今天給各位分享臨川被收詩是哪個臨川的知識，其中也會對臨川指的是誰進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

《滕王閣序》中“光照臨川之筆”中“臨川”指的是哪位詩人？

謝靈運

臨川之筆指南朝詩人謝靈運，山水詩成就很高，是我國山水詩作的開創(chuàng)者。

千年海內(nèi)重嘉聲是什么意思

意思是：經(jīng)歷千年，四海之內(nèi)都很推崇永嘉太守謝靈運的詩歌。

出處：唐?皎然 《述祖德贈湖上諸沈》

原文：我祖文章有盛名，千年海內(nèi)重嘉聲。

雪飛梁苑操奇賦，春發(fā)池塘得佳句。

譯文：我的太祖謝靈運的文章享有盛名，經(jīng)歷千年，四海之內(nèi)都很推崇永嘉太守謝靈運的詩歌。

苑囿飄雪的時節(jié)操弄他奇特的詩賦，池塘草木春發(fā)的季節(jié)作出好的佳句。

擴展資料：

作品賞析：

皎然的詩句清麗閑淡，多為贈答送別、山水游賞之作，被時人成為“江東名僧”。這首詩一方面描述了其太祖謝靈運的詩詞天賦與才氣盎然，也是借古論今，表達自己的情調(diào)閑適，與世無爭，偶然自得的情懷。

作者背景：

僧皎然（公元約720－約公元803），俗姓謝，字清晝，吳興（今浙江湖州）人，唐代著名詩僧，謝靈運的十世孫。皎然在文學、佛學、茶學等方面頗有造詣。與顏真卿、靈澈、陸羽等和詩，現(xiàn)存470首詩。多為送別酬答之作。情調(diào)閑適，語言簡淡。皎然的詩歌理論著作《詩式》。

參考資料來源：百度百科-皎然

參考資料來源：百度百科-述祖德贈湖上諸沈

問:未惹柳絮迎風舞的作者是誰?

東晉謝靈運應(yīng)其叔謝安之試,以“未若柳絮迎風舞”形容雪花,成千古名句。

　謝靈運(385-433)，祖籍陳郡陽夏(今河南太康附近)，世居會稽(今浙江紹興)。祖父是謝玄，他十八歲就襲封康樂公。他熱中政治權(quán)勢，到了劉宋時代，感到自己的特權(quán)地位受到威脅，政治欲望不能滿足，心懷憤恨；因此在永初三年作永嘉太守以后，就肆意游遨山水，民間聽訟，不復(fù)關(guān)懷。后來更干脆辭官回會稽，大建別墅，鑿山浚湖，經(jīng)常領(lǐng)著僮仆門生幾百人到處探奇訪勝，排遣政治上的不滿情緒。晚年作臨川內(nèi)史，因謀反被收。他的《臨川被收》詩說：“韓亡子房奮，秦帝魯連恥。”明白地表示了對劉宋王朝的對抗。最后在廣州被殺。

謝靈運的山水詩，絕大部分是他作永嘉太守以后寫的。在這些詩里，他用富麗精工的語言描繪了永嘉、會稽、彭蠡湖等地的自然景色

l臨川市是哪里的

談?wù)創(chuàng)嶂菔懈臑榕R川市 中國是最重視正名的國度。所謂名不正則言不順,言不順則事難成.一座城市的 地、物名稱，是該城市文化品位、市民素質(zhì)與市容、市貌的反映。地物名稱的相對穩(wěn)定、和諧與正確，是現(xiàn)代城市文明建設(shè)與人民日常生活的需要。但不是說，城市的什么地、物名稱都不能改。那些充滿封建、封閉、野蠻、鄙俗、迷信、落后意識的、不合時宜的地物名稱，就應(yīng)及時更改為充滿山川靈氣與民俗風情韻味的，為群眾所喜聞樂見的名稱,現(xiàn)在的中國建設(shè)，正在一日千里。命名、改名之事，在所難免。在撫州改用臨川名稱這個問題上，也是如此,需要政府有關(guān)主事者，，從善而行。

撫州之得名事實并非來源于撫河, 隋改臨川(郡)為撫州時撫河當時并不叫撫河, 撫州之撫實為安撫之意, 當時南川(江南一帶)多崷豪(即軍閥), 隋平陳后廢郡擴州, 派大臣安撫臨川一帶,故而改稱為撫州! 現(xiàn)在撫州地區(qū)早已不是需要安撫的時代了, 應(yīng)棄安撫之撫州, 而用雅名之臨川, (面臨山川,古語云,仁者樂山,智者樂水,如此仁智皆具的名稱,到哪里去找?).

