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古詩是哪個朝代

很多古詩我們只聽過或者背過，那么你知道是哪個朝代的嗎？下面和我一起來看看吧！

古詩十九首是哪個朝代

對《古詩十九首》創作時代的研究大體有三次高潮，第一次在梁代，蕭統、劉勰等人都傾向于其為兩漢之作。第二次在20世紀20至40年代，以梁啟超為代表，傾向于東漢末年說。第三次是在20世紀80至90年代，馬茂元等學者也持“東漢末年說”。而張啟成等對以前的討論重新審視，持“兩漢說”。也有學者如木端持“建安曹魏”說。總之，學者們對這一問題都有自己的理論，并做了較為詳實的論證。

一：東漢末年說。

這是近代最通行的一種學說。由梁啟超提出， 經袁行霈等支持，由教科書定為官方觀點被廣泛接受。持此說的學者主要從以下方面進行了論證。

首先，從十九首中可確定其年代的詩句及個別涉及當時文化背景的詩句進行考證。唐99李善《文選注》中推測《十九首》中有作于東漢的，“詩云，‘驅車上東門’，又云：‘游戲宛與洛’，此則詞兼東都， 非盡是乘，明矣。”唐99皎然《詩式》說：“《十九首》辭精義炳， 婉而成章， 始見作用之功， 蓋東漢之文體。又如《冉冉孤生竹》，《青青河畔草》傅毅， 蔡邕所作。以此而論， 為漢明矣。”認為十九首都是東漢之作。近代梁啟超、馬茂元等都持此觀點。另外 “盈盈樓上女”以及 “馨香盈懷袖”中的“盈”字犯西漢惠帝諱的問題，梁啟超認為漢代避諱極嚴，惟東漢對西漢諸皇帝不避諱。所以，這兩首詩一定不出于西漢而應出于東漢。避諱制度在封建社會是一直存在的， 所以此說法應較為可信。梁氏還認為十九首雖不是一人所作， 但卻應是一個時代的，斷不會西漢初有幾首東漢末又有幾首。因十九首詩體格韻味都大略相同， 的確是一個時代詩風之表現。再綜合上文，它們應當是東漢作品。

其次，從作品的思想內容來看。梁氏認為詩中厭世思想濃厚，是現世享樂主義的謳歌。他認為在將亂未亂的社會背景下，厭世哲學會產生，而東漢末年的社會狀況正是這樣的。所以十九首應是東漢末年之作。

二：兩漢說。

古代學者大都確認為兩漢之作。劉勰《文心雕龍》說：“古詩佳麗，或稱枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞，比采而推，兩漢之作乎？”由此可知，劉勰持兩漢說。近代張如倩等也認為如此。他們認為在西漢已有了文人五、七言詩，反駁了持“東漢說”學者認為“文人五言詩是東漢才有的”觀點，并舉例論證。《行行重行行》中“胡馬依北風，越鳥朝南枝”，據李善注認為此句出于《韓詩外傳》“代馬依北風，飛鳥棲故巢”。而后者的作者為西漢文帝時人，可證明西漢初年即有文人五言詩。他們還反駁了“東漢說”學者以班固《詠史》“木質無文”而認為此為五言詩開端的觀點。趙敏俐就認為“質木無文”，是對班固詩風的.評價，并不涉及五言詩是否熟的問題。而且據《詩品序》“一品之中， 略以世代為先后， 以優劣為詮次”的原則，其把古詩放在李陵之前， 就證明鐘嶸絕對沒有文人五言詩到班固時代尚不成熟的看法。接著他又認為《詠史》從用韻、內容、體裁方面看實際已很熟練，它之所以“質木無文”跟班固保守的觀念有關。因此，她認同兩漢說。

此外，張茹倩等學者又從詩的內容上反駁了東漢末年說。他們經統計發現十九首的主題以傷別為主， 宣揚行樂及時的僅兩首《驅車上東門》、《生年不滿百》，而傷別是古代詩歌的傳統主題，僅根據詩中傷別的思想，很難反映出特定的社會風貌，因此不能把《十九首》全部列于東漢后期。他們認為十九首詩中的思想是自漢初時就產生的一種社會思潮。

三：建安曹魏說。

《詩品》指出：“《去者日已疏》45 首‘舊疑是建安中曹王所制’”。羅根澤認為《十九首》其著作年代，遠者不出東漢之末， 近者或在魏晉六代。現代木齋重提并力主“建安說”。他依據魏明帝景初兩年間歷法用“丑正”，認為十九首產生在公元211-239年之間，這樣至少十九首所涉及的地點和歷法兩大問題都可得到解決。又將十九首與建安時五言詩的主題相比較，認為兩者之間存在的共同點。十九首中契闊別離、游宴出游、及時行樂等主題，從文人五言詩的體制來說，大多是建安以來的產物，在兩漢五言詩中是罕見的。又對詩中“洛陽”問題進行探討，認為曹丕在稱帝后也一直是以洛陽為都的。因此，單以“洛陽”字眼不能說明十九首就一定產生于漢代。這些觀點顛覆了梁啟超以來的主流觀點。

總之，對十九首的年代仍有爭議，需要作進一步的努力。我認為關鍵在于確定一些參照物的真偽、年代，如“蘇李”詩的真偽，班固《詠史》是否為五言詩的開端等，把這些問題若能確切地考證出來，那么十九首的確定年代就指日可待了。

詩詞分別起源于哪個朝代

中國詩起源于先秦，鼎盛于唐代。中國詞起源于隋唐，流行于宋代。中華詩詞源自民間，其實是一種草根文學。在21世紀的中國，詩詞仍然深受普通大眾青睞。

寫了古詩的朝代有哪些

“古詩”的原意是指古代學者所作的詩.約在魏末晉初,流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩,既無題目,也不知作者,其中大多是抒情詩,具有獨特的表現手法和藝術風格,被統稱為“古詩”.

