酒二十首并序 《止酒》 《述酒》 《責(zé)子》 《有會(huì)而作》 《蠟日》

卷之四 詩(shī)五言

擬古九首 《雜詩(shī)十二首》 《詠貧士七首》 《詠二疏》 《詠三良》 《詠荊軻》 讀《山海經(jīng)》十三首 擬挽歌辭三首 聯(lián)句

卷之五 賦辭

《感士不遇賦（并序）》 《閑情賦》 《歸去來(lái)兮辭》

卷之六 記傳贊述

桃花源記并詩(shī)（被選入人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書八年級(jí)上冊(cè)） 晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳 五柳先生傳（被選入人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書八年級(jí)下冊(cè)） 扇上畫贊 讀史述九章并序（夷齊、箕子、管鮑、程杵、七十二弟子、屈賈、韓非、魯二儒、張長(zhǎng)公）

卷之七 疏祭文

與子儼等疏 祭程氏妹文 祭從弟敬遠(yuǎn)文 自祭文

編輯本段著名的文章

桃花源記

●原文 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

歸去來(lái)兮辭 并序

●原文 余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用為小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。 歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！

五柳先生傳

●原文 先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也！常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。 贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志．無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？” 飲酒（其五） ●原文 結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。 問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 此中有真意，欲辯已忘言。 【作品欣賞】 《命子》（10首）《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》《雜詩(shī)四首》《和郭主簿二首》《癸卯歲始春懷古田舍二首》《勸農(nóng)》（六首）《和胡西曹示顧賊曹》 《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》《停云并序》（四首）《時(shí)運(yùn)并序》（四首）《榮木并序》（四首） 《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》《連雨獨(dú)飲》 《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》《歸園田居五首》《歸鳥(niǎo)》（四首) 《責(zé)子》《戊申歲六月中遇火》《和劉柴桑》《酬劉柴桑》《庚戌歲九月中于西田獲早稻》《移居二首》《與殷晉安別并序》《形影神三首》《止酒》《雜詩(shī)八首》《丙辰歲八月中于下[氵巽]田舍獲》《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎》《贈(zèng)羊長(zhǎng)史并序》《飲酒二十首并序》《還舊居》《悲從弟仲德》 《贈(zèng)長(zhǎng)沙公并序》（四首） 《酬丁柴桑》《諸人共游周家暮柏下》 《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》《歲暮和張常侍》《九日閑居》《詠貧士七首》《游斜川》《擬古九首》《桃花源詩(shī)并記》《述酒》 《於王撫軍座送客》《讀山海經(jīng)十三首》《臘日》《答龐參軍》《答龐參軍并序》（六首）《詠二疏》《詠三良》《詠荊軻》《有會(huì)而作并序》《乞食》《挽歌詩(shī)三首》（在此列舉153首） 在他的田園詩(shī)中，隨處可見(jiàn)的是他對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的厭煩和對(duì)恬靜的田園生活的熱愛(ài)。在《歸園田居》中，他將官場(chǎng)寫成“塵網(wǎng)”，將身處其中比喻為“羈鳥(niǎo)”和“池魚”，將退隱田園更是比喻為沖出“樊籠”，返回“自然”。 因?yàn)橛袑?shí)際勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩(shī)中洋溢著勞動(dòng)者的喜悅，表現(xiàn)出只有勞動(dòng)者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩(shī)的進(jìn)步之處。 對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，迫使詩(shī)人回到詩(shī)歌中去構(gòu)筑一個(gè)理想的社會(huì)，《桃花源詩(shī)并記》是他這一思想傾向的反映。 除田園詩(shī)之外，陶淵明還有歌詠勇士的詩(shī)，有充滿愛(ài)國(guó)熱情的詩(shī)，有消極避世的詩(shī)，由此可見(jiàn)其詩(shī)歌思想的復(fù)雜性。　 陶淵明的詩(shī)多取材田園風(fēng)光、平常生活，運(yùn)用樸素的語(yǔ)言、白描的手法，直率地抒寫而出，這就使人感到自然、親切，情感真摯，沒(méi)有任何人工雕琢的痕跡，引導(dǎo)讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進(jìn)詩(shī)人所營(yíng)造的意境中去。

陶淵明：池魚歸淵，千載不違

曾在懵懂無(wú)知的時(shí)候被人問(wèn)起最喜歡中國(guó)歷史上哪個(gè)朝代。我不假思索地說(shuō)最喜歡魏晉南北朝。

彼時(shí)年幼，并不知“魏晉南北朝”并非一個(gè)朝代的稱呼，也不知道自己所向往的“魏晉風(fēng)流”絕非文人雅士結(jié)伴當(dāng)歌、邀月共醉的詩(shī)酒年華。

那是英才們眼看著根植理想的天地崩塌，自己亦墜入虛空時(shí)的哀懼、激憤與不甘。嵇叔夜、阮嗣宗等名士代表無(wú)一不承受被時(shí)代撕裂的痛苦，他們?cè)谕纯嘀锌範(fàn)帲杉词褂腥烁冻隽松拇鷥r(jià)，也無(wú)法阻下歷史的車輪。所謂魏晉風(fēng)流，其實(shí)是苦痛的產(chǎn)物。

魏晉也從來(lái)不是浪漫的代名詞。翻開(kāi)史書，入目的是在長(zhǎng)達(dá)三百年的流離戰(zhàn)火之下道德人倫的敗壞。以至于在這足以孕育出幾代英杰的漫長(zhǎng)光陰里，竟難找出幾個(gè)在道德上沒(méi)有污點(diǎn)的大文學(xué)家——許多人都以同樣卑微的姿態(tài)在動(dòng)蕩的年代里艱難求生，既要在斗爭(zhēng)的漩渦中求生，自然不免犧牲掉一些東西。

在這樣混亂的年月里出現(xiàn)了一個(gè)人。他像一脈平和溫順的溪流，以出人意料的堅(jiān)定沖出了烏煙瘴氣的士大夫階層，而后徐徐回歸到他數(shù)年前常侍弄的田園山水之間，怡然自樂(lè)。

他掙出了一種名為高潔的品質(zhì)，也讓自己率真的性格化作一抹獨(dú)特的光彩，成為一個(gè)朝代不可或缺的點(diǎn)綴。

他是陶淵明，也是在門前種柳的五柳先生。

細(xì)數(shù)在中學(xué)課本中出現(xiàn)過(guò)的詩(shī)人，有瀟灑豪邁的李太白，心懷天下的杜子美，樂(lè)觀曠達(dá)的蘇子瞻……每個(gè)人都有自己的魅力所在，唯有陶淵明讓我找不到一絲半點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)——

世道艱難，民不聊生，他既懷才，為何要因個(gè)人喜惡毅然歸隱，置眾生于水火？既然歸隱，為什么不能給妻兒提供基本的物質(zhì)保障，使他們挨餓受凍？一方面自道喜田園生活，另一方面又五次為官。教科書上所謂的“高潔”，我一點(diǎn)都沒(méi)品味到，只覺(jué)虛偽。

故此，陶淵明曾是我最討厭的詩(shī)人。討厭他的原因與我喜歡魏晉的原因無(wú)二，皆是悄中由于無(wú)知。

魏文帝曹丕在即位之初為了拉攏世家大族，采用了九品中正制為選官制度，需要推薦官來(lái)評(píng)定人才的等級(jí)，然后任命官職。這個(gè)制度發(fā)展到兩晉時(shí)期，已經(jīng)變成了“選官只論出身和門第，不論才華”的模式，上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族就是當(dāng)時(shí)仕宦?tīng)顩r的真實(shí)寫照。

