今天給各位分享太陰為什么和陽明在一起的知識，其中也會對陽明與太陽的關系進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！

陽明太陰合證是什么意思

疾病。太陰陽明合病主要說的是患者肺部和大腸一起出現疾病，如果患者在接受及時的治療是不會出現很嚴重的問題。意思是指某個概念或某個事物、某些語言的具體含義。

如何理解“實則陽明，虛則太陰”

“實則陽明，虛則太陰”，是清代醫學家柯韻伯提出的理論，言簡意賅，高度地概括了陽明、太陰的病變規律。

1　“實則陽明，虛則太陰”的病理特點實則陽明、虛則太陰中的陽明、太陰，主要是指二經的相互臟腑，也就是說陽明之胃與大腸；太陰之脾之與肺，尤其是指足陽明胃腑，足太陰脾臟。至于“虛”、“實”是針對它們各自臨床癥證性質而言。胃主受納腐熟水谷(消化)，主燥面惡燥，以津液為本，以降為順；脾主運化水谷精微(吸收)，主濕而惡濕，以陽氣為用，以升為健。顯然，脾胃的消化吸收功能，實質是它們之間對立統一運動的結果。升降相因，燥濕互濟，陰陽協調。正如《內經》云：“陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陰之上，濕氣治之，中見陽明。”所謂主燥而惡燥，是說燥而惡過；主濕而惡濕，則言濕而勿盛，方才無恙。然而也正是陽明(胃)，太陰(脾)的生理屬性決定了脾胃受病，胃多出現實證，脾易見虛象的病理特點。內經曰：太陰、陽明為表里，脾胃脈也。………陽者，大氣也，主外；陰者，地氣也，主內；故陽道實，陰道虛［1］。《張氏醫通》明確提出“胃之土，體陽而用陰；脾之土，體陰而用陽”［2］。脾胃體的康健，其各項功能正常、反之就要出現病理變化。和生理一樣，在病理上脾胃的體用也受到其他臟腑的影響，如他臟衰而木不硫土、火不暖土，或木臟衰而土虛木乘、土虛水侮等均可導致臨床病機證候的復雜化［3］。

2　“陽明實，太陰虛”的證治、辯析脾胃體用的互補、和諧、均衡性也決定其臨床上相互影響。如脾強胃弱，則易饑而不能食，食易早飽，暖氣；胃強脾弱，不能正常輸布津液，則易形成脾約之證。邪入陽明(胃腸)多從燥化，邪熱與胃腸中有形之物互結，該降不降，滯于胃腸，燥邪更傷津液，臨床上著名的“白虎”及“承氣”證就是“陽明之為病”，“實則瀉之”，所以治療上分別以清、下立法。臨床上如具有胃家實表現為“痞、滿、燥、實”的患者。不管是以哪一方面為主，均不能妄補，而應“痞”則消之，“滿”則散之，“燥”則潤之，“實”則下之。盡管“大實有羸狀”。“至虛有甚候”，都應辯清虛實、真偽，掌握立法。然邪入太陰(脾)多從濕化、寒化；寒濕內盛，脾之陽氣受損，運化無權，因而“太陰之為病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛”。“精氣奪則虛”、“虛則補之”，筆者在臨床上每遇到類似病人，采用溫補之法，用“理中丸”“六君子湯”之類方劑加減治之，每每取得滿意療效。

脾胃同居中焦，關系密切，因此發病過程中避免不了太陰(脾)病及陽明(胃)，陽明(胃)病累及太陰(脾)。在疾病轉歸中較強烈地表現出這一觀點。如《傷寒論》第187條：“傷寒脈浮而緩，手足自溫者，是為系在太陰。……至七、八日，大便硬者為陽明病也”［5］。的確，這樣的病例臨床上屢見不鮮。即使在疾病的同一階段也常出現實則陽明、虛則太陰之候。

3　以常達變，以變求常進一步指導臨床由此所見，“實則陽明、虛則太陰”這一學說不是玄妙虛無之談。它包含有豐富的理論和臨床內容，是清代和清代以前的醫家在認識和治療脾胃病中理論和實踐的結晶，同時對后世脾胃學說的發展以及脾胃方面的論治均有重要作用。然而，“實則陽明、虛則太陰”是陽明(胃)太陰(脾)病變的一般規律，但臨癥也不可刻舟求劍。《傷寒論》第278條就明確指出：“傷寒脈浮而緩，手足自溫者，系在太陰……至七、八日，雖暴煩下利日十余行，必自止，以脾家實，腐穢當去故也。”［4］說明太陰與陽明同病，而重點在太陰，太陰為病則運化失職，如若治療得當，或脾陽自行恢復，運化正常，則原有之濕邪與積滯可通過下利而解。如太陰陽復太過，則病從燥化，燥熱與積滯相合，因而演變為陽明病，出現不大便或腹滿痛等證。可見“實則陽明，虛則太陽”之說也不是一成不變的，太陰病辨證應以脾陽恢復與否，及恢復到何種程度而為轉移，而陽明病也會因治療不當而致脾家實。

