很多朋友對于禪房美在鳥兒因什么怎么樣和什么禪房花木深山光悅鳥性什么不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

精讀《唐詩三百首》059：山光悅鳥性，潭影空人心

01

我們常常會覺得內心很浮躁，很難靜下心來做一件事情，久而久之，我們的內心也變得難以感受到真正的歡愉。

此時，讀讀古詩詞，或許能幫我們的內心靜一靜。

在古詩詞中，有很多詩篇教我們怎樣拋卻世俗的煩惱，將我們內心的關注點放在真正美好的事物上。

讀這樣的古詩詞，可以幫我們拂動俗世的灰塵，找回內心的本真。

今天，小樓就與朋友們一起品讀一首這樣的詩篇，常建的《題破山寺后禪院》。

02

題破山寺后禪院

常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，惟余鐘磬音。

常建的《題破山寺后禪院》，又作《破山寺后禪院》。詩題的意思，不是題寫在一座破爛山寺后面的禪院里，而是題寫在破山寺的后禪院里。破山寺，是寺名，即興福寺，在今江蘇常熟虞山北麓。后禪院，是寺院中僧人居住的地方。

清晨入古寺，初日照高林。

初日，初升的太陽，旭日。

早晨，我走進這古老的破山寺，初升的太陽照耀著山上的樹林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

曲徑，一作“竹徑”。

曲曲折折的道路，通向幽深的后禪院，那里花木繁盛。

山光悅鳥性，潭影空人心。

空，空明澄凈。這里，悅和空都是使動用法，意為“使……愉悅”、“使……空明”。

山上的陽光，讓鳥兒感到愉悅，潭水中的倒影，讓人的內心感到空明。

萬籟此俱寂，惟余鐘磬音。

萬籟（lài），各種聲音?；[，從孔穴里發出的聲音，泛指聲音。

俱，一作“都”。

鐘磬（qìng），寺院中的樂器。僧人誦經參禪，開始時敲鐘，結束時擊磬。

此時，世間各種聲音都消失寂靜了，只聽到寺院里的鐘磬之聲。

03

我們先來了解一下這首詩的格律，常建的這首《題破山寺后禪院》，格律并不嚴格。

從平仄看，這首詩中，“清晨入古寺”、“山光悅鳥性”都使用了三連仄結尾，將“平平平仄仄”的句式改成了“平平仄仄仄”的句式，“禪房花木深”、“萬籟此俱寂”、“惟余鐘磬音”三句，都將第三字的平改為仄，仄改為平，不過最后兩句的平仄調換，可以算作拗救。

可見，在詩律剛成熟之時，對五言的第三字的平仄要求并不嚴格。

從對仗看，律詩一般要求首聯尾聯不對仗，中間兩聯必需對仗。這首詩卻是首聯與第三聯對仗，次聯不對仗。清代學者吳喬在《圍爐詩話》中，將這種首聯對仗次聯不對仗的律詩叫做“偷春格”。

小樓在這里介紹這首詩的格律，是想增加一點朋友們對這首詩的認識，并不想引起“寫詩要不要遵守格律”、“格律是不是束縛”這樣的討論，網上這種無意義的討論太多了。

04

讀常建的這首《題破山寺后禪院》，小樓不想分析它的技法和妙處，而是想分享我讀這首詩時內心獨特的體悟。

在這首詩的文中，暗藏著人的心靈之旅。

詩人早晨進入破山寺，但破山寺并沒有引動他的詩心，所以詩中一筆帶過。

詩人沿著曲曲折折的首路再往里走，來到了后禪院。在這里，破山寺將塵世隔離在外，幽深的環境將詩人的感受由外在引向內心，找到內心深處那個本真的自我。

人是自然萬物之一，與自然萬物是相通的，當我們用心體察自然萬物時，就能找到本真的自我，當我們用心欣賞自然萬物時，就能感受到本真的快樂。

這里的山光潭影，就觸發了詩人本真的快樂。

山光悅鳥性，明寫鳥，實寫人。山光美好，讓鳥兒都感受到了愉悅。詩人能感受到鳥兒的愉悅，說明他的內心也感受到了愉悅。

潭影空人心。潭水，能映照世間萬物，然而潭影悠悠，畢竟空無一物，詩人用心觀察此潭心，內心也變得空明澄凈了。

于是，此時世間的聲音仿佛消失了，在詩人的心里，只聽到了象征佛教了鐘磬之聲，而佛教，正是引導人們回歸心靈。

常建的《題破山寺后禪院》，并不是破山寺后禪院的旅游紀實，而是尋找本真快樂的心靈之旅。 那曲曲折折的幽靜之路，不僅是通往花木幽深的后禪院之路，還是通往詩心隱秘幽微的心靈之路。

在現實生活中，我們總是在浮躁中抑郁，這首詩啟示我們，我們應該更多的用心去觀察欣賞大自然的美好，或許，我們可以在用心觀察欣賞大自然的美好中，可以找到我們本真的快樂。

文 | 謝小樓

精讀《唐詩三百首》059：常建《題破山寺后禪院》

題破山寺后禪院常建清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱

小題1:幽雅、清靜、清幽??????????

