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孔子卒，原憲遂亡在草澤中。〔1〕子貢相衛(wèi)，而結(jié)駟連騎，〔2〕排藜藿入窮閻，〔3〕過(guò)謝原憲。〔4〕憲攝敝衣冠見(jiàn)子貢。〔5〕子貢恥之，曰：“夫子豈病乎？”〔6〕原憲曰：“吾聞之，無(wú)財(cái)者謂之貧，學(xué)道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。”子貢慚，不懌而去，〔7〕終身恥其言之過(guò)也。〔8〕 【注釋】〔1〕“草澤”，荒野之地。〔2〕“駟”，音sì，古代一車(chē)套四馬，因以駟指馬車(chē)。“騎”，馬匹。“結(jié)駟連騎”，隨從車(chē)馬接連不斷，前呼后擁，指出行排場(chǎng)盛大。〔3〕“排”，披，分開(kāi)。“藜藿”，王念孫《讀書(shū)雜志》云當(dāng)作“藜藿”，即灰藋，一種高過(guò)人的野草。“窮”，陋。“閻”，巷門(mén)，此指里巷。〔4〕“過(guò)”，過(guò)訪，探望。“謝”，告謝，問(wèn)候。〔5〕“攝”，整理。“敝”，敗，破。〔6〕“夫子”，對(duì)人的尊稱。“豈”，難道。“病”，辱，恥辱。〔7〕“懌”，音yì，喜悅，高興。〔8〕按本節(jié)所言事，亦見(jiàn)《莊子·讓王》、《韓詩(shī)外傳一》、《新序·節(jié)士》、《高士傳》。 孔子逝世以后，原憲就跑到低洼積水、野草叢生的地方隱居起來(lái)。子貢做了衛(wèi)國(guó)的國(guó)相，出門(mén)車(chē)馬接連不斷，排開(kāi)叢生的野草，來(lái)到偏遠(yuǎn)簡(jiǎn)陋破敗的小屋，前去看望原憲。原憲整理好破舊的衣帽，會(huì)見(jiàn)子貢。子貢見(jiàn)狀替他感到羞恥，說(shuō)："難道你很困窘嗎？"原憲回答說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的叫做貧窮，學(xué)習(xí)了道理而不能施行的叫做困窘。像我，貧窮，不是困窘啊。"子貢感到很慚愧，不高興地離去了，一輩子都為這次說(shuō)錯(cuò)了話感到羞恥。

子貢：司馬遷情有獨(dú)鐘的孔門(mén)弟子

子貢（公元前520年～公元前456年）：復(fù)姓端木，名賜，字子貢，春秋末年衛(wèi)國(guó)（今河南省鶴壁市浚縣）人。他是孔子的得意門(mén)生（十哲之一，七十七位“受業(yè)身通”的“異能之士”之一），被孔子稱許為“瑚璉之器”。他有經(jīng)世之干才，“使孔子名布揚(yáng)于天下”。他“利口巧辭”，曾任魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)之相。他“不受命而貨殖”，經(jīng)商貿(mào)易于曹?chē)?guó)、魯國(guó)之間，“家累千金”，在孔門(mén)眾弟子中“最為饒益”。

韓兆琦先生認(rèn)為，《孔子世家》、《仲尼弟子列傳》充分體現(xiàn)了司馬遷對(duì)孔子及先秦儒家學(xué)派的尊崇與景仰，但有關(guān)子貢游說(shuō)五國(guó)的大篇幅描述卻使人無(wú)法相信，“兩千年來(lái)對(duì)之相信的幾乎沒(méi)有，因?yàn)樗炔环蠚v史事實(shí)，也不合乎當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)氣”。

