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“年年歲歲花相似”出自劉希夷的哪首詩？

出自：劉希夷《代悲白頭翁》

原詩：

《代悲白頭翁》

年代: 唐 作者: 劉希夷

洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？

洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息。

今年花落顏色改，明年花開復誰在？

已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。

古人無復洛城東，今人還對落花風。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁。

此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。

公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。

光祿池臺文錦繡，將軍樓閣畫神仙。

一朝臥病無相識，三春行樂在誰邊？

宛轉蛾眉能幾時？須臾鶴發亂如絲。

但看古來歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲。

賞析：這是一首擬古樂府，題又作《代白頭吟》。《白頭吟》是漢樂府相和歌楚調曲舊題，古辭寫女子毅然與負心男子決裂。劉希夷這首詩則從女子寫到老翁，詠嘆青春易逝、富貴無常。構思獨創，抒情宛轉，語言優美，音韻和諧，藝術性較高，在初唐即受推崇，歷來傳為名篇。

詩的前半寫洛陽女子感傷落花，抒發人生短促、紅顏易老的感慨；后半寫白頭老翁遭遇淪落，抒發世事變遷、富貴無常的感慨，以“但看古來歌舞地，惟有黃昏鳥雀悲”總結全篇意旨。在前后的過渡，以“寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁”二句，點出紅顏女子的未來不免是白頭老翁的今日，白頭老翁的往昔實即是紅顏女子的今日。詩人把紅顏女子和白頭老翁的具體命運加以典型化，表現出這是一大群處于封建社會下層的男女老少的共同命運，因而提出應該同病相憐，具有“醒世”的作用。

詩的前半首化自東漢宋子侯的樂府歌辭《董嬌嬈》，但經過劉希夷的再創作，更為概括典型。作為前半的結語，“年年歲歲”二句是精警的名句，它比喻精當，語言精粹，令人警省。“年年歲歲”“歲歲年年”的顛倒重復，不僅排沓回蕩，音韻優美，更在于強調了時光流逝的無情事實和聽天由命的無奈情緒，真實動情。“花相似”、“人不同”的形象比喻，突出了花卉盛衰有時而人生青春不再的對比，耐人尋味。結合后半寫白頭老翁的遭遇，可以體會到，詩人不用“女子”和“春花”對比，而用泛指名詞“人”和“花”對比，不僅是由于七言詩字數的限制，更由于要包括所有不能掌握自己命運的可憐人，其中也包括了詩人自己。也許，因此產生了不少關于這詩的附會傳說。如《大唐新語》、《本事詩》所云：詩人自己也覺得這兩句詩是一種不祥的預兆，即所謂“詩讖”，一年后，詩人果然被害。這類無稽之談的產生與流傳，既反映人們愛惜詩人的才華，同情他的不幸，也表明這詩情調也過于傷感了。

此詩融會漢魏歌行、南朝近體及梁、陳宮體的藝術經驗，而自成一種清麗婉轉的風格。它還汲取樂府詩的敘事間發議論、古詩的以敘事方式抒情的手法，又能巧妙交織運用各種對比，發揮對偶、用典的長處，是這詩藝術上的突出成就。劉希夷生前似未成名，而在死后，孫季良編選《正聲集》，“以劉希夷詩為集中之最，由是大為時人所稱”（《大唐新語》）。可見他一生遭遇壓抑，是他產生消極感傷情緒的思想根源。這詩濃厚的感傷情緒，反映了封建制度束縛戕害人才的事實。

詩人簡介：

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劉希夷 （約651-？） 唐詩人。 一名庭芝，字延之（一作庭芝），漢族，汝州（今河南省汝州市）人。 上元進士，善彈琵琶。其詩以歌行見長，多寫閨情，辭意柔婉華麗，且多感傷情調。《代悲白頭吟》有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”句，相傳其舅宋之問欲據為已有，希夷不允，之問竟遣人用土囊將他壓死。延之少有文華，落魄不拘常格，后為人所害，死時年未三十。原有集，已失傳。 ?希夷善為從軍閨情詩，辭藻婉麗，

