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以下人物名和字有什么關系

古人的名與字大多是互相呼應的，

曹操，操，即操守，與德呼應，孟，指老大，孟仲季分別是老大，老二和老三，班固同此。

韓愈，病魔褪去故字退之

劉禹錫，大禹的錫杖，只能在夢里獲得啦

李商隱，隱士嘛，就叫義山啦

秦觀、陸游，觀和游就是互相呼應的

姜夔，夔乃上古神獸，乃是堯時出現的

胡東皋，即東峰頂，當然要登啦

南宋詞人姜夔的號叫什么

姜夔(kuí) (1154-1221)，字堯章，號白石道人，漢族，饒州鄱陽(今江西省鄱陽縣)人。南宋文學家、音樂家。

他少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉徙江湖，靠賣字和朋友接濟為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴密。其作品素以空靈含蓄著稱，姜夔對詩詞、散文、書法、音樂，無不精善，是繼蘇軾之后又一難得的藝術全才。姜夔詞題材廣泛，有感時、抒懷、詠物、戀情、寫景、記游、節序、交游、酬贈等。他在詞中抒發了自己雖然流落江湖，但不忘君國的感時傷世的思想，描寫了自己漂泊的羈旅生活，抒發自己不得用世及情場失意的苦悶心情，以及超凡脫俗、飄然不群，有如孤云野鶴般的個性。

姜夔晚居西湖，卒葬西馬塍。有《白石道人詩集》《白石道人歌曲》《續書譜》《絳帖平》等書傳世。

姜夔詞清空高潔，極富想象，語言靈動自然。有很高的藝術成就。他的藝術特色可用張炎所下斷語“清空”二字來概括。這種清空既不同于傳統婉約派的綿麗軟媚，不同于豪放派末流的粗獷叫囂，也不同于蘇軾以曠達為主要特色的那種清空。要而言之，姜夔更善于以詩人的筆法入詞，且更多地以“騷”的手法入詞，對客觀對象不作更多的質實描寫，而對靈氣飄忽的心境則極善捕捉與表達。在以騷筆入詞時，又善于吸收江西詩風注重錘煉、講究瘦硬峭拔的特點，因而在清空之中帶有一種剛勁峻潔之氣。

葉嘉瑩----唐宋詞十七講之姜夔

姜夔是得到過很多人贊美的。張炎在《詞源》中說：“姜白石詞如野云孤飛，去留無跡。”還有人說他的短處，詞學批評家沈義父在《樂府指迷》中說：“姜白石清勁知音，亦未免有生硬處。”這是因為姜夔早年學過江西詩派作詩，有所謂“脫胎換骨”，把別人說的話，變一個方法說出來，讓它新奇，不庸俗，不平凡，他也用這種方法來寫詞。姜白石詞的好處在于他的不庸俗，只是他有心要出奇制勝的意思太多了，直接的感發的生命反而受了損傷。我在南京大學講課，有些同學問我：“老師你講課用中國傳統的理論還是用西方的理論？”我告訴他們：“你先不要存有這一點成見，要好好去學習，深深地沉潛到中國的傳統里邊，而且一定要有所得，得到你自己的受用，這才可以。對西方也是如此，你真的能夠有所得了，不要先存心說我要用西方還是東方，自然而然說你自己的感受體會。你若先存了一個見解，說現在我可是得用點新學說了，我現在說出的話一定要與眾不同，一有此心，便要落到第二乘，一定是第二流，一定是第二等。人惟有真誠，這才是最重要的。”

　? ? 白石的詞當然是寫得很好的，其中也有對政治，對國家的關懷。他的一首比較流行的詞上半片說：“淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。”（《揚州慢》）宋高宗建炎初年，金人一度占領揚州，焚殺擄掠，揚州經過戰爭變得十分荒涼。除此以外，在他的詞里表現得更多更鮮明更強烈的是他的一段愛情往事。姜白石早歲孤貧，平生沒有仕宦的蹤跡可尋。但他潔身自好，以詩文詞采得到詩人蕭德藻的欣賞。蕭德藻把侄女嫁給他，為他安排一個安居地。還介紹他認識楊萬里，由楊萬里認識了范成大，然后又跟張镃，張鑒兩位詞人來往，而當這些人相繼死去后，他貧困得無以為生。

姜夔二十幾歲在合肥遇到一位女子，經過十幾年，二十幾年一直沒有忘記。就在他馬上要去結婚的路途上，他寫的還是懷念這個女子的詞。對國事的悲慨和對過去愛情的懷念，是他詞里主要的兩種感情。要掌握了這兩種感情，才能懂他的詞，否則便不知所云了。先看他的四首《鷓鴣天》，都是在正月十五前后寫的。因為他跟合肥女子最后的分別是在燈節前后，分開后多少年他都不能忘懷這一份感情。