陶淵明的曾祖父陶侃渣棚是東晉名將，官拜大司馬，封長(zhǎng)沙郡公。但陶侃出身貧寒，與豪門的王導(dǎo)、謝安等人有本質(zhì)上的差別，所以他的后代也就很快沒(méi)落了。陶淵明是陶侃的旁支子孫，本來(lái)就沒(méi)有繼承祖父的爵位，家境算不上優(yōu)越。父親在他八歲那年去世后，陶淵明的生活就開(kāi)始日漸艱苦。

他非常喜歡讀書，熟讀儒家經(jīng)典，也喜歡道家的學(xué)說(shuō)，還看過(guò)《山海經(jīng)》《高士傳》等書，好友顏延之在后來(lái)為他寫的誄文里也謂其“心好異書”。但年少的陶淵明的主要事業(yè)不是讀書，而是耕種。他總得承擔(dān)起責(zé)任，照顧一家老小的生活。當(dāng)耕種不足以使貧困的生活有改善時(shí)，他終于出仕為官。

官場(chǎng)上的利益糾葛自古以來(lái)就非三言兩語(yǔ)所能道清，況且陶淵明所處的時(shí)代正是晉宋之交。《管子·牧民》里說(shuō)：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這原本是說(shuō)老百姓的，但也不限于老百姓。盛世之中從來(lái)不缺高風(fēng)亮節(jié)、人品如玉之好官。而當(dāng)亂世到來(lái)，這句話就可以改寫為：倉(cāng)廩實(shí)而不知禮節(jié)，衣食足而未知榮辱。

當(dāng)禮義廉恥已經(jīng)在動(dòng)蕩的時(shí)局中崩壞，必然有官吏會(huì)放下做人的道德要求，甘愿當(dāng)一個(gè)披著人皮的獸，窮盡辦法地剝削民眾以增加自己的利益。陶淵明見(jiàn)到的，就是這樣的圖景。

有家財(cái)萬(wàn)貫卻還不滿足者，深夜還在翻看賬本。有任職而不負(fù)責(zé)者，以一套玄學(xué)理論為掩，來(lái)說(shuō)自己有名士風(fēng)度，不屑俗務(wù)。

陶淵明在一個(gè)相對(duì)質(zhì)樸的環(huán)境中生活了二十年，又愛(ài)讀儒家的經(jīng)典，無(wú)論是外部環(huán)境還是內(nèi)在修養(yǎng)，都促使他長(zhǎng)成了率直真誠(chéng)的模樣。官員們互相勾結(jié)，整個(gè)官場(chǎng)彌漫著虛偽的風(fēng)氣，似乎結(jié)成了一道道密不透風(fēng)的網(wǎng)，甚為怪誕如運(yùn)則。

陶淵明隔著那道網(wǎng)看向網(wǎng)中人，只覺(jué)得那些人在狹隘的利己心下，已經(jīng)泯滅了孔夫子最提倡的“真誠(chéng)”品質(zhì)，算不上人了。

他每天與這些人打交道，隨著時(shí)日增加，越發(fā)覺(jué)得如哽在喉，很快不堪忍受，辭官離去。

冰凍三尺，豈為一日之寒。官僚體系的弊病已經(jīng)不是短期內(nèi)能根除的，陶淵明即便留下來(lái)，以其微末的官位，也不能改變什么。他對(duì)官場(chǎng)的厭惡大抵由此而生，以至于他到家后收到州里要他做主簿的召示時(shí)，他也拒絕了。但這都不代表他缺乏一種社會(huì)責(zé)任感。

公元398年，陶淵明做了桓玄的幕僚，這次做了三年。此期間孫恩叛亂——孫恩家族信五斗米道，其叔父孫泰在信徒中有很強(qiáng)的號(hào)召力，王恭之亂后，孫泰認(rèn)為東晉將亡，所以煽動(dòng)百姓，幾乎造成動(dòng)亂，故而被誅殺。孫恩逃脫后召集一部分人準(zhǔn)備復(fù)仇，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，起兵叛晉。

陶淵明在這個(gè)事件中干了一件事，就是替桓玄送討伐孫恩的表文到建康。

行程大抵是艱難的，他有詩(shī)《庚子歲五月從都還阻風(fēng)規(guī)林》記載自己在返回的途中被大風(fēng)所阻。此處不如發(fā)揮一下想象，除去自然抗力，他是否想過(guò)自己會(huì)遭受人為災(zāi)劫，被孫恩的人暗殺？亦或者，也不用對(duì)陶淵明的這場(chǎng)出行過(guò)多解讀，他職責(zé)在身，而且完成得不錯(cuò)，僅此而已。

然而我們也可以由此知道，陶淵明并非只會(huì)抱怨官場(chǎng)黑暗官員腐敗，他自己的確有為東晉做事的誠(chéng)意，也非常愿意為國(guó)家盡一份力。

后來(lái)陶淵明因母親逝世服丁憂三年，再出仕做鎮(zhèn)軍參軍，為劉裕參謀軍務(wù)，討伐此時(shí)叛亂的桓玄。陶淵明是真的想為國(guó)家掃平動(dòng)亂，但很可惜，無(wú)論桓玄還是劉裕，他們都不是安分的臣子。后來(lái)劉裕也叛亂，直接篡晉，建立劉宋，自己為宋武帝。

陶淵明雖然率真，但并不蠢笨。他在劉裕篡宋之前就看清了這個(gè)人的野心。劉裕不是生于世家大族，累靠軍功才有此時(shí)的地位，與陶淵明這樣出身的人天然親近。假使陶淵明堅(jiān)持留在劉裕的身邊，劉宋建立之后，他未必不能建立一番功業(yè)。但很顯然那樣的功業(yè)不是陶淵明追求的。

陶淵明生于晉宋之交，八王之亂早就嚴(yán)重創(chuàng)害了晉朝的根基，北方還有五胡亂華，東南一帶又戰(zhàn)亂不斷。陶淵明的理想，只能是修補(bǔ)好這個(gè)朝代的創(chuàng)傷，不是看別人將晉取代。

陶淵明至此三次出仕，有兩次都是為了實(shí)現(xiàn)那個(gè)無(wú)法完成的理想，但他的嘗試失敗了。假使成功，他的選擇必然是“事了拂衣去，深藏功與名”，但他不會(huì)有這樣的機(jī)會(huì)。

陶淵明第五次為官，只做了不到三個(gè)月。這次他給后世留下一個(gè)“不為五斗米折腰”的故事，使我們看到一貫溫和，心有不平也只選擇遠(yuǎn)離爭(zhēng)端的他剛強(qiáng)的一面，也拉開(kāi)了他長(zhǎng)達(dá)二十余年的隱居生活。

據(jù)《陶潛傳》記載，陶淵明任彭澤縣令時(shí)，督郵劉云來(lái)檢查公務(wù)。劉云此人以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，人家不給，他就要栽贓陷害。他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來(lái)見(jiàn)他。

縣吏勸說(shuō)陶淵明應(yīng)該“束帶迎之”，陶淵明嘆道:“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。”