唐詩人劉希夷經典詩詞

唐詩人劉希夷經典詩詞

1、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同 ——劉希夷 《相和歌辭·白頭吟》

2、"十指不沾陽春水 , 今來為君做羹湯。 ——劉希夷 《公子行》"

3、洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？ 洛陽女兒抒顏色，坐見落花長嘆息。今年花落顏色改，明年花開復誰在？已見松柏摧水薪，更聞桑田變成海。古人無復洛城東，今人還對落花園，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏子，應恰半死白頭翁。此翁白頭直可憐，憶昔紅顏美少年。公子王孫著樹下，清歌妙舞落在前。光祿池臺文錦繡，將軍樓閣畫神仙。一朝臥病無相識，三春行東在誰邊？宛轉蛾眉能幾時？須臾鶴發亂如絲。但著古來歌舞池，惟有黃昏鳥雀悲。——劉希夷《代悲白頭翁》

4、今年花落顏色改，明年花開復誰在？ 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——劉希夷 《代悲白頭翁》

5、今年花落顏色改，明年花開復誰在。 ——劉希夷 《代悲白頭翁》

6、紅臉耀明珠，絳唇含白玉 ——劉希夷 《相和歌辭·采桑》

7、丈夫清萬里，誰能掃一室 ——劉希夷

9、代悲白頭翁 劉希夷 洛陽城東桃李花， 飛來飛去落誰家？洛陽女兒惜顏色， 行逢落花長嘆息。 今年落花顏色改，明年花開復誰在？已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無復洛城東，今 人還對落花風。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。光祿池臺文錦繡，將軍樓閣畫神仙。一朝臥病無相識，三春行樂在誰邊？宛轉蛾眉能幾時？須臾鶴發亂如絲。 但看古來歌舞地，惟有黃昏鳥雀悲。 ——劉希夷 《唐詩三百首》

10、洛陽女兒惜顏色，行逢落花長嘆息。今年落花顏色改，明年花開復誰在？——劉希夷

劉鶚經典詩詞名句

年代：清朝

劉鶚作品：《老殘游記》

劉鶚簡介：

劉鶚（è）（1857年10月18日—1909年8月23日），清末小說家。譜名震遠，原名孟鵬，字云摶、公約。后更名鶚，字鐵云（劉鐵云），又字公約，號老殘。署名“鴻都百煉生”。漢族，江蘇丹徒（今鎮江市）人，寄籍山陽（今江蘇淮安區）。劉鶚自青年時期拜從太谷學派李光(龍川)之后，終生主張以“教養”為大綱，發展經濟生產，富而后教，養民為本的太谷學說。他一生從事實業，投資教育，為的就是能夠實現太谷學派“教養天下”的目的。而他之所以能屢敗屢戰、堅韌不拔，太谷學派的思想可以說是他的精神支柱。

劉鶚經典詩詞名句

1、須知阿修羅隔若干年便與上帝爭戰一次，未后總是阿修羅敗，再過若干年，又來爭戰。試問，當阿修羅戰敗之時，上帝為甚么不把他滅了呢，等他過若干年，又來害人？不知道他害人，是不智也；知道他害人，而不滅之，是不仁也。豈有個不仁不智之上帝呢？足見上帝的力量是滅不動他，可想而知了。譬如兩國相戰，雖有勝敗之不同，彼一國即不能滅此一國，又不能使此一國降伏為屬國，雖然戰勝，則兩國仍為平等之國，這是一定的道理。上帝與阿修羅亦然。既不能滅之，又不能降伏之，惟吾之命是聽，則阿修羅與上帝便為平等之國，而上帝與阿修羅又皆不能出這位尊者之范圍——劉鶚《老殘游記》

