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駱賓王（約638—約684）

今浙江義烏人。唐初文學家。從小聰明過人，才華出眾，曾經當過侍御史，這在當時算是很大的官了，可當了沒多久就得罪了很多人，進了監獄。獲釋后，被貶到浙江臨海當縣丞。擅長寫七言歌行和五言律詩，筆調高昂，風格雄放。與當時的王勃、楊炯、盧照鄰齊名，合稱“初唐四杰”。

李嶠（約645—約714）

今河北趙州贊皇人，唐朝詩人。唐高宗時考中進士，先后見過高宗、武后、中宗三朝皇帝，當過中書令。他的詩多數以風、月、雨、露為題材，語言清新，講究聲律，當時很有名氣。

賀知章(659-約744)

今浙江蕭山人，唐朝詩人。他性格狂放，喜歡喝酒，自稱“四明狂客”，是李白的好友。武則天女皇期間考中進士，當過太子賓客、秘書監等官，晚年退休還鄉后當了道士。少年時就以寫詩而聞名，特別擅長寫景詩和詠物詩。他的詩清新通俗、意境優美。他的書法也很有名，草書和隸書寫得特別好。

王之渙（688-742）

字季淩，今山西太原人。盛唐時期著名詩人。做過縣主薄、縣尉等小官，由于遭人誣陷，一度放棄當官，四處漫游。他的詩與高適、岑參、王昌齡齊名，風格也相似，內容大多描寫邊塞風光，表現出熱情進取的人生觀。

孟浩然（689-740）

今湖北襄陽人。比李白大十二歲，是李白所敬仰的盛唐時期的著名詩人。早年隱居家鄉鹿門山，讀書做詩。四十歲時到京城長安考進士，沒有考中，非常失意，回家后仍然過隱居生活。他的詩以寫田園隱逸生活為主，詩風恬靜淡遠。著有《孟浩然集》。

王翰

生卒年不詳，今山西太原人。唐朝詩人。進士出身，唐玄宗時被招為秘書正字，后來被貶為道州司馬。生性豪邁，能文善詩，尤其以寫邊塞詩聞名。

王昌齡（約698-約756）

今陜西西安人。唐朝詩人。當過幾任小官，但屢次被貶官。他以寫邊塞詩聞名，抒情詩也同樣膾炙人口。他的詩氣勢雄渾，格調高昂。著有《王昌齡集》。

王維（約701-761）

字摩詰，今山西永濟人。唐朝著名詩人。做過左拾遺、尚書右丞等官。晚年參禪信佛，過著半官半隱的田園生活。他多才多藝，在詩歌、音樂、繪畫、書法等方面都有較高的造詣。他的山水詩大多描寫空寂、寧靜的自然景色，刻畫細致，生動傳神，韻味十足，達到了“詩中有畫，畫中有詩”的境界。

李白（701-762）

字太白，號青蓮居士，祖籍在今甘肅靜寧，出生于碎葉（在今吉爾吉斯斯坦境內），唐朝偉大的浪漫主義詩人。青年時期曾經游歷各地，結識了許多朋友。李白才華橫溢，博學多才，精通劍術，一心想為國家建功立業。他一生曾兩次做官，結果不是遭宦官排擠，就是被皇帝流放，很不得志。他寫的詩，風格雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，很有藝術感染力。后人稱李白為“詩仙”。

高適（約700-765）

字達夫，今河北景縣人。唐朝詩人。他早年過著流浪的生活，很不得志。他比較熟悉邊塞風光和軍隊生活，他的詩多反映當時的邊疆形勢和士兵疾苦。

杜甫（712-770）

字子美，自稱少陵野老，今河南鞏義人。唐朝偉大的現實主義詩人，和李白齊名，世稱“李杜”。早年漫游南北各地，途中結識了李白等許多朋友。曾兩次去京城長安趕考，都沒有考中。杜甫一生有很大的抱負，可惜沒有機會實現。他曾經當過左拾遺，在皇帝身邊工作，不久便因為仗義直言，觸怒了皇帝，被免除了官職。安史之亂時，他到處顛沛流離，后來在朋友的幫助下，在四川成都西郊建了草堂，暫時定居下來。當時鎮守劍南的節度使嚴武見杜甫很有才能，就請他擔任參謀校工部員外郎，所以后人又稱杜甫為“杜工部”。嚴武死后，杜甫生活失去了依靠，又開始四處漂泊，五十九歲時死在長沙去岳陽的船上。杜甫的詩內容極其廣泛深刻，全面反映了唐朝社會從繁榮走向衰敗的過程，贏得了“史詩”的稱譽。他的詩題材多樣，富于變化，風格深沉抑郁，語言抑揚頓挫，耐人尋味，到達了爐火純青的程度。杜甫被后人尊稱為“詩圣”。著有《杜工部集》。

孟郊（751-814）

字東野，今浙江德清人。唐朝詩人。年青時隱居嵩山，性情耿直，很少與人來往。年近五十才中進士，做過小官。他是韓愈最賞識的詩人，但一生窮困潦倒，被成為“窮酸孟夫子”。他的詩大多抒寫胸中不平，傾訴窮愁孤苦的心情，也反映了一些民間疾苦。他善于用白描手法寫景抒情，詩風樸實深沉，語言精練。

柳宗元（773-819）

字子厚，今山西運城人。二十五歲中進士。當時唐順宗希望依靠翰林學士王叔文進行政治革新。革新損害到宦官的利益，握有兵權的宦官迫使順宗讓位于憲宗，王叔文被殺。參與革新的柳宗元被貶為永州司馬，先后貶至邵州、永州、柳州。柳宗元是唐朝著名的文學家、哲學家，“唐宋八大家”之一。在詩歌和散文的創作上都有很高的造詣，山水游記和寓言小品尤其有名。他的詩清新脫俗，擅長描寫自然景物。

賈島（779-843）

字浪仙，今河北涿州人。唐朝詩人。早年屢試進士不中，曾出家當和尚，所以他的詩多數描寫荒涼、孤寂的意境。他寫詩注重煉字煉句，以苦吟詩人著稱。傳說，賈島騎著毛驢進京趕考，一邊行路，一邊吟詩。當時他想到“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”一句，其中的“敲”字開始想用“推”，接著又想用“敲”，想來想去，定不下來，于是不停做著“推”和“敲”的手勢，不覺沖撞了別人的馬車。幸好坐在馬車上的人是當時很有名的文學家韓愈。韓愈不僅沒有怪罪他，反而與他一起商討，認為“敲”比“推”好。“推敲”一詞由此而來。

張繼

生卒年不詳，字懿孫，今湖北襄樊人。中唐詩人。在江南一帶做過鹽鐵判官和檢校祠部員外郎。他寫有不少旅游題詠詩，善于用白描手法寫自然風光。著有《張祠部詩集》。

張志和

生卒年不詳，字子同，今浙江金華人。唐朝詩人，在朝廷做過小官，后隱居江湖，自稱“煙波釣徒”。擅長詩詞，能作畫、擊鼓、吹笛。詩歌多寫隱居時的閑散生活，風格清新自然。

盧綸（748-約799）

字允言，今山西永濟人。唐朝詩人。幾次考進士都沒有考中，后來做過幾任小官。他的詩多數寫送別和酬答，也有一些優美的風景詩。最被后人稱贊的，是他那幾首反映邊塞生活的絕句。著有《盧綸詩集》。