子貢是司馬遷情有獨(dú)鐘的孔門(mén)弟子。孔子最鐘愛(ài)的孔門(mén)弟子無(wú)疑是顏回，但顏回在《仲尼弟子列傳》中只是點(diǎn)到而已。司馬遷對(duì)子貢的品格和才干極度欣賞，如：《孔子世家》中的“唯子贛（子貢）廬于冢上，凡六年然后去”，《貨殖列傳》中的“子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘亭諸侯，所至，國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮”和“使孔子名布揚(yáng)于天下者，子貢先后之也”，《仲尼弟子列傳》中的“不受命而貨殖焉，億則屢中”。韓兆琦先生在《仲尼弟子列傳》的“簡(jiǎn)評(píng)”中指出，司馬遷的這些筆墨蘊(yùn)含著極其深沉的人生感慨。

孔子曰：“賜，詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？ 吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”

子貢曰：“夫子之文章，可得聞也。夫子言天道與性命，弗可得聞也已。”

孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。唯子贛（子貢）廬于冢上，凡六年然后去。

孔子曰“ 受業(yè)身通 者七十有七人”，皆 異能之士 也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語(yǔ)：宰我，子貢。文學(xué)：子游，子夏。師也僻，參也魯，柴也愚，由也喭，回也屢空。賜 不受命而貨殖焉，億則屢中 。

端沐(端木)賜，衛(wèi)人，字子貢。少孔子三十一歲。

子貢 利口巧辭 ，孔子常黜其辯。問(wèn)曰：“汝與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”

子貢既已受業(yè)，問(wèn)曰：“賜何人也？”孔子曰：“汝器也。”曰：“ 何器也 ？”曰：“ 瑚璉也 。”

陳子禽問(wèn)子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”文武之道未墜于地，在人，賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有！”又問(wèn)曰：“孔子適是國(guó)必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之也。”

子貢問(wèn)曰：“富而無(wú)驕，貧而無(wú)諂，何如？”孔子曰：“可也；不如貧而樂(lè)道，富而好禮。”

田常欲作亂于齊，憚高、國(guó)、鮑、晏①，故移其兵欲以伐魯。孔子聞之，謂門(mén)弟子曰：“夫魯，墳?zāi)顾帲改钢畤?guó)，國(guó)危如此，二三子何為莫出？”子路請(qǐng)出，孔子止之。子張、子石請(qǐng)行，孔子弗許。子貢請(qǐng)行，孔子許之。……故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變。

子貢好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨貲。 喜揚(yáng)人之美，不能匿人之過(guò)。 常相魯、衛(wèi)，家累千金， 卒終于齊。

孔子卒，原憲遂亡在草澤中。子貢相衛(wèi)，而結(jié)駟連騎，排藜藿入窮閻，過(guò)謝原憲。憲攝敝衣冠見(jiàn)子貢。子貢恥之，曰：“夫子豈病乎？”原憲曰：“吾聞之，無(wú)財(cái)者謂之貧，學(xué)道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。”子貢慚，不懌而去，終身恥其言之過(guò)也。

子贛（子貢）既學(xué)于仲尼，退而仕于衛(wèi)， 廢著鬻財(cái)于曹、魯之間， 七十子之徒，賜 最為饒益 。原憲不厭糟糠，匿于窮巷。子貢 結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘亭諸侯，所至，國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮。 夫 使孔子名布揚(yáng)于天下者，子貢先后之也 。此所謂得執(zhí)而益彰者乎？

參考文獻(xiàn)： 《史記》/（漢）司馬遷撰，韓兆琦評(píng)注/岳麓書(shū)社2012年10月版。

特別說(shuō)明：

原憲甘貧的翻譯是什么（孔子卒那一段）

原憲居魯，環(huán)堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞而甕牖，二室，褐以為塞，上漏下濕，匡坐而弦歌。子貢乘大馬，中紺而表素，軒車(chē)不容巷，往見(jiàn)原憲。原憲華冠縰履，杖藜而應(yīng)門(mén)。子貢曰：「嘻！先生何病？」原憲應(yīng)之曰：「憲聞之，無(wú)財(cái)謂之貧，學(xué)而不能行謂之病。今憲貧也，非病也。」子貢逡巡而有愧色。原憲笑曰：「夫希世而行，比周而友，學(xué)以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也。」

