大家好，關(guān)于如何唱古詩(shī)詞很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來(lái)為大家分享一下關(guān)于如何唱古詩(shī)詞歌曲的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，古代詩(shī)詞到底是怎么唱出來(lái)的？

古代詩(shī)詞的唱法現(xiàn)在已經(jīng)不再流傳了。除了少數(shù)民間藝人或許還能知道他們當(dāng)?shù)氐某~唱法，但是這樣的人寥寥無(wú)幾。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，這句詩(shī)源自《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》也叫《詩(shī)三百》、《詩(shī)》，周王朝禮崩樂(lè)壞之后音樂(lè)崩壞，但是歌詞留了下來(lái)，禮樂(lè)文明的時(shí)代告終。《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源有很多說(shuō)法，其中最普遍、也是最受學(xué)者歡迎的說(shuō)法之一就是“王官采詩(shī)說(shuō)”，也就是朝廷安排一些專門采集民間音樂(lè)的官員，這些官員被分配到全國(guó)各地，了解民俗民風(fēng)，然后從各個(gè)地區(qū)采集當(dāng)?shù)貍鞒母枨５莿倧拿耖g采集來(lái)的歌曲是不能直接拿給皇帝看的，是要經(jīng)過(guò)修改的。這些民間樂(lè)曲從這些官員手中一級(jí)一級(jí)上傳，每上傳一次，都會(huì)經(jīng)歷一次加工和修正，使得民間的樂(lè)曲歌曲能夠“登的上大雅之堂”。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，這句詩(shī)實(shí)際上與后面的詩(shī)句和詩(shī)詞大意表面上看起來(lái)沒(méi)有什么關(guān)系。這句詩(shī)表面上就是在講，在河州上有鳥(niǎo)在叫。可是這和下一句“窈窕淑女，君子好逑”有什么關(guān)系呢？這就涉及到詩(shī)經(jīng)中“興”的寫作方法。“風(fēng)雅頌”一般被認(rèn)為是風(fēng)格，“賦比興”被認(rèn)為是寫作方法。東漢經(jīng)學(xué)家鄭眾曾提出“比者，比方于物也。興者，托事于物也。”托事于物也就是用什么來(lái)起頭，但是這里的鳥(niǎo)與男女相愛(ài)之間有什么關(guān)系呢，為什么要用鳥(niǎo)來(lái)起頭？

這就涉及到中華民族的“民族心理”，一般認(rèn)為，古詩(shī)詞當(dāng)中的“鳥(niǎo)”與祖先、父母有關(guān)，“魚”與繁殖、愛(ài)情、多子有關(guān)，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，就是說(shuō)春天到了，鳥(niǎo)開(kāi)始交配了，在河上捕魚吃。因此下文就是與男女婚姻有關(guān)了。

如何學(xué)習(xí)唱誦詩(shī)歌和心得

一、在吟誦中領(lǐng)略古詩(shī)詞的音樂(lè)美

朗讀、吟誦是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的重要方法，也是詩(shī)詞教學(xué)的基礎(chǔ)。詩(shī)詞講究嚴(yán)格的音韻格律。節(jié)奏感強(qiáng)，有音樂(lè)美的特點(diǎn)，誦讀時(shí)注意詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。詩(shī)的節(jié)奏即間歇、停頓，相當(dāng)于音樂(lè)的節(jié)拍，它是由詩(shī)的內(nèi)容決定的，特別是與詩(shī)的內(nèi)在情緒相一致。喜悅之情表現(xiàn)為明快輕松之節(jié)奏，昂揚(yáng)之情表現(xiàn)為急促有力之節(jié)奏，悲涼之情表現(xiàn)為低沉緩慢之節(jié)奏。韻律是指詩(shī)歌的平仄格式和押韻規(guī)則，主要體現(xiàn)在詩(shī)的末尾用韻母相同的字(韻腳)。韻律使詩(shī)歌的語(yǔ)言形成一種和諧的關(guān)系，使前后的句子相呼應(yīng)，便于吟誦。在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)吟誦，充分感受古詩(shī)詞的音韻之美。如李白的《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”該詩(shī)以平聲入韻，押“an”韻(間、還、山)這種開(kāi)呼的韻腳，口腔大開(kāi)，氣流通暢，通過(guò)大聲吟誦，能給人暢快淋漓的感覺(jué)。配上詩(shī)的歡快節(jié)奏，能生動(dòng)地表達(dá)作者當(dāng)時(shí)大聲放歌的歡快心情。學(xué)生在吟誦中體會(huì)到了音樂(lè)美，也就能把握好詩(shī)歌的主旨，教師無(wú)需過(guò)多講解。

二、在吟誦中體會(huì)古詩(shī)歌的情感美

吟誦是用一定的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，用抑揚(yáng)頓挫的聲音對(duì)詩(shī)文進(jìn)行有節(jié)奏的誦讀。它使學(xué)生在領(lǐng)略詩(shī)歌音樂(lè)美的同時(shí)，更能體會(huì)詩(shī)詞的情感美。如杜甫的《望岳》，開(kāi)筆即用了豪邁的韻調(diào)，“岱宗夫如何?齊魯青未了”表達(dá)了作者對(duì)泰山雄偉高峻的感嘆。吟至“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”時(shí)，隨著詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏，能讓人感受到氣象開(kāi)闊、蕩氣回腸的氣概。在吟誦中，作者對(duì)祖國(guó)壯麗山河的贊嘆、熱愛(ài)之“情”，已盡在吟誦者的感悟和體會(huì)之中了。

三、在吟誦中感受古詩(shī)詞的意境美

吟誦古詩(shī)詞，在領(lǐng)略古詩(shī)詞的音樂(lè)美，情感美的同時(shí)，還能感受到作品優(yōu)美的意境。所謂“意”，即詩(shī)人主觀的思想感情；“境”，是境況，境界，即詩(shī)中所描繪的客觀生活圖景一定是廣義的。不單指景物描寫而言，也包括詩(shī)人所見(jiàn)所歷的事情．如“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”之類的描述。意和境高度融合在一起，就自然形成一種可以引發(fā)讀者想象和聯(lián)想，使人恍若身臨其境的藝術(shù)境界。如杜甫的《聞宴軍收河南河北》，可以說(shuō)詩(shī)人的狂歡形象躍然紙上。詩(shī)里的喜極而泣(一、二句)——?dú)g喜若狂(三、四句)——心花怒放(五、六句)——?dú)w心似箭(七、八句)，展現(xiàn)了詩(shī)人聽(tīng)到安史之亂的平定消息時(shí)那種欣喜若狂的形象。學(xué)生在快節(jié)奏的反復(fù)吟誦中，不僅可以體會(huì)到詩(shī)的韻律美和節(jié)奏美，也容易把握詩(shī)人那無(wú)法抑制、難以言說(shuō)、歡慶勝利的喜悅之情，從而進(jìn)入詩(shī)詞的意境之中。

誰(shuí)知道古代詩(shī)詞的唱法?