劉禹錫（772-842）

字夢得，今河南洛陽人。唐朝文學家、哲學家。他和白居易一起參加了王叔文為首的政治革新派。革新失敗后，被貶為郎州司馬，后來在蘇州等地任刺史，晚年又入朝廷當官。在貶官期間，寫了不少反映民間疾苦的詩。他善于從民歌中吸取營養，語言生動，風格清新，在唐詩中別開生面，對后世影響很大。

白居易（772-846）

字樂天，號香山居士，今陜西渭南人。唐朝偉大的現實主義詩人，唐朝“三大詩人”（李白、杜甫、白居易）之一。他曾經當過翰林學士、左拾遺。因敢于直言，得罪皇帝，被貶為江州司馬。后來又在杭州、蘇州等地當刺史。杭州西湖有一條白堤，相傳是白居易任職期間所筑。他是新樂府運動的積極倡導者。他的詩形象鮮明，語言通俗，相傳老太婆也能聽懂。

李紳（772-846）

字公垂，今江蘇無錫人。唐朝詩人。他與當時的元稹、白居易交游甚密，并共同倡導寫作新樂府。他在唐朝元和年間考取進士，官做得很大，一直做到宰相的職位。但他對普通百姓還是很有同情心，在不少詩歌中流露出對百姓窮困生活的關心之情，這在封建社會當官者當中是非常難得的。

杜牧（803-853）

字牧之，今陜西西安人。唐朝詩人。他主張寫文章要“以意為主”，有感而發。他的詩寫景抒情，清新生動，七絕尤其出色。后人稱杜甫為“老杜”，稱杜牧為“小杜”。

李商隱（約813-約858）

字義山，今河南沁陽人。晚唐著名詩人。他生活在唐朝統治集團里宗派斗爭最激烈的時代，與當時對立的牛僧孺、牛德裕兩派朋黨都有關系，成了兩派斗爭的無辜犧牲者，因而內心感到非常苦悶。他寫的許多詩都曲折地反映了這種心境。他的詩文字和音調很美，多用象征手法，浪漫色彩很濃。他的抒情詩情調感傷，意境朦朧，對后代影響很大。

羅隱（833-910）

字昭諫，今浙江富陽人。唐朝詩人。他生活在唐朝末年的大動亂時代，對當時的社會黑暗很不滿，所以他的詩多為諷刺現實之作。他的詩中善于運用口語，民間流傳頗廣。

胡令能

生卒年、籍貫不詳人。晚唐詩人。年青時當過木匠和鐵匠，被人稱為“胡釘鉸”。后來信仰佛教，隱居福建莆田。他寫的詩流傳下來的僅四首。

范仲淹（989-1052）

字希文，今江蘇蘇州人。北宋政治家、文學家。工于詩詞散文，所作文章富于政治內容，詞傳世僅五首，風格較為明健。著有《范文正公集》。

王安石（1021-1086）

字介甫，號半山，今江西撫州人。北宋政治家、文學家、思想家，“唐宋八大家”之一。當過兩任宰相，曾積極進行政治改革，由于保守勢力的反對，改革失敗了，自己也被貶職。他的詩立意新穎，講究修辭技巧，喜歡用典故，好發議論。小詩語言精練，構思絕妙。著有《王臨川集》。

蘇軾（1037-1101）

字子瞻，號東坡居士，今四川眉山人。北宋著名的文學家、書畫家，是“唐宋八大家”之一。他雖然生活在北宋王朝比較安定的時期，但他的政治生涯非常曲折。由于他多次反對王安石革新變法，因而大部分時間在邊遠偏僻的地方做官，他因此有機會游歷祖國大好河山，接觸社會現實生活，了解民生疾苦，創作出不少被后人傳誦的名篇。他的詩氣象萬千而又精致秀麗，在藝術表現方面獨具風格。蘇軾很會對對子。傳說有一天他到莫干山逛寺廟，寺中的老和尚不認識他，顯得很怠慢，見他進門，只冷冷地哼了一聲“坐”，不樂意地向小和尚吩咐：“茶”。一番交談之后，老和尚發現來人談吐不凡，有點來頭，就比較恭敬地說：“請坐！”高聲吩咐小和尚：“敬茶”。后來他知道此人就是大名鼎鼎的蘇軾時，便一反常態，點頭哈腰，打躬作揖，興沖沖地招呼：“請上坐。”急忙吩咐小和尚：“敬香茶”。蘇軾要走了，老和尚請他為寺廟寫一付對聯。蘇軾拿起筆就寫，他寫的對聯是：坐，請坐，請上坐；茶，敬茶，敬香茶。

李清照（1084-約1151）

今山東濟南人。宋朝著名女詞人。她的詞多寫身世，情調感傷，但語言清麗，講究韻律，精致典雅，是婉約詞派的重要代表。她也能寫詩，留傳下來的不多。她的詩多數借歷史典故抒發自己的情感，基調高昂，語言鏗鏘，與她婉約的詞風完全不同。著有《漱玉詞》。

陸游（1125-1210）

字務觀，號放翁，今浙江紹興人。南宋著名的愛國詩人。他做很多地方官，一生處于國家動亂、民族危亡、人民苦難的嚴重關頭，積極從事抗金復國運動。他一生創作詩歌很多，今存九千首，內容極為豐富。他的詩多抒發政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統治集團的屈辱投降，風格雄渾豪放，表現出渴望恢復國家統一的強烈愛國熱情。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》等。

范成大（1126-1193）

字致能，號石湖居士，今江蘇蘇州人。宋朝詩人。他的后半生創作了大量非常有特色的田園詩，洋溢著熱愛生活的激情，是宋詩中的優秀篇章。他善于寫絕句，詩風清新、秀麗，充滿生活氣息和藝術感染力。著有《石湖居士詩集》。

楊萬里（1127-1206）

字廷秀，號誠齋，今江西吉水人。南宋詩人。他的詩善于捕捉瞬息流動的事物的景色，富有新意，構思新巧，平易自然，自成一家，被稱為“楊誠齋體”。一生作詩兩萬多首，但流傳下來不多。著有《誠齋集》。

朱熹（1130-1200）

字元晦，號晦庵，今江西婺源人。南宋著名的理學家。一生主張抗金，反對議和。學問淵博，講學不倦。他為人誠實正直，一次他入朝議事，路上有人對他說：“皇上討厭你的正心誠意的學說，你不要多講了。”朱熹說：“我平生做學問就是以這四個字為指導的，我怎么能藏在心里來欺騙皇上呢？”他寫的詩清新樸實，常寓哲理于形象。著有《朱文公文集》。

林升 生卒年不詳，子夢屏，今浙江平陽人。南宋詩人，生平事跡不詳。

葉紹翁 生卒年不詳，今浙江龍泉人。南宋詩人。詩風淡遠，耐人尋味。著有《靖逸小集》等。

翁卷 生卒年不詳，字靈舒，今浙江溫州人。南宋詩人。寫詩注重修辭煉字，善用白描手法描繪景色。著有《葦碧軒集》。

高鼎 生卒年不詳，今浙江杭州人。清朝詩人，其詩善于描寫自然景物。

王冕（1287-1359）

字元章，今浙江諸暨人。元末明初著名詩人、畫家。他出身貧寒，少年時替人家放牛，在牛背上讀書，勤奮學畫。他擅長畫梅花和竹石，寫一些反映民生疾苦和抒發個人志趣的詩歌。他的詩文語言質樸，不拘一格，在元詩中獨樹一幟。著有《竹齋集》。

