大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享白居易為什么要為荔枝，以及白居易的荔枝詩(shī)對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見(jiàn)解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

白居易長(zhǎng)恨歌荔枝

1. 長(zhǎng)恨歌中關(guān)于荔枝詩(shī)句

長(zhǎng)恨歌中關(guān)于荔枝詩(shī)句 1.古詩(shī)詞中關(guān)于描寫荔枝的詩(shī)句集錦

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。 —— 杜牧《過(guò)華清宮絕句三首·其一》

日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。 —— 蘇軾《食荔枝》

五嶺麥秋殘，荔子初丹。 —— 歐陽(yáng)修《浪淘沙》

兩岸荔枝紅，萬(wàn)家煙雨中。 —— 李師中《菩薩蠻·子規(guī)啼破城樓月》

錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。 —— 張籍《成都曲》

十年結(jié)子知誰(shuí)在，自向庭中種荔枝。 —— 白居易《種荔枝》

荔枝新熟雞冠色，燒酒初開(kāi)琥珀香。 —— 白居易《荔枝樓對(duì)酒》

一種天然好滋味，可憐生處是天涯。 —— 丘浚《詠荔枝》

世間珍果更無(wú)加，玉雪肌膚罩絳紗。 —— 丘浚《詠荔枝》

五月鰣魚已至燕，荔枝盧橘未應(yīng)先； —— 何景明《鰣魚》

揉藍(lán)霧霧薔薇淺，半露冰肌玉不如。 —— 丘崈《鷓鴣天（詠綠荔枝）》

《詠荔枝》明.丘浚

世間珍果更無(wú)加，玉雪肌膚罩絳紗。

一種天然好滋味，可憐生處是天涯。

這首《詠荔枝》似尋常卻奇兀，正確理解“可憐”一句，是準(zhǔn)確把握全詩(shī)寄托所在的關(guān)鍵。

一般人都把“可憐”理解為“哀憐”，那不但是對(duì)詩(shī)人匠心的隔閡，更是對(duì)詩(shī)人襟抱的無(wú)知，丘浚從小就胸懷“遙從海外數(shù)中原”（《五指山》）、“應(yīng)須一口吸江湘”（《海》）的雄心大志，對(duì)生在海南長(zhǎng)在海南充滿著自豪和自信，沒(méi)有絲毫的自卑，絕不會(huì)作怨天怨地的可憐相。他志大才大，深受時(shí)人器重推薦，使他少年得志，一路春風(fēng)得意，從一介書生做到中央高級(jí)長(zhǎng)官。絕不會(huì)有懷才不遇的天涯淪落人的失落感。

所以，“可憐”在這里只能是愛(ài)憐之意。“可憐”作“可愛(ài)”解古已有之。如古樂(lè)府《孔雀東南飛》：“自名秦羅敷，可憐體無(wú)比。”唐·杜牧《睦州四韻》：“州在釣臺(tái)邊，溪山實(shí)可憐。”宋王安石《北堂》：“可憐新月為誰(shuí)好，無(wú)數(shù)晚山相對(duì)愁。”據(jù)此，末兩句是說(shuō)，海南荔枝之所以天生就具有一種無(wú)以倫比的甜美味道，是因?yàn)樗L(zhǎng)在得天獨(dú)厚的海之角天之涯，才能生就如此無(wú)以倫比的天然美質(zhì)，才能這樣加倍招人喜愛(ài)和受人青睞。只有在天涯海角這片得天獨(dú)厚的熱土上，才能生長(zhǎng)出海南荔枝這種無(wú)比珍貴的天然美物。詩(shī)人對(duì)海南荔枝這種無(wú)以復(fù)加的嘉許推崇，其中正寄托著詩(shī)人對(duì)海南故土的無(wú)以復(fù)加的厚愛(ài)與眷戀。而這種寄托又妙合無(wú)垠，自然巧妙，更顯得意蘊(yùn)深厚意味深長(zhǎng)，既深得風(fēng)人之旨又深得詠物三昧。

2.關(guān)于荔枝的 詩(shī)句

1.晚唐詩(shī)人杜牧《過(guò)華清宮三絕》詩(shī)有：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi).一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”.說(shuō)的是唐明皇為搏楊貴妃紅顏一笑，不惜勞師動(dòng)眾，千里送荔枝的事.

