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王充求學的主要內容是什么 王充求學原文及翻譯

1、主要內容：孤兒王充從小就喜歡讀書,且過目不忘，后來到京師跟一個叫彪的扶風師學習。王充喜歡讀書，而且無書不讀，沒有特別的限制。。

2、原文：王充字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，鄉里稱孝。后到京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。

3、翻譯：王充字仲任，是會稽上虞人，他的祖先從魏國元城郡遷徙而來。王充小時候是孤兒，在鄉里以孝順被稱贊。后來到京師，在太學求學，跟一個叫班彪的扶風師學習。王充喜歡讀書，而且無書不讀，沒有特別的限制。由于家里窮，沒有書可讀，他常在洛陽的市集上游走，看人家賣的書，看過一次后就能背誦，因此，對各家各派的學說都很熟悉。

4、寓意：人不博覽者，不聞古今、不見事類、不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。多讀書，讀好書，面要廣。要學會理解，不能死記硬背。

文言文王充求學翻譯

《王充求學》孤兒王充自幼喜讀書,且過目不忘王充字仲任，是會稽上虞人，他的祖先從魏國元城郡遷徙而來。王充小時候是孤兒，在鄉里以孝順被稱贊。后來到京師，在太學求學，跟一個叫彪的扶風師學習。王充喜歡讀書，而且無書不讀，沒有特別的限制。由于家里窮，沒有書可讀，他常在洛陽的市集上游走，看人家賣的書，看過一次后就能背誦，因此，對各家各派的學說都很熟悉。林之棟善畫蘭，好游，聞蘭所在，則必大尋之。樵者或告：某山大壑中，常聞蘭花氣特多，茅棘虎豹，不可行。林乃募壯士執刀矢火攻，具裹糧（1），鳴金入深谷中，若當勁敵者。至則蘭葉長丈許，花大如掌。自是，所畫蘭益奇變。

王充是怎樣解決無書可讀這一難題的

常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，逐博通眾流百家之言

翻譯 王充字仲任．．．．．．這篇

翻譯

王充字仲任，是會稽上虞人，他的祖先從魏國元城郡遷徙而來。王充小時候是孤兒，在鄉里以孝順被稱贊。后來到京師，在太學求學，跟一個叫彪的扶風師學習。

王充喜歡讀書，而且無書不讀，沒有特別的限制。由于家里窮，沒有書可讀，他常在洛陽的市集上游走，看人家賣的書，看過一次后就能背誦，因此，對各家各派的學說都很熟悉。

原文

王充字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，鄉里稱孝。后到京師，受業太學，師事扶風師彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。

王充的主張

王充雖然反對神學目的論，但他不了解造成吉兇禍福和貧富貴賤的社會原因，因而主張命定論，強調“命”的絕對權威，認為“命當貧賤，雖富貴之，猶涉禍患矣；命當富貴，雖貧賤之，猶逢福善矣”。而決定生死夭壽和貧富貴賤的命運，是由天和各種星象施氣造成的，“天施氣于地以生物，人轉相生，精微為圣，皆因父氣，不更稟取”。

甚至造成社會治亂的原因也取決于“時數”，而否認人的作用，“年歲水旱，五谷不成，非政所致，時數然也，昌衰興廢，皆天時也，賢不賢之君，明不明之政，無能損益”。人在命運面前無能為力，只有聽憑命運的擺布。在這里，王充不僅遠遠落后于荀子，也不及墨子，甚至不如孔子。

王充的命定論思想主要集中在其著作《論衡》的《逢遇》《累害》《命祿》《氣壽》《命義》《偶會》諸篇。其出發點是批判當時社會上的讖緯、天人感應等學說即所謂的命定論思想的正宗，所謂命的“三科”是指壽命、遭命、隨命。

行善得善是為受命，也作壽，受命，正命；行善得惡是為遭命，行惡得惡是為隨命。這是兩漢命定論思想的正宗，融匯了天人感應，讖緯之學等內容并寫入白虎通。但在批判方法上陷入了唯心主義。

王充求學原文及翻譯 王充求學原文是什么

1、原文：

王充字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，鄉里稱孝。后到應有京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。

2、譯文：

王充字仲任，是會稽上虞人，他的祖先從魏國元城郡遷徙而來。王充小時候就失去了父親，在鄉里以孝順母親被稱贊。后來到京師，在太學求學，扶風人班彪（漢代著名史學家）做了他的老師。王充喜歡廣泛的閱讀書籍但不守章摘句。由于家里窮，沒有書可讀，他常在洛陽的市集上游走，看人家賣的書，看過一次后就能背誦，因此，對各家各派的學說著作都很熟悉。

文言文 《王充求學》的意思

王充是東漢時期杰出的思想家。他小時候不但聰明而且用功。6歲開始識字讀書，8歲被送入本鄉書塾。20歲時，王充到洛陽的太學里去求學，他還感到不滿足，就用課余時間讀各種書。日子久了，他把太學里收藏的書幾乎都讀遍了，又去街市的店鋪里找書來讀。王充讀書十分認真，記憶力又強，一部新書，讀過一遍就能把主要內容記下來。就這樣，他的知識越來越多。

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