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韓愈的《龍說》原文內容是什么？如何翻譯？

原文 ? ：

龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下大，汩陵谷，云亦靈怪矣哉! ? ?云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟。 ? ?異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易曰》：「云從龍。」既曰龍，云從之矣。

翻譯：

龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！ ? ?云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實在是不行的啊。 ? ?多么奇怪啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》說：“云跟隨著龍。”那么既然叫做龍，就應該有云跟隨著它啊！

韓愈《師說》有多少字？

韓愈《師說》有五百四十九個字。

《師說》是韓愈的代表作。這篇文章非常有名，在中國文化史上占據重要的地位。此文作于唐德宗貞元十八年（802年），這一年韓愈35歲，任國子監四門博士，是一個從七品的學官，職位不高，但他在文壇上早已有了名望，他所倡導的古文運動也已經開展。《新唐書》本傳說他成就后進士，往往知名。經愈指授，皆稱韓門弟子。

韓愈所說的古之學者必有師，師道之不傳也久矣中的師有其獨特含義，它既不是指各級官府的學校老師，也不是指授之書而習其句讀的啟蒙教師，而是指社會上學有所成、能夠傳道受業解惑的人。韓愈既以這樣的人自我標榜，也以好為人師而著稱。

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《師說》的重要性

第一，? 中國文化非常注重人的自覺性，要想達到終極的狀態，不是通過所謂的信仰，而是通過學習。無論是《勸學》還是《師說》都說明了一個人需要學習，通過學習可以達到圣賢（最高人格的代稱）的可能與現實。

第二，? 韓愈所處的時代，是佛教和道教比較興盛的時候，這個時候儒家非常衰弱。韓愈針對當時士大夫恥于學習的情況，提出了“古之學者必有師”的重要命題，希望改變大家天天風花雪月，吟詩作對而不好好讀書學習的壞毛病。

第三，? 韓愈解決這種問題的方法是重建師道尊嚴。師道，是中國文化的命脈，中國文化不是靠傳教士宣傳的，而是靠我們的老師言傳身教，傳教士注重信徒關系，老師注重學生關系，老師至少要教給我們知識，還有道德的規范，用韓愈的話就是傳到授業解惑，一言以蔽之，就是成人之學。

參考資料百度百科--師說

龍說 韓愈 原文及翻譯

作品原文——《龍說》韓愈

龍噓氣成，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉！

云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣，失其所憑依，信不可歟！異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“云從龍⒃。”既曰龍，云從之矣。

作品譯文

龍吐氣為云，云原來并不是由龍賦予其神靈，但因為龍吐氣變成云并乘之，致使云變化莫測，神奇無比。它能夠在宇宙的任何空間飛行，甚至接近日月，遮住他們的光芒。并能驅動雷電，化作雨雪，撒遍山川大地。不僅滋潤萬物生靈，而且形成萬條江河，流過大山峽谷。云是多么神奇啊！

云，之所以如此神奇，完全是由龍給予的。云雖然不能給龍以神靈，但龍如果沒有云，其挾雷掣電、行云布雨、變化萬端的神通就無法展現出來。

看來，龍所依托的是云，龍若沒有云，其玄妙神通是無法施展的。因此，實在讓人感到奇異：龍借以顯示神通的云，竟是他自己創造出來的！《易經》上說：“云從龍。”既要說龍，就必然要說到云。

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創作背景

此文具體寫作時間難以確證，大致寫于《送窮文》和《進學解》前后，大約在貞元十九年（803）年至元和八年（813年）之間。這十年期間，韓愈一是在仕途上屢屢受挫，極不得志。先是拜監察御史不到三個月時間，因上書直言關中天旱人饑狀，而被幸臣李實所讒，貶徙到嶺南陽山為令三載。

接著調任京師，不久又遭到與他爭奪翰林之位的人的攻擊和謗毀，被迫分司東都任職。在東都四年，韓愈雖殫精竭慮，奮發蹈勵，但又因其反對宦官弄權，抵制佛老泛濫，而為朝中權貴和閹黨所忌，最后被平調入京，做了個小小的職方員外郎。

然而到京不久，又因韓愈主持正義，為華陰縣令柳澗辯曲直，再次遭到牽連而降為國子博士。二是在社交上，韓愈因剛正不阿，喜方惡圓，對朋友剖肝輸膽，直言不諱，卻常常遭到朋友的誤解和指責而不予幫助，故此韓愈在思想上受到極大創傷。此文就是韓愈在這種心情下所作的。

龍說文言文翻譯及注釋

《龍說》是唐代文學家韓愈創作的一篇古文。這篇文章根據典籍和傳說寫成，以龍喻圣君，以云喻賢臣，說明了圣君與賢臣之間的關系，即圣君要依靠賢臣建功立業，賢臣要仰仗圣君的識拔才能荷重行遠。下面是我整理收集的龍說文言文翻譯及注釋，歡迎閱讀參考！

【原文】

龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩gǔ陵谷，云亦靈怪矣哉!

云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟(y ) ！

異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰： 云從龍。 既曰：龍，云從之矣。

【注釋】

①龍說：選自《雜說》，為其首篇，題目為編者加。

②噓：噴吐。龍吹氣成云是古代的一種傳說。

③固：本來、當然。

④伏：遮蔽。

⑤感通 撼 ，震撼

⑥神變化：語出《管子 水地篇》 龍生于水，被五色而游，故神。欲小則化為蠶蠋（zhuo，二聲），欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉，變化無日，上下無時，謂之神。

⑦水：名詞用作動詞，下雨。

⑧汩：淹沒。

⑩信：確實、的確。

⑨無以：沒有可以用來。

【翻譯】

龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！

云，是龍的`能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實在是不行的啊。

多么奇妙啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》說： 云跟隨著龍。 那么既然叫做龍，就應該有云跟隨著它啊。

拓展閱讀

簡析:

文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。韓愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。

這篇根據典籍和傳說寫的雜感，用意很明顯：作者以龍喻圣君，以云喻賢臣，說明了圣君與賢臣之間的關系，即圣君是要依靠賢臣建功立業，賢臣又要仰仗圣君的識拔才能荷重行遠，如此才能相得益彰。

通篇只就龍與云的關系著筆，從一個“靈”字著眼，所無一句點明本旨，可處處扣題。含蓄而又生動形象的寫法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，讀來意味深遠。“龍”與“云”相互依存，形象說明了圣君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無圣君，而圣君更加不可無賢臣，說明要使國家長治久安，圣君與賢臣缺一不可。

韓愈

韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑。

創作背景

文章選自《戰國策·趙策四》。公元前265年，趙惠文王死，其子孝成王繼位，年幼，由趙太后攝政。秦國趁趙國政權交替之機，大舉攻趙。趙國形勢危急，向齊國求援。齊國一定要趙威后的小兒子長安君為人質，趙威后不肯。觸龍說服了趙威后，讓她的愛子出質齊國，解除了趙國的危機。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。