2、紹殷再三贊嘆不絕，隨又問道：「先生本是科第世家，為甚不在功名上講求，卻操此冷業？雖說富貴浮云，未免太高尚了罷。」老殘嘆道：「閣下以『高尚』二字許我，實過獎了。鄙人并非無志功名，一則性情過于疏放，不合時宜；二則俗說『攀得高跌的重，』不想攀高，是想跌輕些的意思。」——劉鶚《老殘游記》

3、人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚

4、老殘道：「搖串鈴誠然無濟于世道，難道做官就有濟于世嗎？請問：先生此刻已經是城武縣一百里萬民的父母了，其可以有濟于民處何在呢？先生必有成竹在胸，何妨賜教一二呢？我知先生在前已做過兩三任官的；請教，已過的善政可有出類拔萃的事跡呢？」東造說：「不是這么說。像我們這些庸材，只好混混罷了。閣下如此宏材大略，不出來做點事情，實在可惜！無才者抵死要做官，有才者抵死不做官，此正是天地間第一憾事！」老殘道：「不然；我說，無才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官。你想，這個玉太尊不是個有才的嗎？只為過于要做官，且急于做大官，所以傷天害理的做到這樣！而且政聲又如此其好，怕不數年之間就要方面兼圻的嗎？官愈大，害愈甚。——劉鶚《老殘游記》

5、這事真正荒唐！是史觀察不是，雖未可知，然創此議之人，卻也不是壞心，并無一毫為己私見在內；只因但會讀書，不諳事故，舉手投足便錯。孟子所以說：『盡信書，不如無書。』豈但河工為然，天下大事，壞于奸臣十之三四。壞于不通事故之君子者，倒有十之六七也。——劉鶚《老殘游記》

6、同君一席話，勝讀十年書。——劉鶚

7、試問『窈窕淑女，君子好逑，』『求之不得，』至于『輾轉反側，』難道可以說這是天理，不是人欲嗎？舉此可見圣人決不欺人處。關雎序上說道：『發乎情，止乎禮義。』發乎情，是不期然而然的境界。既如今夕嘉賓惠臨，我不能不喜，發乎情也。先生來時，甚為困憊，又歷多時，宜更憊矣，乃精神煥發，可見是恨喜歡，如此亦發乎情也。以少女中男，深夜對坐，不及亂言，止乎禮義矣。此正合圣人之道。若宋儒之種種欺人，口難罄述。然宋儒固多不是，然尚有是處；若今之學宋儒者，直鄉愿而已，孔孟所深惡而痛絕者也！」——劉鶚《老殘游記》

8、「玉大人笑道：『你們倒好！忽然的慈悲起來了！你會慈悲于學禮，你就不會慈悲你主人嗎？這人無論冤枉不冤枉，若放下他，一定不能甘心，將來連我前程都保不住！俗話說得好：「斬草要除根，」就是這個道理。況這吳氏尤其可恨，他一肚子覺得我冤枉了他一家子！若不是個女人，他雖死了，我還要打他二千板子出氣呢！你傳話出去：誰要再來替于家求情，就是得賄的憑據，不用上來回，就把這求情的人也用站籠站起來就完了！』——劉鶚《老殘游記》

9、要知‘異’字當不同講，‘端’字當起頭講。‘執其兩端’是說執其兩頭的意思。若‘異端’當邪教講，豈不‘兩端’要當椏杈教講？‘執其兩端”便是抓住了他個椏杈教呢，成何話說呀？圣人意思，殊途不妨同歸，異曲不妨同工。只要他為誘人為善，引人為公起見，都無不可。所以叫做‘大德不逾閑，小德出入可也。’若只是為攻訐起見，初起尚只攻佛攻老，后來朱、陸異同，遂操同室之戈，并是祖孔、孟的，何以朱之子孫要攻陸，陸之子孫要攻朱呢？比之謂‘失其本心’，反被孔子‘斯害也已’四個字定成鐵案！——劉鶚《老殘游記》