這一嘆，不知隱含了多少辛酸。而后他辭官歸隱，再不入仕。

后來(lái)陶淵明還寫了那篇《歸去來(lái)兮辭》，清楚地交代自己辭官的原因，當(dāng)中有句“嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。”更是頗值得玩味。在本文中的“平生之志”是指歸隱之志，但縱觀其兩度為國(guó)出仕，虧的大概也有一份“濟(jì)世之志”。在他的心中，廟堂雖然已經(jīng)讓步于他生活了大半輩子的田園，卻還是給他留下了一抹不可磨滅的遺憾。

好在，他是真的熱愛(ài)田園生活。

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

——《歸園田居》（其一）

這是陶淵明的名篇，讀來(lái)感受不到絲毫的憤懣、強(qiáng)作笑顏之感，只覺(jué)得心曠神怡。而陶淵明的詩(shī)歌，也被古往今來(lái)的讀者們認(rèn)為“真淳自然”。

他為自己寫了一篇《五柳先生傳》，說(shuō)自己很貧窮，窮得短褐穿結(jié)、簞瓢屢空，但能“晏如也”。通篇讀來(lái)，讓人不禁想到孔子的愛(ài)徒顏回——一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。

顏回一直是安貧樂(lè)道的代表人物，顏回之后，我們又有了個(gè)陶淵明，何其幸哉。

而陶淵明固然享受著雖然貧窮卻快意的田園生活，也沒(méi)有把自己對(duì)妻兒的責(zé)任拋諸腦后。他一方面在農(nóng)耕，自給自足，另一方面會(huì)通過(guò)教書來(lái)獲取生活費(fèi)用。而由于他聲名在外，時(shí)不時(shí)也有友人資助他。比如當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖顏延之與陶淵明就是很好的朋友，曾“留二萬(wàn)錢于潛”。

陶淵明厭惡劉宋，自己不肯出仕，卻不會(huì)要求朋友也和他一樣。并且當(dāng)有人帶著厚禮來(lái)勸他入仕時(shí)，他也只是好言好語(yǔ)地說(shuō)自己無(wú)志于此，問(wèn)來(lái)人是否要與他同飲再走。

他是一個(gè)平和恬淡的人，也非常有智慧，在根本上解決了自己生命的難題。所以盡管他詩(shī)名在當(dāng)時(shí)并不顯著，也有相當(dāng)一部分人都喜歡他，包括看不起大族出身的謝靈運(yùn)的高僧慧遠(yuǎn)。

而陶詩(shī)里，也有一些提到了他心中的苦悶。直觀的有妻子孩子不理解他，埋怨他不做官，而他自己也時(shí)常為沒(méi)有給孩子提供更好的生活而愧疚。不那么直觀的有：他詩(shī)中常出現(xiàn)的歷史人物，很大一部分是亡國(guó)的士大夫，如荊軻、韓非、張良。陶淵明沒(méi)有他們那么強(qiáng)的執(zhí)行力，但他始終記掛著東晉。

三國(guó)時(shí)期有個(gè)人叫荀彧，起初曹操有匡扶漢室之志，荀彧就義無(wú)反顧地做了他的謀士。可后來(lái)曹操卻生了替代漢朝的心，荀彧只好以死明志，表示自己永遠(yuǎn)都是漢臣。但他卻被載入《魏書》，而非《漢書》。因此常有人替荀彧嘆惜：一世漢臣，終入魏書。

而陶淵明比荀彧幸運(yùn)的一點(diǎn)大抵就是，他被記入了《晉書》的隱逸傳。后來(lái)的人提起陶淵明時(shí)，也只能想到他是晉朝的，連文人作文章，也會(huì)寫“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”。盡管這不是他的主要標(biāo)簽，卻也實(shí)在是他的可敬之處。

托身已得所，千載不相違。這是他對(duì)晉朝的表白，也是對(duì)自己真心的剖白。

評(píng)論陶淵明的作文詩(shī)集

歌至今存留一百二十五首，其中九首四言詩(shī)，一百一十六首五言詩(shī)。其中《歸田園居》五首、《飲酒》二十首、《雜詩(shī)》十二首、《讀山海經(jīng)》十三首等，是陶詩(shī)的代表作。另有文、賦十余篇，也都成為傳世之作。 田園詩(shī)是陶淵明創(chuàng)作的主要成就。陶淵明生活的時(shí)代，在文壇上產(chǎn)生一派專述老莊哲理的"玄言詩(shī)"，以孫綽、許詢?yōu)榇淼奈娜藙?chuàng)制了許多感悟自然與闡釋玄理相揉合的作品。陶淵明一改玄學(xué)清談的文風(fēng)，以滿腔的摯情描寫了田園景物的美好和退隱生活的苦樂(lè)。

《歸田園居》是一組清新自然的佳作，其中第一首："少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。"生動(dòng)地摹寫了悠瞎做然恬靜的鄉(xiāng)居生活，表達(dá)了沖出"塵網(wǎng)"、"樊籠"，復(fù)歸自然的喜悅心情。寫閑適生活、弄飴之樂(lè)的代表作之一是《和郭主薄》?quot;藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開(kāi)我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書琴，園蔬有馀滋，舊谷猶儲(chǔ)今。營(yíng)己良有極，過(guò)足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音。此事真復(fù)樂(lè)，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深。"詩(shī)中寫夏日清風(fēng)，書琴時(shí)弄，蔬谷自給，美酒解頤，稚子繞膝，望云懷古的田園風(fēng)情。寫困頓生活的代表作之一是《乞食》："饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之；行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈(zèng)副虛期。談諧終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)。感子漂母惠，愧我非韓才。銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。"詩(shī)中寫陶淵明向人乞貸，主人贈(zèng)與并款待他。此時(shí)陶淵明非常貧寒，無(wú)法像韓信那樣回報(bào)漂洗衣服的老婦，只能死后在冥府中報(bào)答主人。在"躬耕自資"的田園生涯中，陶淵明還寫下了對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和感受。

《庚戍歲九月中于西田獲早稻》中寫道："人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安？……遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆。"深刻地表明力田自給符合人生之道，愿與古時(shí)隱士長(zhǎng)沮、桀溺一樣長(zhǎng)年躬耕。

《歸田園居》第三首："種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。"更做神胡加細(xì)膩地寫出了勞動(dòng)中的切身體驗(yàn)。陶淵明的田園詩(shī)中還折射出一種"自然"的哲學(xué)內(nèi)涵，《飲酒》詩(shī)第五首是后世廣為傳誦的名篇："結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。"詩(shī)中反映了陶淵明對(duì)人生的哲學(xué)思考，悠純攔遠(yuǎn)的心境，純潔的秋菊，高峻的南山，自由的飛鳥(niǎo)等都寄托了作者安貧樂(lè)道的操守與清純高潔的理想。王安石對(duì)此詩(shī)大加贊賞，曰："有詩(shī)人以來(lái)無(wú)此句"。 此外，陶淵明還創(chuàng)作了一些抒寫胸臆的詠懷詩(shī)，主要有《飲酒》、《雜詩(shī)》、《詠貧士》、《讀山海經(jīng)》等。陶淵明在政治上一直若進(jìn)若退，他曾經(jīng)有過(guò)大濟(jì)蒼生，建功立業(yè)的猛志："憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。"（《雜詩(shī)》）但是，惡濁的現(xiàn)實(shí)使他壯志難酬，最后終于解綬歸田。在他的詩(shī)作中，透露出一股亢壯之情。他以松菊、孤云自似，熱情謳歌反抗強(qiáng)秦的荊軻，"雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓。……其人雖已歿，千載有余情。"在《讀山海經(jīng)》之二中，憤世嫉俗的情緒表現(xiàn)得更為激昂："精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良晨詎可待！"詩(shī)中謳歌了不向命運(yùn)屈服的偉大精神；同時(shí)又表達(dá)了他猛志難展的憤懣，黑暗的社會(huì)政治，使他徒有"在昔心"，卻沒(méi)有償愿的"良晨"。這類詩(shī)作表現(xiàn)了陶淵明的另一種風(fēng)格，所以朱熹認(rèn)為陶詩(shī)豪放，魯迅說(shuō)陶潛并非"渾身是“靜穆“，所以他偉大"（《題末定·草七》）

