今天給各位分享過秦論中攻守之勢異也文中如何體現(xiàn)的知識，其中也會對過秦論為什么大篇幅敘述秦攻取天下的過程進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

翻譯古文句子《過秦論》中“仁義不施而攻守之勢異也”

這句話的意思是：就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿莅l(fā)生了變化啊。

作者：漢·賈誼

選段：

然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

譯文：

然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿莅l(fā)生了變化啊。

文本賞析

論述秦王朝興滅的歷史教訓(xùn)，指出秦之所以能滅六國而統(tǒng)一天下，是因?yàn)榍刈孕⒐詠怼皟?nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯”，“及至始皇奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)”，符合了當(dāng)時廣大群眾要求和平、統(tǒng)一，過安定生活的愿望，“即元元之民，冀得安其性命，莫不虛心而仰上。”

秦之所以二世而亡，則是由于它不懂得“攻守之勢異”，而“仁義不施”、暴虐天下，“百姓困窮”、“刑戮相望于道，而天下苦之”、“百姓怨望而海內(nèi)叛矣”的結(jié)果。因此，他提醒漢文帝要使社稷久安，必須“審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時”，“施仁義”于民，用封建道德教化守天下。

過秦論里用了哪幾組對比來闡述仁義不施而攻守之勢異也的觀點(diǎn)？

賈誼的《過秦論》，用了四組對比來闡述“仁義不施而攻守之勢異也”的觀點(diǎn)。這四組對比分別是：

1、秦國本身先強(qiáng)后弱、先盛后衰、先興旺后滅亡的對比。作者用相當(dāng)長的篇幅敘述了從秦孝公到秦亡國這一百多年來的歷史，概括地說明了秦由盛而衰的全過程和主要現(xiàn)象，同時還貫穿了作者本人的觀點(diǎn)來說明其興衰的關(guān)鍵所在，這就幫助讀者對這一段歷史有比較清楚的認(rèn)識。

2、秦與六國的對比。文章在敘述惠文、武、昭襄的業(yè)績時，以諸侯軍隊(duì)之眾、謀士之多、土地之廣等作比較，并列舉國名、人名。與秦抗衡的六國，地廣、人多、俊才云集，且“合縱締交，相與為一”，似乎萬眾一心。但結(jié)果卻是“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣”“從散約敗”“強(qiáng)國請服，強(qiáng)國入朝”，這樣夸張的對比，足以襯托出秦國實(shí)力之強(qiáng)。這一層對比是極強(qiáng)者與較強(qiáng)者的對比，形成反差。

3、秦與陳涉的對比。文章敘述始皇統(tǒng)一中國的功業(yè)與陳涉以一介戍卒率眾起義的情景，確是又一個強(qiáng)烈的對比。雖然“始皇既沒”，但陳涉面對的仍是“余威震于殊俗”的強(qiáng)大秦王朝。而作者極寫陳涉窮困平庸，出身卑賤，才能平平，無錢無勢，士卒稀少而疲弊，更無裝備可言。但他一旦揭竿而起，“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”，影響所及，“山東豪俊遂并起”，以致顯赫一時的強(qiáng)秦亡于一朝。這第二層對比是極強(qiáng)者與極弱者的對比，形成的反差較前更為強(qiáng)烈。

4、陳涉與六國的對比。文章在末尾議論中，將陳涉的起義與諸侯國合縱抗秦作了多層次、多角度的對比。“陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)，中山之君也”，一比地位。“耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩”，二比武器。“謫戍之眾，非抗于九國之師”，三比士卒。“深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時之土也”，四比人才。陳涉與諸侯不論在哪個方面比較都要差很多，可正是他率領(lǐng)戍卒，打敗了強(qiáng)大的秦朝。這正好從側(cè)面反映出秦朝滅亡，問題不在對手，而在于本身。

這四種對比交織在一起，結(jié)構(gòu)宏偉，氣勢磅礴，論據(jù)充分，分析透徹。主客觀形勢的不同，強(qiáng)弱盛衰難易的不同，都從這四個方面的對比中顯現(xiàn)出來。

過秦論的中心論點(diǎn)和主旨是什么

《過秦論》是賈誼政論文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。《過秦論》一文的中心論點(diǎn)是“仁義不施而攻守之勢異也”。

過秦論的中心論點(diǎn)

《過秦論》一文的中心論點(diǎn)是“仁義不施而攻守之勢異也”。本文通篇采用對比論證手法，集中表現(xiàn)在第5段。秦國的過去和現(xiàn)在比，陳涉與九國之師比，秦強(qiáng)盛之久與秦滅亡之速比，這樣通過對比論證突出文章的中心論點(diǎn)。

敘述秦國逐步強(qiáng)盛的史實(shí)，寫六國合縱攻秦反而失敗，為秦所并，顯示了秦上升時期的蓬勃發(fā)展之勢;然后又寫陳涉領(lǐng)導(dǎo)的義軍，人少勢孤卻迅速推翻秦王朝，突出了秦亡之速。通過這樣的敘述，用歷史事實(shí)互相對照，得出了秦雖有百多年的興盛史，敗六國，吞諸侯，一統(tǒng)中國，威振四海，卻亡于陳涉之手，乃是仁義不施的結(jié)果。在探討秦亡原因的同時，其過秦諷漢之旨已意在言外。

