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走筆謝孟諫議寄新茶

譯文：

太陽(yáng)已升起很高了我還睡意濃濃，軍將的敲門聲打斷了我與周公的會(huì)晤

他說(shuō)他是孟諫儀派來(lái)給我送信的人，還遞給我一個(gè)用白絹布裹好并加蓋了幾道封印的包裹

我拆開(kāi)信封讀信，好像看到孟諫儀站在我面前，再翻看包裹發(fā)現(xiàn)有很多圓圓的茶餅

聽(tīng)說(shuō)每年新茶出來(lái)茶農(nóng)進(jìn)山采茶時(shí)，冬眠的各種蟄蟲也被春風(fēng)吹醒了

由于皇帝還在等著品嘗陽(yáng)羨茶，所以連花草都不敢在茶樹(shù)之前先開(kāi)花

暖風(fēng)吹得茶樹(shù)好像長(zhǎng)出了蓓蕾，其實(shí)這些是在春天來(lái)臨之前就已發(fā)出的嫩芽

新鮮的茶芽摘下之后要烘焙好馬上封裝，像這樣的好茶葉我很難看到

因?yàn)檫@是供奉給皇帝和王公貴族的，怎么可能送到我這山里人家

送走軍將關(guān)上柴門室內(nèi)再?zèng)]有其他人，我頭戴紗帽開(kāi)始自己動(dòng)手煎茶吃

碧綠的茶水面上熱氣氤氳，茶湯里有細(xì)沫漂浮，白色的光凝聚碗面上

喝下第一碗，唇喉浸潤(rùn)，沁人心脾

喝下第二碗，我的煩悶也消除了

喝到第三碗，我的胃腸被刮干了，只留下文章字句五千卷

喝下第四碗，我身上出了一層薄薄的輕汗，那些平生所見(jiàn)的不平事，都從毛孔中散發(fā)出去了

喝下第五碗后，簡(jiǎn)直是筋骨強(qiáng)健身子輕巧

等到喝下第六碗，我好似通靈遇了神仙

第七碗吃不得了，因?yàn)槲乙迅杏X(jué)到兩腋下有清風(fēng)吹拂馬上就要飛起來(lái)了。

那蓬萊山，在何處?

我玉川子，要乘著清風(fēng)飛到仙山去

仙山有神仙掌管人間一切

一副高高在上的樣子，與人間隔著無(wú)數(shù)風(fēng)雨。

他們哪里知道有千百萬(wàn)百姓的生命

墮在山巔懸崖受辛苦!

我還要順便替諫議探詢天下蒼生

一年到頭來(lái)能不能有喘息的機(jī)會(huì)？

這首詩(shī)是唐代詩(shī)人盧仝在品嘗朋友孟簡(jiǎn)贈(zèng)送給他的新茶后即興所做。全詩(shī)可分三部分，開(kāi)頭表達(dá)對(duì)諫議贈(zèng)送新茶的謝意和對(duì)新茶的稀罕，畢竟這皇帝王公貴族才有的待遇，咋就到了山野人家呢？簡(jiǎn)直是受寵若驚呢。

中間部分講述了煮茶和飲茶的感受，因?yàn)檫@等新茶不常有，加之味道很好，所以一連吃了七碗（不曉得這碗有多大，要是太大的話，那肚子咋裝得下喲），特別是吃到第七碗的時(shí)候，覺(jué)得腋下生風(fēng)，飄飄欲仙，浪漫之極。

如果到此為止，這詩(shī)也稱不上新奇或者有什么特殊意義。但是詩(shī)人的目的顯然不在于此。所以緊跟著，筆鋒陡轉(zhuǎn)，為蒼生請(qǐng)命，以神仙來(lái)暗指皇帝和朝廷，希望養(yǎng)尊處優(yōu)的上位者們，在享受這至精至好的茶葉時(shí)，曉得它是無(wú)數(shù)茶農(nóng)冒著生命危險(xiǎn)，攀懸在山崖峭壁之上采摘而來(lái)。