臨川是中國公認的三大才子之鄉(xiāng)之一, 撫州地區(qū)文化為臨川文化, 臨川文化和廬陵文化, 鄒魯文化, 徽州文化, 荊楚文化, 吳越文化等等, 一起被稱為中華文化的奇葩, 影響深遠.

臨川之名歷史上早于撫州出現(xiàn)和使用, 臨川郡管轄現(xiàn)整個地區(qū)334年后, 撫州作為州府之名稱始出現(xiàn), 同時臨川作為縣名也一直存在, 而且名聲一直比撫州大, 歷代也曾多次將撫州改為臨川, 所以應(yīng)像云南省將思茅市改為普茸市一樣, 恢復(fù)歷史本來面貌, 將撫州恢復(fù)為臨川, 而現(xiàn)在臨川之名僅為臨川區(qū)使用, 實在可惜!

撫州讀音與福州相同, 向莆鐵路修通后若同時有撫州站與福州站, 將給社會經(jīng)濟生活帶來諸多不便, 再者撫州其手寫體與杭州極相似,容易造成混淆, 現(xiàn)實中就曾發(fā)生過將發(fā)往撫州的貨物發(fā)至杭州的尷尬事! 臨川名氣遠比撫州大, 而且將來也是如此, 看看中學課本里收錄多少臨川籍名人寫的文章就知道, 這是一種對全中國孩子的免費廣告, 應(yīng)好好利用, (君不見現(xiàn)在一些城市為提高知名度, 都到央視做廣告了). 這點四川省眉山市人家就做得好, 眉山市因為蘇東坡是眉州眉山人, 不但將眉州改為眉山市, 還設(shè)了一個東坡區(qū). 我們有王安石,湯顯祖等等頂尖名人,卻沒好好利用.單就有一個王安石, 就應(yīng)改撫州為臨川, 何況我們有不只一個(文化上)影響很大的"臨川"-----王臨川(王安石), 劉臨川(世說新語著者臨川王劉義慶), 謝臨川(中國山水詩之祖,臨川內(nèi)史謝靈運), 湯臨川(湯顯祖,無需多說), 要換了浙江四川等地, 人家早改用臨川之名了! 難道撫州人真如有人所說的那樣, 聰明但不精明? 空擁寶物而不會利用? 豈不可悲 ?

誠然, 改名要付出一定的成本(主要是匾牌重制作花費), 但其支出與臨川品牌長期為整個地區(qū)所帶來的好處相比, 實在是微不足道 ! 因此,將落后的, 知名度不高的, 毫無生氣的撫州更名為雅名臨川, 實在是一件應(yīng)該為, 必須為, 而且需要盡快為之的造福子孫的美事!

王臨川集有幾首詩？

臨川集

文集說明

流傳情況

作者簡介

《臨川集》即《臨川先生文集》，是宋代王安石創(chuàng)作的一部詩文別集，該文集被收入《四庫全書》。

基本信息

中文名

臨川集

別名

川先生文集

創(chuàng)作年代

宋代

相關(guān)著作

四庫全書

作者

王安石

文集說明

《臨川集》一百卷（內(nèi)府藏本），宋王安石撰。王安石有《周禮新義》，已著錄。案《宋史·藝文志》載王安石集一百卷。陳振孫《書錄解題》亦同。晁公武《讀書志》則作一百三十卷。焦竑《國史經(jīng)籍志》亦作一百卷，而別出《后集》八十卷。并與史志參錯不合。今世所行本實止一百卷，乃紹興十年郡守桐廬詹大和校定重刻，而豫章黃次山為之序。次山謂集原有浙閩、二本。殆刊板不一，著錄者各據(jù)所見，故卷數(shù)互異歟！案蔡1■《西清詩話》載：“安石嘗云：‘李漢豈知韓退之，緝其文不擇美惡，有不可以示子孫者，況垂世乎？’以此語門弟子，意有在焉。而其文迄無善本。如‘春殘密葉花枝少’云云，皆王元之詩。