“肥水東流無盡期”，因為那個女子住在合肥，他對她的相思就像肥水的東流，永遠不斷。“當初不合種相思”，“不合”就是不該，說他當初不應留下這段愛情。為什么叫“種相思”呢？南國有一種植物叫紅豆，也叫相思子，是鮮紅的顏色，而且完全是人心的形狀。種下一顆相思，生根在那里，永遠存在。詞題是“元夕有所夢”。他正月十五做了一個夢，夢見了那個女子。他說如果一個人只有一張畫像在，已經是一件可悲的事情了。而夢中的見面比圖畫更可悲，因為圖畫還可以長久地懸掛在那里，可是夢呢？轉眼就消失了。在魂夢之中，鳥聲把我的夢給驚醒了。“春未綠，鬢先絲”，正月十五春天還沒有來，草木還沒有綠，我的兩鬢已有了像絲線一樣的白發。我和這女子剛分別的時候，有強烈悲哀的感情，幾十年過去了，當年那激動的感情都被消磨了，人間是“別久”就“不成悲”。然而悲哀是更深，更久遠了

“誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。”誰想到，每年點著紅色蓮花燈的元宵節的時候，我在懷念她，我相信她必然也懷念我，“兩處沉吟”。“沉吟”，是懷想，是沉思吟想，當你寂寞，你就沉思，有時人在集中精神想的時候，就不知不覺地念念有詞，這是一種很深切的懷想。

? ? ? ? “花滿市，月侵衣”，裝點元宵的花彩滿街都是；十一的月亮也相當亮了，照在我的衣服上，浸透了我的衣服。“少年情事老來悲”，我少年時的愛情往事，留給我的是老年這樣的悲哀。“沙河塘上春寒淺，看了游人緩緩歸”，早春正月還有淺淺的春寒，我看了別的游人，那些少年男女，他們歌舞歡笑的游賞，我一個人孤獨寂寞地回來了。這是正月十一的晚上，等到十五那天晚上他沒有出去，他寫了：

“而今正是歡游夕”，我“卻怕春寒自掩扉”，今天晚上是那些少年男女歡笑游樂的時候，我已經衰老了，害怕春天的寒冷，所以關起門來沒有出去。推說是寒冷，他十一就出去了豈不寒冷？他是不愿意看到別人男女相愛的歡樂的對比。簾子垂下來，月亮低低地斜照過來，舊日的一段感情只留在歌詞的記載中。等街上的人都把自己的蓮花燈帶回去了，街燈暗淡下來，三更天以后，我躺在床上聽見隔壁的女孩子歡樂地回家了。他沒有去逛花燈，當天晚上做了一個夢，他說我“當初不合種相思”。

等到正月十六晚上，他又出去了，他說：

兩邊的珠簾垂下來，蠟燭的光焰飛舞。一樣的春風，一樣的元宵節日，還是這么清楚地記得跟那個女子在一起游賞的情景。東風歷歷，在一個紅樓之下，有誰知道我就像當年的杜牧一樣。往事像三生以前一樣了，而我卻不能忘懷。明天，春天會把桃花的花枝染成紅色，游人都散去了，敲鑼打鼓的聲音也漸漸遠去了，只有天上的月亮知道我感情的寂寞。

辛亥之冬，予載雪詣石湖。止既月，授簡索句，且征新聲，作此兩曲。石湖把玩不已，使工妓隸習之，音節諧婉，乃名之曰《暗香》《疏影》。

《暗香》，《疏影》是姜白石自創的曲調，這兩首詞是詠梅的，得名于北宋詩人林和靖兩句有名的詠梅詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。“辛亥之冬”，辛亥這一年是南宋光宗的紹熙二年，即1191年。當時姜夔大概四十上下。“石湖”就是詩人范成大。姜夔在這些風雅富貴的達官顯宦之中做門客。大家對他也很敬重，因為白石相貌清奇，詩詞，音樂，書法都好。范石湖讓他寫新的曲調，于是他就“作此兩曲”。石湖拿著不斷地欣賞，使家妓學習演唱他的歌曲。

“舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛？”今天晚上的月亮像當年一樣美，我算一算這樣美麗的月亮曾經多少次照見我在梅花樹邊吹起笛子。“喚起玉人”，我叫喚那如玉的美人，“不管清寒與攀摘”，不怕外邊的寒冷，為我折下一枝梅花來。“何遜而今漸老”，何遜是南北朝時候的人，寫過一首《早梅》詩。此處白石是說，我現在老了，當年浪漫風流的事，跟我所愛的人賞梅花吹玉笛時寫詞的才情沒有了。“但怪得”，因為我的感情跟當年不一樣了，我所愛的人也不在這里了，所以我就怪梅花。“竹外疏花，香冷入瑤席”，那竹外開得稀疏的梅花，在我這樣孤獨寂寞的時候，把它那種寒冷凄涼的香氣，吹到我的坐席上面。

“江國，正寂寂”，隔著江水，懷念遠方的人，“寂寂”，沒有消息，沒有蹤跡。“嘆寄與路遙，夜雪初積”，要折一枝梅花寄給我所愛的女子，我就嘆息了，因為相隔 “路遙”，只有徒然的懷念。半夜下雪，滿樹的梅花上都是白雪。“翠尊易泣”，每當我在梅花前飲酒的時候，一端起翠綠的酒杯，就很容易地流下淚來。“紅萼無言耿相憶”，紅色的花瓣寂寞無言，引起我心里永遠不能熄滅的相憶懷念的感情。“長記曾攜手處”，我永遠記得我們攜手同游的地點。“千樹壓，西湖寒碧”，在西湖的旁邊有多少的梅花樹，我們當年有多少歡樂，現在只剩下憶念了。“又片片吹盡也”，今年的梅花又一片片地吹落了。“幾時見得？”，我所懷念的那個女子什么時候才能再見到呢？

一般人贊美姜夔的詞,說他是“清空”的。“清空”是什么呢？是要攝取事物的神理而遺其外貌。“苔枝綴玉”，寫得真是好。有一種梅叫苔梅，它的枝干上都長著綠色青苔，青苔的美麗就好像是翠玉的顏色。梅花樹上有一對翠色的鳥，是“翠禽小小，枝上同宿”。這句詞有一個典故，隋代趙師雄曾于天寒日暮中與一美人相遇歡飲，有一綠衣童子歌舞助興。師雄醉臥至破曉，起視梅花樹上有翠羽刺嘈相顧，蓋美人即梅花所化，綠衣童子則翠禽所化也。這不必是完全寫實，而是寫他懷念的往事，一段愛情故事。“客里相逢”，他現在是住在范成大家里，又看到梅花了。在一個籬笆的墻角，黃昏的時候，“無言自倚修竹”。他用了杜詩《佳人》的典故，“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”說一個女子在戰亂中父母都死了，丈夫另結新歡，把她遺棄了。在寒冷的日暮，她穿著一件翠色的衣服，衣袖是那樣單薄。一般翠色是代表寂寞寒冷的。詞人心里的梅花樹，就像詩里的女子，

寂寞孤獨地靠在竹子旁邊。

“昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。想佩環、月夜歸來，化作此花幽獨”，他仍然不是寫直接的感發，而是思索有關梅花的事典。他聯想到了唐朝王建寫的《塞上詠梅》：“天山路邊一株梅，年年花發黃云下。昭君已沒漢使回，前后征人誰系馬。”江南的梅花，流落到北方黃沙黃云的地帶了，美麗的昭君，流落到北方的胡地了。后來的人說這首詞是慨嘆隨徽欽二宗被俘虜北去的那些后妃，這不是不可能的。但事實上白石只是在用一個典故。昭君是漢地的女子，她應該不習慣北方胡沙這么遠的地方。她心中應該永遠地懷念江南江北的大好河山。現在姜夔看見的是江南的梅花，所以他說淪落到北方的那個昭君，是梅花象征的那個昭君回到江南來了。“想佩環、月夜歸來”，想這是一個美麗的女子渾身戴著環佩的裝飾，在半夜的時候魂魄歸來。“化作此花幽獨”，變成了今天我在這里看到的梅花樹。它顯得這樣的幽雅和孤獨。“佩環夜月歸來”用的是杜甫《詠懷古跡》五首其中一首懷念昭君的詩“畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂”。他說當權的人就知道看看畫本，把誰畫得好就選擇誰，所以有才的最美的女子昭君因為沒有賄賂畫工就流落到胡地。這是千古懷才不遇之人的悲劇，是堅持不走后門之人的悲劇。現在姜夔用這兩句詩只是寫一個美女。他是說天山的梅花應該常常懷念它的故鄉江南江北，所以魂魄就裝飾著佩環月夜歸來，化作此花幽獨了。這是借用昭君的故事暗喻梅花的美麗。

2018-05-19? 舞蝶整理

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