詩(shī)人也期望茶農(nóng)們的苦日子能有盡頭，詩(shī)中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)勞苦人民的深切同情。全詩(shī)奇譎特異，句式長(zhǎng)短不拘，錯(cuò)落有致，行文揮灑自如，直抒胸臆，一氣呵成。

求盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》原文（優(yōu)秀答案會(huì)追加，在線等）

日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公?？谠浦G議送書信，白絹斜封三道印。開(kāi)緘宛見(jiàn)諫議面，手閱月團(tuán)三百片。聞道新年入山里，蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。天子須嘗陽(yáng)羨茶，百草不敢先開(kāi)花。仁風(fēng)暗結(jié)珠蓓蕾，先春抽出黃金芽。摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且在奢。至尊之余合王公，何事便到山人家。柴門反關(guān)無(wú)俗客，紗帽龍頭自煎吃。碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面。

一碗喉吻潤(rùn)。二碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

蓮萊山，在何處？玉川子乘此清風(fēng)俗歸去。山中群仙司下土，地位清高隔風(fēng)雨。安得知百萬(wàn)億蒼生命，墮在顛崖受辛苦。便函為諫議問(wèn)蒼生，到頭合得蘇息否？

天子不喝陽(yáng)羨茶，百草不敢先開(kāi)花這句話什么意思

意思是因?yàn)樘熳诱诘却穱L陽(yáng)羨茶，百草都不敢先于茶樹(shù)貿(mào)然開(kāi)花。。

這句詩(shī)出自唐代詩(shī)人盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》。這首詩(shī)是盧仝品嘗友人諫議大夫孟簡(jiǎn)所贈(zèng)新茶之后的即興作品。詩(shī)人期待茶農(nóng)們的苦日子能有盡頭，詩(shī)里蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)勞苦人民的深刻同情。全詩(shī)奇譎特異，句式長(zhǎng)短不拘，錯(cuò)落有致，行文揮灑自如，直抒胸臆，一氣呵成。

部分原文如下：

日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。

口云諫議送書信，白絹斜封三道印。

開(kāi)緘宛見(jiàn)諫議面，手閱月團(tuán)三百片。

聞道新年入山里，蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。

天子須嘗陽(yáng)羨茶，百草不敢先開(kāi)花。

仁風(fēng)暗結(jié)珠琲瓃，先春抽出黃金芽。

釋義：

太陽(yáng)已高高升起睡意依然很濃，這時(shí)軍將敲門把我從夢(mèng)中驚醒。

口稱是孟諫議派他前來(lái)送書信，還有包裹用白絹斜封加三道印。

我打開(kāi)書信宛如見(jiàn)了諫議的面，翻檢包裹有圓圓的茶餅三百片。

聽(tīng)說(shuō)每到新年茶農(nóng)采茶進(jìn)山里，蟄蟲都被驚動(dòng)春風(fēng)也開(kāi)始吹起。

因?yàn)樘熳诱诘却穱L陽(yáng)羨茶，百草都不敢先于茶樹(shù)貿(mào)然開(kāi)花。

和風(fēng)吹起來(lái)茶樹(shù)好像長(zhǎng)出蓓蕾，原來(lái)是春天之前發(fā)出的黃嫩芽。

擴(kuò)展資料：

賞析：

全詩(shī)可分為四段，第三段是作者著力之處，也是全詩(shī)重點(diǎn)及詩(shī)情洋溢之處。第四段忽然轉(zhuǎn)入為蒼生請(qǐng)命，轉(zhuǎn)得干凈利落，卻仍然保持了第三段以來(lái)的飽滿酣暢的氣勢(shì)。

頭兩句：送茶軍將的扣門聲，驚醒了他日高三丈時(shí)的濃睡。軍將是受孟諫議派遣來(lái)送信和新茶的，他帶來(lái)了一包白絹密封并加了三道泥印的新茶。讀過(guò)信，親手打開(kāi)包封，并且點(diǎn)視了三百片圓圓的茶餅。密封、加印以見(jiàn)孟諫議之重視與誠(chéng)摯；開(kāi)緘、手閱以見(jiàn)作者之珍惜與喜愛(ài)。字里行間流溢兩人的互相尊重與真摯友誼。