清代沈德潛說：“古詩十九首,不必一人之辭,一時之作.大率逐臣棄妻,朋友闊絕,游子他鄉,死生新故之感.或寓言,或顯言,或反復言.初無奇辟之思,驚險之句,而西京古詩,皆在其下.”（《說詩語》）晉、宋時,這批“古詩”被奉為五言詩的一種典范.西晉陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首.東晉陶淵明、宋代鮑照等,都有學習“古詩”手法、風格的《擬古詩》.到了梁代,劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》更從理論上總結評論了“古詩”的藝術特點和價值,探索了它們的作者、時代及源流,并大體確定它們是漢代作品.同時,蕭統《文選》,以及陳代徐陵《玉臺新詠》又從詩歌分類上確定了“古詩”的范圍：凡無明確題目的作品,有作者的稱“雜詩”,無名氏者為“古詩”.

因此,梁、陳以后,“古詩”已形成一個具有特定涵義的專類名稱.它與兩漢樂府歌辭并稱,專指漢代無名氏所作的五言詩,并且發展為泛指具有“古詩”藝術特點的一種詩體.而《古詩十九首》便在文學史上占有“古詩”代表作的地位,這一標題也就成為了一個專題名稱.

古詩詞起原在哪個年代

先秦時期。

一般認為中國詩歌的起源在先秦時期的《詩經》和《楚辭》。最早只是民間歌謠和士大夫作品的匯總，后經過發展，在漢代設立樂府，收集民間詩歌后，形成了樂府詩，這一時期的典型代表是《涉江采芙蓉》《孔雀東南飛》等。在唐初開始形成講究格律的近體詩，主要分為律詩和絕句兩種；唐末五代宋初形成詞這一體裁，形成各種詞牌供民間傳唱。這一時期中國的詩歌發展達到頂峰。之后除了曲以外，古詩詞基本沒有較大的變化，直到近代新詩的出現。

古詩詞最早出自那個朝代？

遠古時期

古詩的鼎盛時代在唐朝，現在就有唐詩宋詞的說法。

中國古典詩歌是中國文化的一個最突出的代表，它的產生久遠得可以追溯到沒有文字的遠古時期。《禮記》中記載了神農時代的一首祭祀歌謠：“土，反其宅！水，歸其壑！昆蟲，毋作！草木，歸其澤！”《吳越春秋》也記載了一首反映原始人打獵的歌謠《彈歌》：“斷竹，續竹，飛土，逐宍（肉）。”這些歌都是詩、樂、舞結合的典型例子，而詩、樂、舞的結合，正是中國詩歌產生時期的重要特征。

公元前6世紀，《詩經》被編定成書，包括地方土樂的十五國風160篇，朝廷正樂的大雅31篇、小雅74篇，祭祀之樂的頌40篇，共305篇，另有6首樂譜失傳的笙曲。產生地域包括現在陜西、山西、河南、河北、山東、湖南北部。《詩經》中有反映宴會享樂的詩，如《小雅·鹿鳴》；有反映戰爭的詩，如《小雅·六月》；愛情詩的名作如《鄭風·子衿》；有諷刺現實的《魏風·伐檀》；還有一組反映周朝開國歷史的大型周王族史詩《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。

四言為主、重章疊句的《詩經》顯示出我國抒情為主的民族文學特色，從它開始，我國詩歌走上了一條抒情言志的道路，抒情詩也成為了我國詩歌的主要形式。《詩經》里關注現實的熱情、強烈的政治道德意識、真摯積極的人生態度，被概括為“風雅”精神，成為我國詩歌的最基本最深遠的傳統。

公元前339年正月十四，中國詩歌史上第一位偉人屈原出生。西漢末年的劉向把屈原宋玉等的作品編成《楚辭》一書，當中收錄肯定為屈原所作的《離騷》、《九歌》（11篇）、《天問》、《九章》（9篇）、《招魂》共23篇。其中的《離騷》，以忠君愛國為主題，以香草美人為象征，以纏綿悱惻的感情，反復迸發的憤慨，塑造出一個堅貞高潔的主人公形象。

屈原的詩歌創造了一種新的詩歌樣式，直接影響漢賦的產生。又大量運用楚地方言，如“些、只、羌、紛，誶，謇，傺”，帶有濃郁地方性色彩。楚辭突出表現浪漫的精神氣質，影響后世的李白、李賀、韓愈等詩人。香草美人的象征傳統源遠流長，影響一直綿延到清代《聊齋志異》。

繼《詩經》、《楚辭》之后，漢代的樂府詩登上詩壇，這些詩歌由西漢的樂府機關和東漢的黃門鼓吹署在民間搜集而來。樂府詩長于敘事，《羽林郎》敘當壚美女反抗強暴，《陌上桑》敘羅敷拒絕太守追求，《艷歌行》敘妻子為游子縫補衣服而引起丈夫猜忌，著名的《孔雀東南飛》敘一個凄美的愛情悲劇。詩人的筆觸各自深入各自的階層，合起來就充分反映出整個社會的真實面貌，既勸諫富貴又同情疾苦。漢代的樂府詩實現了四言詩向雜言、五言的過渡。

七律詩發源于南朝齊永明時，唐朝時期成熟

詞產生于唐，流行于五代，極盛于宋。

參考資料

百度百科：

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