翻譯：原憲住在魯國(guó)，屋里周圈都被雜物堵滿了，用茅草和泥蓋的屋頂也長(zhǎng)出了草，用草和樹(shù)枝搭成的門(mén)戶都破爛不完整了，拿桑條做門(mén)的轉(zhuǎn)軸用甕做窗戶。兩間屋子，用褐土涂墻縫，下雨的時(shí)候屋頂漏雨地下濕滑，但原憲端坐在里邊彈琴唱歌。子貢坐著大馬車(chē)，里邊黑紅外表潔白，氣派的馬車(chē)小巷子都容不下，去見(jiàn)原憲。原憲戴著漂亮的帽子穿這帶褶皺的鞋子，拄著藜木的拐杖來(lái)開(kāi)門(mén)。子貢說(shuō)：“啊哈，先生你有什么毛病嗎？”原憲說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)沒(méi)有錢(qián)財(cái)叫做貧窮，學(xué)習(xí)的東西不會(huì)實(shí)踐叫做有病，現(xiàn)在我是貧窮，不是有病。”子貢頓時(shí)臉上有了慚愧的表情。原憲笑著說(shuō)：“那種滿世界旅行、到處結(jié)交朋友，學(xué)道用來(lái)幫助人們，教授用來(lái)謀取自己利益，仁義隱藏的罪惡，車(chē)馬的裝飾等事情，我不忍心做呀。”

翻譯《原憲甘貧》

譯文

孔子去世，原憲就流亡隱居在荒郊野地之中。子貢出任衛(wèi)國(guó)之相，隨從的車(chē)馬前呼后擁，分開(kāi)高過(guò)人頭的野草，進(jìn)入僻陋的里巷，探望問(wèn)候原憲。原憲整理好所穿戴的破舊衣帽會(huì)見(jiàn)子貢。子貢為此感到羞恥，說(shuō)：“夫子難道也病了嗎？”

原憲說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：沒(méi)有財(cái)產(chǎn)叫做貧，學(xué)習(xí)道義而不能實(shí)行才叫做病。像我這樣，是貧，而不是病啊。”子貢覺(jué)得慚愧，不高興地離去，一生都因?yàn)檫@次言語(yǔ)的過(guò)失而感羞恥。

原文

孔子卒，原憲遂亡在草澤中。子貢相衛(wèi)，而結(jié)駟連騎，排藜藿，入窮閻，過(guò)謝原憲。憲攝敝衣冠見(jiàn)子貢。子貢恥之，曰：“夫子豈病乎？”原憲曰：“吾聞之，無(wú)財(cái)者謂之貧，學(xué)道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。”子貢慚，不懌而去；終身恥其言之過(guò)也。

擴(kuò)展資料

創(chuàng)作背景

本文出自清朝·郭慶藩的《莊子集釋》，《莊子集釋》是清代關(guān)于《莊子》的注疏、訓(xùn)詁的集大成之作。清代學(xué)術(shù)最為昌盛。清儒提出來(lái)的“實(shí)事求是”的原則成為學(xué)術(shù)近代化的標(biāo)志。中華書(shū)局將之編入《新編諸子集成》第一輯，多年以來(lái)一直為學(xué)界所重視。

作者簡(jiǎn)介

郭慶藩，湖南湘陰人，原名立塤，字孟純，號(hào)子瀞、岵瞻，室名十二梅花書(shū)屋、泊然盦，生道光二十四年（1844），卒光緒二十二年（1896）年，得年五十三歲。郭慶藩乃清末大儒郭嵩燾世侄，能傳其家學(xué)，為養(yǎng)知學(xué)派后承之人，于《清儒學(xué)案》之《養(yǎng)知學(xué)案》附有小傳，王先謙亦曾為其作傳為《二品頂戴江蘇候補(bǔ)道郭君墓志銘》。

其致力于《莊子》研究,頗有心得,著有《莊子集釋》十卷、《莊子注釋》一卷、 《讀莊子札記內(nèi)外篇》不分卷。《集釋》是清代《莊子》研究的集大成之作,也是當(dāng)今最流行的《莊子》讀本之一。

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