第二段寫茶的采摘與焙制，以烘托所贈(zèng)之茶是珍品。反關(guān)柴門，家無(wú)俗客，這是一種極為單純樸素的精神生活所要求的必要環(huán)境。只有在這種環(huán)境中，才能擺脫可厭的世俗，過(guò)他心靈的生活。

這首詩(shī)寫得揮灑自如，宛然毫不費(fèi)力，從構(gòu)思、語(yǔ)言、描繪到夸飾，都恰到好處，能于酣暢中求嚴(yán)緊，有節(jié)制，盧仝那種特有的別致的風(fēng)格，獲得完美的表現(xiàn)。

參考資料來(lái)源：

百度百科-走筆謝孟諫議寄新茶

盧仝《七碗茶歌》是什么

中國(guó)歷代詠茶詩(shī)歌絢麗多彩。詩(shī)人們以茶遣興，以茶抒情，以茶交友，以茶聯(lián)誼，留下了數(shù)以千計(jì)膾炙人口的佳作名句。在洋洋大觀的茶詩(shī)中，知名度最高的首推唐代詩(shī)人盧仝的詠茶名篇——《走筆謝孟諫議寄新茶》，又名《七碗茶歌》。 盧仝（795—835），祖籍范陽(yáng)（今河北涿縣），生于河南濟(jì)源市武山鎮(zhèn)（今思村）。自號(hào)玉川仙子。家境貧寒，少時(shí)隱居少室山，刻苦讀書，博覽經(jīng)史，工詩(shī)精文，不愿仕進(jìn)。他曾作《月蝕詩(shī)》諷刺當(dāng)朝宦官專權(quán)，因此招來(lái)宦官怨恨。唐文宗“甘露之變”時(shí)，宦官仇士良誅殺文武百官，株連者達(dá)千人以上，當(dāng)時(shí)盧仝留宿宰相王涯家，與王同時(shí)遇難。遺有《玉川子詩(shī)集》傳世。 盧仝好飲茶，有“茶癡”之號(hào)。邑有盧仝煮茶泉。《走筆謝孟諫議寄新茶》是他品嘗友人諫議大夫孟簡(jiǎn)所贈(zèng)新茶之后的即興之作。全詩(shī)共262字（不含標(biāo)點(diǎn)），詩(shī)人直抒胸臆，一氣呵成，盡情抒發(fā)了對(duì)茶的熱愛(ài)與贊美： 日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。 口云諫議送書信，白絹斜封三道印。 開(kāi)緘宛見(jiàn)諫議面，手閱月團(tuán)三百片。 聞道新年入山里，蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。 天子須嘗陽(yáng)羨茶，百草不敢先開(kāi)花。 仁風(fēng)暗結(jié)珠蓓蕾，先春抽出黃金芽。 摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。 至尊之余合王公，何事便到山人家？ 柴門反關(guān)無(wú)俗客，紗帽龍頭自煎吃。 碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面。 一碗喉吻潤(rùn)。二碗破孤悶。 三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。 四碗發(fā)輕汗，平生不平事盡向毛孔散。 五碗肌骨清。六碗通仙靈。 七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。 蓬萊山，在何處？玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。 山中群仙司下土，地位清高隔風(fēng)雨。 安得知百萬(wàn)億蒼生命，墮在顛崖受辛苦。 便為諫議問(wèn)蒼生，到頭合得蘇息否？ 詩(shī)人以優(yōu)美生動(dòng)的文字，寫了三方面的內(nèi)容。開(kāi)頭寫孟諫議寄來(lái)的新茶至精至好，如同獻(xiàn)給天子王公的貢茶一般珍貴。中間部分是全詩(shī)的重點(diǎn)，寫得瀟灑浪漫，不同凡響。