于謙（1398-1457）

字廷益，號節庵，今浙江杭州人。明朝詩人、政治家。為官清正，不畏強暴，深受百姓愛戴。他的詩氣質剛正，明白如話。著有《于忠肅集》。

鄭燮（1693-1765）

字克柔，號板橋，今江蘇興化人。清朝著名書畫家、文學家。擅長畫蘭花和竹子。他主張作詩面向現實生活，抒發真實情感，反對因循守舊，重復古人。所作詩詞多描寫民間疾苦，形象鮮明，語言生動，樸素自然。著有《板橋全集》。

袁枚（1716-1798）

字子才，號隨園老人，今浙江杭州人。清朝著名詩人。他的詩明白流暢，清新靈巧，絕句尤其精妙。

龔自珍（1792-1841）

字璱人，今浙江杭州人。清朝末年著名的思想家、文學家。所作詩文提倡變法，批評清王朝的腐敗，洋溢著熱切的愛國之情。他的詩境界開闊，想像豐富，充滿浪漫色彩，有“龔派”之稱。著有《龔自珍全集》

嵇康及阮籍簡介？

嵇康（224－263，一說223－262），字叔夜，漢族，原籍紹興，譙郡铚縣（今安徽省濉溪縣）人。嵇康在正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”（《釋私論》），成為“竹林七賢”的精神領袖之一。在整個魏晉文藝界和思想界，嵇康都是一位極有魅力的人物，他的人格和文化影響是巨大而深遠的。嵇康是著名的琴藝家和哲學家。他精通音律，“廣陵散絕”體現的是嵇康作為一個偉大音樂家的悲劇。

中文名： 嵇康

別名： 嵇叔夜、嵇中散

國籍： 魏

民族： 漢族

出生地： 譙郡铚縣（今安徽省濉溪縣）

出生日期： 224年，一說223年

逝世日期： 263年，一說262年

職業： 文學家、思想家、音樂家

主要成就： 竹林七賢之一

開創玄學新風

代表作品： 《廣陵散》，《養生論》

主張： 越名教而任自然、審貴賤而通物情

人物簡介

嵇（jī）康，字叔夜， 廣陵散

三國時魏末文學家，思想家與音樂家。竹林七賢之一和事實上的精神領袖。世居山陰（今紹興）。與魏宗室通婚，拜中散大夫，世稱嵇中散。魏晉玄學的代表人物之一，譙郡铚（今安徽省宿州西南）人，善于音律。創作有《長清》《短清》《長側》《短側》，合稱“嵇氏四弄”，與東漢的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。隋煬帝曾把“九弄”作為科舉取士的條件之一。其留下的“廣陵絕響”的典故被后世傳為佳話，《廣陵散》更是成為我國十大古琴曲之一。他的《聲無哀樂論》《與山巨源絕交書》《琴賦》《養生論》等作品亦是千秋相傳的名篇。

編輯本段人物介紹

相貌堂堂

嵇康長的是相貌堂堂，他的好朋友山濤說他是“站時就如孤松獨立；醉時就似玉山將崩”。 他的哥哥嵇喜就在《嵇康別傳》里，很不謙虛地夸耀他是“正爾在群形之中，便自知非常之器。”然而，偏偏就是這樣一位相貌堂堂的人物，卻有“土木形骸，不自藻飾”的個性傾向，據同時代的顏之推在《顏氏家訓》里記載，當時的上層男士，崇尚陰柔之美，非常重視個人修飾，出門前不但要敷粉施朱，熏衣修面，還要帶齊羽扇、麈尾、玉環、香囊等各種器物掛件，于此方能“從容出入，飄飄若仙”。試想一下，與那些脂粉撲面， 輕移蓮步的矯柔做作者相比，嵇康的天生麗質是多么令人神清氣爽。他是中國古代著名美男子之一。

狂放任性

嵇康具有曠達狂放的個性和行為。嵇康自由懶散,“頭面常一月十五日不洗,不大悶養,不能沐也”,再加上他幼年喪父,故而經常放縱自己,用他的話說就是“又縱逸來久,情意傲散”。成年的他接受老莊之后,“重增其放,使榮進之心日頹”。在這天才的懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達。生活中的嵇康的確很狂,他輕時傲世,對禮法之士不屑一顧。向秀在《思舊賦序》中也說到他和嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放。”鐘會陷害呂安時，給他安上的一個罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”

編輯本段人物特長

長于詩文

作為魏晉文壇代表之一的嵇康，其作品的精神深刻表現了魏晉一代士人人性的覺醒以及對自由的渴望和不懈追求。詩人優游容與，游心太玄，目光投向老莊的自然，以自然大化的玄遠境界看取人生。藝術視角轉為審視自身精神世界，審美色澤趨向性靈的淡泊。嵇康是詩化莊子的第一人，將玄學的命題轉化為時代的審美思維，形成一代清峻、淵遠的玄學風致。嵇康《述志詩》有云：“沖靜得自然，榮華安足為”。“沖靜”二字最能代表詩人的情操、志趣和人生追求，不慕榮華，“輕時傲物，不為物用”，惟求虛靜沖淡以獲得自然的歸宿，形成詩歌平淡高遠，超乎時俗的淵貌風格。嵇康文思縝密，師心遣論，論文頗多精辟獨到見解，思想鋒利，如《與山巨源絕交書》，咄咄逼人，痛快淋漓，致使司馬昭“聞而惡焉”。

善于琴樂

在魏晉南北朝， 嵇康

古琴融入了道家清凈無為、淡然超遠的思想，展現出古琴高雅的藝術風格與飄逸的美感境界。嵇康的古琴在時代的背景下，在其人生觀的影響下，主要表現為：“主張外得‘自然之和’的平和之聲，內存‘憂喜不留于意，泊然無感而體氣和平’的平和之心，從而達到平和之美的審美境界。”在他隱逸竹林的時候，他的琴具有平和之美，有著游心虛無的浪漫人生境界。嵇康所表達的音樂思想，使得魏晉時期的音樂藝術，由傳統的功利審美態度轉向崇尚自然，從而注重個人內心的情感與藝術的體現。? 嵇康無法實現自己的愿望，古琴也只能寄托他苦悶的心懷。隱居竹林時，嵇康的音樂造詣已達到登峰造極之境。他創作的《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲，被稱為“嵇氏四弄”，與蔡邕創作的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，是我國古代一組著名琴曲。嵇康的琴曲的題材大多來源于自然景物，在手弄琴弦的過程中，都呈現出他自然平和的人生觀。 嵇康空靈的琴聲，伴隨他的一生，也展現出他高深莫測的人生境界。在幽靜的竹林撫一曲琴音，山可以生長草木，可以繁衍鳥獸，水可以滋潤萬物生靈。美妙的琴曲可以陶冶性情，可以體現一個人的生命意義與對人生的追求。借著琴聲，可以細細地解讀這個高尚清逸的魏晉名士的風華；借著琴聲，可以細細地解讀歷史背后究竟隱藏了多少不為人知的事，借著琴聲，可以細細地解讀當美麗走向毀滅時那種無奈與悲涼；借著琴聲，可以細細地解讀那些隱秘的生命內核；借著琴聲，可以細細地解讀嵇康的生命意識；借著琴聲，可以細細地解讀蘊涵著他空濛玄遠的詩化人生境界。