10、這金線泉相傳水中有條金線。老殘左右看了半天，不要說金線，連鐵線也沒有！后來幸而走過一個士子來，老殘便作揖請教這「金線」二字有無著落。那士子便拉著老殘踅到池子西面，彎了身體，側著頭，向水面上睨著，說道：「你看，那水面上有一條線，彷佛游絲一樣，發出似赤金的光亮，在水面上搖動，看見了沒有？」——劉鶚《老殘游記》

11、我在二十里鋪的時候，過往的客人見的很多，也常有題詩在墻上的。我最喜歡請他們講給我聽，聽來聽去，大約不過兩個意思：體面些的人總無非說自己才氣怎么大，天下的人都不認識他；次一等的人呢，就無非說那個姐兒長得怎么好，跟他怎么樣的恩愛。——劉鶚《老殘游記》

12、“那些說姐兒們長得好的，無非卻是我們眼面前的幾個人，有的連鼻子眼睛還沒有長的周全呢，他們不是比他西施，就是比他王嬙；不是說他沉魚落雁，就是說他閉月羞花。王嬙俺不知道他老是誰，有人說，就是昭君娘娘。我想，昭君娘娘跟那西施娘娘難道都是這種乏樣子嗎？一定靠不住了。——劉鶚《老殘游記》

13、“至于說姐兒怎樣跟他好，恩情怎樣重，我有一回發了傻性子，去問了問，那個姐兒說：‘他住了一夜就麻煩了一夜。天明問他要討個兩數銀子的體已，他就抹下臉來，直著脖兒梗，亂嚷說：‘我正賬昨兒晚上就開發了，還要什么體己錢？’……再三央告著，他給了二百錢一個小串子，望地下一摔，還要噘著嘴說：‘你們這些強盜婊子，真不是東西！混帳王八旦！’你想有恩情沒有？因此，我想，做詩這件事是很沒有意思的，不過造些謠言罷了。”——劉鶚《老殘游記》

14、“那老爺們的才氣大不大呢，我們是不會知道的。只是過來過去的人怎樣都是些大才，為啥想一個沒有才的看看都看不著呢，我說一句傻話：既是沒才的這么少，俗語說的好，‘物以稀為貴’，豈不是沒才的倒成了寶貝了嗎。這且不去管他。——劉鶚《老殘游記》

15、靈性生感情，感情生哭泣。——劉鶚

晚唐詩人皮日休的詩句

皮日休，字襲美，一字逸少，生于公元834至839年間，卒于公元902年以后。曾居住在鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生、醉士等。晚唐詩人、文學家，與陸龜蒙齊名，世稱皮陸。咸通八年(867)進士及第，在唐時歷任蘇州軍事判官(《吳越備史》)、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后參加黃巢起義，或言陷巢賊中(《唐才子傳》)，任翰林學士，起義失敗后不知所蹤。詩文兼有奇樸二態，且多為同情民間疾苦之作。《新唐書藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。

晚唐詩人皮日休的詩句精選：

落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。竟夸天下無雙艷，獨占人間第一香。

女媧掉繩索，縆泥成下人。至今頑愚者，生如土偶身。

骯臟無敵才，磊落不世遇。

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。

誠則始終不忒，表里一致，敬信真純，近于鄉原之人哉?

毀人者失其直，譽人者失其實，近于鄉原之人哉?

