大家好，關于蘇東坡的詩怎么樣很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于如何評價蘇東坡的詩的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

蘇軾的詩什么水平

問：蘇軾的詩詞水平怎么樣？

答主嚴有翼的回答：

蘇軾的詩詞槽點太多，各種錯誤不忍直視。不信？我隨便說幾個。

1、《漢書·龔遂傳》里有“勸民務農(nóng)桑，令口種一樹榆，百本薤、五十本蔥、一畦韭”之句。而蘇軾的《和段逢詩》里那句“細思種薤五十本”分明是把蔥和薤搞混了。

2、陳琳的檄文《為袁紹檄豫州》中說的是：“特置發(fā)邱中郎，摸金校尉，所過隳突，無骸不露。”到了蘇軾的《游圣女山詩》里就變成了：“縱令司馬能镵石，奈有中郎解摸金。”能把發(fā)丘中郎和摸金校尉結合成“摸金中郎”，堪稱“歷史發(fā)明家”。

3、《謝人見和雪后北臺書壁》中有“敗履尚存東郭足，飛花又舞謫仙檐”一句，這里前半句用的是《史記·滑稽列傳》里的典故，說的是東郭先生窮的只能穿一雙破鞋走在雪地里。然而后半句是化用了李白《題東溪公幽居》的詩句“好鳥迎春歌后院，飛花送酒舞前檐”，但這句詩與雪毫無關系。這說明蘇軾他根本就不懂人家李白這首詩寫的是什么，為了押韻就隨便拿來用。

4、蘇軾的《贈陳季常詩》曰：“不見盧懷慎，蒸壺似蒸鴨。”這盧懷慎是什么鬼？人家分明是鄭余慶。

鄭余慶召親朋，呼左右曰：‘處分廚家，爛蒸去毛，莫抝折項。’諸人以謂蒸鵝鴨，良久就食，每人前粟米飯一盂，爛蒸葫蘆一枚。

能把鄭余慶和盧懷慎混為一談，這就是你們口中的大文豪蘇軾？

類似的錯誤簡直太多了，我都懶得一一去挑。常識性的低級錯誤都能犯，滿嘴跑火車。就是粉絲們捧的太過，還什么大文豪，就這水平，說他一句沒文化不為過吧？

關于評價蘇軾的詩句

1. 對蘇軾詩詞的評價

蘇軾的詩詞均感情豪邁奔放，胸襟開朗灑脫。他的詩詞以抒發(fā)個人情感和歌詠自然景物的篇章最多，或想象豐富，或氣勢雄渾，或清新雋美情致盎然，最能代表蘇詩的藝術成就。他的表達對事物見解的詩，被認為最能體現(xiàn)宋詩的理性特征，詩中通過藝術形象說理，蘊含豐富，新鮮有趣。蘇軾的詞相比他的詩有更大的藝術創(chuàng)造性。他突破了以前離愁別緒、男女戀情的老套，將悼古、懷舊、記游、說理等詩材皆納入詞的表達范圍，給詞以更深廣的意境，一改晚唐五代詞家的婉約之風，開創(chuàng)了詞的豪放一派。

《水調(diào)歌頭 中秋》從幻想天堂的不勝寂寞凄冷，轉向寄情于人間的天長地久。《念奴嬌 赤壁懷古》借赤壁舊址的壯觀景象、古人的英雄氣概抒發(fā)詩人的豪情壯志。這兩首詞皆寫于作者失意之時，“人生如夢”的低沉之調(diào)不免時而可聞，但它畢竟難掩蘇詞激情奔放、達觀灑脫、恢宏闊大的主弦律的高亢之音，是最能代表蘇詞風格的品。

2. 后世評價蘇軾整個人生的詩句

蘇軾評價 他，是中華民族的驕傲，為了他的出現(xiàn)，中國，也許等待了一千年，又一千年

他的出現(xiàn)，是偶然也是必然；他的才華，是凡人而又超凡；他的思想，出于瞬間而又影響深遠；他的性格，既灑脫而又有常人的一面。

蘇軾——中國文化史上的曠世奇才，罕見的多面手，多層次、全方位的文化——不僅僅是文學——巨子。神奇的文筆、淵博的學識、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經(jīng)歷、多方面的巨大成就，還有，它永遠不滅的那一份詼諧，真可謂：惟大英雄能本色，是真名士自風流。在中華文化的歷史長河中，他的名字就是一座豐碑！

