今天給各位分享天馬的作者是誰哪個朝代的的知識，其中也會對天馬的前世進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！

天馬這篇課文是誰寫的選自于什么?

《天馬》作者：陳樹青；選自小學五年級語文課本。

《天馬》是一篇說明文，作者陳樹青從藝術價值、外形特點、名稱由來以及象征意義等四個方面介紹了作為中國旅游圖形標記的天馬。

擴展資料：

陳慶（1738年—1787年），字樹青。江西金溪人。

史籍記載

君生于乾隆戊午八月十四日，卒于乾隆丙午十二月二十九日；年四十有九。娶王氏；無子，以弟豫子榮祖為后，襲云騎尉。惠疇曰：吾兄以身殉王事，蒙天子恩恤及于三世，亦可以無朽矣；獨恨骸骨不得歸葬！愿為銘以志墓，魂有知，尚來依此也！文田不敢辭。

銘曰：其生也能共，其死也能忠；委軀乎濁流，返魂乎幽宮。命之蹇，恩則祟；昌爾后，宜無窮！

參考資料：百度百科_陳樹青

小學有一篇課文，我上學時叫《馬踏飛燕》，現在好像叫《天馬》，有誰有它的原文啊？

我學過,在北師大版小學五年級下冊第一課.

天馬

陳樹青

1983年，我國旅游局確定以天馬作為中國旅游的圖形標記。

這個圖形標記的形象是根據東漢（公元25-220年）時期的一件青銅雕工藝品描繪的。1969年，這件文物珍品在甘肅武威出土，立刻震驚全國，轟動世界。它是我國古代造型藝術和冶煉。鑄造藝術的結晶，是我國悠久文化歷史的代表性杰作。

天馬體態輕盈，神行兼備，無論從正面，側面那個角度去看，都極為生動健美。天馬昂首揚尾，四蹄騰空，自由奔放，動作協調，即使人感受到力量，又激發人們的想象。

最令人驚嘆的是，馬的一只后腿，正踏在一只龍雀的背上，龍雀是整個藝術品的一部分，又是馬的底座，從而使凌空的天馬能巧妙地保持了平衡，解決了主體形象的支撐問題。這個飛行時的瞬間形象無比神奇，其高超的設計構思，就是在兩千年后的今天，也令人嘆服叫絕。

馬身上沒有轡頭，鞍鐙，韁繩，頭上卻有一穗迎風飄動的瓔絡，尾巴末梢還打了一個結。這種細微的藝術處理，具有濃厚的中國特色和風格。

開始人們稱這件古代藝術品為“青銅奔馬”，也有叫“馬踏飛燕”的。馬踏飛燕的稱呼既形象又優雅曾被普遍應用，但是研究后發現馬足踏的不是燕子，而是龍雀。龍雀是傳說中的神鳥，也叫飛廉。古書上有“明帝至長安，迎取飛廉并銅馬的記載。我們不敢肯定漢明帝迎取的就是這件物品，但至少可以說，這種題材的工藝品在當時就是非常珍貴的。龍雀是風神，飛行急速，馬卻踏著它，賽過它，這真是匹天馬了。

用這個中外馳名的古代藝術品作為中國旅游的圖形標識是頗有象征意義的：歷史悠久的文化古國---------中國，正在騰空飛速前進。

天馬出自于哪個朝代?

兩漢作者：劉徹

天馬二首·其二

朝代：兩漢

作者：劉徹

原文：

天馬徠，從西極，涉流沙，九夷服。

天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼。

天馬徠，歷無草，徑千里，循東道。

天馬徠，執徐時，將搖舉，誰與期？

天馬徠，開遠門，竦予身，逝昆侖。

天馬徠，龍之媒，游閶闔，觀玉臺。

譯文

天馬從西方極遠之處來到，經過了沙漠之地。眾多的少數民族和外國都降服了。天馬出自水中，長有雙脊，皮毛顏色像老虎一樣。天馬能變化，如同鬼神那樣靈異。天馬穿越千里，迅速越過無草的區域，在辰年來到東方。將駕著天馬，高飛到遙遠的地方，無可限期。天馬既來，開通了上遠方之門，可以上昆侖山去會神仙了。天馬既來，龍也將來，可以乘著龍登天門，去觀賞上帝住的地方了

古詩的作者和朝代

馬詩

共有23首――李賀

[又名：詩鬼] 李賀，字長吉。系出鄭王后。七歲能辭章。韓愈、皇甫湜始聞未信，過其家，使賀賦詩，援筆輒就，自目曰《高軒過》。二人大驚，自是有名。賀每旦日出，騎弱馬，從小奚奴，背古錦囊，遇所得，書投囊中。及暮歸，足成之，率為常。以父名晉肅，不肯舉進士。詩尚奇詭，絕去畦徑，當時無能效者。樂府數十篇，云韶諸工皆合之弦管。仕為協律郎。卒年二十七。詩四卷，外集一卷。今編詩五卷。