2.唐·白居易《荔枝圖序》：“荔枝生巴峽間，樹(shù)形團(tuán)團(tuán)如帷蓋.葉如桂，冬青；華如桔，春榮；實(shí)如丹，夏熟.朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪.大略如彼，其實(shí)過(guò)之.若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣.……”

3.蘇東坡在宋哲宗紹圣年間被貶嶺南，在紹圣二年第一次吃到荔枝.以后多次在他詩(shī)詞內(nèi)提到荔枝，當(dāng)中以“羅浮山下四時(shí)春，蘆橘楊梅次第新.日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”最為著名，亦足見(jiàn)他對(duì)荔枝的喜愛(ài).

4.宋·宋徽宗趙佶《宣和殿荔枝》：“密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹.玉液乍凝仙掌露，絳苞初結(jié)水晶丸.酒酣國(guó)艷非朱粉，風(fēng)泛天香轉(zhuǎn)蕙蘭.何必紅塵飛一騎，芬芳數(shù)本座中看.”

5.明·徐勃《詠荔枝膜》：“曾向忠州畫里描，胭脂淡掃醉容消.盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌.”

6.明·文征明《新荔篇》：

“常熟顧氏自閩中移荔枝數(shù)本，經(jīng)歲遂活.石田使折枝驗(yàn)之，翠葉芃芃，然不敢信也.以示閩人，良是.因作《新荔篇》命璧同賦.

錦苞紫膜白雪膚，海南生荔天下無(wú).

鹽蒸蜜漬失真性，平生所見(jiàn)唯萎枯.

相傳尤物不離土，畏冷那得來(lái)三吳.

顧家傳來(lái)三四株，桂林翠幄森森殊.

遠(yuǎn)人無(wú)憑未敢信，持問(wèn)閩士咸驚呼.

還聞累累生數(shù)子，絳綃裹玉分明是.

未論香色果如何，只說(shuō)形模已珍美.

千載空流北客涎，一朝忽落饞夫齒.

白圖蔡譜漫夸張，文飾寧如親目視.

飽啖只于鄉(xiāng)里足，鮮嘗漸去京師邇.

不須更作嶺南人，只恐又無(wú)天下痏.

朝來(lái)自訝還自疑，事出非常有如此.

雖云遠(yuǎn)附商船達(dá)，不謂滋培遂生活.

始知生物無(wú)近遠(yuǎn)，故應(yīng)好事能回斡.

卉物聊占地氣遷，造化竟為人事奪.

仙人本是海山姿，從此江鄉(xiāng)亦萌蘗.

由來(lái)沃衍說(shuō)吾鄉(xiāng)，異品珍嘗曾不乏.

不緣此物便增重，無(wú)乃人心貴希闊.

福山楊梅洞庭柑，佳名久已擅東南.

風(fēng)情氣味不相下，稱絕今兼荔枝三.”

3.關(guān)于荔枝的詩(shī)句有哪些

“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)” （唐杜牧《過(guò)華清宮絕句》第一首） 白居易說(shuō)它：“嚼疑天上味，嗅異世間香。”

杜甫贊賞它：“九過(guò)瀘戍摘荔枝，香楓隱映石逶迤。”“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人” （宋朝蘇軾《惠州一絕》） “盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌” （明代徐《詠荔枝膜》） “南州六月荔枝丹” （明朝陳輝《荔枝》） “飛焰欲紅天” （郭明章《荔枝》） “紅云幾萬(wàn)重” （北宋鄧肅《看荔枝》） “密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹” （宋徽宗《宣和殿荔枝》） “仙人本是海山姿，從此江鄉(xiāng)亦萌蘗” （明朝文征明《新荔篇》） “甘露凝成一顆冰，露濃冰厚更芳馨” （范成大的《新荔枝四絕》） “荔子甲天下，梅妃是部民” （蔡襄） “荔城無(wú)處不荔枝” （郭沫若） “錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟” （張籍《成都曲》） “蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不” （蘇軾） “紅顆珍珠誠(chéng)可愛(ài)，白須太守亦可癡。