小題2:表現了作者萬念俱寂的出世的思想感情或對塵世喧囂的厭煩,和對隱居林泉寄情山水的生活的向往。

小題1:試題分析：頷聯“曲徑通幽處，禪房花木深?！痹娙艘撇綋Q景，沿蜿蜒的小徑前行，濃蔭蔽日之處。穿過寺中曲折的小路，走向幽深處，參差錯落的禪房，深深地掩映在蓬勃茂盛的奇花異木之中。詩人把“禪房”安置這樣的地方，遠離現實塵世，有超塵脫俗的意境。詩人狀物精微，把禪房靜謐清幽的環境寫得出神入化?！吧睢弊质菭钗镏稳菰~而兼有動態，妙在空間上的延伸，描繪出的禪房儼然是一個幽雅寧靜、遠離喧囂的福天洞地。這萬象紛呈中的靜，無世俗塵囂的曲徑行程，使詩人心馳神往。佛寺撣院，寺中景物，表現了一種幽靜空寂的氛圍，并以此表現詩人心靈的超脫頓悟和對唱經禮佛生活的神往。這一聯抓住了禪房幽深淡雅的特點，寫出了自己的內心深處的淡泊情懷。學生根據這些分析用簡潔的語言概括出切題的答案即可。

點評：本題不難，題干要求簡單，詩歌可文字信息明確，易于判斷。本題擬題很好，指導學生學習古詩不能只是被動的背記，還要思考一些問題，學會品析詩歌，理解詩中的妙趣。

小題2:試題分析：晨游山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發、鳥兒歡唱，裊裊的鐘磬聲時隱時現。如此清幽的環境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩雖詠禪房寺院，實際上詩人借山林寺觀清遠的環境，抒寫了淡泊、追求山林生活的隱逸情懷。

點評：體會詩人的情感，可以從以下幾個角度入手：（1）詩歌的內容，（2）詩人的人生態度，（3）詩歌的寫作背景等，從這些角度來分析詩人的情感，可以說是較為全面的。

醉翁亭記 有哪些美美在哪里?

《醉翁亭記》是北宋文學家歐陽修寫的一篇文藝性散文，作品以巧妙的構思、靈活的筆法、清新的語言見長。作品以“樂”為主線，以“醉”寫“樂”，將敘事、抒情和議論熔為一爐，表現了作者“與民同樂”的思想。之所以成為膾炙人口的傳世之作，除了以上這些因素外，作者在文中創設美的意境，也是作品經久不衰，百看不厭的重要原因。下面就文中的美點作粗略透視。

其一：山水美。

醉翁亭處在優美的意境之中。（1）山水相映之美。環視——環滁皆山（大背景——面）；遠望——望之蔚然而深秀（瑯琊山——點）；聆聽——水聲潺潺（釀泉）；細聞——泉香而酒洌（酒坊、市肆）。山、水、泉、亭盡顯其美，相映成趣，構成一幅幅亮麗而自然風景，給人以視覺、聽覺、嗅覺上的獨特享受。（2）朝暮變化之美。既有晨霧籠罩的朦朧美，又有露消霧散的蒼郁美，更有日落云歸的神秘美，時時每每給人以美的感受。（3）四季變化之美。舂季芳草萋萋，落英繽紛；夏季佳木蔥郁，遮天蓋地；秋季夫高氣爽，風輕霜潔；冬季水瘦山寒，水落石出。四時給人以美景。

其二：游人美。

作品寫于歐被貶到滁洲后的第二年（1046年）歐到任之初，寬施仁政，休養生息，人民喜獲豐收。人民物質生活上的改善，促進了人民精神生活上的更新追求。這樣，才有男女老幼，三五成群，前者呼，后者應，游覽瑯琊山。游人的游覽無疑給秀麗的瑯琊山又增添了一道迷人的風景。靜山因涌泉而“動”更因游人而“活”。動靜交錯，極富生機。既有歡歌笑語，又有前呼后應；既可信步游逛，又可頓足小憩；既能臨溪而漁，又能釀泉為酒……。