工于書畫

嵇康還工于草書，又善丹青。其墨跡“精光照人，氣格凌云”，被列為草書妙品。《唐人書評》評價道：“嵇康書如抱琴半醉，詠物緩行；又若獨鶴歸林，群鳥乍散。” 其狂放瀟灑之性情，躍然紙上。另外，根據張彥遠的《歷代名畫記》里相關記載，他在書畫方面也頗有功底，唐朝時尚有《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》傳世，可惜現在俱已失佚。

醉于玄學

玄學是在漢代儒學衰落的基礎上，為彌補儒學之不足而產生的，是由漢代道家思想、黃老之學演變發展而來的，是漢末魏初的清談直接演化的產物。魏晉玄學，在中國哲學史上有著重要的地位。 嵇康

作為魏晉時期一種特有的思潮，玄學標榜老莊，提倡貴無，崇尚自然。這些思想被名士們運用到生活中，就是我們看到的枕青石，臥松崗，臨淵而嘯，曲肱而歌，又性嗜酒，善撫琴，喜玄談的個性。更有甚者披頭散發，裸奔而行，服藥，縱酒，做出與名教南轅北轍的行為。嵇康崇尚自然，認為“自然”乃是宇宙本來的狀態，是一個有規律的和諧的統一整體，其中沒有任何矛盾沖突。而人類社會又是自然的一部分，也本應是一個無利害沖突的和諧整體。他認為名教破壞了這種和諧狀態，因此主張“越名教而任自然”，“非湯武而薄周孔”。

編輯本段人物性格

縱情于酒

經歷了生命意識的覺悟、生命脆弱的體認和朝不保夕的驚恐，魏晉文士終于明白，任何精深理論都阻擋不住死亡的腳步，任何高遠目標也替代不了死亡的結局。因而，魏晉文士在自全心態作用下，表現出遠禍全身的智慧和自覺。沉醉于酒、疏遠世事以遠禍全身，就是魏晉文士覺醒后保護生命長度的智慧選擇。嵇康的生命旨趣雖然彌漫著酒的醇香，但是，沉醉的靈魂卻揮不去死亡威脅的陰霾，瀟灑的風姿總流露出痛苦掙扎的影跡。這別有意味的嗜酒之風，不僅在中國文人心靈史上留下倩影，也為中國文學、哲學和美學平添了永不消褪的魅力。

鄙視權貴

鐘會身出名門，是曹魏大臣，也是大書法家鐘繇的兒子，“敏慧夙成，少有才氣”，而且年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年后又升為尚書郎，二十九歲時就已進封為關內侯，活脫脫一個天才級的“政治動物”。但是嵇康拒絕交往這樣的朋友。雖說出身高貴，官位顯赫，可在文學才情方面，對于僅比他長兩歲的嵇康，還是敬佩有加，甚至到了不敢與之面對面交流的地步。《世說新語;文學第四》里記載了一個有趣的故事，說是當初鐘會撰寫完《四本論》時，想求嵇康一見，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶外遙擲，便回怠走”。后來做了高官的鐘會再次造訪嵇康，嵇康理都不理，繼續在家門口的大樹下“鍛鐵”。爐火熊熊，嵇康手起錘落，一副旁若無人的樣子。鐘會終是覺得無趣，于是悻悻地決定離開。嵇康在這個時候終于說話了，他問鐘會：“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去。”鐘會對這次造訪覺得丟了面子，深深懷恨在心。 嵇康還給原先的一位好友呂巽寫了一封絕交信，以“絕交不出丑言”的君子風范，表達了對這位相交多年朋友的憤慨和失望。 司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當時的政治斗爭中傾向皇室一邊，對于司馬氏采取不合作態度，因此頗招忌恨。 嵇康的率直性格有其可愛之處，但是嵇康的性格決定了他塵世的可悲命運，而精神上的超越又成就了他的人格魅力。

隱于竹林

嵇康回歸自然喜好打鐵，超然物外得自在，不為虛偽世俗所拘，而又重視真正的情誼。《文士傳》里說嵇康有“性絕巧，能鍛鐵”的本事。嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子里泡一會兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風，高而徐引”。從中可見其對生活的瀟灑姿態。《晉書·嵇康》還這樣寫道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。”他在以打鐵來表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是他的精神特質的根本體現。

編輯本段服食養生

嵇康身處亂世，但崇尚老莊，講求服食養生之道，有自己一套獨特的養生訣竅。他認為，人之所以能長壽，在于注意平時在細微之處保養自己。這就好比“為稼于湯之世(當時天下大旱)，偏一溉之功者，必一溉而后枯，而一溉之益固不可誣也。”養生之道與此相仿，關鍵在于平日一點一滴的修養，不使自身為七情所傷、六淫所中，如此才能身體強健，得以長壽。但世人恰與此相反，“常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之”，這可真是“不識一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。”所以，世間多聞早夭之人，難見皓首之翁。 嵇康認為人是可以長壽的。他說“特受異氣，稟之自然……至于導養得理，以盡性命，上獲千余歲，下可數百年，可有之耳。”但世皆莫精(其術)故莫能得之。”但這玄妙的長壽術是怎樣的呢？嵇康是這樣說的：“君子知形恃神以立，神須形以存，悟出理之易失，知一過之害生。故修性以保神，安心以全身，愛憎不棲于情，憂喜不留于意，泊然無感而體氣和平，又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表里俱濟也。”

編輯本段人物相關

嵇康妻子

嵇康妻子為沛王小女兒長樂亭主，由于她天生便有一種優越感和貴族氣質，嵇康和她的感情并不十分和睦。

偶得古曲

嵇康承道家虛靜淡泊的美學思想，以超脫的襟懷，深邃的哲思，在自然山水中觀照自己的理想人格，賦予自然豐富的主觀情感，開創了山水審美寄情、暢神的藝術心靈境界。嵇康喜好山水，隱居山林，他的一生和大自然結下了不解之緣。有關嵇康學《廣陵散》有這么一則故事：嵇康曾到洛西去游覽，晚上宿于華陽亭。清風皓月，嵇康興致一來，就在院子里彈琴。忽然，外頭走進一位古裝打扮的客人，來跟嵇康談論音樂。二人侃侃而談，這位不速之客談起音樂來條理清楚，見解深刻，使嵇康既驚訝又佩服。客人談得高興了，就要過琴來彈奏，只聽這曲子剛勁有力、感人肺腑，越聽越令人慷慨激昂。客人彈完曲子，告訴嵇康，此曲名叫《廣陵散》，表現的是聶政為父報仇刺殺韓王后自刎而死的悲壯故事。嵇康聽后很感動，再加上他覺得此人所彈出的聲調無人能及，于是就向客人求教。客人并不拒絕，一遍一遍的教。待他確信嵇康已學會之時，就要求嵇康發誓不傳給別人。嵇康指天發誓后，客人連姓名也未留就走了。嵇康學會《廣陵散》后，經常彈奏它，以致招來許多人前來求教。