他長于散文創(chuàng)作，《前赤壁賦》、《后赤壁賦》等名篇佳作膾炙人口，體現(xiàn)了中國文人的憂患意識和人文精神。他的詩，把現(xiàn)實主義精神和浪漫主義風格巧妙結合起來，多姿多彩，美輪美奐，代表了宋詩最高水平。他的詞，清新豪健，題材廣闊，揮灑自如，氣勢磅礴，開創(chuàng)了豪放詞風。他的書法、繪畫，也都達到了很高水平。除此之外，在哲學、茶道、烹飪、養(yǎng)生、園林藝術方面，他都有獨到的造詣。

近代國學大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學史上最偉大的詩人，并且將他們的思想、人品、學問、才華、待人接物、立身行事，看成渾然一個整體，是有一定道理的。更足稱道者，作為一個封建時代的文人，蘇軾身上，既無頭巾氣，無山林隱逸氣，亦無以富貴驕人氣，無忠臣孝子氣，無大作家架子氣；既無大臣杜門思過之態(tài)，亦無謫宦戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之態(tài)。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。

蘇軾的一生，可以用“四個三”來概括：不忘三事——金榜題名、烏臺詩案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。他生活中的每一個片斷，幾乎都與傳奇相聯(lián)系。例如，金榜題名時，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏臺詩案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現(xiàn)了創(chuàng)作的黃金時期；他贈弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們?nèi)f口流傳，歷久而不衰……

在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節(jié)和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施藥，都于史有征；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態(tài)和積極向上的追求……

由于蘇軾多方面的巨大成就，由于他更多的人民性，由于他時時閃現(xiàn)著智慧光芒的睿智思想，由于他超凡脫俗的曠代才華，千年以來，他受到那么多人的愛戴而有口皆碑；更由于生活經(jīng)歷的豐富性，他常常成為人們談話的話題及內(nèi)容。自然而然，學生們在作文時，也往往喜歡用東坡事跡作話題或材料，毫不夸張地說，有作文處盡可以有東坡。這正是因為，蘇軾的精神與思想，早已融入了中國的文化與歷史，還在影響著我們生生不息的文化創(chuàng)造和傳承。

3. 如何評價蘇軾的詩詞

蘇軾寓惠詩詞深刻地反映出他被貶后思想上已經(jīng)發(fā)生變化。蘇軾生長在書香門第，從小就受到祖國傳統(tǒng)文化和儒家思想的教育與熏陶，因而“奮厲有當世志”。（《東坡先生墓志銘》）他少年時代就表示要堅持反對宦官專權誤國的東漢名士范滂作為學習的榜樣。（據(jù)《宋史》）在他賴以考取進士的《刑賞忠厚之至論》一文中，也大贊堯舜禹湯文武等名君之治，反映出他要“致君堯舜上”的雄心宏愿。他在朝中所寫的許多策論也有力地證明了這一點。但是，當他看到朝廷黨爭激烈，互相傾軋，自己的政治抱負無法實現(xiàn)，并且屢遭貶謫之后，思想就發(fā)生了根本性的變化。這種變化屢見于他的寓惠詩詞作品中。他喟嘆道：“我今身世兩相違，西流白日東流水。”（《寓居合江樓》）“誓將閑送老，不著一行書。”（《無題》）“吾生本無待，俯仰了此世。”（《遷居》）這些詩句表明，他當年的經(jīng)世濟時之志，現(xiàn)在已轉化為“樂天知命”的思想。這種變化還集中表現(xiàn)在他40多首的“和陶詩”中。他在這些詩中寫道：“我飽一飯足，薇蕨補食前。……斗酒與只雞，酣歌餞華顛。”可見他已改變初衷，厭倦官場，羨慕陶淵明式的田園生活了。