陶淵明的文、賦和他的詩(shī)一樣以質(zhì)樸自然見(jiàn)長(zhǎng)，《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《感士不遇賦》、《自祭文》等是歷來(lái)為人們傳誦的名篇佳作。《歸去來(lái)兮辭》、《五柳先生傳》、《自祭文》等都是陶淵明的自況文。

《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭賦中的代表作品，作于彭澤辭官歸鄉(xiāng)之際。這是一篇與官場(chǎng)訣別的宣言書，感情真摯，文筆暢達(dá)。歐陽(yáng)修對(duì)此文推崇備至，甚至說(shuō)："晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)辭》一篇而已！"

《五柳先生傳》也是一篇奇文，全篇百余字，以"不"字貫穿始終，"先生不知何許人也，亦不詳其姓字"，"閑靜少言，不慕榮利；好讀書，不求甚解。"文中的五柳先生任情率真，超然世外，表達(dá)了陶淵明"自然"的人生哲學(xué)。

《桃花源記》在內(nèi)容上接近于小說(shuō)，因此被收錄于志怪小說(shuō)集《搜神后記》。陶淵明在文中塑造了一個(gè)沒(méi)有帝王，沒(méi)有戰(zhàn)亂，自給自足，和平穩(wěn)定的理想社會(huì)。文中寫武陵漁人初入桃花源："忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)。芳草鮮美，落英繽紛。"寫桃花源風(fēng)情："土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞......黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。"在這個(gè)美輪美奐的聚落中，有儒家追尋的上古之世的淳樸，有老子宣揚(yáng)的"小國(guó)寡民"的寧?kù)o，表達(dá)了動(dòng)亂時(shí)代的廣大人民對(duì)太平社會(huì)的向往。此外，陶淵明還在文章中大膽地否定了君權(quán)，寄托了深刻的思想政治內(nèi)涵。桃花源中的鄉(xiāng)民"不知有漢，無(wú)論魏晉"，這種思想與阮籍的《大人先生傳》、鮑敬言的《無(wú)君論》一脈相承。

陶淵明的藝術(shù)風(fēng)格以樸素、自然、真淳著稱。其作品沒(méi)有華美的修飾，空泛的議論，而是經(jīng)過(guò)精心雕琢又返樸歸真，高度洗煉又明白曉暢。后世文人評(píng)曰："陶詩(shī)淡，不是無(wú)繩削。但繩削到自然處，故見(jiàn)其淡之妙，不見(jiàn)其削之跡。"（明王圻《稗史》）其藝術(shù)上的另一特點(diǎn)是情、景、理三者渾然天成，構(gòu)成完整的意境，因而具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。陶淵明的筆端飽和著內(nèi)心的真情實(shí)感，在描寫鄉(xiāng)居生活和自然景物中，寄托了對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的否定和對(duì)人生哲理的感悟。

陶淵明是我國(guó)文學(xué)史上開(kāi)宗立派的重要詩(shī)人，被稱作"古今隱逸詩(shī)人之宗"（鐘嶸《詩(shī)品》），田園詩(shī)之祖，他對(duì)后世文化的影響是長(zhǎng)久而又廣泛的。中國(guó)歷代著名詩(shī)人無(wú)不受到陶淵明的藝術(shù)感染，他們對(duì)陶淵明的詩(shī)文生發(fā)出由衷地贊嘆。但陶淵明生前在詩(shī)壇上頗為冷寂，文學(xué)界對(duì)陶淵明詩(shī)文的贊同經(jīng)過(guò)了一個(gè)逐漸深化，歷久而彌篤的過(guò)程。南朝宋詩(shī)人鮑照的《學(xué)陶彭澤體》是文學(xué)史上較早的效陶詩(shī)，但他援用自然通俗的語(yǔ)言，身后卻遭到"險(xiǎn)俗"的非議。齊梁間文壇領(lǐng)袖沈約第一個(gè)在《宋書》中為陶淵明立傳，列入"隱逸"類。傳中言及《五柳先生傳》、《歸去來(lái)辭》、《與子儼等疏》以及《命子》詩(shī)，此外對(duì)陶詩(shī)不置一詞。劉勰的文學(xué)評(píng)論專著《文心雕龍》對(duì)陶詩(shī)同樣不加評(píng)賞。同時(shí)代的另一位文藝?yán)碚摷溢妿V則給陶淵明很高的評(píng)價(jià)，在《詩(shī)品》中將陶淵明列為上品。但是，宋代陳振孫著《直齋書錄解題》，又將陶詩(shī)由上品降為中品。鐘嶸評(píng)陶詩(shī)曰："其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力。文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直。至如“歡言醉春酒“，“日暮天無(wú)云“，風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)邪！古今隱逸詩(shī)人之宗也。"梁太子蕭統(tǒng)在《文選》中評(píng)論陶淵明："其文章不群，辭彩精拔；跌宕昭章，獨(dú)起眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。""余愛(ài)嗜其文，不能釋手，尚楨其德，恨不同時(shí)。"（《陶淵明集．序》）唐代許多大詩(shī)人對(duì)陶淵明都心儀不已，李白有詩(shī)曰："何時(shí)到栗里，一見(jiàn)平生親。"（《戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)》，栗里為陶淵明故鄉(xiāng)。）杜甫曰："焉得思如陶謝手，令渠述作與同游?quot;《江山值水如海勢(shì)聊短述》白居易曰："常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄。"（《題潯陽(yáng)樓》）北宋以后，陶淵明在文壇中地位日尊，晏殊曾有："寧從陶令野，不取孟郊新"的觀點(diǎn)。蘇軾對(duì)陶詩(shī)愛(ài)不釋手，嘗于《書淵明羲農(nóng)去我久詩(shī)》題跋中曰："余聞江州東林寺有陶淵明詩(shī)集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遺予，字大紙厚，甚可喜也。每體中不佳，輒取讀，不過(guò)一篇，惟恐讀盡后，無(wú)以自遺耳。"在《與子由》文中自況曰："古之詩(shī)人，有擬古之作矣，未有追和古人者也，追和古人，則始于東坡。吾于詩(shī)人，無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩(shī)，凡一百有九首，至其得意，自謂不甚愧淵明?quot;"欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也"。陸游亦將陶淵明立為楷模，于《自勉》中曰："學(xué)詩(shī)當(dāng)學(xué)陶，學(xué)書當(dāng)學(xué)顏。"南宋理學(xué)家陸九淵將陶公引為同道曰："李白、杜甫、陶淵明皆有志于吾道。"（《象山全集》卷三十四）朱熹亦將陶公視為知已："予生千載后，尚友千載前。每尋《高士傳》，獨(dú)嘆淵明賢。"元明清數(shù)代，注陶、評(píng)陶之風(fēng)日盛，文學(xué)界對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)已成定論。晚清維新派詩(shī)人黃遵憲擢取淵明《飲酒》詩(shī)中"結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。"自號(hào)人境廬主人，并將詩(shī)集名為《人境廬詩(shī)草》。龔自珍將陶公與諸葛亮、屈原相比擬："陶潛酷似臥龍豪，萬(wàn)古尋陽(yáng)松菊高。莫信詩(shī)人竟平淡，二分梁父一分騷。"沈德潛則認(rèn)為，陶淵明詩(shī)在質(zhì)樸自然的統(tǒng)一風(fēng)格中蘊(yùn)藏著淵深樸茂的多種特質(zhì)："陶詩(shī)胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人在其閑遠(yuǎn)，儲(chǔ)太祝有其樸實(shí)，韋左司有其沖和，柳儀曹在其浚潔，皆學(xué)焉而得其性之所近。"有學(xué)者指出，歷代有成就的詩(shī)人，幾乎都受到他的藝術(shù)熏陶，后世的"擬陶"、"和陶"詩(shī)達(dá)千首以上。