古詞唱法已失傳了，但無(wú)損今人對(duì)詞的熱愛(ài)啊!今人唱舊詞，即使是用新腔來(lái)唱亦一樣動(dòng)人。蘇東坡名詞“水調(diào)歌頭”名動(dòng)天下，王菲的唱功也是了得，聽(tīng)起來(lái)，又是一番不同的感受啊。雖然如今唱法已失，但為什么會(huì)失？如果一直受到群眾的喜愛(ài)，一路傳唱，這唱法一定不會(huì)失傳，顯然是時(shí)代的變遷，唱法已落后，所以失傳了。這殊不可惜，因?yàn)闀r(shí)代在前進(jìn)啊，詞經(jīng)受住了考驗(yàn)留下來(lái)了，所以精華留下來(lái)了。既去蕪存精，則再譜新曲，讓好詞煥發(fā)新的青春又有何不可？樓主努力，在舊詞新唱上作一番事業(yè)!

古詩(shī)詞吟誦方法

1.吟誦古詩(shī)詞的基本方法

1 根據(jù)曲調(diào)，由聲入境吟誦區(qū)別于朗誦的主要之處就在于：吟誦是有曲調(diào)的。

小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，第一步就應(yīng)該明確吟誦的曲調(diào)。教師在教學(xué)時(shí)先要作吟誦示范，一句一句的地交給學(xué)生帶基本調(diào)子的吟誦，直到學(xué)生能夠獨(dú)立吟出模仿的調(diào)子來(lái)。

這樣一來(lái)，先是第一時(shí)間抓住了學(xué)生的注意力，同時(shí)也通過(guò)聲音的感染力，把學(xué)生帶入了古詩(shī)詞的意境中去。吟誦雖有曲調(diào)，但不同于唱歌，因?yàn)橐髡b的曲調(diào)是不固定的。

也就是說(shuō)，同一首詩(shī)可以用不同的曲調(diào)來(lái)吟誦。現(xiàn)有傳統(tǒng)吟誦、現(xiàn)代吟誦、自成曲調(diào)三種方式。

在學(xué)習(xí)吟誦的最初階段，我們可以先模仿現(xiàn)有的吟誦曲調(diào)。在模仿的過(guò)程中，再漸漸感受其中的情感、發(fā)掘其中的規(guī)律：比如，回環(huán)往復(fù)——吟誦的曲調(diào)大都比較簡(jiǎn)單，每句都是同一個(gè)調(diào)，句句如此，回環(huán)往復(fù)；再比如，依字行腔——根據(jù)詩(shī)句中每個(gè)字的讀音的高低起伏來(lái)拉長(zhǎng)聲腔，以此來(lái)形成簡(jiǎn)單的曲調(diào)。

吟誦得多了，自然就會(huì)感受到其中的規(guī)律。在學(xué)生基本掌握吟誦的曲調(diào)之后，應(yīng)要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聲音走進(jìn)作品的意境、走入作者的情感世界。

老師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生一起展開(kāi)想象，一邊吟誦，一邊引導(dǎo)學(xué)生去想象詩(shī)詞中所描繪的畫面，去想象作者當(dāng)年創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)的情景。音樂(lè)很容易左右人的情緒，當(dāng)學(xué)生們用著或低回沉郁或高亢嘹亮的曲調(diào)吟誦時(shí)，作品所蘊(yùn)含的感情會(huì)更深的鐫刻在他們心中，讓其感同身受。

2 字正腔圓，感受韻味在小學(xué)階段，要保證學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解，還是要從基礎(chǔ)抓起。先吟準(zhǔn)字音、吐字清晰，做到所謂的“字正”，再通過(guò)拖音，使聲腔飽滿，做到所謂的“腔圓”，字正腔圓是對(duì)吟誦的基本要求，以此來(lái)感受詩(shī)歌的韻味。

教學(xué)將分為以下兩個(gè)步驟：2.1 吟準(zhǔn)音節(jié)，吐字清晰小學(xué)階段，對(duì)字詞的掌握屬于重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容。在用吟誦教古詩(shī)時(shí)，教師以普通話吟誦為主，帶領(lǐng)學(xué)生吟準(zhǔn)字音，使學(xué)生通過(guò)吟誦，掌握整首詩(shī)的字詞發(fā)音。

在吟準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，還要做到吐字清晰、字正腔圓。漢字的音節(jié)是優(yōu)美的，能夠準(zhǔn)確清晰飽滿地讀出來(lái)，展現(xiàn)腔調(diào)的圓潤(rùn)，給人以美的感受。

2.2 運(yùn)用腔音，感受韻味中國(guó)古典詩(shī)詞，除了節(jié)奏鮮明之外，還要押韻。押韻不僅使古詩(shī)詞讀起來(lái)整齊、好聽(tīng)，還可以使古詩(shī)詞充滿風(fēng)韻。

古詩(shī)詞的韻味體現(xiàn)在韻尾發(fā)音時(shí)可以引起鼻腔和胸腔的共鳴，讓人有一種蕩氣回腸的感覺(jué)。在吟誦時(shí)，通過(guò)對(duì)韻尾拖腔的處理，可使學(xué)生感受到詩(shī)歌的韻味、體會(huì)到詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)的情感，余音裊裊，回味無(wú)窮。

3 根據(jù)節(jié)奏，培養(yǎng)語(yǔ)感在詩(shī)歌中，節(jié)奏能顯示語(yǔ)言的頓挫。節(jié)奏的停頓、延長(zhǎng)等能夠表達(dá)不同的語(yǔ)義，語(yǔ)氣的急劇、舒緩又能表達(dá)不同的感情。