惟書有色，艷于西子;惟文有華，秀于百卉。

煙浪濺篷寒不睡，更將枯蚌點漁燈。

萬頃湖天碧，一星飛鷺白。

隱隱聚若雷，噆膚不知足。

文貴窮理，理貴言情。

為而不矜，作而不恃。

近賢則聰;近愚則聵。

清朝名師劉大紳經典詩詞

劉大紳

年代：清朝

劉大紳簡介：

劉大紳（1747-1828），字寄庵，祖籍江西臨川，其曾祖由臨川落籍在云南華寧，故其生于云南省華寧縣。劉大紳是一位學識淵博的學者，他是那個時代的名宦，更是一代名師。滇中一些學者、文化名流，很多人都出自他的門下。

劉大紳出身于世代書香之家，祖輩有“文名在邦國、直聲在閭里”的美譽。他從小受到過良好的家庭教育，所以詩書文章功底很為深厚。清乾隆三十七年（1772年），他考中進士授山東新城縣令。后又遷文登、朝城縣令及云南武定同知。他當了十多年的七品小官。由于他為官公正廉潔，關心和同情百姓疾苦，深受人民的愛戴。劉大紳竭力任事，政績頗多，有巡撫曾代嘉慶帝朱批“好官可用”四字，嘉慶十年（1805）大紳以母老辭官回到寧州后，有山東新城縣民張萬靈等鄉紳特請人作《遺愛圖》一套十九幅，繪劉大紳在山東各地事跡，以寄托對他的思念之情。為此，《清史稿》特意為他立傳。

劉大紳回到華寧后，見城西五里許有一個青龍潭，他便在潭西自建茅屋居住，取名“潭西草堂”，并自號“潭西老人”。嘉慶十八年(1813)，云貴總督伯麟仰慕其名聲，聘請劉大紳去擔任當時云南最高學府五華書院的山長。據說，在此之前，擔任山長的須是翰林方有資格。他雖是進士出身，但未曾進過翰林院。因此，有的輕薄士子企圖試試他有無真才實學，便乘一達官貴人的小孩子滿月請客之機，邀約數十人去請他寫賀聯。誰知劉大紳博學多才，工詩善書，竟一口氣將數十副對聯寫完，副副寫得秀勁、飄灑、妙趣橫生，令人嘆服！

清朝名師劉大紳經典詩詞

1、 有一個女孩子，同時有兩個人在追求她。一個男孩子很有錢，他買昂貴的奢侈品送給女孩子，他說他可以把錢都花在女孩子身上。另一個男孩子沒有錢，但他對女孩子說：我可以給你我所有的時間，只要你叫我我就能隨時隨地來到你面前。然后老師問我們：我們班女孩子會選擇哪個男孩子？你們覺得哪個男孩更愛女孩 子？然后班里 就開始討論。我一個人想了很久。覺得自己好像沒法選擇。然后又想了想哪個更愛，幾乎是毫不猶豫的就覺得是那個沒錢的男孩子。后來老師望著我們笑了，她說：其實兩個男孩子一個也不愛她。那個有錢的男孩子最珍貴的是時間，卻不愿意把時間給她。而那個沒錢的男孩子缺的是錢，有的是時間，卻不愿意為了女孩子給她所有的錢。 ——劉大紳 《何必》

2、 智者謙恭，裝愚守拙，不露鋒芒，是非曲直任人評說 庸者驕橫，炫耀張揚，凌駕于人，不知天高地厚 ——劉大紳 《何必》

3、 愛情的世界從來都分主動還是被動， 不勇敢的人總是失去最珍貴的想要， 得到最美的得不到， 你把他當作心底最美的秘密， 害怕他知道，又害怕他不知道， 更害怕他知道了卻裝作不知道， 他不說，你不說， 就這樣，無緣無盡，忽遠忽近， 到底，遺憾還是努力， 什么才是痛苦。 ——劉大紳 《何必》

4、 他們總說時間是最好的解藥，卻不知道一個人的日子每秒都是煎熬 ——劉大紳 《何必》

5、 你帶著微笑而來，輕輕許我滄海桑田，輕輕許我地久天長。 于是，我看見一只蝴蝶，棲落你的肩。 我說，花兒會謝，蝶兒會飛，你也會走的對嗎？握不住的沙就散了吧。 ——劉大紳 《何必》