絕交山濤

對嵇康來說，真正能從心靈深處干擾他的，是朋友。友情之外的造訪，他可以低頭不語，揮之即去，但對于朋友就不一樣了，哪怕是一丁點兒的心理隔閡，也會使他焦灼和痛苦，因此，友情有多深，干擾也有多深。他與好友山濤后來就發生了不愉快的事情。山濤當時擔任著一個很大的官職：尚書吏部郎。在他就要另外高就的時候，朝廷要他推薦一個合格的人繼任，他真心誠意地推薦了嵇康。嵇康知道此事后，立即寫了一封絕交信給山濤。 嵇康的《與山巨源絕交書》被認為是歷史上第一篇真正體現文人獨立性格的諷喻佳作，嵇康“師心以遣論”，敢于提出問題，大膽發表自己的見解，文風犀利。在一千八百多字的篇幅中，與其說嵇康在羞辱山濤，不如說是在羞辱司馬氏集團殘暴虛偽的統治。 有人說嵇康這么做是因為想要保全山濤，因為當時的晉朝統治者，已經對嵇康的不合作態度十分不滿意，而山濤又是嵇康的朋友，所以嵇康這么做就會讓他們認為山濤和嵇康沒有關系了，這樣山濤也可以不必擔心什么了。這是嵇康甘愿為朋友犧牲的一個例子。

仗義執言

本來呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場震驚遠近的大官司。呂巽見弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請嵇康從中調停。嵇康因與二人的關系非同一般，遂應呂巽之請，出面調停，把這件事情按了下來。可是，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫下了《與呂長悌絕交書》，痛罵呂巽一頓。他想通過絕交來表白自身的好惡，他也想通過絕交來論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說明真相，自然要涉及嵇康調停之事，嵇康也因此被投入監獄。

臨死托孤

在嵇康臨死之前，沒有把自己的一雙兒女托付給自己的哥哥嵇喜，沒有托付給他敬重的阮籍，也沒有交給向秀，而是托付給了山濤，并且對自己的兒子說：“山公尚在，汝不孤矣。”這才叫真正的朋友，這才叫真正的知己。在嵇康死后，山濤對待嵇康的兒子就像對待自己的兒子一樣。山濤沒有辜負嵇康的重托，一直把嵇康的兒子養大成才。山濤和王戎，在嵇康被殺害之后，對嵇紹一直都特別的照顧。他們盡到了朋友應盡的道義與責任，使得這個孤弱的孩子，即使失去了父親，卻還擁有他們慈父般的關懷與教導，不再那么無依無靠，這是成語“嵇紹不孤”的由來。十八年后，嵇康的兒子嵇紹也在山濤的大力舉薦下，被晉武帝“發詔征之”，后來還成為晉朝的忠臣。朋友之間感人至深的信義與友情，也成為了千古傳揚的佳話。

廣陵絕響

嵇康對傳統及當代的琴曲都非常熟悉，這一點在他的《琴賦》中可見。南京西善橋南朝墓出土模制嵇康畫像磚，描繪了嵇康席坐撫琴，氣宇昂軒的形象。我們所熟知是他以彈奏《廣陵散》而聞名于世。而這首“聲調絕倫”，已成絕響的曲目，據說是除嵇康之外，無人會彈。嵇康因呂安的案子被收押。鐘會勸司馬昭乘此機會除掉嵇康。嵇康入獄后，立刻激起輿論的不滿，許多豪杰紛紛要求與嵇康一同入獄。經有司勸諭后，眾人一時遣散，然而最后嵇康和呂安卻被判處了死刑。行刑當日，三千名太學生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來太學做老師。這些要求并沒有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時間，便向妻子要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”說完后，嵇康從容地就戮，時年四十。

編輯本段相貌風度

嵇康風度非凡，為一世之標，史載：　●嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或云：“肅肅如松下風，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”（《世說新語·容止》）　●有人語王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。”答曰：“君未見其父耳。”（《世說新語·容止》） ●康早孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。（《晉書·嵇康傳》） ●康嘗采藥游山澤，會其得意，忽焉忘反。時有樵蘇者遇之，咸謂為神。（《晉書·嵇康傳》） ●康長七尺八寸，偉容色，土木形骸，不加飾厲，而龍章鳳姿，天質自然。正爾在群形之中，便自知非常之器。（《世說新語·容止》引《康別傳》） ●康美音氣，好容色。（《文選·五君詠》引《嵇康別傳》） 也就是說，嵇康身材高大（魏尺無明確換算標準，約在漢尺與晉尺之間，折合約為（181.74~191.1），儀容俊美，聲音悅耳，文采卓越。雖然不刻意裝扮自己，卻能通過超脫的氣度流露出自然的美感。

阮籍(210～263)，三國魏詩人。字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人。是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的態度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。

中文名： 阮籍

別名： 阮步兵

國籍： 中國

民族： 漢族

出生地： 陳留尉氏（今河南開封）

出生日期： 公元210年

逝世日期： 公元263年

職業： 詩人，作家，思想家，隱士

信仰： 老莊哲學

主要成就： 大力創作五言詩、玄學

代表作品： 大人先生歌、詠懷八十二首、采薪者歌

生平

基本資料

阮籍

阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著名。阮籍透過不同的寫作技巧如比興、象征、寄托，借古諷今，寄寓情懷，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩風。除詩歌之外，阮籍還長于散文和辭賦。

史料記載

今存散文九篇，其中最長及最有代表性的是《大人先生傳》。另又存賦六篇，其中述志類有《清思賦》、《首陽山賦》；詠物類有《鳩賦》、《狝猴賦》。考《隋書．經籍志》著錄阮籍集十三卷，惜已佚。明代張溥輯《阮步兵集》，收《漢魏六朝百三家集》。至近人黃節有《阮步兵詠懷詩注》。 人物事跡 阮籍 3歲喪父，家境清苦，勤學而成才。阮籍在政治上本有濟世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰場，慨嘆"時無英雄，使豎子成名！"當時明帝曹叡已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗斗，政局十分險惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。正始十年（249），曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。鐘會是司馬氏的心腹，曾多次探問阮籍對時事的看法，阮籍都用酣醉的辦法獲免。司馬昭本人也曾數次同他談話，試探他的政見，他總是以發言玄遠、口不臧否人物來應付過去，使司馬昭不得不說"阮嗣宗至慎"。司馬昭還想與阮籍聯姻，籍竟大醉60天，使事情無法進行。不過在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先后做過司馬氏父子三人的從事中郎，當過散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱之為"阮步兵"。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過"勸進文"。因此，司馬氏對他采取容忍態度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。 在思想上，阮籍崇奉老、莊。這一方面是鑒于當時險惡的政治情勢，他需要采取謙退沖虛的處世態度，道家思想正好可以做他的精神依托，另一方面也是受了當時盛行的玄學的影響。阮籍也是魏晉玄學中的重要人物。他曾寫過兩篇著名的論文《通老論》、《達莊論》。不過阮籍并非純宗道家，他對儒學也并不一概排斥，如他在《樂論》一文中就充分肯定孔子制禮作樂對于"移風易俗"的必要性，認為"禮定其象，樂平其心，禮治其外，樂化其內，禮樂正而天下平"。 阮籍的論說文，都是闡述其哲學觀念的，比較全面地反映了他的思想，如《通老論》、《達莊論》、《通易論》、《樂論》等。這些論說文，都是采用"答客問"的辯難式寫法，主人公則是"阮子"、"阮先生"或"先生"。所以讀者從這些文章中，可以看到作者為自己塑造的玄學家形象。文章注重結構上的邏輯層次，一般都首尾照應，論證逐層深入，善于作抽象的、本質的分析，體現了魏晉時期思辯方式的進步。它們的語言風格比較樸素凝重，不尚華飾，稍有駢化的痕跡。