十年結(jié)子知誰(shuí)在，自向庭中種荔枝。” （白居易《種荔枝》）。

4.關(guān)于荔枝的詩(shī)句

1、《惠州一絕 / 食荔枝》宋代：蘇軾 羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。

日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。 【譯文】：羅浮山下四季都是春天，枇杷和黃梅天天都有新鮮的。

如果每天吃三百顆荔枝，我愿意永遠(yuǎn)都做嶺南的人。 2、《減字木蘭花·荔枝》宋代：蘇軾 閩溪珍獻(xiàn)。

過(guò)海云帆來(lái)似箭。 玉座金盤。

不貢奇葩四百年。 輕紅釅白。

雅稱佳人纖手擘。 骨細(xì)肌香。

恰是當(dāng)年十八娘。 【譯文】：福建產(chǎn)的珍貴貢品，經(jīng)海運(yùn)輸?shù)拇?duì)來(lái)往快速。

玉座的金盤空空也，貢到不貢荔枝的歷史已有四百年了。荔枝殼輕紅、肉濃白，正適合美女的細(xì)長(zhǎng)的手去剝開(kāi)它。

荔枝核仁小、果肉香，恰巧像當(dāng)年的名品“十八娘”荔枝。 3、《南鄉(xiāng)子·雙荔枝》宋代：蘇軾 天與化工知。

賜得衣裳總是緋。每向華堂深處見(jiàn)，憐伊。

兩個(gè)心腸一片兒。 自小便相隨。

綺席歌筵不暫離。苦恨人人分拆破，東西。

怎得成雙似舊時(shí)。 【譯文】：天同造化說(shuō)，他恩賜給荔枝的衣裳都是深紅色的。

每每朝華堂深處一看，可憐你，雖有兩顆果核，可肉是連成一片的。從小，我倆就形影不離，在盛美的唱歌勸酒的宴席上，一刻也未分開(kāi)。

極端痛恨將兩個(gè)核仁一個(gè)個(gè)地打成兩半，怎能恢復(fù)那成雙成對(duì)昔日苦戀模樣。 4、《成都曲》唐代：張籍 錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。

萬(wàn)里橋邊多酒家，游人愛(ài)向誰(shuí)家宿。 【譯文】：新雨初霽，錦江西面煙波浩瀚水碧綠，山頭嶺畔，荔枝垂紅，四野飄溢清香。

城南萬(wàn)里橋邊有許多酒家，來(lái)游玩的人最喜歡在哪家投宿呢？ 5、《菩薩蠻·子規(guī)啼破城樓月》宋代：李師中 子規(guī)啼破城樓月，畫船曉載笙歌發(fā)。 兩岸荔枝紅，萬(wàn)家煙雨中。

佳人相對(duì)泣，淚下羅衣濕。 從此信音稀，嶺南無(wú)雁飛。

【譯文】：在夢(mèng)中被子規(guī)鳥(niǎo)的啼叫喚醒，抬頭向窗外望去，城樓上掛著一彎殘?jiān)拢路鸨蛔右?guī)鳥(niǎo)啼破了似的。我乘著華麗的船就要出發(fā)，江水清澈，兩岸的荔枝，嬌紅欲滴；蒙蒙的細(xì)雨，籠罩萬(wàn)家。

