本篇文章給大家談?wù)勫X德洪錄譯文如何，以及錢德洪錄心得感悟49對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

錢德洪錄原文譯文

原文

德洪曰：昔南元善刻《傳習(xí)錄》于越，凡二冊(cè)。下冊(cè)摘錄先師手書，凡八篇。其答徐成之二書，吾師自謂“天下是朱非陸，論定既久，一旦反之為難”。二書姑為調(diào)停兩可之說(shuō)，使人自思得之。故元善錄為下冊(cè)之首者，意亦以是歟！今朱、陸之辨明于天下久矣。洪刻先師《文錄》，置二書于外集者，示未全也，故今不復(fù)錄。其余指知行之本體，莫詳于答人論學(xué)與答周道通、陸清伯、歐_崇一四書。而謂格物為學(xué)者用力日可見之地，莫詳于答羅整庵一書。平生冒天下之非詆推陷，萬(wàn)死一生，遑遑然不忘講學(xué)。惟恐吾人不聞斯道，流于功利機(jī)智以日墮于夷狄禽獸而不覺。其一體同物之心，終身，至于斃而后已。此孔孟以來(lái)賢圣苦心，雖門人子弟未足以慰其情也。是情也，莫見于答聶文蔚之第一書。

此皆仍元善所錄之舊。而揭“必有事焉”即“致良知”功夫，明白簡(jiǎn)切，使人言下即得入手，此又莫詳于答文蔚之第二書，故增錄之。元善當(dāng)時(shí)洶洶，乃能以身明斯道，卒至遭奸被斥，油油然惟以此生得聞斯學(xué)為慶，而絕無(wú)有纖芥憤郁不平之氣。斯錄之刻，人見其有功于同志甚大，而不知其處時(shí)之甚艱也。今所去取，裁之時(shí)義則然，非忍有所加損于其間也。

譯文：過(guò)去，南元善在浙江紹興刻印《傳錄習(xí)》分為上、下兩冊(cè)。下冊(cè)收錄了先生的八封書信。其中在《答徐成之》兩封信中，先生說(shuō)：“贊成朱熹的觀點(diǎn)，排斥陸九淵的觀點(diǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)已成定論，想要改變，十分困難。”這兩封信就是為了調(diào)解朱陸之爭(zhēng)，使人們通過(guò)自己的思考而明白這一點(diǎn)。因此，南元善將這兩封信放在下冊(cè)的開頭，用意非常好。今天，世人已明白朱陸之辨的內(nèi)涵。我刻印先生的《文錄》時(shí)，把兩封信置于《外集》中，主要是有些觀點(diǎn)還不夠完善，因此，現(xiàn)不作收錄。關(guān)于其他知行本體方在的論述，在《答人論學(xué)》、《答周道通書》、《答陸清伯書》、《答歐_崇一》等四封信最為詳盡。在《答羅整庵書》中，明確道出了格物應(yīng)是學(xué)者平常所做的工夫。先生平生面對(duì)世人的誹謗和詆毀，在萬(wàn)死一生的逆境中始終不忘講學(xué)。他老人家深憂我們這些弟子不了解圣學(xué)而被功利和技巧所迷惑，以至毫無(wú)知覺地淪為禽獸夷狄。先生終生兢兢業(yè)業(yè)地追求與天地萬(wàn)物溶為一體的境界，直至死而后已。

這種孔孟以來(lái)圣賢所獨(dú)有的良苦用心，并不因?qū)W生和親人的勸慰而有絲毫的減輕。以上所述先生的情懷，在《答聶文蔚》的第一封信中作了詳細(xì)的表露。這幾封信，均按南元善原本刊刻而收錄。先生在《答聶文蔚》的第二封信中，詳盡地揭示了'必有事焉’即為'致良知’的功夫，論述明白簡(jiǎn)潔，使人很容易找到工夫的下手處，所以也增錄進(jìn)來(lái)。南元善當(dāng)時(shí)的處境極其艱難，仍以講授_明學(xué)說(shuō)為己任，最終遭受奸臣排擠。但他仍然認(rèn)為，他接受_明學(xué)說(shuō)是一生最大的幸事。因而，他沒有分毫的憂憤和悔恨。人們都知道，南元善刊刻的《傳習(xí)錄》，對(duì)于有志于學(xué)的朋友幫助很大，但不知他其時(shí)處境的艱難。我的去取是依據(jù)今天的需要，并不是對(duì)南元善所刻的《傳習(xí)錄》舊本有什么不滿。