《馬詩》是通過詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運，來表現志士的奇才異質、遠大抱負及不遇于時的感慨與憤懣，其表現方法屬比體。而此詩在比興手法運用上卻特有意味。

【詩文】

(其一)

龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙。

無人織錦韂，誰為鑄金鞭。

(其二)

臘月草根甜，天街雪似鹽。

未知口硬軟，先擬蒺藜銜。

(其三)

忽憶周天子，驅車上玉山。

鳴騶辭鳳苑，赤驥最承恩。

(其四)

此馬非凡馬，房星本是精。

向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。

(其五)

大漠沙如雪，燕山月似鉤。

何當金絡腦，快走踏清秋。

(其六)

饑臥骨查牙，粗毛刺破花。

鬣焦珠色落，發斷鋸長麻。

(其七)

西母酒將闌，東王飯已干。

君王若燕去，誰為曳車轅？

(其八)

赤兔無人用，當須呂布騎。

吾聞果下馬，羈策任蠻兒。

(其九)

催榜渡烏江[1]，神騅泣向風。

君王[2]今解劍，何處逐英雄？

(其十)

內馬賜宮人，銀韉刺麒麟。

午時鹽坂上，蹭蹬溘風塵。

(其十一)

批竹初攢耳，桃花未上身。

他時須攪陣，牽去借將軍。

(其十二)

寶玦誰家子，長聞俠骨香。

堆金買駿骨，將送楚襄王。

(其十三)

香幞赭羅新，盤龍蹙蹬鱗。

回看南陌上，誰道不逢春？

(其十四)

不從桓公獵，何能伏虎威？

一朝溝隴出，看取拂云飛。

(其十五)

唐劍斬隋公，□[3]毛屬太宗。

莫嫌金甲重，且去捉飄風。

(其十六)

白鐵銼青禾，砧間落細莎。

世人憐小頸，金埒畏長牙。

(其十七)

伯樂向前看，旋毛在腹間。

只今掊白草，何日驀青山？

(其十八)

蕭寺馱經馬，元從竺國來。

空知有善相，不解走章臺。

(其十九)

重圍如燕尾，寶劍似魚腸。

欲求千里腳，先采眼中光。

(其二十)

暫系騰黃馬，仙人上彩樓。

須鞭玉勒吏，何事謫高州？

(其二一)

漢血到王家，隨鸞撼玉珂。

少君騎海上，人見是青騾。

(其二二)

武帝愛神仙，燒金得紫煙。

廄中皆肉馬，不解上青天。

【注釋】

[1]烏江：一作江東。

[2]君王：一作吾王。

[3]“卷”下換“毛”。

此馬非凡馬，房星本是精。

向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。

這首詩寫馬的素質好，但遭遇不好。用擬物的手法寫人，寫自己，是一種「借題發揮」的婉曲寫法。

首句開門見山，直言本意，肯定并且強調詩歌所表現的是一匹非同尋常的好馬。起句平直，實在沒有多少詩味。

次句「房星本是星」，乍看起來象是重復第一句的意思。「房星」指馬，句謂房星原是天上的星宿，也就是說這匹馬本不是塵世間的凡物。如果這句的含義僅限于此，與首句幾乎一模一樣，那就犯了重沓的毛病。詩只四句，首句平平，次句又作了一次重復，那么這首詩就有一半索然無味，沒有價值。但如細細咀嚼，便會發現第二句別有新意，只是意在言外，比較隱晦曲折。《晉書?天文志》中有這樣一段話：「房四星，亦曰天駟，為天馬，主車駕。房星明，則王者明。」它把「房星」和「王者」直接聯系起來，就是說馬的處境如何與王者的明暗、國家的治亂息息相關。既然馬的素質好遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的狀況就不言可喻了。這是一種「滲透法」，通過曲折引申，使它所表達的實際意義遠遠超過字面的含義。

三、四句寫馬的形態和素質。如果說前二句主要是判斷和推理，缺乏鮮明生動的形象，那么，后二句恰恰相反，它們繪聲繪影，完全借助形象表情達意。李賀寫詩，善于捕捉形象，「狀難見之景如在目前」，這兩句就是突出的例子。「瘦骨」寫形，表現馬的處境；「銅聲」寫質，反映馬的素質。這匹馬瘦骨嶙嶙，顯然境遇不好。在常人的眼里，它不過是匹筋疲力盡的凡馬，只有真正愛馬并且善于相馬的人，才不把它當作凡馬看待。「向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。」盡管它境遇惡劣，被折騰得不成樣子，卻仍然骨帶銅聲。「銅聲」二字，讀來渾厚凝重，有立體感。它所包含的意思也很豐富：銅聲悅耳，表明器質精良，從而生動地顯示了這匹馬骨力堅勁的美好素質，使內在的東西外現為可聞、可見、可感、可知的物象。「素質」原很抽象，「聲音」也比較難于捉摸，它們都是「虛」的東西。以虛寫虛，而又要化虛為實，的確很不容易，而詩人只用了短短五個字就做到了，形象化技法之高妙，可說已達到爐火純青的程度。尤其可貴的是，詩歌通過寫馬，創造出物我兩契的深遠意境。詩人懷才不遇，景況凄涼，恰似這匹瘦馬。他寫馬，不過是婉曲地表達出郁積心中的怨憤之情。（朱世英）

