今天給各位分享草白居易是哪個(gè)朝代的的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)白居易出自哪個(gè)朝代進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

草的作者是哪個(gè)朝代

對(duì)于古詩(shī)《草》，大家知道哪些內(nèi)容呢？以下是我整理的草的作者是哪個(gè)朝代，歡迎各位閱讀，希望可以為大家?guī)?lái)幫助。

草的作者是哪個(gè)朝代？

《草》的作者是唐朝的白居易。

白居易《草》原作

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

白居易《草》譯文

古原上的野草亂生亂長(zhǎng)，每年春來(lái)茂盛秋來(lái)枯黃。

任憑野火焚燒不盡不滅，春風(fēng)一吹依舊蓬勃生長(zhǎng)。

遠(yuǎn)處芳草掩沒(méi)古老驛道，延至荒城一片翠綠清朗。

春綠草長(zhǎng)又送游子遠(yuǎn)去，萋萋亂草可比滿腹離傷。

作者白居易簡(jiǎn)介

白居易（772——846），漢族，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，和元稹并稱"元白"，和劉禹錫并稱"劉白"，是中國(guó)文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的著名唐代大詩(shī)人和文學(xué)家，與李白、杜甫齊名，有"詩(shī)魔"和"詩(shī)王"之稱。

白居易《草》鑒賞

大地春回，芳草芊芊的.古原上，我為你送別，看到萋萋芳草，年年歲歲，枯了還復(fù)青，野火再列，春風(fēng)細(xì)寸里，生命也會(huì)輪回。親愛(ài)的朋友，此去幾時(shí)回？遙遠(yuǎn)的古道彌漫著溫馨的草香，明媚的陽(yáng)光下，一片翠綠連接荒域，在這樣的時(shí)刻目送你遠(yuǎn)去，心中充滿離別之情。以草寫離情，巧妙妥貼，令人想起"王孫游兮不歸，芳草生兮萋萋"的詠嘆，也使人產(chǎn)生"離恨如春草，更深更遠(yuǎn)還生"的共鳴。

離離原上草

"離離"當(dāng)以《易經(jīng)》之離卦象之也，曰火，曰麗，曰離。星火可以燎原，以此喻草之生命力也。麗者，絢麗也，言其繁盛足以自賞也。離者，依卦象乃上不著天，下不著地，行于中道，是遠(yuǎn)離世俗塵囂也。離離，離之再離，言其絕世之甚也，自清故得其成也。

"原上"，草原平坦、土壤肥沃之謂也。于此乃喻本源，離于世俗塵囂，深深扎根于大地也，是以有其生命力與繁榮！欲修無(wú)上道，必當(dāng)離塵絕俗，深達(dá)本源，方得自在神通也！今眾學(xué)人逐于知欲，是離源之行也，南轅北轍！故曰"其出彌遠(yuǎn)，其知彌少"——《老子》。

"草"，于此當(dāng)訓(xùn)為"早"（略去表象本意）。于本源上早，是謂深本源法，善行本源行，是為眾生之早（先）也。是以"粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。——《鬼谷子》"，本源于古！故孔夫子有"述而不作，信而好古"之自謂也。

一歲一枯榮

"一歲一"，此言其不易之恒常也。恒常之道乃常道，常道乃必歷之途也，是以無(wú)喜怒掛懷于斯。一切簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，夫又何求？其有何欲？！自然之道也哉。

"枯榮"，枯則同古以察稽之，榮則同容以納祥之，是行素樸之道也（可于《中庸》參之）。素樸之道乃合于大道也。

野火燒不盡

前有其火德之贊，于此用火攻之，乃明于其與火之異同也。火，釜底抽薪，則自息矣！草之勝火，乃其深根固砥于原上，是深達(dá)本源也！土上可生木，木可當(dāng)柴火非土無(wú)木，非木無(wú)火！此以明本也，得此方不妄作勞，禍害一方也！夫炎帝之受垢，其于此乎？ "野火"，謂于無(wú)常。"一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如……"，皆必為無(wú)常所奪也。然無(wú)常奪去者何？！真如自性，眾生之本如也！故修于大道，當(dāng)絕離塵囂，深達(dá)法源法，斯為至實(shí)之相也！ 眾人可自省今日之自我所擁有之一切，何者懼乎無(wú)常？何者終歸變滅？何者是常？依此了了，明而行于圣道"君子務(wù)本，本立而道生！"——《論語(yǔ)》