吟誦的“誦”字，本來(lái)就是指有節(jié)奏地讀，可見(jiàn)在吟誦時(shí)必須掌握好節(jié)奏的規(guī)律。在吟誦時(shí)，把握住不同的節(jié)奏規(guī)律，不僅能夠幫助學(xué)生體會(huì)詩(shī)句的情感，也能逐漸幫助學(xué)生培養(yǎng)語(yǔ)感。

形成良好的語(yǔ)感，能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)句語(yǔ)言的感受力。漢語(yǔ)的音節(jié)本身由于聲母、韻母和聲調(diào)的不同，就有長(zhǎng)短、高低、輕重、急徐等不同的節(jié)奏；其次，古典詩(shī)詞作為體現(xiàn)漢語(yǔ)節(jié)奏美的典型，也會(huì)因語(yǔ)義的群集、情感的波動(dòng)等產(chǎn)生不一樣的停頓，凸顯出抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏。

因此，在教學(xué)生吟誦時(shí)，主要需掌握每個(gè)字詞音節(jié)的節(jié)奏和每一句詩(shī)句停頓的節(jié)奏。古代漢語(yǔ)的聲調(diào)分平、上、去、入四聲，其中“平”為平聲調(diào)，“上、去、入”為仄聲調(diào)。

現(xiàn)代漢語(yǔ)則分為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲（小學(xué)階段稱一聲、二聲、三聲、四聲），把古代漢語(yǔ)中的“入聲”，歸到了“去聲”當(dāng)中。按傳統(tǒng)的說(shuō)法，平聲是平調(diào)，上聲是升調(diào)，去聲是降調(diào)，入聲是短調(diào)。

明朝釋真空的《玉鑰匙歌訣》曰：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏”。簡(jiǎn)言之，平聲平緩而悠長(zhǎng)，仄聲猛烈而急促。

這就是幾位吟誦大家們所提出的“平長(zhǎng)仄短”的規(guī)律。·平仄與聲調(diào)有關(guān)，與韻無(wú)關(guān)。

現(xiàn)在是“平上去入”四聲，秦漢時(shí)聲調(diào)更多。· 分四聲法平聲平道莫低昂， 字例：山、川、船、夫 →平上聲高呼猛力強(qiáng)。

字例：孔、水、語(yǔ)、上 →仄去聲分明哀遠(yuǎn)道， 字例：送、意、處、會(huì) →仄入聲短促急疏藏。 字例：（沒(méi)講） →仄4 通過(guò)吟誦，領(lǐng)悟詩(shī)意，體驗(yàn)情感教育家葉圣陶曾對(duì)吟誦做出過(guò)以下要求：“令學(xué)生吟誦，要使他們看作一種享受，一遍一遍地讀來(lái)入調(diào)，一遍一遍地體會(huì)親切。

自然達(dá)到熟練地境界。”當(dāng)代著名語(yǔ)文教師陳琴也創(chuàng)建了“素讀經(jīng)典”教育法，指的是不追求投入理解，只是將其反復(fù)誦讀，爛熟于心的讀書方法。

以上例子均證明在進(jìn)行古詩(shī)詞吟誦教學(xué)時(shí)，需要讓學(xué)生反復(fù)地吟誦。學(xué)生通過(guò)反復(fù)地吟誦，可以不斷地想象詩(shī)歌所描繪的畫面，不斷地加深對(duì)整首詩(shī)的理解，逐漸的感悟詩(shī)歌的節(jié)奏美、韻律美，還可加深對(duì)作者創(chuàng)作情境的體會(huì)。

所謂“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，反復(fù)地吟誦，自然可以達(dá)到領(lǐng)悟詩(shī)意、體驗(yàn)情感的效果。其一，吟誦的曲調(diào)就是整首詩(shī)的感情基調(diào)；其二，音節(jié)的頓挫、節(jié)奏的鏗鏘，又讓人感受到詩(shī)人情感的波動(dòng)與變化；其三，腔音的運(yùn)用，詩(shī)人在余音繞梁中體會(huì)詩(shī)歌的韻味，品味詩(shī)人的感情。

所以，在古詩(shī)詞教學(xué)的最后，教師需引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，在反復(fù)的吟誦中想象詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的情境，由此來(lái)領(lǐng)悟詩(shī)意。

2.古詩(shī)詞如何吟誦

當(dāng)今東南一帶吟誦所采用的調(diào)都是唐文治的唐調(diào)。

·吟誦體現(xiàn)了讀者與古詩(shī)之間的平等關(guān)系（有別于以前的批判、分析），容易獲得“同情之了解（陳寅恪語(yǔ)）”

·吟誦基于中文的音樂(lè)性：聲韻和聲調(diào)。

·郭紹虞著有《中國(guó)語(yǔ)調(diào)中的聲音美》。

·律詩(shī)成熟于唐代，因此吟誦應(yīng)該用隋唐音。故現(xiàn)在只能用“擬音”（ 參照標(biāo)準(zhǔn)為方言），不能用普通話（普通話源自元代）。

·《廣韻》反應(yīng)了唐宋的實(shí)際語(yǔ)音狀況。分為206部。各部字?jǐn)?shù)多少不一。后人為了寫詩(shī)方便，整理成為只有106部的《平水詩(shī)韻》。在實(shí)際的詩(shī)歌創(chuàng)作中，106部的某些部中字是可以與其他部中的字通用。

·平仄與聲調(diào)有關(guān)，與韻無(wú)關(guān)。現(xiàn)在是“平上去入”四聲，秦漢時(shí)聲調(diào)更多。

· 分四聲法

平聲平道莫低昂， 字例：山、川、船、夫 →平

上聲高呼猛力強(qiáng)。 字例：孔、水、語(yǔ)、上 →仄

去聲分明哀遠(yuǎn)道， 字例：送、意、處、會(huì) →仄

入聲短促急疏藏。 字例：（沒(méi)講） →仄

3.誦讀古詩(shī)的方法有哪些

一、讀詩(shī)題。

古詩(shī)詞，除一部分詞、曲只有詞牌、曲牌外，多數(shù)是有標(biāo)題的，它們或標(biāo)明寫作對(duì)象，寫作重點(diǎn)，或表現(xiàn)感情基調(diào)。如《春夜洛城聞笛》就交代了時(shí)間、地點(diǎn)及引發(fā)情感的事件。

