大家好，今天來為大家解答關于黃頭鮮卑入洛陽是哪個朝代的事這個問題的知識，還有對于黃毛鮮卑入洛陽也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

蘇軾《書韓干二馬》有一句“赤髯碧眼老鮮卑”，這句詩的意思是，鮮卑人都是紅胡子，綠眼睛嗎？

李白的《幽州胡馬客歌》一詩記敘“幽州胡馬客，綠眼虎皮冠”；白居易詩《西涼伎》記敘“紫髯深目兩胡兒”；杜甫的《悲青坂》詩記敘有“黃頭奚兒日向西，數騎彎弓敢馳突。 ”；岑參詩《胡笳歌送顏真卿使赴河隴》記敘“君不聞胡笳聲最悲？紫髯綠眼胡人吹。 ”……

涉及到鮮卑人形貌的記述也十分傳神。如唐代詩人張籍的《永嘉行》一詩中記敘有“黃頭鮮卑入洛陽”；蘇軾題唐人韓干的畫賦詩曰“赤髯碧眼老鮮卑”……

對這些記述的詮解，后世存在爭議。有人說“幽州胡馬客”并非生有一雙“綠眼”，而是頭戴“綠眼虎皮冠”。又如“黃頭奚兒日向西，數騎彎弓敢馳突”，說的是安祿山叛軍中的黃頭奚兵異常驕橫。奚是東胡族的一枝，其中有一個名為室韋的部落，以黃布裹頭，故稱“黃頭奚”。

盡管存在不同注解，但從這些古詩詞中，古人傳遞給后世一明確信息，即包括鮮卑人在內的“五胡”的形貌特征基本是這樣的：深眼眶、黃頭發、綠眼睛、紫胡子……

蘇軾也是這樣的。

這是當時的人們對鮮卑的印象。只是一個群體印象。這應該是高加索人的特征。

不能細化到每個個體。就像漢族都是黃皮膚，棕色眼睛，黑頭發，可是每個人也都是有差別的。

張籍是什么朝代的除了秋思還有什么詩？？？

一 張籍（約767～約830），唐代詩人。字文昌。原籍蘇州（今屬江蘇蘇州），遷居和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）。貞元初，與王建同在魏州學詩,后回和州。貞元十二年(796),孟郊至和州,訪張籍。十四年，張籍北游，經孟郊介紹，在汴州認識韓愈。韓愈為汴州進士考官，張籍被薦，次年在長安進士及第。元和元年（806）調補太常寺太祝,與白居易相識，互相切磋，對各自的創作產生了積極的影響。張籍為太祝10年，因患目疾,幾乎失明,明人稱為“窮瞎張太祝”。元和十一年，轉國子監助教，目疾初愈。15年后，遷秘書郎。長慶元年(821)，受韓愈薦為國子博士,遷水部員外郎，又遷主客郎中。大和二年(828),遷國子司業。世稱“張水部”、“張司業”。張籍的樂府詩與王建齊名,并稱“張王樂府”。南唐末年張洎收集張籍詩400多首,錢公輔名為《木鐸集》12卷。南宋末年湯中以家藏元豐八年寫本為主，兼以各本校定,編為《張司業集》8卷,附錄1卷，魏峻刊刻于平江。今傳宋蜀刻本唐人集中的《張文昌文集》 4卷,共收詩317首。明嘉靖萬歷間刻本《唐張司業詩集》8卷,共收詩450多首,《四部叢刊》曾據以影印。1958年，中華書局上海編輯所以它為底本，并參照現存各本進行校勘刪補，編成《張籍詩集》8卷，共收詩480多首。另據《新唐書·藝文志》著錄，張籍有《論語注辨》2卷。

張籍詩歌創作大致有3個時期。40歲前為早期。40-50歲為中期，其優秀樂府歌行作品多作于此期。50歲后為晚期。這時生活逐漸安定，除仍寫樂府歌行外，多作近體詩。他是中唐時期新樂府運動的積極支持者和推動者。其樂府詩頗多反映當時社會現實之作，表現了對人民的同情。其詩作的特點是語言凝練而平易自然。和當時的王建齊名，世稱“張王”。詩中廣泛深刻地反映了各種社會矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》、《征婦怨》，另一類描繪農村風俗和生活畫面，如《采蓮曲》、《江南曲》。張籍樂府詩藝術成就很高，善于概括事物對立面，在數篇或一篇之中形成強烈對比，又善用素描手法，細致真實地刻畫各種人物的形象。其體裁多為“即事名篇”的新樂府，有時沿用舊題也能創出新意。語言通俗淺近而又峭煉含蓄，常以口語入詩。他還著意提煉結語，達到意在言外的批判和諷刺效果。張籍的五律，不事藻飾，不假雕琢，于平易流暢之中見委婉深摯之致，對晚唐五律影響較大。上海古籍出版社有《張籍詩集》。