春風(fēng)吹又生

"春"，乃四時(shí)之一也，于此謂行乎正道應(yīng)機(jī)接物，無(wú)所執(zhí)止也，是為順應(yīng)自然，不逆天行事也。 "風(fēng)"，風(fēng)助火勢(shì)，火借風(fēng)威。此謂得此道之人，能得眾之響應(yīng)也，非唯得眾之響應(yīng)，亦得天地自然之助也，是謂天人合一。亦謂得此道之人，其造化之無(wú)盡善也。 "吹又生'，此當(dāng)謂其生生不息，生生不息者自然之道也！

草是哪個(gè)朝代詩(shī)人寫的

導(dǎo)語(yǔ)：說(shuō)到“離離原上草，一歲一枯榮”無(wú)人不知，無(wú)人不曉，那你知道它是哪個(gè)朝代的詩(shī)人寫的嗎？下面是我為你準(zhǔn)備的草是哪個(gè)朝代詩(shī)人寫的.，希望對(duì)你有幫助！

草是哪個(gè)朝代詩(shī)人寫的

唐朝。《草》的作者白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。

原文

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

譯文

長(zhǎng)長(zhǎng)的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黃春來(lái)草色濃。

無(wú)情的野火只能燒掉干葉，春風(fēng)吹來(lái)大地又是綠茸茸。

野草野花蔓延著淹沒(méi)古道，艷陽(yáng)下草地盡頭是你征程。

我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。

賞析

首句即破題面“古原草”三字。多么茂盛（“離離”）的原上草，抓住“春草”生命力旺盛的特征，可說(shuō)是從“春草生兮萋萋”脫化而不著跡，為后文開出很好的思路。就“古原草”而言，何嘗不可開作“秋來(lái)深徑里”（僧古懷《原是秋草》），那通篇也就將是另一種氣象了。野草是一年生植物，春榮秋枯，歲歲循環(huán)不已?！耙粴q一枯榮”意思似不過(guò)如此。然而寫作“枯──榮”，與作“榮──枯”就大不一樣。如作后者，便是秋草，便不能生發(fā)出三、四的好句來(lái)。兩個(gè)“一”字復(fù)疊，形成詠嘆，又先狀出一種生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。

“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”這是... 古詩(shī)文網(wǎng)

此詩(shī)作于貞元三年（787），作者時(shí)年十六。詩(shī)是應(yīng)考的習(xí)作。按科場(chǎng)考試規(guī)矩，凡指定、限定的詩(shī)題，題目前須加“賦得”二字，作法與詠物相類，須繳清題意，起承轉(zhuǎn)合要分明，對(duì)仗要精工，全篇要空靈渾成，方稱得體。束縛如此之嚴(yán)，故此體向少佳作。據(jù)載，作者這年始自江南入京，謁名士顧況時(shí)投獻(xiàn)的詩(shī)文中即有此作。起初，顧況看著這年輕士子說(shuō)：“米價(jià)方貴，居亦弗易?！彪m是拿居易的名字打趣，卻也有言外之意，說(shuō)京城不好混飯吃。及讀至“野火燒不盡”二句，不禁大為嗟賞，道：“道得個(gè)語(yǔ)，居亦易矣?！辈V為延譽(yù)。（見唐張固《幽閑鼓吹》）可見此詩(shī)在當(dāng)時(shí)就為人稱道。

草的作者是誰(shuí).哪個(gè)朝代

草的作者是白居易，唐朝。草（白居易著詩(shī)）一般指賦得古原草送別（白居易詩(shī)作）。

全詩(shī)：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

白話譯文：長(zhǎng)長(zhǎng)的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黃春來(lái)草色濃。無(wú)情的野火只能燒掉干葉，春風(fēng)吹來(lái)大地又是綠茸茸。野草野花蔓延著淹沒(méi)古道，艷陽(yáng)下草地盡頭是你征程。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。

擴(kuò)展資料

創(chuàng)作背景

《賦得古原草送別》作于公元788年（唐德宗貞元三年），作者當(dāng)時(shí)實(shí)齡十六歲。此詩(shī)是應(yīng)考習(xí)作，按科考規(guī)矩，凡限定的詩(shī)題，題目前必須加“賦得”二字，作法與詠物詩(shī)相似。

