大家好，關于劉禹錫在這里為什么特別強調素琴很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于劉禹錫何以調素琴而惡絲竹的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

《陋室銘》作者為什么說“可以調素琴”，卻又說“無絲竹之亂耳”？

當然不矛盾。“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”完全是作者對于道德品質高尚之士的生活總結。在前面幾句的生花妙筆明了作者的志趣后，讀者的思緒也進入了佳境，此時明理，讀者更易接受作者的思想。

可以調素琴 閱金經與無絲竹之亂耳 無案牘之勞形 劉禹錫在這里為什么特別強調 素琴

“素“是指沒有修飾的琴 ,可以理解為不是濃詞艷曲的那種音樂,作者是想借“素琴”表達自己向往悠然自得的恬淡生活.

可以調素琴 閱金經與無絲竹之亂耳 無案牘之勞形 劉禹錫在這里為什么特別強調 素琴 ？

“素“是指沒有修飾的琴 ，可以理解為不是濃詞艷曲的那種音樂， 作者是想借“素琴”表達自己向往悠然自得的恬淡生活。

可以調素琴，閱金經什么意思

這句話的意思是：“可以彈奏不加雕繪裝飾的琴,閱讀佛經”。

【注釋】

素琴：不加雕繪裝飾的琴。

金經：即《金剛經》（《金剛般若經》或《金剛般若波羅蜜經》的略稱)。

擴展資料

【出處】

這句話出自唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》中“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”

《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣，也反映了作者自命清高，孤芳自賞的思想。

文章層次明晰，先以山水起興，點出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強化文意，以反問作結，余韻悠長。

陋室銘 劉禹錫在這里為什么特別強調調素琴

平時喜歡讀讀古文觀止，前日獨到初中二年級時學的劉禹錫《陋室銘》，也有人認為這篇文章非劉禹錫所作。讀到“可以調素琴，閱金經。”一句，看到本書編者把“素琴”解釋為“不加雕飾的琴”，我起初深不為然，甚至還責怪本書編者。因為我對陶淵明的那個典故還是比較熟悉的。而且古人的詩文中提及“素琴”二字的極多。如李白《戲贈鄭溧陽》詩：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。”

《晉書·陶潛傳》中：“（潛）性不解音，而蓄素琴一張，弦徵不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰‘但識琴中趣，何勞弦上聲！’”

梁蕭統《陶淵明傳》：“淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每就適，輒撫弄以寄其意。”

說陶淵明一點也解音律，固然有點夸張，但我們據此可以知道，陶淵明有一張沒有弦的琴，常撫弄來寄意。因為我了解這個典故，故認為編者應該是解錯了。于是這幾天就開始搜證據，搜著搜著我覺得吧，就像世界的多樣性一樣，好多東西是不好下定論的。就拿這個例子來說吧，如果“素琴”為無弦琴，作者又何必調之呢？何況后面還有個“閱金經”呢？說明在這里這“素琴”應該是有弦的。我所理解的“調”，就像今人彈吉他之前，先要調一下音，看看是否符合音準。據說對琴進行裝飾是明清始。由于資源有限，我沒有找到相關的書去查。如果從這一角度來理解的話，“素琴”應作“不加雕飾的琴”解。

淡泊一生的這種雅趣

OK，本文到此結束，希望對大家有所幫助。