大家好，今天來為大家解答關(guān)于老子列傳全文多少字這個問題的知識，還有對于老子全文字?jǐn)?shù)也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

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譯文：

老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官。

孔子前往周都，想向老子請教禮的學(xué)問。老子說：“你所說的禮，倡導(dǎo)它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。”孔子離去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道該怎么辦了，它是駕著風(fēng)而飛騰升天的。我今天見到的老子，大概就是龍吧！”。

老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡，不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧。”于是老子就撰寫了本書，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時代的人。

據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因為他能修道養(yǎng)心而長壽的啊。

孔子死后一百二十九年，史書記載周太史儋會見秦獻公時，曾預(yù)言說：“當(dāng)初秦國與周朝合在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)。”有的人說太史儋就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。總之，老子是一位隱君子。老子的兒子叫李宗，做過魏國的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢文帝時做過官。而李假的兒子李解擔(dān)任過膠西王劉昂的太傅，因此，李氏就定居在齊地。

社會上信奉老子學(xué)說的人就貶斥儒學(xué)，信奉儒家學(xué)說的人也貶斥老子學(xué)說“主張不同的人，彼此說不到一塊去”，難道就是說的這種情況嗎？老子認(rèn)為，無為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不撓，百姓自然會歸于“正”。

《水仙子·次韻》注釋

《水仙子·次韻》是元代曲作家張可久創(chuàng)作的小令，該曲淋漓盡致的發(fā)露出作者對道家生活的向往。作者所塑造的“海上神仙”，顯現(xiàn)出了避世抗俗的積極意味，與純粹宗教意義上的求道成仙有了截然的.區(qū)別。全曲給人以豪放的印象，而無夸誕的嫌疑。

原文：

蠅頭老子五千言①，鶴背揚州十萬錢②。白云兩袖吟魂健③，賦莊生《秋水》篇④，布袍寬風(fēng)月無邊⑤。名不上瓊林殿⑥，夢不到金谷園⑦，海上神仙。

注釋：

①蠅頭：小字。老子五千言：指春秋思想家老了所著《道德經(jīng)》，全書約五千字。《史記·老子列傳》：“(老子)至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書。’于是乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去。”

②“鶴背揚州”句：喻幻想中的財富。《商蕓小說》有“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”的話。

③白云兩袖：言除了天上的白云，一無所有。白云，喻潔白無瑕，纖塵不染。吟魂健：指作詩的靈感勃興，詩興濃。吟魂：作詩的靈感。

④賦：這里指誦讀。莊生《秋水》篇：《莊子·外篇》的一個篇名。它是以齊萬物、一死生為主旨的。

⑤風(fēng)月無邊：言無限美好的景色。

⑥瓊林殿：歡宴新及第進士的場所。瓊林：即瓊林苑，北宋時皇帝賜宴新科進士的場所，在汴京(今河南開封)城西。

⑦金谷園：晉豪富石崇的亭園，極豪華富麗，舊址在今河南洛陽市西北。

譯文：

每日里用蠅頭小楷書寫《老子》五千言，腰纏萬貫身騎，兩袖白云詩興勃勃身強健。有時賦頌莊生《秋水》篇，布袍寬松眼前風(fēng)光月色美無邊。名不上那瓊林殿，夢不到那豪富的金谷園，做一個海上神仙。

《道德經(jīng)》和《老子》，這兩本書里都寫了哪些內(nèi)容呢？

《老子》是先秦文獻之一，又稱《道德真經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《老子五千文》，

共81章，5000余言，分上下篇，老子著。

?老子的生平

據(jù)《史記·老子列傳》所說，老子姓李名耳，字聃，生卒年不詳，是楚國人苦縣人。

關(guān)于老子的故里，歷來有一些爭論：

根據(jù)《史記·陳杞世家》的記載，楚國滅掉陳國是在公元前479年，也就是孔子去世的同一年，也就是說在公元前479年之前，苦縣還是屬于陳國，而不是楚國的，

但是根據(jù)《史記》的記載，孔子曾經(jīng)在周王都向老子學(xué)習(xí)過周禮，這意味著老子要比孔子年長許多，孔子是73歲時去世的，即使老子這一年還在世，其主要活動也當(dāng)在這之前，因此有人說老子是陳國人。

關(guān)于老子的身份，

司馬遷的《史記》說他是周王室的史官，即"周守藏室之史"，關(guān)于這一點，多部典籍也有不同的說法，有說他是"柱下史" 的，也有說他是"征藏史"，但實質(zhì)上區(qū)別不大。

關(guān)于李子為什么姓李氏，卻被稱為“老子”，而不是氏族下面加子字的“李子”？

漢代鄭玄的《禮記》、三國吳人葛玄以及一部分古代學(xué)者認(rèn)為，這是長壽者的稱號；另一種說法則是，“李”本是老子母親的姓氏，古代有老姓，可能老子姓“老”，可是“李”姓在戰(zhàn)國時期才出現(xiàn)，如果生活在春秋時期的老子或者他的母親姓“李”就有點匪夷所思了；還有一些學(xué)者認(rèn)為，老、李是讀音發(fā)生變化的緣故，并不是兩個姓。

關(guān)于老子的事跡，

根據(jù)多種文獻考證，周王室的史官平日里除了管理藏書外，還管理天文歷法，因此，作為史官的老子，應(yīng)當(dāng)是具有豐富的知識，而且應(yīng)當(dāng)是貴族出身。