蘇軾熱愛惠州山水，在他的詩詞作品中反復詠嘆，認為“此邦宜住玉堂仙”。他一到惠州，地方長官便待以殊禮，請他住進三司衙內(nèi)的合江樓。他開窗暸望，立即寫詩贊道：“海山蔥昽氣佳哉，二江合處朱樓開。蓬萊方丈應不遠，肯為蘇子浮江來。”安居之后，遍覽本州風物。他愛羅浮山、湯泉、白水山、更愛西湖。他夜游西湖往往“逮曉乃歸”，感受彌新。其《江月五首》首章寫道：“一更山吐月，玉塔臥微瀾。正似西湖上，涌金門外看。（按：此兩句是說惠州西湖可與杭州西湖媲美）冰輪橫海闊，香霧入樓寒。停鞭且莫上，照我一杯殘。”月明之夜，物我皆忘，把自己融入西湖的景色中了。

蘇軾熱愛人民，關心民瘼，與普通老百姓息息相通，“杖履所及，雞犬皆相識。”這在他的寓惠吟詠中表現(xiàn)得淋漓盡致。他在夜訪翟秀才時寫道：“林行婆家初閉戶，翟夫子舍尚留關。”“中原北望無歸日，鄰火村舂自往還。”紹圣二年三月，他游覽白水山佛跡巖，在歸途中遇到一位80多歲村叟，便與之暢談，老者熱情地請他飲酒，并約他待荔枝成熟時再來一游。隨后他便寫詩記其事：“有酒持飲我，不問錢有無。”“步從父老語，有約吾敢違？”（《和陶歸園田居六首》）寓惠期間，蘇軾為惠州人民做了不少好事，如助建東新、西新二橋，倡建水碓 ，推廣秧馬，呈請改革稅賦繳納辦法等等，足見他不是在詩歌中玩弄文字，空喊口號，而是出于真情實感。他在惠寫成的光照千古的《荔支嘆》，是其“民為貴，君為輕”的民本思想的集中體現(xiàn)。“日啖荔支三百顆，不辭長作嶺南人”之句，也不是姑妄言之。

蘇軾寓惠詩詞視野開闊，題材多樣，自然酣暢，揮灑自如，但也夾雜著莊子、佛老思想的消極成分。不過，他感悟的一些人生哲理，對人們是有一定啟迪作用的。早在他謫居黃州時，在《前赤壁賦》中就借曹操的故事并托客言作了第一次的闡述：“方其破荊州，下江陵，順流而東也；舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”喟嘆人生須臾，事業(yè)有極。及謫惠州，他亦往往把這一哲理寫入詩詞中。例如《和陶詠三良》詩云“仕宦豈不榮，有時纏憂悲。”《西江月》詞云：“世事一場大夢，人生幾度秋涼。”說明理想與現(xiàn)實往往是矛盾的，人生道路充滿了曲折與坎坷，我們應當不以物喜，不以已悲，慨當以慷，泰然處之，才不至于心為形役。

4. 名人評價蘇軾的句子

近代國學大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。

此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”

王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾，“以詩書禮樂之教轉化其風俗，變化其人心，聽書聲之瑯瑯，弦歌四起，不獨‘千山動鱗甲，萬谷酣笙鐘’，辟南荒之詩境也。” 董其昌作過一段著名的跋語：“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書，‘蘭亭’之一變也。

宋人文字俱以此為極則。”這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。

燮星期《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。” 趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。

……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。” 劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”

劉熙載在他的《藝概》中說：“詞至東坡，其境益大，其體始尊，無意不可入，無事不可言。”。

5. 你是怎么評價蘇東坡的詩詞的

蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，蘇詞的歷史性貢獻超過了他的詩和文章。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

他將傳統(tǒng)的主要表現(xiàn)風花雪月和男女情愛的女性化詞擴展為可以表達男性化的豪情之詞，開啟了南宋辛派詞人的先河。同時將詞范圍擴大，不僅可以描繪了作者日常交際、閑居讀書及躬耕、射獵、游覽等生活場景，還進一步展現(xiàn)了大自然的壯麗景色。

蘇軾用自己的創(chuàng)作實踐表明：詞是無事不可寫，無意不可入的。詞與詩一樣，具有充分表現(xiàn)社會生活和現(xiàn)實人生的功能。蘇軾把詞正式地引入文學殿堂，使詞從“小道”上升為一種與詩具有同等地位的抒情文體。