所以臨床上既要精通實則陽明，虛則太陰之常，也要善達陽明實，太陰虛，或陽明實中兼虛，太陰虛中挾實之變。只有這樣，才能完整、準確地掌握和理解中醫學的理論體系及這一學說的精神實質，從而充分體現出中醫學的辨證論治精神，以便進一步指導臨床，應用于臨床，并取得臨床上的效應。

《足陽明、足太陰之正與三合》

首先解題：題目中的“足陽明”，指的是足陽明胃經；“足太陰”，指的是足太陰脾經；此二經所對應的，恰好是人體互為表里的一對臟器。至于其中的“正”，就是指正經；其意思是說，這條經脈并非支絡，而是十二經脈在其主要循行通路之外的那些別道而行的部分。雖然它們和其經脈的主要循行路線略有不同，但仍屬于正經，只不過是別行的正經罷了。而其中的“三合”，則是指足陽明胃經與足足太陰脾經這兩條互為表里的經脈，在人體“六合”之中，是所形成的第三組相“合”的經別。

關于足陽明胃經之經別和足厥陰肝經之經別的循行路線，經文描述如下：“足陽明之正，上至髀，入于腹里，屬胃，散之脾，上通于心，上循咽出于口，上還系目系，合于陽明也。足太陰之正，上至髀，合于陽明，與別俱行，上結于咽，貫舌中，此為三合也。”

此段經文翻譯過來意思是說：足陽明胃經別行的正經，上行至髀部，再向上進入腹中，而聯屬于本經所屬的臟腑——胃腑。然后由此再散行至脾臟；并上行連通于心；此后再沿著咽喉部向上走行，從口部出來，上行到鼻梁和眼眶部；環繞聯系于眼球內連于腦的脈絡，然后再與足陽明胃經的本經相會合。至于足太陰脾經別行的正經，也上行至髀部，而與足陽明胃經的經脈相會合；此后，它即與足陽明胃經之別行的正經一同向上走行，并最終結絡于咽喉部，貫穿于舌中。以上就是足陽明胃經和足太陰脾經這兩條互為表里的經脈，在六合之中所形成的第三合。

十二正經互為表里，為什么厥陰對少陽，少陰對太陽，太陰對陽明

實三陰三陽在這里面，它們不是外在的這種相依相和的關系，而是內在進退的關系。互為表里，但始終是一個圓（例如月亮的陰晴圓缺）

（1）厥陰配少陽：【陰極而初（少）陽生】什么叫厥陰，就是說這個陰氣達到了鼎盛，開始往后退了，不行了，厥了，厥逆了，就是已經阻礙了整個局勢的發展進程，這就叫厥陰。有人說兩陰交盡叫厥陰，那只是表面上這樣來解釋，什么叫兩陰交盡呢？那么三陰交盡是什么，一陰交盡是什么？厥陰，厥還有當極講，就是物極必反了，已經開始走下坡路了，叫厥陰。而這個上升的就是少陽，少陽氣從上升頂上來，厥往后退，少陽和厥陰相配，一個是肝一個是膽。

（2）陽明配太陰【陽長（陽明）配陰衰（太陰）】：陽明和太陰，陽氣繼續往前挺進，陰氣向后撤退，并且開始散開，陰陽各半，相和相伴，陽氣進一步頂上來，天下越來越有光明，陽氣越來越充沛，所以把陽氣叫陽明。那么陰氣繼續衰老，并且有瓦解之勢，但還有一定的勢頭，這個時候叫做太陰，太，老了嘛，老太太，已經是完全老化了，并且沒有抵抗能力。厥

那么隨著陽氣的進一步隆盛、充盈，陰氣開始瓦解，慢慢退出歷史舞臺，這就叫太陰。

（3）太陽配少陰【陽極而初（少）陰生】：再進一步，陽氣純滿，這個陰氣從下面頂上來，導致陰氣從下面生，那么叫少陰，那么陽氣開始走下坡路了，叫做太陽，所以從對代來講，叫做少陰和太陽相對，那么古書上講少陰腎而太陽從膀胱經，就是陰陽流轉交替，就是從這個角度對三陽命名，并相互配屬。

傷寒論太陰病與陽明病能出現在一個方證里嗎

陽明實證一般是從燥金之氣，一般不傳太陰，如果下過傷陽，有可能內陷太陰。至于太陰濕土，氣之使然多邪從陰化，至于邪從陽化的也不是從太陰之經論治了，簡而言之，這兩種病矛盾尖銳，一燥化一濕化，即使邪有從化，不會兩者都從，標本中氣說的很明白了，傷寒論里沒有這個方證

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