《聽(tīng)鄰家吹笙》“鳳吹聲如隔彩霞”（釋義：吹笙的聲音如隔著彩霞從天而來(lái)），扣“吹笙”；“不知墻外是誰(shuí)家”（釋義：不知墻外究竟是哪一家），扣“鄰家”。“疑是碧桃千樹(shù)花”（釋義：但心中猜想其中必有千樹(shù)的桃花），仍是扣題，即笙聲產(chǎn)生的幻覺(jué)（注意“疑”字），并非描寫庭院美景。

二、讀“明示”。古詩(shī)詞表達(dá)的思想情感往往是蘊(yùn)含在形象之中含而不露的。

但也有些詩(shī)詞中個(gè)別詞句明示著思想情感傾向，閱讀時(shí)對(duì)這些可貴的信息應(yīng)圈點(diǎn)出來(lái)，結(jié)合全詩(shī)加以體會(huì)。如唐代：趙嘏《江樓舊感》獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。

同來(lái)望月人何在？風(fēng)景依稀似去年。釋義：我獨(dú)自一人來(lái)到這江邊的高樓，我思緒紛然好像有滿腹的憂愁。

我看見(jiàn)月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。我還記得我們?cè)?jīng)一同來(lái)望月，而如今同來(lái)的你們又在哪勾留？要知道這江樓水光相接的風(fēng)景，和去年所見(jiàn)一樣幽美一樣輕柔。

起句“獨(dú)上”，表現(xiàn)了詩(shī)人孤單的身影，孤獨(dú)的情感，第三句“同來(lái)”與之呼應(yīng)。“思渺然”，直接表露出茫然悵惘的情思。

這種情思產(chǎn)生的原因就在三、四句。再如唐代：李白《菩薩蠻》平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。

暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。

何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。釋義：一片平遠(yuǎn)的樹(shù)林之上飛煙繚繞有如穿織，秋天的山巒還留下一派惹人傷感的翠綠蒼碧。

暮色已經(jīng)映入高樓，有人獨(dú)在樓上心中泛起陣陣煩愁。她在玉梯上徒勞無(wú)益地久久凝眸站立，一群群鳥(niǎo)兒飛回棲宿多么匆急。

什么地方是你回來(lái)的路程？一個(gè)個(gè)長(zhǎng)亭接連一個(gè)個(gè)短亭。“傷心”、“愁”觸景傷懷，孤獨(dú)生愁；表現(xiàn)全詞感情基調(diào)；“空”表現(xiàn)苦等無(wú)果；“歸程”明確表達(dá)思?xì)w之情。

高考所選詩(shī)歌，大都是絕句律詩(shī)。絕句一般是“卒章顯志”。

第四句明示主旨。如《峨眉山月歌》“思君不見(jiàn)下渝州”（釋義：想你卻難相見(jiàn)，戀戀不舍去向渝州），《春夜洛城聞笛》“何人不起故園情”（釋義：哪個(gè)人的思鄉(xiāng)之情不會(huì)因此而油然而生呢）等。

律詩(shī)一般是一二聯(lián)寫景敘事，三四聯(lián)議論抒情，如杜甫的《旅夜書懷》《登岳陽(yáng)樓》等。三、讀形象。

詩(shī)歌形象包括物象（意象）和人物形象。古詩(shī)詞中常用的意象往往有比較穩(wěn)定的含義，如楊柳、春草、殘荷、禾黍、菊、梅、竹、杜鵑（子規(guī)）、沙鷗等等。

但又不能機(jī)械地理解，如“楊柳”一般用來(lái)抒寫離情別緒，但在“楊柳青青江水平”（釋義：楊柳青青江水寬又平）“月上柳梢頭”（釋義：月兒升起在柳樹(shù)梢頭）“柳暗花明又一村”（釋義：忽然柳綠花艷間又出現(xiàn)一個(gè)山村）等句中的“柳”則不諧音“留”，與離情別緒無(wú)聯(lián)系。意象應(yīng)聯(lián)系起來(lái)看，多個(gè)意象組合起來(lái)，形成意境。

如有的學(xué)生看到“筍根雉子無(wú)人見(jiàn)，沙上鳧雛傍母眠”（釋義：竹林里筍根旁才破土而出的嫩筍，還沒(méi)有人注重它們，剛剛孵出的小水鴨子，在沙灘上依偎著母鴨甜甜地睡著）。就將“無(wú)人見(jiàn)”、“傍母眠”片面地理解為杜甫的孤獨(dú)寂寞。

聯(lián)系其它意象如“糝徑楊花”（釋義：飄落在小路上的楊花碎片）、“點(diǎn)溪荷葉”（釋義：點(diǎn)綴在溪上的嫩荷）等看，詩(shī)人描寫的是暮春之景的生機(jī)和意趣，表現(xiàn)的是喜愛(ài)之情，并無(wú)孤獨(dú)寂寞之感。人物形象，有的是描寫客體的形象，如“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。（釋義：蜀僧懷抱著綠綺琴，來(lái)自遙遠(yuǎn)的峨眉山。

為我隨意揮手一彈，如同聽(tīng)到萬(wàn)壑松聲）”。更多的是抒情主公（詩(shī)人）的形象，如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺（釋義：朋友啊，洛陽(yáng)親友若是問(wèn)起我來(lái)；就說(shuō)我依然冰心玉壺，堅(jiān)守信念！）”表現(xiàn)的是抒情主人公（詩(shī)人）玉潔冰清的情懷。

四、讀注釋。注釋有交待寫作背景的，有解釋疑難字詞的，有揭示典故含義的。

它們對(duì)理解詩(shī)詞具有一定的作用。如：高考天津卷《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》，提供了三條注釋。

“①綠綺：古代名琴。②流水：借用‘高山流水’典故。

③霜鐘：《山海經(jīng)？中山經(jīng)》載，豐山有九鐘，霜降而鳴。（釋義：傳說(shuō)豐山有九口鐘，霜降時(shí)發(fā)出聲音）”。

這三條注釋分別寫到了名琴，聽(tīng)者的感受以及琴聲與鐘聲的交融。據(jù)此可推測(cè)理解本詩(shī)的基本內(nèi)容。

五、讀“有無(wú)”。無(wú)中見(jiàn)有，有中見(jiàn)無(wú)。

古詩(shī)詞言簡(jiǎn)意賅，是濃縮的作品，有很多空間需要讀者去合理填補(bǔ)。如：“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”（釋義：向西出了陽(yáng)關(guān)就難以遇到故舊親人），無(wú)中見(jiàn)有：再見(jiàn)不到故人，只見(jiàn)到黃沙、西風(fēng)、夕陽(yáng)殘照，只有綿綿無(wú)盡的思念之情…… “唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”（釋義：只看見(jiàn)一線長(zhǎng)江，向邈遠(yuǎn)的天際奔流。）