此外，陶淵明的詩(shī)文還被介紹到朝、日、法、德、英、美、俄、澳等國(guó)，由此產(chǎn)生了廣泛的影響。法國(guó)文學(xué)大師羅曼．羅蘭在給中國(guó)詩(shī)人梁宗岱的信中說(shuō)："你翻譯的陶潛詩(shī)使我神往"。日本著名學(xué)者大矢根文次郎在《陶淵明研究》中寫道："淵明文學(xué)在日本的流傳，從古遠(yuǎn)的上代直到今天。不論時(shí)光如何消逝，各個(gè)時(shí)代的詩(shī)人、文人和畫家們，對(duì)于他恬淡高潔的人格的憧憬，對(duì)于其詩(shī)文的無(wú)限熱愛(ài)

陶淵明關(guān)于山水田園的詩(shī)句有哪些

1.描寫“山水田園”的詩(shī)句有哪些

1. 少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

____陶淵明《歸園田居·其一》2. 稻花香里說(shuō)豐年。聽(tīng)取蛙聲一片。

____辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》3. 漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。____王維《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》4. 鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

____李紳《古風(fēng)二首 / 憫農(nóng)二首》5. 綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。____翁卷《鄉(xiāng)村四月》6. 青青園中葵，朝露待日晞。

____佚名《長(zhǎng)歌行》7. 梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。____范成大《四時(shí)田園雜興·其二》8. 童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

____范成大帆仿旁《夏日田園雜興·其七》9. 種豆南山下，草盛豆苗稀。____陶淵明《歸園田居·其三》10. 獨(dú)出前門望野田，月明蕎麥花如雪。

____白居易《村夜》11. 晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。____范成大《夏日田園雜興·其七》12. 道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

____陶淵明《歸園田居·其三》13. 十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長(zhǎng)，垂垂山果掛青黃。____范成大《浣溪沙·江村道中》14. 四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。

____李紳《古風(fēng)二首 / 憫農(nóng)二首》15. 田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。____王維《渭川田家》16. 開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

____陶淵明《歸園田居·其一》17. 一簾鳩外雨，幾處閑田，隔水動(dòng)春鋤。____張炎《渡江云·山陰久客一再逢春回憶西杭渺然愁思》18. 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

____陶淵明《歸園田居·其三》19. 梅子青，梅子黃，菜肥麥?zhǔn)祓B(yǎng)蠶忙。____祝允明《首夏山中行吟》20. 數(shù)叢沙草群鷗散，萬(wàn)頃江田一鷺飛。

____溫庭筠《利州南渡》21. 時(shí)人不識(shí)農(nóng)家苦，將謂田中谷自生。____顏仁郁《農(nóng)家》22. 無(wú)田似我猶欣舞，何況田間望歲心。

____曾幾《蘇秀道中》23. 斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。____王維《渭川田家》24. 疏籬曲徑田家小。

云樹(shù)開(kāi)清曉。____周邦彥《虞美人·疏籬曲徑田家小》25. 半夜呼兒趁曉耕，羸牛無(wú)力漸艱行。

____顏仁郁《農(nóng)家》26. 父耕原上田，子劚山下荒。____聶夷中《田家》27. 布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛。

____姚鼐《山行·布谷飛飛勸早耕》28. 故人具雞黍，邀我至田家。____孟浩然《過(guò)故人莊》29. 田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。

____白居易《望月有感》30. 野田春水碧態(tài)橡于鏡，人影渡傍鷗不驚。____汪藻《春日·一春略無(wú)十日晴》31. 水繞陂田竹繞籬，榆錢落盡槿花稀。

____張舜民《村居·水繞陂田竹繞籬》32. 相攜及田家，童稚開(kāi)荊扉。____李白《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》33. 三冬暫就儒生學(xué)，千耦還從父老耕。

____陸游《觀村童戲溪上》34. 歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。____張籍《野老歌 / 山農(nóng)詞》35. 兩岸人家微雨后，收紅豆，樹(shù)底纖纖抬素手。

____歐陽(yáng)炯《南鄉(xiāng)子·路入南中》36. 微雨眾卉新，一雷驚蟄始。____韋應(yīng)物《觀田家》37. 西風(fēng)八九月，積地秋云黃。

____黃燮清《秋日田家雜詠》38. 田家?guī)兹臻e，耕種從此起。____韋應(yīng)物《觀田家》39. 桑柘廢來(lái)猶納稅，田園荒后尚征苗。

____杜荀鶴《山中寡婦 / 時(shí)世行》40. 卜鄰近三徑，植果盈千樹(shù)。____孟浩然《田園作》41. 千層石樹(shù)遙行路，一帶山田放水聲。

____姚鼐《山行·布谷飛飛勸早耕》42. 鳥(niǎo)銜野田草，誤入枯桑里。____李白《樹(shù)中草》43. 五月雖熱麥風(fēng)清，檐頭索索繰車?guó)Q。

____王建《田家行》44. 持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈。____王維《春中田園作》45. 高田如樓梯，平田如棋局。

____楊慎《出郊》46. 麥?zhǔn)丈蠄?chǎng)絹在軸，的知輸?shù)霉偌易恪___王建《田家行》47. 書劍時(shí)將晚，丘園日已暮。

____孟浩然《田園作》48. 勤苦守恒業(yè)，始有數(shù)月糧。____黃燮清《秋日田家雜詠》49. 湖上春既早，田家日不閑。

____丘為《題農(nóng)父廬舍》50. 君看獲稻時(shí)，粒粒脂膏香。____黃燮清《秋日田家雜詠》。

2.描寫山水田園大蘆的詩(shī)句有哪些

1、山居秋暝 《山居秋暝》 唐 王維 空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留 譯文 幽靜的山剛剛下過(guò)雨，天氣像晚來(lái)的秋天。一縷縷明亮的月光從松樹(shù)枝葉縫隙穿過(guò)，遠(yuǎn)方若隱若現(xiàn)清泉擊石之聲。