詩(shī)人以排比句法，從一碗到七碗，寫下了詩(shī)人獨(dú)特的靈感，直至兩腋生風(fēng)，飄然若仙。最后四句對(duì)“墮在顛崖”受苦的勞動(dòng)人民寄予深切的同情，希望統(tǒng)治者慈悲為懷，讓他們得以休養(yǎng)生息。 是好友贈(zèng)送的新茶引發(fā)了詩(shī)人的詩(shī)興，欣賞《七碗茶歌》，我們還要贊美諫議大夫孟簡(jiǎn)與處士盧仝的真摯友誼——沒(méi)有他的贈(zèng)茶，中國(guó)茶文化也許就不會(huì)有這首《七碗茶歌》。 優(yōu)美空靈稱絕唱 在唐代燦若群星的詩(shī)人中，盧仝的詩(shī)名極為普通，但這首《七碗茶歌》獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，堪稱絕唱。它優(yōu)美空靈，給讀者以無(wú)窮想象，廣為傳誦，歷久不衰，已被譯成多種文字走向世界。可以這樣說(shuō)：哪里流行茶飲，哪里就有《七碗茶歌》的傳播。 《七碗茶歌》對(duì)后世的茶文化產(chǎn)生過(guò)較大的影響?！安耖T反關(guān)無(wú)俗客，紗帽籠頭自煎吃”的詩(shī)句和“七碗茶”詩(shī)意，曾被歷代文人雅士廣為引用、化用?！昂雾毼旱垡煌杷?，且盡盧仝七碗茶”，宋代大文豪蘇東坡的多篇茶詩(shī)，都曾化用《飲茶歌》的詩(shī)意，可見(jiàn)他對(duì)盧仝茶詩(shī)的仰慕與推崇。 當(dāng)代很多茶人文友撰文解讀“七碗茶”時(shí)，認(rèn)為盧仝是從一碗到七碗連飲七碗，筆者在1992年出版的《名人茶事》盧仝一章中，也寫他連飲七碗。筆者后來(lái)認(rèn)識(shí)到，這樣就碗論碗實(shí)際是對(duì)詩(shī)意的誤解。空靈與想象是文學(xué)藝術(shù)的生命，“七碗茶”極言飲茶之后的愉悅與美感，如果意猶未盡，他還會(huì)寫上八碗、九碗。因此不能就碗論碗認(rèn)為他一氣飲下七碗。大碗小盞，古代的碗一般都比較大，即使是盧仝這樣的茶癡，一般也很難一口氣喝下七碗?？鋸埵窃?shī)人、作家常用的手法，如李白的“飛流直下三千尺”、“白發(fā)三千丈”等等，都是典型的夸張與浪漫主義，如果拘泥于文字，就會(huì)曲解了文學(xué)藝術(shù)的美好創(chuàng)意，也阻斷了讀者的想象空間。 “七碗茶”可謂把飲茶的愉悅與美感推到了極致，酒或其他飲料都無(wú)法與之相比，當(dāng)代毒品雖然能使人飄飄欲仙，但那是慢性自殺，毀滅自我。這是“七碗茶”的成功之處與藝術(shù)魅力。 “亞圣”遺德救鄉(xiāng)親 因?yàn)槭炔?，更因?yàn)檫@首膾炙人口的茶歌，盧仝在茶界的大名僅次于陸羽，被尊為“亞圣”。與中國(guó)茶文化一脈相承的日本，對(duì)這位“亞圣”也非常尊敬。抗日期間，他的家鄉(xiāng)還因此避免了一次被日寇殺光、燒光、搶光的“三光”之災(zāi)。 據(jù)舒順義先生在2005年第四期《農(nóng)業(yè)考古·中華茶文化》上介紹，在1941年前后，兇殘的日寇在敵后根據(jù)地大掃蕩，一次掃蕩到了盧仝故里，鄉(xiāng)親們眼看就要大禍臨頭。但令他們驚訝的是，當(dāng)日寇在村口一塊石碑前駐足觀看片刻后，便調(diào)頭返回了。事后，鄉(xiāng)親們才知道，是盧仝的遺德使他們免遭一劫。原來(lái)這塊石碑正面刻著“盧仝故里”，背面刻著《七碗茶歌》。據(jù)說(shuō)盧仝在日本被奉為煎茶道祖師爺，在祖師爺故里，這些雙手沾滿中國(guó)人民鮮血的劊子手，還算有點(diǎn)良心發(fā)現(xiàn)，動(dòng)了惻隱之心，使盧仝的鄉(xiāng)親僥幸逃過(guò)一劫。從此，故鄉(xiāng)人民對(duì)這位“亞圣”更加崇敬。