白居易（772～846）

唐代詩(shī)人。字樂(lè)天，號(hào)香山居士。其先太原（今屬山西）人，后遷下邽（今陜西渭南東北）。貞元進(jìn)士，授秘書省校書郎。元和年間任左袷遺及左贊善大夫。后因上表請(qǐng)求嚴(yán)緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬。

白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。

二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。

他把詩(shī)比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。

參考資料：百度百科-草

古詩(shī)《草》的作者是誰(shuí)？是哪個(gè)朝代的？

古詩(shī)《草》的作者是白居易，是唐朝的。

一、古詩(shī)原文：

唐代·白居易《草 / 賦得古原草送別》

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

二、基本釋義：

長(zhǎng)長(zhǎng)的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黃春來(lái)草色濃。

無(wú)情的野火只能燒掉干葉，春風(fēng)吹來(lái)大地又是綠茸茸。

野草野花蔓延著淹沒(méi)古道，艷陽(yáng)下草地盡頭是你征程。

我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。

三、創(chuàng)作背景

《賦得古原草送別》作于公元788年（唐德宗貞元三年），作者當(dāng)時(shí)實(shí)齡十六歲。此詩(shī)是應(yīng)考習(xí)作，按科考規(guī)矩，凡限定的詩(shī)題，題目前必須加“賦得”二字，作法與詠物詩(shī)相似。

四、全詩(shī)賞析

作者并非為寫“古原”而寫古原，同時(shí)又安排一個(gè)送別的典型環(huán)境：大地春回，芳草芊芊的古原景象如此迷人，而送別在這樣的背景上發(fā)生，該是多么令人惆悵，同時(shí)又是多么富于詩(shī)意呵?！巴鯇O”二字借自楚辭成句，泛指行者?！巴鯇O游兮不歸，春草生兮萋萋”說(shuō)的是看見萋芳草而懷思行游未歸的人。而這里卻變其意而用之，寫的是看見萋萋芳草而增送別的愁情，似乎每一片草葉都飽含別情，這是多么意味深長(zhǎng)的結(jié)尾??！詩(shī)到此點(diǎn)明“送別”，結(jié)清題意，關(guān)合全篇，“古原”、“草”、“送別”打成一片，意境極渾成。

全詩(shī)措語(yǔ)自然流暢而又工整，雖是命題作詩(shī)，卻能融入深切的生活感受，故字字含真情，語(yǔ)語(yǔ)有余味，不但得體，而且別具一格，故能在“賦得體”中稱為絕唱。

古詩(shī)草是哪個(gè)朝代

《賦得古原草送別》是唐代詩(shī)人白居易的成名作。此詩(shī)通過(guò)對(duì)古原上野草的描繪，抒發(fā)送別友人時(shí)的依依惜別之情。那么古詩(shī)草是哪個(gè)朝代的'呢？來(lái)看看吧！

古詩(shī)草是哪個(gè)朝代

《草》的作者是唐朝的白居易。

作品原文

賦得古原草送別（唐）白居易

趙玄荒院士楷書刻石拓片《賦得古原草送別》

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

詞語(yǔ)注釋

賦得：借古人詩(shī)句或成語(yǔ)命題作詩(shī)。詩(shī)題前一般都冠以“賦得”二字。這是古代人學(xué)習(xí)作詩(shī)或文人聚會(huì)分題作詩(shī)或科舉考試時(shí)命題作詩(shī)的一種方式，稱為"賦得體"。

離離：青草茂盛的樣子。

一歲一枯榮：枯，枯萎。榮，茂盛。野草每年都會(huì)茂盛一次，枯萎一次。

遠(yuǎn)芳侵古道：芳，指野草那濃郁的香氣。遠(yuǎn)芳：草香遠(yuǎn)播。侵，侵占，長(zhǎng)滿。遠(yuǎn)處芬芳的野草一直長(zhǎng)到古老的驛道上。

晴翠：草原明麗翠綠。

王孫：本指貴族后代，此指遠(yuǎn)方的友人。

萋萋：形容草木長(zhǎng)得茂盛的樣子。

白話譯文

原野上長(zhǎng)滿茂盛的青草，年年歲歲枯萎了又蒼翠。

原野上的大火無(wú)法燒盡，春風(fēng)一吹它又生機(jī)勃發(fā)。

芳草的馨香彌漫著古道，陽(yáng)光照耀下碧綠連荒城。

又送游子遠(yuǎn)行踏上古道，滿懷離情望著萋萋芳草。

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