在別離之時(shí)，佳人與我相對(duì)而泣，熱淚滾滾，打濕了錦衣。此去一別，天各一方，不知何日重逢。

嶺南偏遠(yuǎn)，鴻雁難以飛到，想必書信稀少。

5.關(guān)于荔枝的詩(shī)句和意思

日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人” （宋朝蘇軾《惠州一絕》）

“盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌” （明代徐《詠荔枝膜》）

“甘露凝成一顆冰，露濃冰厚更芳馨” （范成大的《新荔枝四絕》）

“荔子甲天下，梅妃是部民” （蔡襄）

“荔城無(wú)處不荔枝” （郭沫若）

“錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟” （張籍《成都曲》）

“蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不” （蘇軾）

“紅顆珍珠誠(chéng)可愛(ài)，白須太守亦可癡。十年結(jié)子知誰(shuí)在，自向庭中種荔枝。” （白居易《種荔枝》）

“南州六月荔枝丹” （明朝陳輝《荔枝》）

“飛焰欲紅天” （郭明章《荔枝》）

“紅云幾萬(wàn)重” （北宋鄧肅《看荔枝》）

“密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹” （宋徽宗《宣和殿荔枝》）

“仙人本是海山姿，從此江鄉(xiāng)亦萌蘗” （明朝文征明《新荔篇》）

“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)” （唐杜牧《過(guò)華清宮絕句》第一首）

還有，白居易說(shuō)它：“嚼疑天上味，嗅異世間香。”杜甫贊賞它：“九過(guò)瀘戍摘荔枝，香楓隱映石逶迤。”

6.描寫荔枝的詩(shī)句

“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人” （宋朝蘇軾《惠州一絕》）“紅云幾萬(wàn)重” （北宋鄧肅《看荔枝》） “密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹” （宋徽宗《宣和殿荔枝》）“荔城無(wú)處不荔枝” （郭沫若） “錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟” （張籍《成都曲》） “蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不” （蘇軾） “紅顆珍珠誠(chéng)可愛(ài)，白須太守亦可癡。

十年結(jié)子知誰(shuí)在，自向庭中種荔枝。” （白居易《種荔枝》） “南州六月荔枝丹” （明朝陳輝《荔枝》） “飛焰欲紅天” （郭明章《荔枝》） “紅云幾萬(wàn)重” （北宋鄧肅《看荔枝》） “仙人本是海山姿，從此江鄉(xiāng)亦萌蘗” （明朝文征明《新荔篇》） “一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)” （唐杜牧《過(guò)華清宮絕句》第一首） 還有，白居易說(shuō)它：“嚼疑天上味，嗅異世間香。”

杜甫贊賞它：“九過(guò)瀘戍摘荔枝，香楓“盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌” （明代徐《詠荔枝膜》） “甘露凝成一顆冰，露濃冰厚更芳馨” （范成大的《新荔枝四絕》） “荔子甲天下，梅妃是部民” （蔡襄）。

白居易寫的目的是什么?

這是一篇說(shuō)明文，短短不到一百三十個(gè)字，不僅寫出了荔枝的出處、外形、味道，而且還寫出了摘下后短期內(nèi)的變化情況。讀此文，可以進(jìn)一步理解杜牧的“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的詩(shī)句，進(jìn)一步理解楊貴妃何以令人每日快馬加鞭運(yùn)來(lái)荔枝了。

說(shuō)用白居易的比喻來(lái)寫荔枝形態(tài)，有什么不足之處

引用古詩(shī)，意在于今，不僅證明荔枝不耐貯藏的特性，嘲諷唐明皇、楊貴妃奢侈腐化的生活，而且激勵(lì)今人“進(jìn)一步設(shè)法延長(zhǎng)貯藏期”，以造福人民。 荔枝不耐貯藏，正如白居易說(shuō)的：“一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。”現(xiàn)經(jīng)研究證實(shí)，溫度保持在1℃到5℃，可以貯藏30天左右。還應(yīng)進(jìn)一步設(shè)法延長(zhǎng)貯藏期，以利于長(zhǎng)途運(yùn)輸。因?yàn)槔笾Σ荒唾A藏，古代宮廷想吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方運(yùn)送長(zhǎng)安或洛陽(yáng)，給人民造成許多痛苦。唐明皇為了寵幸楊貴妃，就干過(guò)這樣的事。唐代杜牧詩(shī)云：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”就是對(duì)這件事的嘲諷。 ——《南州六月荔枝丹》