②代表作品：

1 「寄遠曲」張籍

美人來去春江暖，江頭無人湘水滿。浣沙石上水禽棲，江南路長春日短。蘭舟桂楫常渡江，無因重寄雙瓊珰。

2 「行路難」張籍

湘東行人長嘆息，十年離家歸未得。弊裘羸馬苦難行，僮仆饑寒少筋力。君不見床頭黃金盡，壯士無顏色。龍蟠泥中未有云，不能生彼升天翼。

3 「征婦怨」張籍

九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。夫死戰場子在腹，妾身雖存如晝燭。

4 「白纻歌」張籍

皎皎白纻白且鮮，將作春衣稱少年。裁縫長短不能定，自持刀尺向姑前。復恐蘭膏污纖指，常遣傍人收墮珥。衣裳著時寒食下，還把玉鞭鞭白馬。

5 「野老歌（一作山農詞）」張籍

老農家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。西江賈客珠百斛，船中養犬長食肉。

6 「寄衣曲」張籍

織素縫衣獨苦辛，遠因回使寄征人。官家亦自寄衣去，貴從妾手著君身。高堂姑老無侍子，不得自到邊城里。殷勤為看初著時，征夫身上宜不宜。

7 「送遠曲」張籍

戲馬臺南山簇簇，山邊飲酒歌別曲。行人醉后起登車，席上回尊勸僮仆。青天漫漫覆長路，遠游無家安得住。愿君到處自題名，他日知君從此去。

8 「筑城詞」張籍

筑城處，千人萬人齊把杵。重重土堅試行錐，軍吏執鞭催作遲。來時一年深磧里，盡著短衣渴無水。力盡不得拋杵聲，杵聲未盡人皆死。家家養男當門戶，今日作君城下土。

9 「猛虎行」張籍

南山北山樹冥冥，猛虎白日繞林行。向晚一身當道食，山中麋鹿盡無聲。年年養子在空谷，雌雄上山不相逐。谷中近窟有山村，長向村家取黃犢。五陵年少不敢射，空來林下看行跡。

10 「別離曲」張籍

行人結束出門去，幾時更踏門前路。憶昔君初納采時，不言身屬遼陽戍。早知今日當別離，成君家計良為誰。男兒生身自有役，那得誤我少年時。不如逐君征戰死，誰能獨老空閨里。

11 「牧童詞」張籍

遠牧牛，繞村四面禾黍稠。陂中饑烏啄牛背，令我不得戲壟頭。入陂草多牛散行，白犢時向蘆中鳴。隔堤吹葉應同伴，還鼓長鞭三四聲。牛牛食草莫相觸，官家截爾頭上角。

12 「沙堤行，呈裴相公」張籍

長安大道沙為堤，早風無塵雨無泥。宮中玉漏下三刻，朱衣導騎丞相來。路傍高樓息歌吹，千車不行行者避。街官閭吏相傳呼，當前十里惟空衢。白麻詔下移相印，新堤未成舊堤盡。

13 「求仙行」張籍

漢皇欲作飛仙子，年年采藥東海里。蓬萊無路海無邊，方士舟中相枕死。招搖在天回白日，甘泉玉樹無仙實。九皇真人終不下，空向離宮祠太乙。丹田有氣凝素華，君能保之升絳霞。

14 「古釵嘆」張籍

古釵墮井無顏色，百尺泥中今復得。鳳凰宛轉有古儀，欲為首飾不稱時。女伴傳看不知主，羅袖拂拭生光輝。蘭膏已盡股半折，雕文刻樣無年月。雖離井底入匣中，不用還與墜時同。

15 「各東西」張籍

游人別，一東復一西。出門相背兩不返，惟信車輪與馬蹄。道路悠悠不知處，山高海闊誰辛苦。遠游不定難寄書，日日空尋別時語。浮云上天雨墮地，暫時會合終離異。我今與子非一身，安得死生不相棄。