編輯本段個人作品大人先生傳

大人先生傳：賦體散文，內容上寫大人先生對儒家禮法之士的反駁，以虱子做比。實際是諷刺儒家禮法制度和君臣制度。寫法上把漢賦的問難體與玄思類騷體相結合，形成一種超拔犀利的藝術效果。

編輯本段相關文學作品

1、《阮籍集校注》 郭光校注 中州古籍出版社 2、《阮籍集》 上海古籍出版社 3、《阮籍詠懷詩詳解》 靳極蒼著 山西古籍出版社 4、《阮籍集校注》 陳伯君校注 中華書局 5、《阮籍評傳》 高晨陽著 南京大學出版社 6、《阮籍詩文選譯：魏晉南北朝》 倪其心譯注 巴蜀書社 7、《阮籍評傳》 韓傳達著 北京大學出版社 8、《阮籍與嵇康》 徐公持著 上海古籍出版社 9、《葉嘉瑩說阮籍詠懷詩》 葉嘉瑩著 中華書局

編輯本段晉書· 阮籍傳

簡介

阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨得，任性 竹林七賢

不羈，而喜怒不形于色。或閉戶視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。時人多謂之癡，惟族兄文業每嘆服之，以為勝己，由是咸共稱異。

為官經歷

籍嘗隨叔父至東郡，兗州刺史王昶請與相見，終日不開一言，自以不能測。太尉蔣濟聞其有雋才而辟之，籍詣都亭奏記曰：“伏惟明公以含一之德，據上臺之位，英豪翹首，俊賢抗足。開府之日，人人自以為掾屬；辟書始下，而下走為首。昔子夏在于西河之上，而文侯擁篲；鄒子處于黍谷之陰，而昭王陪乘。夫布衣韋帶之士，孤居特立，王公大人所以禮下之者，為道存也。今籍無鄒、卜之道，而有其陋，猥見采擇，無以稱當。方將耕于東皋之陽，輸黍稷之余稅。負薪疲病，足力不強，補吏之召，非所克堪。乞回謬恩，以光清舉。”初，濟恐籍不至，得記欣然。遣卒迎之，而籍已去，濟大怒。于是鄉親共喻之，乃就吏。后謝病歸。復為尚書郎，少時，又以病免。及曹爽輔政，召為參軍。籍因以疾辭，屏于田里。歲余而爽誅，時人服其遠識。宣帝為太傅，命籍為從事中郎。及帝崩，復為景帝大司馬從事中郎。高貴鄉公即位，封關內侯，徙散騎常侍。

中國古代詩人介紹

古代詩人簡介：駱賓王（約638—約684）

今浙江義烏人。唐初文學家。從小聰明過人，才華出眾，曾經當過侍御史，這在當時算是很大的官了，可當了沒多久就得罪了很多人，進了監獄。獲釋后，被貶到浙江臨海當縣丞。擅長寫七言歌行和五言律詩，筆調高昂，風格雄放。與當時的王勃、楊炯、盧照鄰齊名，合稱“初唐四杰”。

李嶠（約645—約714）

今河北趙州贊皇人，唐朝詩人。唐高宗時考中進士，先后見過高宗、武后、中宗三朝皇帝，當過中書令。他的詩多數以風、月、雨、露為題材，語言清新，講究聲律，當時很有名氣。

賀知章(659-約744)

今浙江蕭山人，唐朝詩人。他性格狂放，喜歡喝酒，自稱“四明狂客”，是李白的好友。武則天女皇期間考中進士，當過太子賓客、秘書監等官，晚年退休還鄉后當了道士。少年時就以寫詩而聞名，特別擅長寫景詩和詠物詩。他的詩清新通俗、意境優美。他的書法也很有名，草書和隸書寫得特別好。

王之渙（688-742）

字季淩，今山西太原人。盛唐時期著名詩人。做過縣主薄、縣尉等小官，由于遭人誣陷，一度放棄當官，四處漫游。他的詩與高適、岑參、王昌齡齊名，風格也相似，內容大多描寫邊塞風光，表現出熱情進取的人生觀。

孟浩然（689-740）

今湖北襄陽人。比李白大十二歲，是李白所敬仰的盛唐時期的著名詩人。早年隱居家鄉鹿門山，讀書做詩。四十歲時到京城長安考進士，沒有考中，非常失意，回家后仍然過隱居生活。他的詩以寫田園隱逸生活為主，詩風恬靜淡遠。著有《孟浩然集》。

王翰

生卒年不詳，今山西太原人。唐朝詩人。進士出身，唐玄宗時被招為秘書正字，后來被貶為道州司馬。生性豪邁，能文善詩，尤其以寫邊塞詩聞名。

王昌齡（約698-約756）

今陜西西安人。唐朝詩人。當過幾任小官，但屢次被貶官。他以寫邊塞詩聞名，抒情詩也同樣膾炙人口。他的詩氣勢雄渾，格調高昂。著有《王昌齡集》。

王維（約701-761）

字摩詰，今山西永濟人。唐朝著名詩人。做過左拾遺、尚書右丞等官。晚年參禪信佛，過著半官半隱的田園生活。他多才多藝，在詩歌、音樂、繪畫、書法等方面都有較高的造詣。他的山水詩大多描寫空寂、寧靜的自然景色，刻畫細致，生動傳神，韻味十足，達到了“詩中有畫，畫中有詩”的境界。

李白（701-762）

字太白，號青蓮居士，祖籍在今甘肅靜寧，出生于碎葉（在今吉爾吉斯斯坦境內），唐朝偉大的浪漫主義詩人。青年時期曾經游歷各地，結識了許多朋友。李白才華橫溢，博學多才，精通劍術，一心想為國家建功立業。他一生曾兩次做官，結果不是遭宦官排擠，就是被皇帝流放，很不得志。他寫的詩，風格雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，很有藝術感染力。后人稱李白為“詩仙”。

高適（約700-765）

字達夫，今河北景縣人。唐朝詩人。他早年過著流浪的生活，很不得志。他比較熟悉邊塞風光和軍隊生活，他的詩多反映當時的邊疆形勢和士兵疾苦。

杜甫（712-770）

字子美，自稱少陵野老，今河南鞏義人。唐朝偉大的現實主義詩人，和李白齊名，世稱“李杜”。早年漫游南北各地，途中結識了李白等許多朋友。曾兩次去京城長安趕考，都沒有考中。杜甫一生有很大的抱負，可惜沒有機會實現。他曾經當過左拾遺，在皇帝身邊工作，不久便因為仗義直言，觸怒了皇帝，被免除了官職。安史之亂時，他到處顛沛流離，后來在朋友的幫助下，在四川成都西郊建了草堂，暫時定居下來。當時鎮守劍南的節度使嚴武見杜甫很有才能，就請他擔任參謀校工部員外郎，所以后人又稱杜甫為“杜工部”。嚴武死后，杜甫生活失去了依靠，又開始四處漂泊，五十九歲時死在長沙去岳陽的船上。杜甫的詩內容極其廣泛深刻，全面反映了唐朝社會從繁榮走向衰敗的過程，贏得了“史詩”的稱譽。他的詩題材多樣，富于變化，風格深沉抑郁，語言抑揚頓挫，耐人尋味，到達了爐火純青的程度。杜甫被后人尊稱為“詩圣”。著有《杜工部集》。