繒和綃都指絲綢，但是為什么白居易說(shuō)荔枝“殼如紅繒，膜如紫綃”？

白居易的《荔枝圖序》“殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪”是用的比喻的說(shuō)明方法，比喻是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來(lái)描寫或說(shuō)明甲事物，是修辭學(xué)的辭格之一。

也叫"譬喻"、"打比方"，中國(guó)古代稱為"比"、或者"譬(辟)。著名文學(xué)理論家喬納森·卡勒為比喻下的定義:比喻是認(rèn)知的一種基本方式，通過(guò)把一種事物看成另一種事物而認(rèn)識(shí)了它。也就是說(shuō)找到甲事物和乙事物的共同點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)甲事物暗含在乙事物身上不為人所熟知的特征，而對(duì)甲事物有一個(gè)不同于往常的重新的認(rèn)識(shí)。

依據(jù)描寫或說(shuō)明的方式比喻可分為"明喻(直喻)"、"暗喻(隱喻)"、"類喻"、"借喻"、"對(duì)喻"、'博喻"、"簡(jiǎn)喻"、"詳喻"、'引喻"、"虛喻"。比喻的名稱最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng).大雅.抑》 其中有"取譬不遠(yuǎn)，昊天不忒"的詩(shī)句。春秋戰(zhàn)國(guó)，諸子百家開(kāi)始對(duì)比喻進(jìn)行研究。

到梁代，劉勰的《文心雕龍》有專篇對(duì)比喻進(jìn)行全面、精辟的論述。到了明、清，出現(xiàn)了明代徐元太的《喻林》、清代呂佩芬的《經(jīng)言明喻編》等編匯比喻現(xiàn)象的專書，使比喻的研究得到進(jìn)一步的發(fā)展。

白居易用比喻的筆法來(lái)描寫荔枝的形態(tài)，繒是絲織物，絲織物滑潤(rùn)，荔枝殼卻是粗糙的。用果樹(shù)學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，荔枝殼表面有細(xì)小的決狀裂片，好象龜甲，特稱龜裂片。裂片中央有突起部分，有的尖銳如刺，這叫做片峰。裂片大小疏密，片峰尖平，都因品種的不同而各異。

荔枝的肉大多數(shù)白色半透明，說(shuō)它“瑩白如冰雪”，完全正確。有的則微帶黃色。從植物學(xué)的觀點(diǎn)看，它不是果肉，而是種子外面的層膜發(fā)育而成的，應(yīng)稱做假種皮。真正的果肉倒是前面說(shuō)的連同果殼扔掉的那一層膜。

荔枝肉的細(xì)胞壁特別薄，所以入口一般都不留渣滓。味甜微酸，適宜于生食。有的純甜。早熟品種則酸味較強(qiáng)。荔枝曬干或烘干，肉就成紅褐色，完全失去潔白的面貌。

荔枝圖序這篇文章的作者是誰(shuí)他寫這篇文章的目的是什么？

荔枝圖序這篇文章的作者是唐代文學(xué)家白居易寫的，他還畫成一幅荔枝圖，并寫上這篇序，目的為了告訴沒(méi)有見(jiàn)過(guò)荔枝的人。此文開(kāi)端以“生巴峽間”交待產(chǎn)地；接著對(duì)荔枝加以具體說(shuō)明，由樹(shù)形及于葉，及于花，再到果實(shí)，寫果實(shí)則從其外形及于內(nèi)部著重說(shuō)明荔枝的形態(tài)，尤其是用了好多比喻形象地描繪了果實(shí)的外形、核、殼、膜、瓤肉和漿液的味道；然后簡(jiǎn)要說(shuō)明荔枝采摘后色、香、味很難保持的特點(diǎn)；文末點(diǎn)明作序目的。全文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，比喻生動(dòng)，層次清晰，詳略得體。

白居易為什么要為荔枝的介紹就聊到這里吧，感謝你花時(shí)間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于白居易的荔枝詩(shī)、白居易為什么要為荔枝的信息別忘了在本站進(jìn)行查找喔。