有中見(jiàn)無(wú)：只見(jiàn)流向天際的長(zhǎng)江水，而極目遠(yuǎn)眺也望不到友人的船帆，友人隨舟遠(yuǎn)逝，思念逐水而來(lái)。“山圍故國(guó)周遭在”（釋義：圍繞在石頭城四周的山依然如舊），“周遭在”，而城已空，往日的繁華已不復(fù)存在。

類似的還有“國(guó)破山河在”（釋義：長(zhǎng)安淪陷，國(guó)家破碎，只有山河依舊），“空有姑蘇臺(tái)上月”（釋義：只有明月空掛姑。

4.古詩(shī)詞的朗讀技巧

《水龍吟》詞牌的格律

水龍吟又名《龍吟曲》、《莊椿歲》、《小樓連苑》。一百零二字，前后片各四仄韻。第九句第一字宜用去聲，結(jié)句宜用上一、下三句法。

【定格】

仄平中仄平平，中平中仄平平仄（韻）。

中平仄仄，中平中仄，中平中仄（韻）。

中仄平平，中平中仄，中平平仄（韻）。

仄中平中仄，中平中仄，中平仄，平平仄（韻）。

中仄中平中仄（增韻），仄平平、中平平仄（韻）。

中平中仄，中平平仄，中平平仄（韻）。

中仄平平，中平中仄，中平平仄（韻）。

仄平平仄仄，中平中仄，仄平平仄（韻）。

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【變格】

中平平仄平平仄，中仄中平平仄（韻）。

中平仄仄，中平中仄，中平中仄（韻）。

中仄平平，中平中仄，中平平仄（韻）。

仄中平中仄，中平中仄，中平仄，平平仄（韻）。

中仄中平中仄（增韻），仄平平、中平平仄（韻）。

中平中仄，中平平仄，中平平仄（韻）。

中仄平平，中平中仄，中平平仄（韻）。

仄平平仄仄，中平中仄，仄平平仄（韻）。

蝶戀花，商調(diào)曲；原唐教坊曲名，本采用于梁簡(jiǎn)文帝樂(lè)府：“翻階蛺蝶戀花情”為名， 又名《黃金縷》、《鵲踏枝》、《鳳棲梧》、《卷珠簾》、《一籮金》。其詞牌始于宋。雙片六十字，前后片各四仄韻。

雙調(diào)，上下片同調(diào)，押仄聲韻。共六十字，前后片各四仄韻，其規(guī)范格律如下：

正體，上下闋第四句尾三字可以用“仄平仄”

（仄）仄（平）平平仄仄。（仄）仄平平，（仄）仄平平仄。（仄）仄（平）平平仄仄，（平）平（仄）仄平平仄。

（仄）仄（平）平平仄仄。（仄）仄平平，（仄）仄平平仄。（仄）仄（平）平平仄仄，（平）平（仄）仄平平仄。

古代詩(shī)詞朗讀講究韻律美，但由于唐宋以來(lái)，語(yǔ)言的變化，許多的字音已經(jīng)面目全非，故有人提倡用地方方言依聲律朗讀

5.古詩(shī)詞如何吟誦

當(dāng)今東南一帶吟誦所采用的調(diào)都是唐文治的唐調(diào)。

·吟誦體現(xiàn)了讀者與古詩(shī)之間的平等關(guān)系（有別于以前的批判、分析），容易獲得“同情之了解（陳寅恪語(yǔ)）”·吟誦基于中文的音樂(lè)性：聲韻和聲調(diào)。·郭紹虞著有《中國(guó)語(yǔ)調(diào)中的聲音美》。

·律詩(shī)成熟于唐代，因此吟誦應(yīng)該用隋唐音。故現(xiàn)在只能用“擬音”（ 參照標(biāo)準(zhǔn)為方言），不能用普通話（普通話源自元代）。

·《廣韻》反應(yīng)了唐宋的實(shí)際語(yǔ)音狀況。分為206部。

各部字?jǐn)?shù)多少不一。后人為了寫詩(shī)方便，整理成為只有106部的《平水詩(shī)韻》。

在實(shí)際的詩(shī)歌創(chuàng)作中，106部的某些部中字是可以與其他部中的字通用。·平仄與聲調(diào)有關(guān)，與韻無(wú)關(guān)。

現(xiàn)在是“平上去入”四聲，秦漢時(shí)聲調(diào)更多。· 分四聲法平聲平道莫低昂， 字例：山、川、船、夫 →平上聲高呼猛力強(qiáng)。

字例：孔、水、語(yǔ)、上 →仄去聲分明哀遠(yuǎn)道， 字例：送、意、處、會(huì) →仄入聲短促急疏藏。 字例：（沒(méi)講） →仄。

6.古人吟誦詩(shī)詞的基本規(guī)則是

古詩(shī)詞的規(guī)矩最重要的是押韻、平仄和格律。此外，律詩(shī)的表現(xiàn)形式還要求對(duì)仗，詞則要講究詞牌。

古詩(shī)詞是詩(shī)歌的一種，押韻是必需遵守和沿襲。即便是現(xiàn)代詩(shī)歌也要考慮押韻，別說(shuō)古詩(shī)詞了。詩(shī)不押韻，那只算文。

古詩(shī)詞的平仄變化也是詩(shī)音樂(lè)性的節(jié)奏性的體現(xiàn)。只觀不賞，那就不是觀賞了。吟誦是觀賞古詩(shī)詞很重要的一環(huán)，不了解平仄變化，不單吟誦不好，也阻礙了讀者的觀賞，無(wú)從深入體會(huì)詩(shī)者所寄托的喜怒哀樂(lè)等情感。如果說(shuō)押韻是詩(shī)歌欣賞應(yīng)具備的基本素質(zhì)，平仄就是古詩(shī)詞欣賞應(yīng)具備的基本素質(zhì)。對(duì)于古詩(shī)詞作者，有句老話叫眼高手低，大部分人欣賞水平都高于創(chuàng)作水平。眼高手不一定低，但眼不高手肯定也高不了。古詩(shī)詞作者的如果連欣賞古詩(shī)詞水平都不高，詩(shī)基本也好不了。所以平仄不遵守和沿襲，貌似也不行。