16 「節婦吟，寄東平李司空師道」張籍

君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

17 「宴客詞」張籍

上客不用顧金羈，主人有酒君莫違。請君看取園中花，地上漸多枝上稀。山頭樹影不見石，溪水無風應更碧。人人齊醉起舞時，誰覺翻衣與倒幘。明朝花盡人已去，

此地獨來空繞樹。

18 「永嘉行」張籍

黃頭鮮卑入洛陽，胡兒執戟升明堂。晉家天子作降虜，公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相觸，家家雞犬驚上屋。婦人出門隨亂兵，夫死眼前不敢哭。九州諸侯自顧土，無人領兵來護主。北人避胡多在南，南人至今能晉語。

19 「采蓮曲」張籍

秋江岸邊蓮子多，采蓮女兒憑船歌。青房圓實齊戢戢，爭前競折漾微波。試牽綠莖下尋藕，斷處絲多刺傷手。白練束腰袖半卷，不插玉釵妝梳淺。船中未滿度前洲，借問阿誰家住遠。歸時共待暮潮上，自弄芙蓉還蕩槳。

20 「傷歌行（元和中，楊憑貶臨賀尉）」張籍

黃門詔下促收捕，京兆尹系御史府。出門無復部曲隨，親戚相逢不容語。辭成謫尉南海州，受命不得須臾留。身著青衫騎惡馬，中門之外無送者。郵夫防吏急喧驅，往往驚墮馬蹄下。長安里中荒大宅，朱門已除十二戟。高堂舞榭鎖管弦，美人遙望西南天。

21《秋思》 張籍

洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。

復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。

沒藩故人

張籍

前年戍月支，城下沒全師。

藩漢斷消息，死生長別離。

無人收廢賬，歸馬識殘旗。

欲祭疑君在，天涯哭此時。

秋 思

張 籍

洛陽城里見秋風，

欲作家書意萬重。

復恐匆匆說不盡，

行人臨發又開封。

北魏孝文帝將鮮卑人遷到洛陽，現如今的洛陽人是鮮卑后代嗎？

確實有一些不懂歷史的家伙，純是為了掙錢寫歷史自媒體，信口開河，說現在的洛陽人一大半是鮮卑人的后裔。這個就跟說現在的咸陽人一大半都是秦國后裔，一樣都是不動腦子的瞎掰。

別的不說，要知道北魏孝文帝遷都洛陽這件事，距離當下已經有1500多年，如果以每25年一代人來計算，一戶鮮卑人在洛陽存活到今天，至少已經傳遞了60代人。這60代人要確保自己不離開洛陽，一直堅持到21世紀，這個難度系數，真的很高啊！

首先，我們知道，就在北魏，發生了一次大規模的河陰大屠殺，屠殺對象就是洛陽城里的鮮卑權貴，據《北史》、《魏書》記載有一千三百多人，《資治通鑒》記載有兩千多，上至丞相高陽王元雍、司空元欽、義陽王元略，下至正居喪在家的黃門郎王遵業兄弟，包括皇帝的兄弟，不分良奸，全部殺個精光。

也就是說，從山西遷到洛陽的那些鮮卑人，大部分上層人士在這場河陰屠殺中便已經“俱滅”，而此時（528年），距離孝文帝494年遷都洛陽，不過30余年而已。

當然，確實有幸存者，逃避了那場屠殺，而后又很低調地堅持百余年，到了唐朝年間，好！安史之亂又來了，先是安祿山從北面殺過來，攻破洛陽之后縱兵大掠，更不用說欺男霸女——如果你繼續幸運，沒事，好，幾年之后官兵又來了，收復洛陽。

沒多久史思明再殺過來，又打破一次洛陽，再殺一遍。761年，官兵再來，殺第四遍——別以為官兵殺進來就不欺男霸女，當時唐朝的盟軍可是回紇人，他們說好了，城池歸大唐，財帛人口歸回紇——所以，基本上你這一回是逃不脫，99%的可能就是從此在草原上當奴隸了。