過秦論的主旨

《過秦論》是一篇政論，其主旨在于分析“秦之過”。上篇通過對秦國興盛歷史的回顧，指出秦國變法圖強(qiáng)而得天下，“仁義不施”而不能守天下。而在中篇和下篇，作者則具體地論述了秦統(tǒng)一之后的種種過失。中篇指出秦統(tǒng)一天下，結(jié)束了多年的戰(zhàn)亂，本來處在很好的形勢中，但秦始皇沒有制定出正確的政策，反而焚書坑儒，以暴虐治天下;到了二世時，仍不能改正原先的過失，終致國家傾覆。《過秦論》的下篇后部分，作者承接前文，指出在“諸侯并起，豪俊相立”的時候，如果子?jì)肽芨淖冊瓉礤e誤的政策，“閉關(guān)據(jù)厄”“荷戟而守之”，是可以守住三秦之地的，以后“安土息民”，徐圖發(fā)展，甚至可以重新恢復(fù)國家的統(tǒng)一。但遺憾的是，秦朝鉗口閉言的一貫政策，導(dǎo)致上下“雍閉”，子?jì)牍铝o親，終于不免滅亡的命運(yùn)。文章總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢異也。”其目的是提供給漢文帝作為改革政治的借鑒。

過秦論的作者

賈誼，漢族，西漢初年著名政論家、文學(xué)家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱為“屈賈”。

賈誼著作主要有散文和辭賦兩類，深受莊子與列子的影響。散文的主要文學(xué)成就是政論文，評論時政，風(fēng)格樸實(shí)峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲，以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最為著名。

出處：“仁義不施而攻守之勢異也”.翻譯：什么叫攻守之勢異也?

出處：“仁義不施而攻守之勢異也”,這是《過秦論》中賈誼對秦朝滅亡原因的總結(jié).

翻譯：（就是因?yàn)椋┕ナ氐男问桨l(fā)生了變化卻沒有相應(yīng)的實(shí)施仁義.

理解：首先,這種注解,與全文所述或者未述的史實(shí)不符.按照這一注解,仁義不施就是攻守之式異的原因,而為何攻守之勢呢?攻,指秦始皇和始皇以前攻打六國,奪取全國政權(quán)的時候.守,指秦始皇統(tǒng)一中國之后.（見課本84頁注解部分）作者所謂攻守之勢異,指的是秦要統(tǒng)一全國,自然要對山東諸侯采取攻勢,逐步消滅它們；而是在統(tǒng)一全國之后要防止人民顛覆它的政權(quán),這就轉(zhuǎn)入守勢了(《教師教學(xué)用書》167頁).這兩處是一致的.按照這種理解,主旨句的注解與史實(shí)就發(fā)生了矛盾.因?yàn)?文章所述史實(shí),從秦孝公時的商鞅到始皇時的李斯,都是先秦法家思想的代表人物；從秦孝公所謂窺周室到惠文、武,昭襄的南取、西舉、東割、北收,再到秦始皇的廢先王之道,焚百家之言,也無絲毫的仁義可言,而是高詐力的策略,但是攻守的形式依然發(fā)生了變化,秦國統(tǒng)一天下而成為中國歷史上第一個封建王朝,由此,何來就因?yàn)闆]有實(shí)行仁政而使攻守形式發(fā)生了變化之說?

其次,這種注解即不符合賈誼的思想,也不符合文章的寫作意圖.春秋戰(zhàn)國時期,是中國古代學(xué)術(shù)思想史上鮮有的活躍時期,形成了百家爭鳴的局面.其實(shí)際是儒法兩家的對立.從春秋戰(zhàn)國到西漢初年,只間隔了秦王朝數(shù)十年短暫歷史,加之賈誼的生活年代,又早于董仲舒罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)主張的提出,因而,賈誼受法家思想的影響就不可避免,只能說,他發(fā)展了先秦的民本思想(《中國古代文學(xué)史》第一冊115頁）,他的政治思想基本上屬于儒家一派（《教師教學(xué)用書》170頁）.換言之,賈誼的思想并非純粹的儒家思想,他對秦國的發(fā)展直至統(tǒng)一天下的原因,不可能站在純粹的儒家立場上去評價(jià),這點(diǎn)在《過秦論》中篇能夠得到印證.夫兼并者,高詐力；安定者,貴順權(quán),此言取與守不同術(shù)也,因此,不難看出,賈誼眼里攻守之勢變化的真正原因是高詐力.它所主張的攻守之勢發(fā)生變化之后,要相應(yīng)的改變治國的策略,即取與守不同術(shù)也.這樣理解賈誼的政治思想,才能準(zhǔn)確把握全文的寫作意圖.西漢初年,在經(jīng)歷了秦末農(nóng)民起義及楚漢相爭的戰(zhàn)亂后,社會生產(chǎn)力遭到極大的破壞,人民待休養(yǎng)生息.作者寫此文,意在以史為鑒,告誡西漢統(tǒng)治者,莫要重蹈亡秦覆轍.因而,在秦由攻勢轉(zhuǎn)為守勢的問題上,作者并未強(qiáng)調(diào)實(shí)施仁義的重要,所以,仁義不施的結(jié)果只能是秦王朝的滅亡,而不能是攻守之勢的變化.

綜合以上分析,這一注解要么影響學(xué)生對文章寫作意圖的準(zhǔn)確把握,要么出現(xiàn)學(xué)生對攻守之勢理解偏頗,即把秦王朝統(tǒng)一天下后對人民的統(tǒng)治理解為攻,把鎮(zhèn)壓人民反抗理解為守,其核心表現(xiàn)為秦王朝由主動變?yōu)楸粍?那么,應(yīng)該如何注解此句?筆者以為,而當(dāng)注解為表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞

關(guān)于過秦論中攻守之勢異也文中如何體現(xiàn)和過秦論為什么大篇幅敘述秦攻取天下的過程的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站。