單單只學(xué)古體詩(shī)的話，只講究押韻平仄不講究格律沒(méi)問(wèn)題。如果想學(xué)好古詩(shī)詞，那還包括律詩(shī)和詞，那格律就很重要了。把律詩(shī)當(dāng)古體詩(shī)，詞當(dāng)古詩(shī)歌也是可以的，不過(guò)最精華的妙處你不欣賞，那再談欣賞水平就未免心虛了。格律是律詩(shī)和古體詩(shī)最大的的區(qū)別，也是對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)美更高更嚴(yán)格的追求。有人說(shuō)律詩(shī)毛病多了就當(dāng)古體詩(shī)，那畫小鳥(niǎo)還能出好畫家，沒(méi)聽(tīng)過(guò)把鳳凰畫成小鳥(niǎo)的是好畫家。

律詩(shī)出韻、中間不對(duì)仗是犯大毛病，不粘不對(duì)拗而不救是犯小毛病。大毛病要從嚴(yán)，為了內(nèi)容和內(nèi)涵的更高要求不得不犯點(diǎn)小毛病可以從寬。有如畫鳳凰少根羽毛，可以說(shuō)那是缺陷美，少個(gè)翅膀那可就畫殘廢了。

詞的詞牌也規(guī)定了格律和曲調(diào)，更注重音樂(lè)性。什么樣的內(nèi)容可以用什么樣的詞牌，就如喜劇不能用哀樂(lè)一樣，用好了是美，用壞了就是悲劇。

7.古人吟誦詩(shī)詞的基本規(guī)則是

古詩(shī)詞的規(guī)矩最重要的是押韻、平仄和格律。此外，律詩(shī)的表現(xiàn)形式還要求對(duì)仗，詞則要講究詞牌。

古詩(shī)詞是詩(shī)歌的一種，押韻是必需遵守和沿襲。即便是現(xiàn)代詩(shī)歌也要考慮押韻，別說(shuō)古詩(shī)詞了。詩(shī)不押韻，那只算文。

古詩(shī)詞的平仄變化也是詩(shī)音樂(lè)性的節(jié)奏性的體現(xiàn)。只觀不賞，那就不是觀賞了。吟誦是觀賞古詩(shī)詞很重要的一環(huán)，不了解平仄變化，不單吟誦不好，也阻礙了讀者的觀賞，無(wú)從深入體會(huì)詩(shī)者所寄托的喜怒哀樂(lè)等情感。如果說(shuō)押韻是詩(shī)歌欣賞應(yīng)具備的基本素質(zhì)，平仄就是古詩(shī)詞欣賞應(yīng)具備的基本素質(zhì)。對(duì)于古詩(shī)詞作者，有句老話叫眼高手低，大部分人欣賞水平都高于創(chuàng)作水平。眼高手不一定低，但眼不高手肯定也高不了。古詩(shī)詞作者的如果連欣賞古詩(shī)詞水平都不高，詩(shī)基本也好不了。所以平仄不遵守和沿襲，貌似也不行。

單單只學(xué)古體詩(shī)的話，只講究押韻平仄不講究格律沒(méi)問(wèn)題。如果想學(xué)好古詩(shī)詞，那還包括律詩(shī)和詞，那格律就很重要了。把律詩(shī)當(dāng)古體詩(shī)，詞當(dāng)古詩(shī)歌也是可以的，不過(guò)最精華的妙處你不欣賞，那再談欣賞水平就未免心虛了。格律是律詩(shī)和古體詩(shī)最大的的區(qū)別，也是對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)美更高更嚴(yán)格的追求。有人說(shuō)律詩(shī)毛病多了就當(dāng)古體詩(shī)，那畫小鳥(niǎo)還能出好畫家，沒(méi)聽(tīng)過(guò)把鳳凰畫成小鳥(niǎo)的是好畫家。

律詩(shī)出韻、中間不對(duì)仗是犯大毛病，不粘不對(duì)拗而不救是犯小毛病。大毛病要從嚴(yán)，為了內(nèi)容和內(nèi)涵的更高要求不得不犯點(diǎn)小毛病可以從寬。有如畫鳳凰少根羽毛，可以說(shuō)那是缺陷美，少個(gè)翅膀那可就畫殘廢了。

詞的詞牌也規(guī)定了格律和曲調(diào)，更注重音樂(lè)性。什么樣的內(nèi)容可以用什么樣的詞牌，就如喜劇不能用哀樂(lè)一樣，用好了是美，用壞了就是悲劇。