蘇軾開啟了豪放派詞風，但并不表明他的詞的風格都是豪放風格，其詞現(xiàn)存的362首詞中，有相當數(shù)量的作品體現(xiàn)出奔放豪邁的新風格，如名作《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）等詞作。

總之，蘇東坡的詩詞題材廣泛，風格多樣，主要以豪放為主，兼具各種風格。

6. 名人評價蘇軾的句子

近代國學大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。

此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”

王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾，“以詩書禮樂之教轉化其風俗，變化其人心，聽書聲之瑯瑯，弦歌四起，不獨‘千山動鱗甲，萬谷酣笙鐘’，辟南荒之詩境也。” 董其昌作過一段著名的跋語：“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書，‘蘭亭’之一變也。

宋人文字俱以此為極則。”這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。

燮星期《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。” 趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。

……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。” 劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”

劉熙載在他的《藝概》中說：“詞至東坡，其境益大，其體始尊，無意不可入，無事不可言。”。

有的人感覺蘇東坡的詩很一般嘛，為啥他的詩能流傳千古呢？

題主說，有人感覺蘇東坡的詩很一般嘛，這真不是對蘇軾的褻瀆，自宋至今，都有一些名家這樣評價蘇軾的部分詩篇，我們不能因為蘇軾名氣太大，就迷信他，神話他。古今中外，任何一位文學大師，都很難做到字字珠璣，即便是全才的蘇軾也沒有例外，這和他的其他優(yōu)秀作品流傳千古沒有半毛錢的關系。

如果還不清楚，我們就一起來探究一下蘇軾的詩歌。

蘇軾像他的前輩梅堯臣一樣，把寫詩當做日常的功課，一堅持到晚年，現(xiàn)存詩大概2700多首。他多方面向前代詩人李白、杜甫、韓愈等學習，晚年更愛陶淵明的詩。

蘇詩各體皆工，七言各體尤其擅長。

一些詩篇反映民間疾苦、譴責官吏貪鄙、關心國家命運。如《荔枝嘆》、《許州西湖》、《元修菜》、《秧馬歌》等。

數(shù)量最多對后人影響也最大的是許多抒發(fā)個人情感和歌詠自然景物的詩篇:把尋常景物寫得精警動人，把日常生活寫得美好可愛，給讀者一種“觸處生春”的感覺。如《游金山寺》、《安國寺尋春》、《大風留金山兩日》等。

以學問為詩、以議論為詩，部分鑒賞評論文藝的作品:如《王維吳道子畫》、《讀孟郊詩》、《書王主簿所畫折枝》等。

以上都是蘇詩的優(yōu)點，不足主要體現(xiàn)以下幾個方面:

比如政治詩:蘇軾畢竟是生活在封建社會比較穩(wěn)定時期的士大夫，他的政治觀點里還有比較保守的一面，因此不能更深刻地反映人民的疾苦，對當時社會因豪強兼并而引起的危機，遠沒有政治上站得更高的王安石看得清楚，部分政治諷刺詩反映新法推行時的流弊，多有夸大失實，產(chǎn)生了不良影響，包括向來為人傳誦的《山村五絕》、《吳中田婦嘆》等。

散文化、議論化的傾向使北宋許多詩人的作品流于淺率無味或生硬晦澀，蘇軾以他豐富的生活內(nèi)容、清新暢達的語言和深厚的文藝修養(yǎng)，基本上做到了糾正，但并沒根除。清·趙翼《甌北詩話》說:“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面……此所以繼李杜后為一大家也，而其不如李杜處亦在此。”特別是最后一句的概括，還是相當準確的。

蘇詩里有不少無聊應酬的作品，表現(xiàn)封建文人的共同習氣。過分逞才使氣，貪多求快。如題主所引詩句即是。

蘇東坡的詩為什么能流傳千古？他的詩有什么特點？

蘇東坡作為唐宋八大家之一，是一個非常有才的人，江波的詩句大多流傳千古，直到現(xiàn)在還學生學習。蘇東坡的詩大多是現(xiàn)實主義，詩作中常常寫有百姓們的困苦生活，反映了當時賦稅深重的情況，是一位關愛民眾，經(jīng)世濟民的人，對于社會中種種不合理和不公平的現(xiàn)象，蘇東坡勇于反抗，這也導致了蘇東坡一生中多次被貶、仕途不順。