孟郊（751-814）

字東野，今浙江德清人。唐朝詩人。年青時隱居嵩山，性情耿直，很少與人來往。年近五十才中進士，做過小官。他是韓愈最賞識的詩人，但一生窮困潦倒，被成為“窮酸孟夫子”。他的詩大多抒寫胸中不平，傾訴窮愁孤苦的心情，也反映了一些民間疾苦。他善于用白描手法寫景抒情，詩風樸實深沉，語言精練。

柳宗元（773-819）

字子厚，今山西運城人。二十五歲中進士。當時唐順宗希望依靠翰林學士王叔文進行政治革新。革新損害到宦官的利益，握有兵權的宦官迫使順宗讓位于憲宗，王叔文被殺。參與革新的柳宗元被貶為永州司馬，先后貶至邵州、永州、柳州。柳宗元是唐朝著名的文學家、哲學家，“唐宋八大家”之一。在詩歌和散文的創作上都有很高的造詣，山水游記和寓言小品尤其有名。他的詩清新脫俗，擅長描寫自然景物。

賈島（779-843）

字浪仙，今河北涿州人。唐朝詩人。早年屢試進士不中，曾出家當和尚，所以他的詩多數描寫荒涼、孤寂的意境。他寫詩注重煉字煉句，以苦吟詩人著稱。傳說，賈島騎著毛驢進京趕考，一邊行路，一邊吟詩。當時他想到“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”一句，其中的“敲”字開始想用“推”，接著又想用“敲”，想來想去，定不下來，于是不停做著“推”和“敲”的手勢，不覺沖撞了別人的馬車。幸好坐在馬車上的人是當時很有名的文學家韓愈。韓愈不僅沒有怪罪他，反而與他一起商討，認為“敲”比“推”好。“推敲”一詞由此而來。

張繼

生卒年不詳，字懿孫，今湖北襄樊人。中唐詩人。在江南一帶做過鹽鐵判官和檢校祠部員外郎。他寫有不少旅游題詠詩，善于用白描手法寫自然風光。著有《張祠部詩集》。

張志和

生卒年不詳，字子同，今浙江金華人。唐朝詩人，在朝廷做過小官，后隱居江湖，自稱“煙波釣徒”。擅長詩詞，能作畫、擊鼓、吹笛。詩歌多寫隱居時的閑散生活，風格清新自然。

盧綸（748-約799）

字允言，今山西永濟人。唐朝詩人。幾次考進士都沒有考中，后來做過幾任小官。他的詩多數寫送別和酬答，也有一些優美的風景詩。最被后人稱贊的，是他那幾首反映邊塞生活的絕句。著有《盧綸詩集》。

劉禹錫（772-842）

字夢得，今河南洛陽人。唐朝文學家、哲學家。他和白居易一起參加了王叔文為首的政治革新派。革新失敗后，被貶為郎州司馬，后來在蘇州等地任刺史，晚年又入朝廷當官。在貶官期間，寫了不少反映民間疾苦的詩。他善于從民歌中吸取營養，語言生動，風格清新，在唐詩中別開生面，對后世影響很大。

白居易（772-846）

字樂天，號香山居士，今陜西渭南人。唐朝偉大的現實主義詩人，唐朝“三大詩人”（李白、杜甫、白居易）之一。他曾經當過翰林學士、左拾遺。因敢于直言，得罪皇帝，被貶為江州司馬。后來又在杭州、蘇州等地當刺史。杭州西湖有一條白堤，相傳是白居易任職期間所筑。他是新樂府運動的積極倡導者。他的詩形象鮮明，語言通俗，相傳老太婆也能聽懂。

李紳（772-846）

字公垂，今江蘇無錫人。唐朝詩人。他與當時的元稹、白居易交游甚密，并共同倡導寫作新樂府。他在唐朝元和年間考取進士，官做得很大，一直做到宰相的職位。但他對普通百姓還是很有同情心，在不少詩歌中流露出對百姓窮困生活的關心之情，這在封建社會當官者當中是非常難得的。

杜牧（803-853）

字牧之，今陜西西安人。唐朝詩人。他主張寫文章要“以意為主”，有感而發。他的詩寫景抒情，清新生動，七絕尤其出色。后人稱杜甫為“老杜”，稱杜牧為“小杜”。

李商隱（約813-約858）

字義山，今河南沁陽人。晚唐著名詩人。他生活在唐朝統治集團里宗派斗爭最激烈的時代，與當時對立的牛僧孺、牛德裕兩派朋黨都有關系，成了兩派斗爭的無辜犧牲者，因而內心感到非常苦悶。他寫的許多詩都曲折地反映了這種心境。他的詩文字和音調很美，多用象征手法，浪漫色彩很濃。他的抒情詩情調感傷，意境朦朧，對后代影響很大。

羅隱（833-910）

字昭諫，今浙江富陽人。唐朝詩人。他生活在唐朝末年的大動亂時代，對當時的社會黑暗很不滿，所以他的詩多為諷刺現實之作。他的詩中善于運用口語，民間流傳頗廣。

胡令能

生卒年、籍貫不詳人。晚唐詩人。年青時當過木匠和鐵匠，被人稱為“胡釘鉸”。后來信仰佛教，隱居福建莆田。他寫的詩流傳下來的僅四首。

范仲淹（989-1052）

字希文，今江蘇蘇州人。北宋政治家、文學家。工于詩詞散文，所作文章富于政治內容，詞傳世僅五首，風格較為明健。著有《范文正公集》。

王安石（1021-1086）

字介甫，號半山，今江西撫州人。北宋政治家、文學家、思想家，“唐宋八大家”之一。當過兩任宰相，曾積極進行政治改革，由于保守勢力的反對，改革失敗了，自己也被貶職。他的詩立意新穎，講究修辭技巧，喜歡用典故，好發議論。小詩語言精練，構思絕妙。著有《王臨川集》。

蘇軾（1037-1101）

字子瞻，號東坡居士，今四川眉山人。北宋著名的文學家、書畫家，是“唐宋八大家”之一。他雖然生活在北宋王朝比較安定的時期，但他的政治生涯非常曲折。由于他多次反對王安石革新變法，因而大部分時間在邊遠偏僻的地方做官，他因此有機會游歷祖國大好河山，接觸社會現實生活，了解民生疾苦，創作出不少被后人傳誦的名篇。他的詩氣象萬千而又精致秀麗，在藝術表現方面獨具風格。蘇軾很會對對子。傳說有一天他到莫干山逛寺廟，寺中的老和尚不認識他，顯得很怠慢，見他進門，只冷冷地哼了一聲“坐”，不樂意地向小和尚吩咐：“茶”。一番交談之后，老和尚發現來人談吐不凡，有點來頭，就比較恭敬地說：“請坐！”高聲吩咐小和尚：“敬茶”。后來他知道此人就是大名鼎鼎的蘇軾時，便一反常態，點頭哈腰，打躬作揖，興沖沖地招呼：“請上坐。”急忙吩咐小和尚：“敬香茶”。蘇軾要走了，老和尚請他為寺廟寫一付對聯。蘇軾拿起筆就寫，他寫的對聯是：坐，請坐，請上坐；茶，敬茶，敬香茶。

李清照（1084-約1151）

今山東濟南人。宋朝著名女詞人。她的詞多寫身世，情調感傷，但語言清麗，講究韻律，精致典雅，是婉約詞派的重要代表。她也能寫詩，留傳下來的不多。她的詩多數借歷史典故抒發自己的情感，基調高昂，語言鏗鏘，與她婉約的詞風完全不同。著有《漱玉詞》。