現(xiàn)代人如何吟唱傳統(tǒng)詩(shī)詞

先看《王直方詩(shī)話》中記載的一個(gè)故事：“東坡守錢塘，功父過(guò)之，出詩(shī)一軸示東坡，先自吟誦，聲振左右；既罷，謂坡曰：'祥正此詩(shī)幾分來(lái)？’坡曰：'十分來(lái)也’。祥正驚喜，問(wèn)之。坡曰：'七分來(lái)是讀，三分來(lái)是詩(shī)，豈不十分也。’”一首原本寫得并不很好的詩(shī)，經(jīng)作者一番聲情并茂的吟誦，蘇東坡評(píng)委給了他滿分。雖然是開(kāi)玩笑，但這個(gè)故事足以說(shuō)明吟誦對(duì)詩(shī)詞的重要。不但古人寫詩(shī)要吟、填詞要唱，就是現(xiàn)代人寫詩(shī)，自己也要朗誦好幾遍。通過(guò)朗誦，可以發(fā)現(xiàn)哪些地方聲韻還不和諧，哪個(gè)字還需要更換，便于修改。可見(jiàn)，無(wú)論古今，人們都很重視詩(shī)詞的吟唱。更何況詩(shī)詞的感染力，往往要通過(guò)吟唱表現(xiàn)出來(lái)；學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞，也往往就是從吟唱開(kāi)始。古詩(shī)詞是可以吟唱的。所謂吟，就是誦讀，一種不急不慢，韻律性、節(jié)奏性極強(qiáng)的誦讀。所謂唱，按國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)漢字大詞典的解釋，是依照樂(lè)律發(fā)聲，也就是我們通常所說(shuō)的歌唱。看來(lái)，吟和唱是有區(qū)別的。是否能這么說(shuō)：可以用樂(lè)譜記錄其聲，則為唱；無(wú)法用樂(lè)譜記錄，則為吟。但吟和唱又不能截然分開(kāi)，它們是有聯(lián)系的。吟是沒(méi)有音符的唱，唱是有音符的吟。有時(shí)候還可以吟中有唱，唱中有吟。二者合二而一，相輔相成，辯證統(tǒng)一。古詩(shī)詞不但都可以吟，而且很多還可以唱。如樂(lè)府詩(shī)都可入樂(lè)演唱，詞更是都能演唱。但是，古人究竟是怎樣吟唱詩(shī)詞？我們知之甚少。現(xiàn)代人吟唱詩(shī)詞，顯然無(wú)法做到和古人一樣。何況隨著時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)音的變化，詩(shī)詞吟唱的方法也理應(yīng)有所變化與發(fā)展。現(xiàn)代人的吟唱方法，應(yīng)該比古人更科學(xué)、更先進(jìn)。事實(shí)上，現(xiàn)代人不但可以把傳統(tǒng)詩(shī)詞吟唱出很好的效果，而且吟唱的方式還多種多樣。如果按照吟唱者所使用的語(yǔ)言來(lái)分類，大致可分為以下幾種：一、用普通話吟唱在現(xiàn)代中青年人中，普通話是很普及的。用普通話朗誦、演唱舊體詩(shī)詞，在電視、電影以及各種晚會(huì)上經(jīng)常可見(jiàn)。不過(guò)，在吟詩(shī)時(shí)要特別注意傳統(tǒng)詩(shī)詞的格律即“平平仄仄”抑揚(yáng)交替的規(guī)律，以及詩(shī)詞的音樂(lè)性和詩(shī)詞的韻味。有些字的讀法還要作特別的處理。比如：加拿大藉華人學(xué)者葉嘉瑩先生有不少吟誦詩(shī)詞的錄音資料，她就是用普通話來(lái)吟誦的。雖說(shuō)是用普通話，但有些字聽(tīng)起來(lái)并不是普通話的讀音。葉嘉瑩先生是這樣解釋的：“因?yàn)槲沂窃诒本┏錾娜耍抑粫?huì)說(shuō)普通話，我不能讀出正確的入聲字來(lái)。但是，為了古詩(shī)的聲調(diào)聽(tīng)起來(lái)能夠諧和，合乎古人的聲調(diào)，我盡量把入聲字都讀成第四聲仄聲字。”經(jīng)過(guò)這樣的處理，聽(tīng)起來(lái)就比一般的朗讀更有韻味了。如果在吟誦的過(guò)程中能像配樂(lè)詩(shī)朗誦那樣配上一點(diǎn)音樂(lè)，效果就會(huì)更好了。用普通話演唱傳統(tǒng)詩(shī)詞就更多了。這種演唱需要和一般歌曲那樣先對(duì)唱詞進(jìn)行譜曲，演唱者只要按照樂(lè)譜進(jìn)行演唱就行。（當(dāng)然，要唱得好，還要看演唱者對(duì)作品的理解以及演唱技巧的運(yùn)用。）由于是有固定曲調(diào)的演唱，一般就不能隨意發(fā)揮。比如毛澤東詩(shī)詞就有許多譜成了歌曲演唱。二、用方言吟唱我們的祖國(guó)幅員遼闊，僅漢語(yǔ)中就有許許多多的地方語(yǔ)言。普通話的推行并不太久，而方言卻千百年在各地扎根。用方言吟唱詩(shī)詞，久已有之。廣東人用粵語(yǔ)或客家話吟詩(shī)，福建人、臺(tái)灣人用閩南話吟詩(shī)，上海人用上海話吟詩(shī)，各地的人都會(huì)用他們當(dāng)?shù)氐姆窖砸髟?shī)。在當(dāng)今的舞臺(tái)或屏幕上，我們可以經(jīng)常看到有人用湖南話學(xué)毛澤東吟詩(shī)，用四川話學(xué)陳毅元帥吟詩(shī)。聽(tīng)起來(lái)很有地方韻味。筆者有時(shí)候也用南昌話吟誦傳統(tǒng)詩(shī)詞。南昌話里入聲字非常明顯，用它吟詩(shī)抑揚(yáng)頓挫特別分明。傳統(tǒng)詩(shī)詞也可以用方言吟唱，臺(tái)灣“國(guó)立清華大學(xué)”教育學(xué)程中心閩南語(yǔ)講師梁炯輝先生對(duì)此有專門研究，并且開(kāi)設(shè)相關(guān)課程。如湖南常德幾近失傳的詩(shī)弦藝術(shù)，就是將古典詩(shī)詞配樂(lè)并用常德方言吟唱的。值得一提的是，特別適合詩(shī)詞吟唱的是那些保留了古音的方言，比如閩方言、粵方言、吳方言、贛方言、客家方言等南方方言。用這些方言吟唱詩(shī)詞，容易分辨平仄，抑揚(yáng)頓挫分明，韻味很足。現(xiàn)今的年輕人特別是城市的青年學(xué)生，對(duì)普通話是非常熟悉的。因?yàn)樗麄儚男【吐?tīng)普通話、講普通話。這無(wú)疑是時(shí)代的一大進(jìn)步。但今天的青年學(xué)生對(duì)方言卻知之很少。不了解一點(diǎn)方言知識(shí)，對(duì)于學(xué)習(xí)繼承古代文化、民族文化是不利的。我們?cè)诖罅ν茝V普通話的同時(shí)，也要重視方言的研究利用。很難想象，如果有一天方言消亡了，人們?cè)趺慈ッ鎸?duì)我們民族幾千年的文化遺產(chǎn)。三、用戲曲語(yǔ)言吟唱中國(guó)戲曲與古典詩(shī)詞同屬中華瑰寶。