蘇東坡的詩詞中，始終把批判現(xiàn)實作為詩歌的重要主題，比如《吳中田婦嘆》反映了當時的賦稅深重、谷賤傷農(nóng)的境況，將底層人民生活的不容易表現(xiàn)的淋漓盡致；《送黃師是赴兩浙憲》是寫水災后江浙一帶人民的艱難，表達了對于人民處于水深火熱生活中的憐憫和不忍。蘇東坡的詩歌常常描寫下層社會人民的不容易，反映了蘇東坡對于群眾疾苦的關心。

除了對于底層人民的描寫，蘇東坡詩詞內(nèi)容還具有很高的美學價值。比如《水調(diào)歌頭》，意境非常美，被選進了教材中，并且被現(xiàn)代人譜成了歌，傳唱度極高。蘇東坡的作品豐富，在創(chuàng)作成就上出類拔萃，形式多種多樣，而且有深厚的情韻。蘇東坡在于文學上的造詣極高，一生當中留下了無數(shù)作品，是當之無愧的才子。

蘇東坡開創(chuàng)了豪放詞風，作為豪放派的代表，蘇東坡的詩氣勢恢宏，激情磅礴，影響了一代又一代的文人。在蘇東坡的詩詞中還能看到蘇東坡豁達的心態(tài)，其一生多次遭遇貶值，然而卻不屈不撓，從未改變過自己心中的信念，寫出的詩作也都豁達開朗，并沒有自困之意。其高超的藝術水平和淵博的學識積累，讓蘇東坡在中國的文學史上流芳千古。

蘇軾是古代著名的文學家，他的詩詞風格是怎樣的？

蘇軾，想必大家都不陌生。從小學我們便開始學習他的詩句。他是北宋時期的著名詩人，文學家，同時也是非常有名的畫家，書法家。號稱東坡居士。他的一生創(chuàng)作了很多著名的文學作品，寫了很多的優(yōu)秀詩篇。而他一生所寫詩詞風格，主要為可分為三類，激昂豪放、心胸曠達、內(nèi)心婉約。其實這些變化也正是反映了他一生所經(jīng)歷的起起伏伏。

首先我們來了解一下蘇軾。他出生于1037年，是蘇味道的后人。他的祖父蘇序也是一名文學家。在1056年的時候蘇軾第一次去京城趕考，參加朝廷舉辦的科舉考試。當時蘇軾，年僅21歲，而當時的主考官正是著名的歐陽修。考完試之后，蘇軾提交的策論題目，讓歐陽修文大為震驚，同時內(nèi)心也對蘇軾充滿了認可。?

早期蘇軾的詩詞主要以慷慨豪邁為主要基調(diào)。當時正是蘇軾意氣風發(fā)的時候。他有著追求自己理想的夢想。當時的蘇軾人充滿激情，內(nèi)心激昂，因此寫的每一首詩詞都充滿了慷慨激昂的情調(diào)。?

到了后來蘇軾所作詩詞的情感基調(diào)有所變化。不再像當年那樣意氣奮發(fā)充滿慷慨激昂的情調(diào)。此時的他希望世間能夠和平，同時他也希望自己能夠隱居深山，避開亂世，不再愿意參與人世間的繁雜。因此，這一段時間他所做的詩詞都有著一種心胸曠達的情感。

再到后來，蘇軾的詩詞逐漸變?yōu)橥窦s含蓄的風格。即沒有了開始的激昂豪邁，也沒有了之前的心胸曠大。因為在這段時間蘇軾，被貶入獄，而且第二年被流放到了黃州。此時的他內(nèi)心已經(jīng)沒有了之前的豪邁壯志。詩詞自然也就變得婉約含蓄。在被貶的這段時間，他任一些太守的職務。其管理的政績也很是卓越。但是他的內(nèi)心依然是沉悶低沉。

關于蘇東坡的詩怎么樣和如何評價蘇東坡的詩的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。