6、 問：忘不了她怎么辦？答：想想她正睡在別人的床上，你還有什么忘不了的？問：放不下他怎么辦？答：想想他正抱著別人呼呼大睡，你還有什么放不下的？忘不了是因為你太過逃避現實，放不下是因為你總是自我幻想。沒有忘不了沒有放不下，所謂忘不了和放不下，是你把血淋淋的現實，想象成了凄美的童話故事。 ——劉大紳 《何必》

7、 付出和收獲成正比的才是公平，總有些人好逸惡勞，無所事事，卻還叫囂著社會不公，人人不等，這種人，永遠不會認識自己為什么碌碌無為，為什么看人臉色，卻總是幻想著天掉餡餅，難道，就不怕這餡餅砸死？ ——劉大紳 《何必》

8、 如果一個人輕易說出真話，總是不會有人輕易相信 ——劉大紳《何必》

9、 愛情的世界里，有多愛，就有多傷 ——劉大紳 《何必》

10、 我一直以為你是我的整個世界，可直到你離開才發現，這個世界只是少了些許色彩 ——劉大紳 《何必》

《公子行》劉希夷唐詩鑒賞

唐詩，泛指創作于唐朝詩人的詩，為唐代儒客文人之智慧佳作。唐詩是中華民族珍貴的文化遺產之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠，同時也對世界上許多國家的文化發展產生了很大影響，對于后人研究唐代的政治、民情、風俗、文化等都有重要的參考意義。下面是我整理的《公子行》劉希夷唐詩鑒賞，歡迎閱覽。

公子行

劉希夷

天津橋下陽春水，

天津橋上繁華子。

馬聲回合青云外，

人影動搖綠波里。

綠波蕩漾玉為砂，

青云離披錦作霞。

可憐楊柳傷心樹，

可憐桃李斷腸花。

此日遨游邀美女，

此時歌舞入娼家。

娼家美女郁金香，

飛來飛去公子傍。

的的珠簾白日映，

娥娥玉顏紅粉妝。

花際徘徊雙蛺蝶，

池邊顧步兩鴛鴦。

傾國傾城漢武帝，

為云為雨楚襄王。

古來容光人所羨，

況復今日遙相見。

愿作輕羅著細腰，

愿為明鏡分嬌面。

與君相向轉相親，

與君雙棲共一身。

愿作貞松千歲古，

誰論芳槿一朝新。

百年同謝西山日，

千秋萬古北邙塵。

劉希夷詩鑒賞

“天津橋”在洛陽西南洛水上，是唐人春游最繁華的景點之一。劉希夷此詩從天津橋寫起，因為天津橋下洛水是清澈的，春來尤其碧綠可愛。詩中“陽春水”的鑄辭，引人入勝。與“天津橋下陽春水”對舉的，是“天津橋上繁華子”，即紈绔公子—— 青春年少的人。以下略寫馬嘶入云以見興致后，就巧妙地將春水與少年，揉合于倒影的描寫：“人影動搖綠波里。”

意象飄逸，如鏡花水月之虛幻。這種夢幻般的色彩，對詩中所寫的快樂短暫的人生，起到點染之功。緊接寫水中（或岸上）的砂，和倒映水中的云霞，以陪襯人影。詞藻華麗，分別融合化用了“始鏡底以如玉，終積岸而成沙”（謝靈運）的賦句和“（錦）文似云霞”（《拾遺記》）的文句，又以頂針的辭格銜接上文，意象、詞采、聲韻皆美。這段關于東都之春的描繪，最后落在宮門內外的碧樹與春花。梁簡文帝曾有詩道：

“桃含可憐紫，柳發斷腸青。”詩人以贊嘆不絕于口的排比句式出之：“可憐楊柳傷心樹！可憐桃李斷腸花！”“傷心”、“斷腸”的固然來自好景不長，以及與楊柳、桃李有關的其它聯想。但詩人連呼可愛，又似乎是喜極之辭。或者，他此刻“已從美的暫促性中認識了玄學家所謂的‘永恒’—— 一個最縹緲，又最實在，令人驚喜，又令人震怖的存在。”（聞一多）這種富于柔情的徹悟和動人春色本身，都能撩起無限暇思。