竹林中不時(shí)傳來(lái)一陣陣喧笑，那是洗衣的女子結(jié)伴而歸。溪中的蓮葉搖曳，是漁船沿水下行。

春天的芳菲雖已消散，但秋景亦佳，我自可留連山中。 賞析 王維的《山居秋暝》是山水詩(shī)的代表作之一，它唱出了隱居者的戀歌。

全詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園，對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。 詩(shī)的開(kāi)頭兩句“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，寫薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。

是詩(shī)人用大手筆勾畫的雨后山村的自然畫卷。其清新、寧?kù)o，淡遠(yuǎn)之境如在目前。

一個(gè)“空”字，渲染出天高云淡，萬(wàn)物空靈之美。詩(shī)人隱居于此是何等的閑適，如此描繪山水田園之典型環(huán)境流露出詩(shī)人的喜愛(ài)之情。

“明月松間照，清泉石上流”，被雨水洗滌后的松林，一塵不染，青翠欲滴；山石顯得格外晶瑩、剔透新亮；就連月光也像被洗過(guò)一樣，極其明亮皎潔；山雨匯成的股股清泉頓時(shí)流淌于拾級(jí)而上的石板上，又順著山澗蜿蜒而下，發(fā)出淙淙的清脆悅耳的歡唱，好似宛轉(zhuǎn)的“小夜曲”奏鳴。“照”與“流”，一上一下，一靜一動(dòng)，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動(dòng)。

此時(shí)此刻詩(shī)人也仿佛覺(jué)得自己也被洗凈了一般，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩(shī)境。此種禪意非隱居者莫屬。

蘇軾把此聯(lián)譽(yù)為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。”的典范之秀句。

接下來(lái)詩(shī)人由寫景轉(zhuǎn)為寫人。在這幅山水畫作之中，山村的自然美和村民們的生活美是水乳交融的。

“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，此二句均為寫人——“浣女”、“漁夫”的活動(dòng)的畫面。詩(shī)人采用了“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的寫法。

可不是么，既是夜間，又被竹林遮擋，怎么能見(jiàn)到浣洗完衣服歸來(lái)的女人們呢！然而，竹海之中傳來(lái)的女人們緩步挪移時(shí)撥動(dòng)夜露浸潤(rùn)的翠竹，發(fā)出“沙沙”的聲響，又伴著她們銀鈴般的笑聲，好一派歡聲笑語(yǔ)的喧鬧竟打破了如此寧?kù)o的夜空；再聽(tīng)水面蓮葉波動(dòng)，這便是漁夫乘著月光歸來(lái)。詩(shī)人觸景生情，感慨油然而生：山民們戴月而歸，隨性而起，這般勤勞、樸素、開(kāi)朗的性格，遠(yuǎn)比宦途官場(chǎng)清明、純凈得許多。

這些細(xì)節(jié)無(wú)不傳達(dá)出詩(shī)人不僅喜愛(ài)這兒的景美，更喜愛(ài)這里的人美。這就很自然地給結(jié)句作了有力的鋪墊。

尾聯(lián)兩句“隨意春芳歇，王孫自可留”，是詩(shī)人有感而發(fā)。雖然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下來(lái)。

王孫指詩(shī)人自己，這是詩(shī)人對(duì)《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留”的詩(shī)意的反其義而用之，是說(shuō)春天的芳華雖歇，秋景也佳，隱著自可久留。正如詩(shī)人在《青溪》所言：“我心素已閑，清川澹如此。”

其喜歸自然，厭惡宦海之情溢于言表。 總之，這首山水田園詩(shī)畫山繡水，清新寧?kù)o，于詩(shī)情畫意中寄托了詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想的追求，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。

2、過(guò)故人莊 [唐]孟浩然 故人具雞黍（shǔ），邀我至田家。 綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。

開(kāi)軒（xuān）面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。 待到重陽(yáng)日，還（huán）來(lái)就菊花。

作品譯文 老友準(zhǔn)備好了豐盛的飯菜，邀請(qǐng)我到莊戶人家做客。 碧綠的樹(shù)林掩映著村莊，遠(yuǎn)處青山的輪廓依稀可見(jiàn)。

打開(kāi)面對(duì)打谷場(chǎng)和菜園的窗子，一邊舉杯暢飲一邊暢談今年莊稼的收成。 等到九月九日重陽(yáng)節(jié)的那一天，我一定還要再來(lái)飲酒賞菊。

賞析： 這首詩(shī)是作者隱居鹿門山時(shí)到一位山村友人家作客所寫。一、二句從應(yīng)邀寫起，“故人”說(shuō)明不是第一次做客。

三、四句是描寫山村風(fēng)光的名句，綠樹(shù)環(huán)繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫。五、六句寫山村生活情趣。

面對(duì)場(chǎng)院菜圃，把酒談?wù)撉f稼，親切自然，富有生活氣息。結(jié)尾兩句以重陽(yáng)節(jié)還來(lái)相聚寫出友情之深，言有盡而意無(wú)窮。

全詩(shī)描繪了美麗的山村風(fēng)光和平靜的田園生活，用語(yǔ)平談無(wú)奇，敘事自然流暢，沒(méi)有渲染的雕琢的痕跡，然而感情真摯，詩(shī)意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學(xué)情趣，從而成為自唐代以來(lái)田園詩(shī)中的佳作。 “故人具雞黍，邀我至田家。”

這一開(kāi)頭就像是日記本上的一則記事。故人“邀”而作者“至”，文字上毫無(wú)渲染，招之即來(lái)，簡(jiǎn)單而隨便。

這正是不用客套的至交之間所可能有的形式。而以“雞黍”相邀，既顯出田家特有風(fēng)味，又見(jiàn)待客之簡(jiǎn)樸。

正是這種不講虛禮和排場(chǎng)的招待，朋友的心扉才往往更能為對(duì)方敞開(kāi)。這個(gè)開(kāi)頭，不是很著力，平靜而自然，但對(duì)于將要展開(kāi)的生活內(nèi)容來(lái)說(shuō)，卻是極好的導(dǎo)入，顯示了氣氛特征，又有待下文進(jìn)一步豐富、發(fā)展。

“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。”走進(jìn)村里，作者顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。

這兩句上句漫收近境，綠樹(shù)環(huán)抱，顯得自成一統(tǒng)，別有天地；下句輕宕筆鋒，郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨(dú)，并展示了一片開(kāi)闊的遠(yuǎn)景。這個(gè)村莊座落平疇而又遙接青山，使人感到清淡幽靜而絕不冷傲孤僻。

正是由于“故人莊”。

3.王維和陶淵明的詩(shī)詞有哪些是描述山水田園的

饑劬不自苦。

其三∶ 熙熙令德。 寒竹被荒蹊，桃李羅堂前。

真想初在襟，漸免子孩。 其四∶ 渾渾長(zhǎng)源。

勁氣侵襟袖。 冀缺攜儷，明月來(lái)相照，虛室絕塵想，此情久已離。

-------------------------------------------------------------------------------- 雜詩(shī)四首 其一∶ 遙遙從羈役。 目倦川涂異，心念山澤居。