《金陵獨酌寄劉原甫》，皆王君玉詩。‘臨津艷艷花千樹’云云，皆王平甫詩。”陳善《捫虱新話》所載，亦大略相同。據(jù)二人所言，則安石詩文本出門弟子排比，非所自定。故當時巳議其舛錯。而葉夢得《石林詩話》又稱：“蔡天啟稱荊公嘗作詩，得‘青山捫虱坐，黃鳥挾書眠’。自謂不減杜詩。然不能舉全篇。薛肇明被旨編公集，遍求之，終莫之得。”肇明為薛昂字，是昂亦曾奉詔編定其集。顧蔡類與昂同時，而并未言及。次山序中亦祇舉閩、浙本而不稱別有敕定之書，其殆為之而未成歟？又考吳曾《能改齋漫錄》，稱荊公嘗題一絕句于夏旼扇。

本集不載，見《湟川集》又“稱荊公嘗任鄞縣令，昔見一士人，收公親札詩文一卷，有兩篇今世所刊文集無之。其一《馬上》，其一《書會別亭》”云云。是當時遺篇逸句，未經(jīng)搜輯者尚夥。其編訂之不審，有不僅如《西清詩話》所譏者。然此百卷之內(nèi)，菁華具在。其波瀾法度，實足自傳不朽。朱子《楚詞后語》謂安石致位宰相，流毒四海。而其言與生平行事心術(shù)，略無毫發(fā)肖。夫子所以有于予改是之嘆。斯誠千古之定評矣。

----出《四庫總目提要》

流傳情況

晁公武《郡齋讀書志》卷四下，記載《王介甫臨川集》一百三十卷。尤袤《遂初堂書目》僅記載書名《王文公臨川集》，沒有寫明卷數(shù)。陳振孫《直齋書錄解題》卷十七載《臨川集》一百卷。鄭樵《通志》卷七十，藝文八，記載《臨川集》一百卷，又《臨川后集》八十卷。

馬端臨《文獻通考》卷二百三十五，經(jīng)籍六十二，記載《王介甫臨川集》一百三十卷，與《郡齋讀書志》記載相同。脫脫等《宋史·藝文志》記《王安石集》一百卷。

楊士奇《文淵閣書目》只錄書名和冊數(shù)，作者、卷數(shù)均不標明，但此書注重版本，其卷二收錄了三個不同版本的《臨川集》，包括《王荊公臨川集》一部二十冊，《王荊公臨川集》一部一冊，《王荊公臨川集》一部二十冊。

《四庫全書總目提要》卷一五三集部別集類六，收內(nèi)府藏本《臨川集》一百卷。其解題：“案《宋史·藝文志》載《王安石集》一百卷。陳振孫《書錄解題》亦同。晁公武《讀書志》則作一百三十卷。焦竑《國史·經(jīng)籍志》亦作一百卷，而別出《后集》八十卷，并與史志參錯不合。今世所行本實止一百卷，乃紹興十年郡守桐廬詹大和校定重刻，而豫章黃次山為之序。次山謂集原有閩、浙二本，殆刊版不一，著錄者各據(jù)所見，故卷數(shù)互異歟。”“

王安石詩文本出門弟子排比，非所自定，故當時已議其舛錯。”“肇明為薛昂字，是昂亦曾奉詔編定其集，顧蔡絳與昂同時，而并未言之。次山序中只舉閩、浙本而不稱別有敕定之書，其殆為之而未成歟？”“是當時遺篇逸句，未經(jīng)搜輯者尚夥。其編訂之不審，有不僅如《西清詩話》所議者。然此百卷之內(nèi)，菁華具在。其波瀾法度，實足自傳不朽。”

據(jù)此，王安石的詩文集最初應(yīng)是由其門人編訂。薛昂曾奉詔編纂，但這一版本并不能稱為一個善本，其中存在大量誤收及漏收的現(xiàn)象，也未能流傳下來。到紹興十年詹大和校訂重刻《臨川集》前，世上曾流傳著閩、浙兩個不同的版本。而至清朝，所通行的版本即為詹大和校訂重刻，黃次山為序的一百卷版本。

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