春游意興已足，公子將歸何處；“此日遨游邀美女，此時歌舞入娼家。”詩人將人間的艷遇，安排在自然界的春意中，構思是巧妙的。效果是雙重的。那“飛來飛去公子傍”的，是“郁金香”呢？還是“歌舞”呢？語義雙關。滿堂氛氳，舞姿妙曼，公子必已心醉目迷了。詩人這時用兩句分別描繪華堂景物和美人的花容月貌，“ 的的（明亮）珠簾白日映，娥娥（美好）玉顏紅粉妝。”（《古詩》“娥娥紅粉妝。”）閑中著色，有助于表現歌筵的'歡樂。“花際徘徊雙蛺蝶，池邊顧步兩鴛鴦。”在這精巧的景色穿插中，蘊含著這樣的構思：成雙作對的昆蟲水鳥，促使戀人迅速效仿。“蛺蝶”、“鴛鴦”為性欲蒙上了一層生物學的面紗。“傾國傾城”、“為云為雨”兩句，更是直白地暗示著情欲的放縱了。這兩個措辭直接出自漢武帝李夫人、楚王神女的故事傳說，頗有狂俗的感覺，然而施諸娼家場合，又以其本色而可喜。這種顛狂，乃是都城詩里常有的內容，而聞一多對盧照鄰詩的批評：“顛狂中有戰栗，墮落中有靈性”，正可移用于此詩。

“古來容光人所羨”以下，詩人將筆墨集中在熱戀雙方的山盟海誓上，拓出了一番新的境界。前四句是公子聲口，“愿作輕羅著細腰，愿為明鏡分嬌面”，化用張衡《同聲歌》。但“思為苑蒻席，在下蔽匡床；愿為羅衾幬，在上衛風霜”，本是女性口吻，到陶潛《閑情賦》“愿在衣而為領，承華首之余芳”等句，轉為男性謙卑口吻，便是一個創造。此詩則既沿陶詩作男性口吻，又如張作只寫兩愿。“愿為明鏡分嬌面”

《公子行》劉希夷唐詩鑒賞 ,

的構想尤妙不可言。不說“觀”嬌面，實則已包含化鏡觀面的獻身之意，又兼有“分”享女方對美的自我陶醉之意，充分表達了愛的情愫。“與君相向轉相親”

六句是藝妓的答辭，總括起來八個字：永遠相愛，同生共死。梁代王僧孺詩云：“妾意在寒松，君心若朝槿。”意在怨恨男方之戀情如木槿，朝花暮落，不象己心如松樹耐寒持久。這首詩反用其意作“愿作貞松千歲古，誰論芳槿一朝新。”末二句意思是在生愿結百年之好，死后也愿同化北邙飛塵。“百年—— 千秋—— 萬古，”既有遞進，更增加了夸飾的色彩。沈德潛評此節為“公子惑于聲色而娼家以誑語答之。”（《唐詩別裁》）

如果與《長安古意》比較，《公子行》卻別有一種倩麗風流，這首詩對仗工麗，上下蟬聯。在對疊律的運用上，窮極變化，尤有特色。詩中使用最多的是疊首換尾的排比句式，一般用于段落的起結處及對話中（“愿作輕羅著細腰，愿為明鏡分嬌面”；“與君相向轉相親，與君雙棲共一身”），形成一種特殊的頓挫，又造成重復中求變化和一氣貫注的韻調。此外，各種帶有復疊的對仗句也逐步可見。此外還有頂針格（如第四、五句銜接）和前分后總格（“美女”、“娼家”分合的三句）的巧妙使用。這些都有助于全詩形成一種明珠走盤的音情，為這首春歌增添了不少風姿。

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