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盧仝的“七碗茶詩(shī)”

大約在公元813年（唐憲宗元和八年），當(dāng)時(shí)隱居在少室山唐代詩(shī)人盧仝，收到時(shí)任常州刺史的友人孟諫議（孟簡(jiǎn)）寄送的新茶，品飲之后詩(shī)興大發(fā)，留下了傳送千載的詩(shī)篇《走筆謝孟諫議寄新茶》。因?yàn)樵?shī)人在詩(shī)中所描述的品茶從一碗到七碗時(shí)的傳神感受，這首詩(shī)同時(shí)也被稱作“七碗茶詩(shī)”。

走筆謝孟諫議寄新茶[1]

盧仝

日高丈五睡正濃， 軍將打門驚周公。

口云諫議送書信， 白絹斜封三道印。

開(kāi)緘宛見(jiàn)諫議面， 手閱月團(tuán)三百片。[2]

聞道新年入山里， 蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。[3]

天子須嘗陽(yáng)羨茶， 百草不敢先開(kāi)花。

仁風(fēng)暗結(jié)珠蓓蕾， 先春抽出黃金芽。[4]

摘鮮焙芳旋封裹， 至精至好且不奢。

至尊之余合王公， 何事便到山人家？

柴門反關(guān)無(wú)俗客， 紗帽籠頭自煎吃。[5]

碧云引風(fēng)吹不斷， 白花浮光凝碗面。[6]

一碗喉吻潤(rùn)， 二碗破孤悶。

三碗搜枯腸， 惟有文字五千卷。

四碗發(fā)輕汗， 平生不平事，盡向毛孔散。

五碗肌骨清， 六碗通仙靈。

七碗吃不得也， 唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

蓬萊山， 在何處？ 玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。

群仙司下土， 地位清高隔風(fēng)雨。

安得知百萬(wàn)億蒼生命， 墮在顛崖受辛苦。

便為諫議問(wèn)蒼生， 到頭還得蘇息否。

【作者】

盧仝（775？－835），唐代，自號(hào)玉川子，范陽(yáng)（今河北涿州市）人，“初唐四杰”之一盧照鄰的嫡系子孫。年輕時(shí)隱居河南少室山，家境窮困，刻苦讀書，不愿仕進(jìn)。甘露之變時(shí)，由于留宿宰相王涯家，同王涯為宦官所害。其詩(shī)對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗之朝政及民生疾苦均有所反映，風(fēng)格奇特，近于散文。盧仝著有《茶譜》、《玉川子詩(shī)集》，被尊稱為”茶仙“。

【評(píng)析】

《走筆謝孟諫議寄新茶》是唐代詩(shī)人盧仝品嘗友人諫議大夫孟簡(jiǎn)所贈(zèng)新茶之后的即興作品。其中《七碗茶歌》最廣為人知和傳頌，甚至在日本也極受推崇，并演變?yōu)椤昂砦菨?rùn)、破孤悶、搜枯腸、發(fā)輕汗、肌骨清、通仙靈、清風(fēng)生”的日本茶道。