據(jù)天津戲劇博物館收藏的《中國(guó)戲曲劇種名錄》列示，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有一千多個(gè)劇種。在許多戲曲中都有詩(shī)詞吟唱。以傳統(tǒng)京劇為例，角色初次上場(chǎng)時(shí)，常常要念一首韻律性極強(qiáng)的定場(chǎng)詩(shī)（或?qū)ψ樱€往往是用韻白來(lái)念，念得不緊不慢，抑揚(yáng)頓挫，高高低低，錯(cuò)落有致。比如《擊鼓罵曹》禰衡的定場(chǎng)詩(shī)：“口似懸河語(yǔ)似流，全憑舌戰(zhàn)運(yùn)機(jī)謀，男兒若得擎天手，自然談笑覓封侯。”實(shí)際上，這就是一段高質(zhì)量的詩(shī)詞吟誦。京劇韻白用的是中州韻、湖廣音，還講究尖字、團(tuán)字、上口字。筆者覺(jué)得用這種形式來(lái)吟誦詩(shī)詞，古味、韻味一定不錯(cuò)，就試用它吟詩(shī)給周圍的朋友聽(tīng)，大家也都說(shuō)好聽(tīng)。應(yīng)該說(shuō)，京劇韻白還是比較有群眾基礎(chǔ)的，所以，這是一種非常值得推薦的吟誦詩(shī)詞（甚至古文）的方法。京劇中還常常用昆曲的曲調(diào)來(lái)吟唱詩(shī)詞。如《白蛇傳》中艄公漁唱“槳兒劃破白萍堆”一段、《張松下書》中張廣才唱的“草枯葉落已深秋”一段、《清風(fēng)亭》中張?jiān)愠腫哭相思]、《霸王別姬》中漢兵唱的“楚歌”等等。筆者多次在各種詩(shī)詞吟唱會(huì)上用這種曲調(diào)演唱自己寫的詩(shī)詞，效果都不錯(cuò)。戲劇中還有吟唱相夾，半吟半唱的吟唱形式，更宜抒發(fā)感情。如《宇宙鋒》中趙艷容上場(chǎng)時(shí)的“杜鵑枝頭泣，血淚暗悲啼”就是先吟后唱。僅僅十個(gè)字,人物的滿腔悲怨就淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾面前，使人不寒而栗。又如《紅娘》中張生在念完鶯鶯的詩(shī)：“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)，隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”之后，將“玉人來(lái)”三字再高唱一遍，把一個(gè)書呆子的得意忘形表現(xiàn)得惟妙惟肖。這種處理方式，完全可以用于詩(shī)詞吟唱。如有人在吟唱用《定風(fēng)波》這個(gè)詞牌填寫的詞時(shí)，就把詞中所有的“二字逗”全部處理為念，其余的句子則全部是唱，效果非常不錯(cuò)。其實(shí)，就直接用京劇的皮黃腔來(lái)演唱詩(shī)詞也是很好聽(tīng)的。筆者在迎接澳門回歸的詩(shī)詞吟唱會(huì)上就用西皮二六、西皮搖板兩種板式演唱過(guò)自己寫的詩(shī)詞，頗受歡迎。不過(guò)，若用皮黃腔演唱，有兩點(diǎn)需要注意：一是不可完全套用現(xiàn)有的某個(gè)唱段，因?yàn)榫﹦〕坏囊魳?lè)形式屬“板腔體”，必須遵循“依字行腔”的規(guī)律，否則就容易“倒字”。二是在選用板式時(shí)，最好不要選慢板，因?yàn)樗?jié)奏太慢，而拖腔又太長(zhǎng)。四、用民歌語(yǔ)言吟唱在中華民族發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，民歌是各民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。人們用歌聲來(lái)傳承文明，用吟唱來(lái)傳遞情感，用音樂(lè)來(lái)袒露心聲。作為歌詩(shī)一體的一個(gè)基本形式——民歌，自然也很適宜用來(lái)吟唱詩(shī)詞。屈原就是用民歌吟詩(shī)的大師。他寫的《九歌》多半是楚地祭神的民歌。民歌中，人們使用的大多是方言及民族語(yǔ)言。現(xiàn)代民歌中，也有經(jīng)文藝工作者加工而使用普通話或半普通話的。比如，我們非常熟悉喜愛(ài)的革命歌曲《十送紅軍》，就是由贛南民歌《采茶調(diào)·長(zhǎng)歌》改編而來(lái)，它婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，如泣如訴，唱半句，停半句，反復(fù)吟唱，給人留下生動(dòng)而深刻的印象。電影《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中的插曲“手拿碟兒敲起來(lái)”，卻是沿用了起源于元代“小唱”的揚(yáng)州清曲“敲瓦碟”技藝。還有電影《劉三姐》中的插曲，不都是優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的廣西山歌嗎？這些都是用民歌小調(diào)吟唱詩(shī)詞的好例子。以上介紹的現(xiàn)代人吟唱傳統(tǒng)詩(shī)詞的幾類方法，可以根據(jù)各人的情況選擇使用。但除了這些方法以外，肯定還有其它的演唱方法。究竟用什么方法來(lái)吟唱？葉嘉瑩先生是這樣說(shuō)的：“可以按照你們自己覺(jué)得你們喜歡的、你們適合的調(diào)子來(lái)隨便的吟唱。”只要你自己覺(jué)得能夠很好地表現(xiàn)作品的感染力，自己覺(jué)得好聽(tīng)就行。另外，我們還可以通過(guò)聽(tīng)別人吟唱的錄音資料，來(lái)模仿、學(xué)習(xí)，從中受到啟發(fā)，進(jìn)而找到適合自己的吟唱方法。

如何演唱古詩(shī)詞演唱

了解作詩(shī)當(dāng)時(shí)的情況、詩(shī)人性格和詩(shī)詞深意，幻想自己置身于當(dāng)時(shí)的情況中（就像演戲那樣要投入，只是有點(diǎn)性格扭曲的危險(xiǎn)性，但沒(méi)有付出難道會(huì)有收獲嗎?），注意詩(shī)詞中的重音與輕音，配合恰當(dāng)?shù)拿娌勘砬椤⒀凵窈蛣?dòng)作（婉約派詩(shī)詞就表現(xiàn)溫和憂郁細(xì)膩些，壯詞的就要表現(xiàn)著堅(jiān)定那種‘將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸’如此諸類）。演唱的問(wèn)題，就是歌譜適當(dāng)，發(fā)揮自己聲音類型（嘶啞、空靈、清脆等）的優(yōu)勢(shì)。

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