當然，也有可能史思明殺過來的時候，你跟隨官兵跑了，事后再逃回來，所以依舊沒事。OK，咱接著來。

接下來就到了北宋，北宋的都城在開封，所以你可能覺得洛陽大概率就沒事了。可事實上1127年金兵攻破開封的同年年底，洛陽便被金兵攻破，當時周邊有一萬多宋軍又殺回來，金兵撤退，卻把城里的百姓全部遷到了黃河北岸。隨后，圍繞洛陽城的爭奪戰一直打到1140年，其間洛陽幾易其手，城內無論是宮殿還是民宅悉數被毀，真正是白骨露于野，千里無雞鳴——老百姓哪里還能留在城里住？

再往后，洛陽城里恢復生產、人口重新聚集，到了明末，又來事了——請注意：洛陽此時是福王朱常洵的封地，1641年，李自成兵臨城下，將福王府一把火燒為灰燼，直接造成洛陽軍民萬余人死亡。

老實說，洛陽從此就真正衰敗了。到民國年間，這里已經是一座完全不起眼的三線城市。可是侵華日軍來了，依舊不放過他。1938年開始，日軍飛機開始頻繁空襲洛陽，大空襲6次，小空襲每月都有。單是1938年7月3日一次，就炸死居民200余人。1939年，河洛圖書館被炸，死傷高達上千人。1940年，更出動12架對洛陽老城進行地毯式轟炸，投放大量毒氣彈，死尸滿街，家家帶孝，甚至有數十家慘遭滅門。

1944年，洛陽更遭遇日軍地面進攻，中國軍隊一萬余人戰死，老百姓死亡亦近萬人，最終洛陽淪陷。

所以這么講吧，如果你是洛陽人，又自居是北魏鮮卑人的后裔，那么就請你說說，你的祖先，是如何躲過528年河陰屠殺、中唐四波屠殺、宋金屠殺、李自成屠殺和日軍空襲及屠殺（實際上，這些都是大的，小規矩的屠殺，就算一萬字都寫不完）。

鮮卑族是白種人嗎 ？

東晉人認為，晉明帝因母親是鮮卑人而相貌類似于鮮卑人，所以才被稱為“黃頭鮮卑奴”或“黃須鮮卑奴”，證明“黃頭”或“黃須”正是鮮卑人的相貌特征。金發是白種人的顯著特征之一，可見鮮卑人、至少是東部鮮卑人中，存在相當數量的白種人。晉明帝生母荀氏生于公元3世紀下半葉，所以說，東北亞的東南部地區，至晚在公元3世紀，就已經有白種人的部族居住，只不過他們在當時被看成是鮮卑人。 不僅東晉人把“黃頭”或“黃須”看成是鮮卑人的相貌特征，在唐朝人的觀念中，鮮卑人的相貌特征仍具有金發碧眼等白種人的特點。唐代詩人張籍的《永嘉行》開篇即是：“黃頭鮮卑入洛陽，胡兒執戟升明堂。晉家天子作降虜，公卿奔走如牛羊” ，顯然詠的是西晉滅亡的史事，詩中稱鮮卑為“黃頭”，反映著在唐代通行的觀念中，鮮卑人最明顯的相貌特征是“黃頭”。蘇軾在觀賞唐人韓干的畫時賦詩，其中一句是：“赤髯碧眼老鮮卑” ，說明在唐人的畫作中，鮮卑人的形象還是黃須碧眼的，反映出唐代社會普遍將黃須碧眼看成是鮮卑人的相貌特征。

為學習和接受漢族先進文化而遷都洛陽的是哪個朝代的

答案：南北朝時期的北魏--孝文帝時期

歷史背景：北魏成立一段時間后，孝文帝是一位具有雄才大略的帝王，他發現漢族文化有很多需要他們學習的地方，而北魏是有鮮卑族通知的，鮮卑貴族并不是很認可孝文帝的這些看法，孝文帝為了便于學習中原漢族文化，于是考慮遷都洛陽。

遷都過程：最開始，孝文帝不是想直接遷都的，他耍了個計謀，具體什么內容，請自行百度。大臣們，無奈被迫的同意了遷都洛陽了。

歷史意義：鮮卑遷都后，通過一定的內部學習和外部民族融合，大大的增加了北魏的國家綜合實力，為之后的北周--隋統一 天下打下了一定的基礎。

OK，本文到此結束，希望對大家有所幫助。