陸游（1125-1210）

字務觀，號放翁，今浙江紹興人。南宋著名的愛國詩人。他做很多地方官，一生處于國家動亂、民族危亡、人民苦難的嚴重關頭，積極從事抗金復國運動。他一生創作詩歌很多，今存九千首，內容極為豐富。他的詩多抒發政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統治集團的屈辱投降，風格雄渾豪放，表現出渴望恢復國家統一的強烈愛國熱情。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》等。

范成大（1126-1193）

字致能，號石湖居士，今江蘇蘇州人。宋朝詩人。他的后半生創作了大量非常有特色的田園詩，洋溢著熱愛生活的激情，是宋詩中的優秀篇章。他善于寫絕句，詩風清新、秀麗，充滿生活氣息和藝術感染力。著有《石湖居士詩集》。

楊萬里（1127-1206）

字廷秀，號誠齋，今江西吉水人。南宋詩人。他的詩善于捕捉瞬息流動的事物的景色，富有新意，構思新巧，平易自然，自成一家，被稱為“楊誠齋體”。一生作詩兩萬多首，但流傳下來不多。著有《誠齋集》。

朱熹（1130-1200）

字元晦，號晦庵，今江西婺源人。南宋著名的理學家。一生主張抗金，反對議和。學問淵博，講學不倦。他為人誠實正直，一次他入朝議事，路上有人對他說：“皇上討厭你的正心誠意的學說，你不要多講了。”朱熹說：“我平生做學問就是以這四個字為指導的，我怎么能藏在心里來欺騙皇上呢？”他寫的詩清新樸實，常寓哲理于形象。著有《朱文公文集》。

林升 生卒年不詳，子夢屏，今浙江平陽人。南宋詩人，生平事跡不詳。

葉紹翁 生卒年不詳，今浙江龍泉人。南宋詩人。詩風淡遠，耐人尋味。著有《靖逸小集》等。

翁卷 生卒年不詳，字靈舒，今浙江溫州人。南宋詩人。寫詩注重修辭煉字，善用白描手法描繪景色。著有《葦碧軒集》。

高鼎 生卒年不詳，今浙江杭州人。清朝詩人，其詩善于描寫自然景物。

王冕（1287-1359）

字元章，今浙江諸暨人。元末明初著名詩人、畫家。他出身貧寒，少年時替人家放牛，在牛背上讀書，勤奮學畫。他擅長畫梅花和竹石，寫一些反映民生疾苦和抒發個人志趣的詩歌。他的詩文語言質樸，不拘一格，在元詩中獨樹一幟。著有《竹齋集》。

于謙（1398-1457）

字廷益，號節庵，今浙江杭州人。明朝詩人、政治家。為官清正，不畏強暴，深受百姓愛戴。他的詩氣質剛正，明白如話。著有《于忠肅集》。

鄭燮（1693-1765）

字克柔，號板橋，今江蘇興化人。清朝著名書畫家、文學家。擅長畫蘭花和竹子。他主張作詩面向現實生活，抒發真實情感，反對因循守舊，重復古人。所作詩詞多描寫民間疾苦，形象鮮明，語言生動，樸素自然。著有《板橋全集》。

袁枚（1716-1798）

字子才，號隨園老人，今浙江杭州人。清朝著名詩人。他的詩明白流暢，清新靈巧，絕句尤其精妙。

龔自珍（1792-1841）

字璱人，今浙江杭州人。清朝末年著名的思想家、文學家。所作詩文提倡變法，批評清王朝的腐敗，洋溢著熱切的愛國之情。他的詩境界開闊，想像豐富，充滿浪漫色彩，有“龔派”之稱。著有《龔自珍全集》。

與眾不同的嵇康

? ? ? ? 在竹林七賢之中，阮籍是竹林七賢之首，再接著，就是精神領袖之嵇康。

? ? ? ? 說起嵇康，我們第一個討論的就是他的帥了，除了他的帥，還有它的特點，他跟別人不一樣，山濤他一直當官，阮籍就在軍營里混吃混喝，而嵇康偏偏要跟朝廷對著干。

? ? ? ? 嵇康，他比阮籍小十幾歲，但和阮籍是同一年死的，他們是同一年死的，關鍵是為什么他們的死法不一樣？讓我去他們那個時代看一下。

? ? ? ? （傳送到263年）這就是阮籍和嵇康所在的年代了。先到阮籍家，“阮籍，你怎么了？一直躺在床上。”（阮籍一臉懵樣的看著我）“你是誰啊？”“我就是那天跟你在軍營里聊天的帥小伙。”“哦，是你啊，我想起來了”“你怎么了？有氣無力的躺在床上。”“我生病了，馬上就要死了。”怎么可能？“上次我見你的時候還好好的。”“說來話長。”“那嵇康呢，嵇康不是跟你同一年死的嗎？”（阮籍在此一臉懵樣的看著我）“你怎么知道地方嵇康跟我同一年死的？”“說來也話長。”過了一會兒，阮籍他就死了。

? ? ? ? 嵇康他死的非常非常慘，嵇康，你怎么那么傻？你不能像阮籍學習嗎？在軍營里混吃混喝，或者當官，你還非要跟朝廷斗。肯定會落得這樣的結果，不過大家都不會忘記你的。

? ? ? ? （傳送回2018年）阮籍和嵇康死的好慘啊。嵇康就這樣去世了。我們看一下他身前做了多少偉大的事。

? ? ? ? 嵇康他長的非常帥。有人說他如同松樹一樣，高高在上。他的兒子也非常有才，被別人比作野鶴立在雞群。

? ? ? ? 嵇康非常愛樂器，在他快要死的時候，他取出了古琴，演奏了一曲廣陵散，人們從此記住了他。他的顏值非常高，有一天，山濤把阮籍和嵇康邀請到他店里，山濤的妻子，整整一晚上都在看他們。山濤能和他們結交，就是因為山濤有很大的氣度。

? ? ? ? 嵇康死，是因為他得罪了一個姓鐘的小人，一天，鐘會帶了許多人去看嵇康，而嵇康一直在打鐵，一直不理鐘會，鐘會就這樣活活的被氣走。鐘會走的時候，嵇康問他：“何所聞而來，何所見而去。”鐘會說：“聞所聞而來，見所見而去。”就因為這一次嵇康得罪了鐘會，所以鐘會就害了嵇康。

? ? ? ? 山濤能有名，純屬是因為嵇康，他不想做官了，于是就推薦嵇康去做官，嵇康知道了，非常生氣，于是就寫了一封《與山巨源絕交書》就因為這份絕交書，讓山濤有名了。嵇康死的時候，把兒子托付給了山濤。

? ? ? ? 嵇康，如果你不與當時的政治斗爭，你一定能比山濤還要長壽。

嵇康和杜康是什么關系？誰先生？誰晚輩？

嵇（jī）康（224年－263年 ，一作223年－262年），字叔夜。譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人 。三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家。有名的竹林七賢之一。

杜康是中國古代傳說中的“釀酒始祖”， 漢《說文解字》載：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國君，道家名人。”

這兩個人相差幾千歲，除了名字里都有一個康字以外，沒有其他關系了。

歷史上哪個詩人最帥？

李白啊，李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，

李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。

李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內容與藝術的完美統一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術特色。李白的詩富于自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。

李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。

李白的詩歌對后代產生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。

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