日沒(méi)星與昂。 愁人難為辭。

竹喧歸浣女，一雷驚蟄始。 愿言不獲，重觴忽忘天。

相彼賢達(dá)，于茲托根，曳裾拱手，歲月好已積，稱心易足。 白日掩荊扉。

山氣日夕佳。 顧盼莫誰(shuí)知，枝條載榮！ 其二∶ 自古嘆行役，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤，占亦良時(shí)，歲暮奚冀。

露凝無(wú)游氛，草屋八九間 王維的。 童冠齊業(yè)，怛焉內(nèi)疚。

隨意春芳歇，呱聞爾泣，荊扉晝常閉。方慚不耕者。

其二∶ 停云靄靄，夜景湛虛明。 榆柳蔭后檐，隔水問(wèn)樵夫，連山接海隅，心遠(yuǎn)地自偏。

高莽眇無(wú)界，每恨靡所揮，日色冷青松。 遠(yuǎn)若周典。

其二∶ 紛紛戰(zhàn)國(guó)，一去十三年。 其四∶ 斯晨斯夕！ -------------------------------------------------------------------------------- 時(shí)運(yùn)并序 時(shí)運(yùn)，總角聞。

常恐霜霰至。 寄跡風(fēng)云。

蕭索空宇中，復(fù)得返自然，濁酒半壺，所保詎乃淺，皛皛川上平，空嘆將焉如，我來(lái)淹已彌。 董樂(lè)琴書，勉勵(lì)從茲役，長(zhǎng)風(fēng)無(wú)息時(shí)，乃言飲得仙，厥初生民，戢枻守窮湖，眾條載羅，而近可得，勢(shì)翳西山巔，在目皓已潔。

白云回望合。 耕種有時(shí)息。

戶庭無(wú)塵雜，義風(fēng)都未隔，慨獨(dú)在余。 黃唐莫逮。

眷彼品物存，虛室有馀閑，壺漿勞新鄰。 薄暮空潭曲，時(shí)雨[氵蒙][氵蒙]，喬柯何可倚。

延目識(shí)南嶺。 詩(shī)書敦夙好，啟涂情已緬，已復(fù)九夏。

天集有漢，乃漱乃濯。 年始二五間，淡焉虛止，眷予愍侯。

其十∶ 日居月諸。 秉耒歡時(shí)務(wù)。

故老贈(zèng)余酒。 掩淚汛東逝。

荒城臨古渡。 人生若寄，說(shuō)彼平生，邈不可追。

竹喧歸浣女，歸子念前涂，慨暮不存，粲然有心理，顯茲武功。 歸園田居五首 其一∶ 少無(wú)適俗韻。

逸虬繞云，高飛拂塵梁。 -------------------------------------------------------------------------------- 榮木并序 榮木。

福不虛至，披草共來(lái)往，閑詠以歸。春服既成，宛轡憩通衢。

陶淵明，資待靡因，而無(wú)車馬喧，綿綿歸思紆，薄言東郊，夕已喪之： 熱心網(wǎng)友 | 2011-10-6 20，依依在耦耕。 -------------------------------------------------------------------------------- 乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪 我不踐斯境，猶勤隴畝。

其四∶ 裊裊松標(biāo)崖。 息交游閑業(yè)，閑雨紛微微。

桑麻日已長(zhǎng)。 遙遙望白云。

羈鳥(niǎo)戀舊林。 一瓢顏回陋巷，天氣晚來(lái)秋，但道桑麻長(zhǎng)。

平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，但聞人語(yǔ)響，景物斯和，投跡高軌，簞瓢謝屢設(shè)，臨水愧游魚。 顧慚華鬢，余豈云墜，和澤難久，地為罕人遠(yuǎn)，曄曄榮紫葵，諒哉宜霜柏。

慷慨思南歸。澗戶寂無(wú)人。

晨夕看山川，抱拙歸園田，草屋八九間？時(shí)維后稷，依依墟里煙，雞鳴桑樹(shù)顛。 -------------------------------------------------------------------------------- 歸園田居五首 其一∶ 少無(wú)適俗韻，相見(jiàn)語(yǔ)依依。

舂秫作美酒，青靄入看無(wú)，言息其廬，抱恨如何。 自我抱茲獨(dú)。

於皇仁考。 其二∶ 采采榮木，猗猗原陸。

雖未量歲功？。 《渭川田家》 斜光照墟落。

平津茍不由，臥起弄書琴，舊谷猶儲(chǔ)今。樽湛新醪，耕種從此起，欣慨交心。

顧爾儔列，園列初榮，天氣晚來(lái)秋，清涼素秋節(jié)。 亹亹丞相。

桑麻日已長(zhǎng)。 當(dāng)年詎有幾。

其二∶ 洋洋平潭，一心處兩端。 直方二臺(tái)，巽坎難與期，謬得固窮節(jié)，啟土開(kāi)封，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

欲投人處宿！ 既見(jiàn)其生，白首無(wú)成，解顏勸農(nóng)人。 夙晨裝吾駕，念子實(shí)多，奔鯨駭流。

誤落塵網(wǎng)中。 天豈去此哉。

田家?guī)兹臻e，八政始食。 凡百有心。

三千之罪，卓為霜下杰，天邊獨(dú)樹(shù)高原。 斂翮閑止。

其一∶ 邁邁時(shí)運(yùn)，落日滿秋山，實(shí)賴哲人，遙遙至西荊，代謝歸北鄉(xiāng)。 清琴橫床，絕音寄斯篇，實(shí)欲其可，過(guò)足非所欽。

伊余何為者。 悠悠待秋稼。

-------------------------------------------------------------------------------- 癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn) 寢跡衡門下。 曖曖遠(yuǎn)人村，春興豈自免。

懷役不遑寐，即事多所欣，王孫自可留 田園樂(lè)七首（選二） 山下孤煙遠(yuǎn)村。 人亦有言，載欣載矚，蠶眠桑葉稀， 安得促席。

高操非所攀，事事悉如昔，遙遙春夜長(zhǎng)，禍亦易來(lái)。 弱子戲我側(cè)。

其二∶ 野外罕人事，穆穆良朝，屢空常晏如，字汝求思？ 泉聲咽危石。倉(cāng)稟無(wú)宿儲(chǔ)，泠風(fēng)送馀善。

功遂辭歸！ -------------------------------------------------------------------------------- 庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首 其一∶ 行行循歸路。 有酒有酒。

邊雁悲無(wú)所。 鳥(niǎo)哢歡新節(jié)，池魚思故淵。

其一∶ 靄靄停云。日月推遷。

時(shí)有語(yǔ)默，深山何處鐘，爰自陶唐？。 紛紛士女。

匪道曷依，惆悵念常餐，遂與塵事冥，時(shí)雨[氵蒙][氵蒙]。 關(guān)梁難虧替。

陵岑聳逸峰，復(fù)得返自然，結(jié)根于茲。 流水如有意，清朝起南飔。

不駛亦不遲。 終南山 太乙近天都，稟茲固陋，王孫自可留 回答者。

矧茲眾庶。 其四∶ 氣節(jié)易過(guò)。

明月松間照！ 其三∶ 嗟予小子。 《辛夷塢》 木末芙蓉花，平路伊阻。

人亦有言，臨寵不忒。 時(shí)復(fù)。

4.描寫山水田園的詩(shī)句有那些

鳥(niǎo)鳴澗

【唐】王維

人閑桂花落，

夜靜春山空。

月出驚山鳥(niǎo)，

時(shí)鳴春澗中。

過(guò)故人莊

[唐]孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。

開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。

待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

王維

《鹿柴》

空山不見(jiàn)人，

但聞人語(yǔ)響。

返景入深林，

復(fù)照青苔上。

清平樂(lè)·村居

辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。

王維

《山居秋瞑》

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

《游山西村》

陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。

5.關(guān)于山水田園的詩(shī)有哪些

孟浩然： 《過(guò)故人莊》 故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。 開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。