詩(shī)歌可分三個(gè)部分,不妨簡(jiǎn)言之為“得茶、飲茶、悟茶”。

1.得茶

開(kāi)頭寫孟簡(jiǎn)送來(lái)的新茶，至精至好，這本該是天子、王公、貴人才有的享受，如何竟到了山野人家，似有受寵若驚之感。其中“陽(yáng)羨”為今江蘇宜興的古稱，“陽(yáng)羨茶”則在唐朝達(dá)到了空前的鼎盛，經(jīng)過(guò)陸羽等人的舉薦，“陽(yáng)羨茶”為首選的貢茶，皇帝滿足后會(huì)賜給近臣。宋代文豪蘇軾曾留下了“雪芽我為求陽(yáng)羨，乳水君應(yīng)餉惠泉”的詠茶名句，這還讓人聯(lián)想到蘇軾與王安石間“王安石驗(yàn)水”的故事，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)陽(yáng)羨茶、與巫溪水之精妙。

盧仝一生愛(ài)茶成癖，作為社會(huì)地位較低的白衣，獲贈(zèng)好茶三十片，確實(shí)是件樂(lè)事?！爸辆梁谩薄伴_(kāi)緘””手閱”等夸張的修飾把嗜茶之人得到好茶喜悅之情演繹的淋漓盡致。而在“自煎吃”“碧云引風(fēng)吹不斷”之句中，可見(jiàn)對(duì)愛(ài)茶之人把煮水煎茶的過(guò)程也視為一種樂(lè)趣的情景。

2.飲茶

中間敘述煮茶和飲茶的感受，這段《七碗茶歌》也最廣為傳誦。其大意是由于茶味好，所以一連吃了七碗，吃到第七碗時(shí)，覺(jué)得兩腋生清風(fēng)，飄飄俗仙，寫得十分浪漫。這七碗茶的不同感受，語(yǔ)言通俗，雖十分夸張，但在我們飲茶時(shí)多多少少也會(huì)有其中類似的感受。“發(fā)輕汗”“毛孔散”想是愛(ài)茶人都會(huì)有的飲茶的一種快意與歡欣。這也許正是此段廣為傳誦的原因。

但也有文人雅士的不同看法，如清代詩(shī)人袁枚認(rèn)為茶應(yīng)該細(xì)品，曾在《試茶》中批評(píng)盧仝“嘆息人間至味存，但教魯莽便失真。盧仝七碗籠頭吃，不是茶中解事人。”其實(shí)這是因?yàn)閭€(gè)人遭遇不同，感受自然不同。盧仝飲茶的一種快意，也不失為百姓一種茶的幸福。

3.悟茶

最后，忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)入為蒼生請(qǐng)命，希望養(yǎng)尊處優(yōu)的居上位者，在享受這至精好的茶葉時(shí)，知道它是多少茶農(nóng)冒著生命危險(xiǎn)，攀懸在山崖峭壁之上采摘來(lái)的。茶似乎給盧仝創(chuàng)造了一片廣闊的天地，似乎只有在這片天地中，他那顆對(duì)人世冷暖的關(guān)注之心，才能略有寄托。這倒是具有現(xiàn)實(shí)的意義，常言“高山云霧出好茶”，一杯好茶從采摘、到加工，經(jīng)歷了勞作的茶農(nóng)的辛勤，值得我們?nèi)フ湎А?/p>

【注解】

[1]走筆：謂揮毫疾書。

[2]月團(tuán)：指茶餅。茶餅為圓狀，故稱。

[3] “聞道”二句，指茶農(nóng)春天采茶之艱辛。

[4]”仁風(fēng)”二句：意謂天子的”仁德”之風(fēng)，使茶樹(shù)先萌珠芽，搶在春天之前就抽出了金色的嫩蕊。琲瓃，珠玉，喻茶之嫩芽。

[5]紗帽籠頭：紗帽于隋唐以前為貴胄官吏所用，隋唐時(shí)則為一般士大夫的普通服飾。有時(shí)亦指普通人的紗巾之類。

[6]碧云：指茶的色澤。風(fēng)，指煎茶時(shí)的滾沸聲。白花：指煎茶時(shí)浮起的泡沫。

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