大漠沙如雪， 燕山月似鉤。

何當金絡腦， 快走踏清秋。

《馬詩》是通過詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運，來表現志士的奇才異質、遠大抱負及不遇于時的感慨與憤懣，其表現方法屬比體。而此詩在比興手法運用上卻特有意味。

一、二句展現出一片富于特色的邊疆戰場景色，乍看是運用賦法：連綿的燕山山嶺上，一彎明月當空；平沙萬里，在月光下象鋪上一層白皚皚的霜雪。這幅戰場景色，一般人也許只覺悲涼肅殺，但對于志在報國之士卻有異乎尋常的吸引力。“燕山月似鉤”與“曉月當簾掛玉弓”（《南園》其六）匠心正同，“鉤”是一種彎刀，與“玉弓”均屬武器，從明晃晃的月牙聯想到武器的形象，也就含有思戰斗之意。作者所處的貞元、元和之際，正是藩鎮極為跋扈的時代，而“燕山”暗示的幽州薊門一帶又是藩鎮肆虐為時最久、為禍最烈的地帶，所以詩意是頗有現實感慨的。思戰之意也有針對性。平沙如雪的疆場寒氣凜凜，但它是英雄用武之地。所以這兩句寫景實啟后兩句的抒情，又具興義。

三、四句借馬以抒情：什么時候才能披上威武的鞍具，在秋高氣爽的疆場上馳騁，建樹功勛呢？《馬詩》其一云：“龍背鐵連錢，銀蹄白踏煙。無人織錦襜，誰為鑄金鞭？”“無人織錦襜”二句的慨嘆與“何當金絡腦”表達的是同一個意思，就是企盼把良馬當作良馬對待，以效大用。“金絡腦”、“錦襜”、“金鞭”統屬貴重鞍具，都是象征馬受重用。顯然，這是作者熱望建功立業而又不被賞識所發出的嘶鳴。

此詩與《南園（男兒何不帶吳鉤）》都是寫同一種投筆從戎、削平藩鎮、為國建功的熱切愿望。但《南園》是直抒胸臆，此詩則屬寓言體或比體。直抒胸臆，較為痛快淋漓；而用比體，則覺婉曲耐味。而詩的一、二句中，以雪喻沙，以鉤喻月，也是比；從一個富有特征性的景色寫起以引出抒情，又是興。短短二十字中，比中見興，興中有比，大大豐富了詩的表現力。從句法上看，后二句一氣呵成，以“何當”領起作設問，強烈傳出無限企盼意，且有唱嘆味；而“踏清秋”三字，聲調鏗鏘，詞語搭配新奇，蓋“清秋”草黃馬肥，正好馳驅，冠以“快走”二字，形象暗示出駿馬輕捷矯健的風姿，恰是“所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行”（杜甫《房兵曹胡馬》）。所以字句的鍛煉，也是此詩藝術表現上不可忽略的成功因素。（周嘯天）

武帝愛神仙，燒金得紫煙。

廄中皆肉馬，不解上青天。

這是一首耐人玩味的諷刺小品。詩人借古喻今，用詼諧、辛辣的筆墨表現嚴肅、深刻的主題。

前二句寫漢武帝煉丹求仙的事。武帝一心想長生不老，命方士煉丹砂為黃金以服食，耗費了大量錢財。結果怎樣呢？所得的不過是一縷紫煙而已。「得」字，看似平常，卻極有份量，對煉丹求仙的荒誕行徑作了無情的鞭撻和辛辣的嘲諷，深得「一字褒貶」之妙。

后兩句寫馬，緊扣詩題。「廄中皆肉馬，不解上青天」，迫切希望能飛升成仙的漢武帝，不豢養能夠「拂云飛」、「捉飄風」的天馬，而讓不中用的「肉馬」充斥馬廄。用「肉馬」形容馬平庸低劣，非常精當。由于是「御馬」，吃住條件優越，一個個喂得肥大笨重。這樣的馬在地面上奔跑都有困難，怎么可以騎著它上天呢！這兩句寓意頗深，除暗示武帝求天馬上青天的迷夢破滅外，還隱喻當時有才有識之士被棄置不用，而平庸無能之輩，一個個受到拔擢，竊據高位，擠滿朝廷。試問：依靠這些人怎么可能使國家蒸蒸日上，實現清明的政治理想？此詩集中地諷刺了當時最高統治者迷信昏庸，所用非人，穎鋒內藏，含蘊豐富，而又出之以「嬉笑」，讀來使人感到輕松爽快，這在李賀作品中是很少見的。

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