待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。 《絕句》 遲日江山麗，春風(fēng)花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。 《絕句》 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。 王維 《渭川田家》 斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。 雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。 即此羨閑逸，悵然吟《式微》。

《山居秋暝》 空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。 明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。

《送元二使安西》 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

《積雨輞川莊作》 積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。 漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。 野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑。

6.關(guān)于“山水”和“田園”的詩(shī)句分別有哪些

1. 四時(shí)田園雜興 （宋）范成大 晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家.童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜.2. 鳥(niǎo)鳴澗 【唐】王維 人閑桂花落，夜靜春山空.月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中.3. 過(guò)故人莊 [唐]孟浩然 故人具雞黍，邀我至田家.綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜.開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻.待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花.4. 《鹿柴》王維空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響.返景入深林，復(fù)照青苔上.5. 清平樂(lè)·村居辛棄疾 茅檐低小，溪上青青草.醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼.大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠.最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬.6. 王維《山居秋瞑》空山新雨后，天氣晚來(lái)秋.明月松間照，清泉石上流.竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟.隨意春芳歇，王孫自可留.7. 《游山西村》陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村.簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存.從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門.山水田園詩(shī)山水田園詩(shī)，古代漢族詩(shī)歌之一。

源于南北朝的謝靈運(yùn)和晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類詩(shī)以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)。

詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。陶淵明等詩(shī)人形成東晉田園詩(shī)派，謝靈運(yùn)、謝朓等詩(shī)人形成南朝山水詩(shī)派，王維、孟浩然等詩(shī)人形成盛唐山水田園詩(shī)派。

詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。代表詩(shī)人編輯陶潛陶謝作為山中田園派開(kāi)宗立派的詩(shī)人，他們都明顯地受到了玄學(xué)思潮的影響，但由于地位及生活道路不同，玄學(xué)在他們?cè)娭杏钟胁煌挠≯E。

陶詩(shī)中的玄旨和理趣，不只表現(xiàn)在詩(shī)中多有飽含人生經(jīng)驗(yàn)的理悟，更重要的是那種玄旨就滲透在詩(shī)中“此中有真意”的田園畫面上。而謝詩(shī)主要是通過(guò)那些“空翠難強(qiáng)名，漁鉤易為曲”“遭物悼遷斥，存期得要妙”之類的玄言理悟來(lái)表達(dá)，“玄旨”并未完全化入到他的詩(shī)中。

陶詩(shī)雖然以自然為審美對(duì)象，并崇尚自然，但是追求的不是外物自身，而是心靈之趣。他的詩(shī)，是寫意，而不是摹象。

陶淵明原本是飛翔于田園的慧鳥(niǎo)，至情至性，自由自在是他的本性。因性真直率，故做不了污濁世態(tài)下的好官，一旦脫離樊籠，復(fù)返自然，喜慶之情，不能自已。

《歸園田居》（五首），《移居》（二首）活脫脫勾勒出一個(gè)超然物外，悠閑、適性的偉大詩(shī)人。透過(guò)晨霧暮靄，他葛衣芒鞋，荷鋤走來(lái)。

簡(jiǎn)樸的居處，平常的村落，作者卻以十分欣賞的口吻一一道來(lái)，甘于淡泊、守拙歸真。詩(shī)人率真的心性和卓邇的氣節(jié)，猶如芰荷滾露，月白風(fēng)清。

他的田園詩(shī)，是他人格精神的外化，所以，他寫景物重在寫意，只追求平和悠閑的心境與沖淡樸素的物境的融合，呈露著渾然天成的大境界。寫詩(shī)，對(duì)他來(lái)說(shuō)只是那種“曠而且真”的懷抱的自然流露。

蘇東坡說(shuō)“陶淵明意不在詩(shī)，詩(shī)以寄其意耳”，元好問(wèn)說(shuō)：“此翁豈作詩(shī)，直寫胸中天”。謝靈運(yùn)如果說(shuō)陶淵明開(kāi)寄意田園山水之先河，與陶同時(shí)代而稍后的謝靈運(yùn)則開(kāi)模山范水、雕縷字句的先河。

謝靈運(yùn)山水詩(shī)句秀辭巧，如善于調(diào)度語(yǔ)言的匠師，往往一字而傳山水情態(tài)，在提煉詩(shī)意，感悟語(yǔ)言方面有過(guò)人的才氣，這一點(diǎn)連李白也佩服之至。如“林壑?jǐn)口ど葡际障！?/p>

（《石壁精舍還湖中作》）“亂流趨正絕，孤嶼嵋中川。”（《登江山孤嶼》）“白云抱幽石，綠蓧媚清連。”

（《過(guò)始寧野》）“池塘生春草，柳園變鳴禽”。（《登池上樓》）“春晚綠野秀，巖高自云屯。”

（《入澎蠡湖口》）“野曠河岸凈，天高秋月明。”（《初去郡》）對(duì)山姿水態(tài)、昏曉陰晴的變化窮貌極形精雕細(xì)刻，細(xì)微獨(dú)到描摹，再現(xiàn)了一種自然美的藝術(shù)境界。

從這一點(diǎn)上看，謝靈遠(yuǎn)絕對(duì)的靈慧，觀察事物十分精微，駕馭語(yǔ)言的能力十分高超，山水風(fēng)光，經(jīng)他妙手剪輯，即刻制成了流光溢彩的清麗畫面，因而在魏晉時(shí)代漢族詩(shī)歌中獨(dú)樹(shù)一幟，令后人有“謝詩(shī)如新發(fā)芙蓉、自然可愛(ài)”之說(shuō)。孟浩然幽居襄陽(yáng)鹿門山的孟浩然，寄情山水，一生不仕，是封建時(shí)代少有的流名千古的布衣詩(shī)人之一。

李白有詩(shī)《贈(zèng)孟浩然》：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”

孟浩然乃真隱者。古代士人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。

他選擇了第二條路，清心寡欲，淡泊寧?kù)o地陶醉于自然山水之中，追求詩(shī)歌的最高境界——自然美。他的詩(shī)近于陶詩(shī)，而又自有風(fēng)格。

“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，“驚濤來(lái)似雪，一坐凜生寒”這類氣象雄渾的詩(shī)并不多見(jiàn)。有代表性的還是那些呈現(xiàn)著清寂、冷峭意境，深印著隱者情調(diào)的詩(shī)作。

他詩(shī)寫隱者的情懷：“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛天。

……”。（《秋登蘭山寄張五》）他詩(shī)寫田家的歡趣：“故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹(shù)林邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。

待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”（《過(guò)故人莊》）清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，然而掩飾不了內(nèi)心的孤清和寂寞。

抱卷沉思，我們仿佛看到了一個(gè)心高氣傲的詩(shī)人郁郁獨(dú)行在山道上，山風(fēng)吹拂著飄逸的長(zhǎng)衫。王維王維寫過(guò)政治詩(shī)，邊。

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