圖畫與環境同為一體，山水與人物融為一畫。觀之：草木青翠欲滴，游人穿紅戴綠——五顏六色；聽之，泉水清脆悅耳，呼聲蜿轉動聽——高低起伏；嗅之，花香芬芳撲鼻，酒香沁人心脾——五味俱全……。山、水、情、景巧妙地融在一起，滁人如在畫中游，太守如在賞游畫。既是一幅游畫，又是一首動聽的音樂。這“圖畫”由他親手所繪，這“音樂”由他親手所譜。他能不獲得“創作”成功后的快愉嗎？此時的心境，怎能用一個“美”字了卻？

其三、歡宴美。

作為具有進步思想的歐陽修，有也只有看到滁人暢游，才會與眾賓歡宴，表現出他“與民同樂”的政治思想。既沒有山珍海味，也沒有胡琴羌笛，更沒有小人彈賅；只有山肴野蔌，對奕投壺，更有眾賓的起坐喧嘩；既醉在酒中，更醉在“畫”里。秀麗山水圖、滁人游樂圖、百姓豐樂圖、眾賓歡宴圖、與民同樂圖，這一切他收之于眼，得之于心，寓之于酒。此情此景，酒不醉人人自醉。“醉”是表象，而“樂”才是實質?！白怼笔恰皹贰钡某潭鹊娘@現，是心境美麗的折光。作者將自然的美景與愉悅的心境水乳交融，達到了至美的境界。

其四、亭子美。

（1）位置美。它高居于瑯琊山的釀泉之巔。行山路，過釀泉，峰回路轉才能到達醉翁亭。它猶如一個深居閨閣的少女，千呼萬喚始出來，造成一種深邃的意境。（2）造型美。它四角翹起，象鳥一樣，振翅欲飛。環境的幽深與亭子古典建筑風格相匹配，相得益彰。（3）意境美。醉翁亭高居釀泉之巔，視野開闊，一切景觀盡收眼底。環視、仰視、俯視皆見風景。有山有水，有聲有色，有花鳥草蟲，有飛禽走獸……。既可飽覽田園風光，又可領略自然風景。難怪太守“飲少輒醉”，不就是“醉”在這如詩如畫的景觀里嗎？

我的“透視”會不會勝過你登臨醉翁亭時美的感受呢？

清晨入古寺，初日照高林。 曲徑通幽處，禪房花木深。 山光悅鳥性，潭影空人心。 萬籟此都寂，但除鐘磬音

題破山寺后禪院

－－常 建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。

注釋：

①[初日]早上的太陽

②[禪房]僧人的房舍

③[磬]qìng 和尚念經時敲的樂器

譯詩：

清晨，我步入古寺瞻仰。

高高的林梢頭，

沐浴著朝陽的輝光，

蜿蜒的小路漸漸通向幽僻處，

忽見花木繁茂，

禪房就在花中央。

嵐光催起鳥兒宛轉歌唱，

清潭將人心的污垢滌蕩。

深山萬物呵，

靜得沒有其他聲響，

只有鐘罄的一脈余音，

在晨空中縈旋回蕩。

鑒賞:

《題破山寺后禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺后禪院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺后禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。

首聯"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分后禪房四周的環境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，一個"照"字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯是寫后禪院的遠景，為下文的近景刻劃打下了基礎。

頷聯"曲徑通幽處，禪房花木深"，點出題中"后禪院"三字，描寫出通向后禪院曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱贊道："我常喜誦常建詩云：‘曲徑通幽處 ，禪房花木深'。故仿其語作一聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯的美，不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無欲無求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈向往和執著追求。

怎樣以初日,髙林,幽徑,花木,禪房為對象寫一段優美的詩句？

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，惟余鐘磬音。

譯文：

大清早我走進這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。

竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。

山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。

此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。

這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。

然后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發現唱經禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺后的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。

《題破山寺后禪院》頸聯：山光悅鳥性，潭影空人心 ，“空”字用的極好，好在哪里

首先，空字名詞活用為動詞，給人以形象生動的感覺額；然后空字在這里意為挖空的意思，潭影挖空了人心，實指人的心事的空，主客倒置，給人以無限的想象之感

關于禪房美在鳥兒因什么怎么樣和什么禪房花木深山光悅鳥性什么的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。