在《史記》中，只提到兩件老子的事跡：

一是“孔子適周，將問禮于老子”；

二是老子棄官而走，出關(guān)遇關(guān)令尹喜，“乃著書上下篇，言道德之言五千余言而去”，這就是《老子》一書，也稱《道德經(jīng)》。

《老子》的成書

《老子》的成書時間，與老子其人一樣，也是有一些爭議。

過去的時候，一部分觀點認(rèn)為《老子》不是春秋時期的老子所著，而是成書于戰(zhàn)國。1973年，長沙馬王堆出土甲乙兩種帛書《老子》，根據(jù)和今本文字、內(nèi)容不同之處，大致可以說《老子》成書于戰(zhàn)國。

不過，老子在出關(guān)前曾給關(guān)令尹喜留下上下篇，應(yīng)當(dāng)就是他的著作，另有不少春秋時代的人引用《老子》里的句子，從這方面來看，這本著作應(yīng)當(dāng)在春秋時期就有了基本內(nèi)容，流傳到戰(zhàn)國時期才定型。

《老子》的思想內(nèi)容

關(guān)于《老子》這部著作的思想內(nèi)容，大致可以分為三個方面：

第一個方面，是政治思想。

老子主張“無為而治”，他說：

治大國若烹小鮮，治理大國就像烹小魚一樣，放在鍋里不要多動它，否則小魚就爛了；法令滋彰，盜賊多有，法令越明確，盜賊反而越多；不以智治國，國之福......

諸如此類.......

第二個方面，是經(jīng)濟思想。

據(jù)說在我國古代，最先發(fā)現(xiàn)商品概念的人是老子，舉個例子，他說：

三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用；埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。

大概意思是，

三十根輻條集中在一個車轂上，正是因為有了車轂中的空間，才有了車的作用；用泥土做成器皿，因為中間有空的地方，所以才有器皿的作用；開鑿窗戶建成房屋，因為中間有空的地方，所以才有房屋的作用。

也就是說，"有之以為利，無之以為用"，

一般認(rèn)為這是說：車、器皿、房屋，這三樣實體之所以“便利”、“有用處”，主要是依賴它們“虛空”的部分。

但是有學(xué)者認(rèn)為，這里的"有" 、"無" ，不是理解為" 物理的、自然的屬性，而是解釋為社會的屬性，由于有這樣的理解，所以同樣一件人類的勞動生產(chǎn)品，就具有了兩種價值。

還有"大成若缺，其用不弊"、"大盈若沖，其用不窮" ，即社會的積蓄雖然不富裕，以至于人們感到不夠用，但是人們勞動生產(chǎn)卻能努力，而又不隨便浪費積蓄，因而使用它還是不致于窮盡。

諸如此類..........

第三方面，哲學(xué)思想。

老子認(rèn)為"道" 是世界萬物的本源。

舉例來說，

道是"視之而不見" 、"搏之而不得"的?，即看不見摸不著的意思；

道“生一，一生二，二生三，三生萬物" ，即"道" 首先生出" 一" ， “一”?再分為“?二”?，"二" 就是陰陽，"負(fù)陰而抱陽" ，即陰陽結(jié)合，以達(dá)到"沖氣以為和" ，即生萬物。

另外他說：

不出戶，知天下，不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌近。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

大意就是，一個人即使不出門就能知道天下大事，不看窗外就能認(rèn)識"天道" ，走得越遠(yuǎn)，知道的越少。所以，"圣人" 不用行動就有了知識，不用看就知道是什么東西，不用做就能成功。

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《老子傳》作者是余世存，由海南出版社2010年10月出版。

老子一書主要講述的是什么？

老子的姓名字號，歷來說法不一。據(jù)《史記·老子列傳》，老子姓李，名耳，字聃。楚國苦縣(今河南鹿邑縣東)人。約生于公元前580年，卒于公元前500年。曾做過周王朝掌管圖書的史官，接受過孔子詢問古禮的請求。一說老子即太史儋，或老萊子。

老子的思想流傳下來有文字可考的是《老子》一書。一般認(rèn)為，《老子》這部書是經(jīng)過他這一學(xué)派編寫的，僅有5000多字，是用韻文寫成的一部非常抽象概括的贊頌體的哲理詩，其中吸收了不少民間謠諺，通俗易懂，便于流傳。書中包括的思想基本上可以代表老子的思想，是老子學(xué)派的重要典籍。在中國哲學(xué)史上，老子第一個提出“道”這一最高范疇，用它概括事物存在與變化的最普遍的原則和規(guī)律，并作為宇宙本體論中的核心概念。

“道”原稱“天道”，出現(xiàn)在春秋時期，指天象運行的規(guī)律，同時也包括人生吉兇禍福的命運規(guī)律。史官出身的老子，深受天道觀的影響，吸取了道與天道的涵義，用來概括為永恒循環(huán)運動著的宇宙本體，以及宇宙運動的總過程。

為什么《老子》又叫道德經(jīng)？

一開始不叫道德經(jīng)。

《韓非子》，是戰(zhàn)國末期的作品，書里引用到老子的話，但韓非子稱《道德經(jīng)》為《周書》。

《史記》西漢初期，寫到老子列傳的時候，是說“上下篇”，沒有說道德經(jīng)的。頂多說了“老子修道德”而已。

馬王堆帛書甲本、乙本，是目前出土的最早的道德經(jīng)全本，也并沒有冠以道德經(jīng)一名。只是其中一本帛書在每篇最后寫了“德

多少字”“道

多少字”而已。

至于道德經(jīng)這個名字，好像是在唐朝開始才稱呼。

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