《錢德洪錄》-讀書筆記

2019.7.25 李慶讀《錢德洪錄1-7》有感:先生說(shuō)良知清澈時(shí)，會(huì)不知覺地手舞足蹈，發(fā)自內(nèi)心的感到內(nèi)心歡喜。這一點(diǎn)，最近在無(wú)欲的狀態(tài)想明白一些事情時(shí)，經(jīng)常會(huì)自己笑出聲。這種狀態(tài)，無(wú)關(guān)鈔票，無(wú)關(guān)車子，房子，無(wú)關(guān)家人，無(wú)關(guān)朋友，就是一種發(fā)自內(nèi)心的滿足和喜悅。這種喜悅時(shí)，無(wú)欲無(wú)求，而且這種時(shí)候在漸漸增多，所以在路上行走時(shí)，一個(gè)人開車時(shí)，經(jīng)常臉上帶著微笑。這是否是良知顯現(xiàn)呢?這就是我們常說(shuō)的相由心生吧，不過(guò)這種狀態(tài)容易加速魚尾紋，看，這就是私，我又不會(huì)笑了，哈哈哈哈。

2019.7.26 李慶讀《錢德洪錄8-13》有感:孟子認(rèn)為，心之本體原是不動(dòng)的，只為所行有不合義便動(dòng)了。所以孟子不內(nèi)心之動(dòng)與不動(dòng)，只是“集義”。

這句話讓我想到自己，在平日有“動(dòng)心”事，一般都是有不合“義”的欲望。例如，當(dāng)我路上看到一個(gè)美女，會(huì)多看兩眼，源于貪色;看到一輛漂亮的跑車，也會(huì)想要是我也有輛該多好，源于貪財(cái);看到別人企業(yè)做的很好，受到尊敬，自己會(huì)羨慕，源于好名~貪色時(shí)，貪財(cái)時(shí)，好名時(shí)，我能感受到自己內(nèi)心的波動(dòng)，也就是心跳比正常時(shí)候，會(huì)快幾下，這一點(diǎn)過(guò)去從未發(fā)現(xiàn)，直到最近，學(xué)習(xí)事事覺持自己內(nèi)心才發(fā)現(xiàn)，古人所說(shuō)的“動(dòng)心”是真是存在的。

當(dāng)我們心跳從70/分，上升到75/分時(shí)，不妨仔細(xì)感受下，并自問，為什么?是否源于私，而不合“義”呢?如果現(xiàn)在餓了，給我們一個(gè)碗白米飯，我們會(huì)心動(dòng)嗎?應(yīng)該不會(huì)，我們會(huì)狼吞虎咽的將它吃光，但心不會(huì)動(dòng)。這也是天理與私欲間的區(qū)別。

那么何謂“義”?在我理解“義”就是心本來(lái)而純粹的，符合天理的一種無(wú)欲狀態(tài)。

2019.7.27 李慶讀《錢德洪錄14-20》有感:關(guān)于致良知的意思，即使跟隨陽(yáng)明先生學(xué)習(xí)多年的學(xué)生，也有諸多疑問，現(xiàn)在如果讓我再去解釋什么是致良知，我反而覺得解釋再多也枉然，因?yàn)檎嬲氖ベt智慧，一定不是辭章之學(xué)，而是從行動(dòng)上下功夫，包括篤行班的《篤行計(jì)劃表》這是真正監(jiān)督我們，從學(xué)問思辨，進(jìn)一步到行的過(guò)程。雖然自己對(duì)行，已經(jīng)有了足夠的重視，但真正落到實(shí)處時(shí)，發(fā)現(xiàn)人性中一些與生俱來(lái)的陋習(xí)秉性，依然會(huì)左右我們的日常。這時(shí)候，外力約束，未嘗不是一件好事。

2019.7.29 李慶讀《錢德洪錄21-29》有感:陽(yáng)明先生這部分與學(xué)生的問答，多源自四書五經(jīng)，很多問題，沒有前后文對(duì)照，所以理解起來(lái)也是頗為費(fèi)勁。但許多問題，其思想，似乎都是相同的。圣賢智慧本就人人俱足，普通大眾做不到，只因?yàn)槲茨芤庾R(shí)到這一點(diǎn)，并去在學(xué)問思辨行上下功夫，所以聰明睿智的，往往是那些至圣至賢之人。

2019.7.30 李慶讀《錢德洪錄30--34》有感:

今天的章節(jié)，能為我們?nèi)粘Ｋ玫膶?shí)在太多了，分享幾個(gè)點(diǎn):

1，無(wú)聊的教條也好，華麗的辭藻也好，只要其文主旨不偏離天理與良知，都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)與反思，可能趣味性，稍有不同，但無(wú)關(guān)緊要。就像我們聽故事明白一個(gè)道理和聽老學(xué)究分析明白一個(gè)道理，都是道理，獲取途徑不同，但道理一樣，能為我們生活所用即可。

2，先生以“舜是世界上最不孝的兒子，鼓叟是世間最為慈愛的父親”為例說(shuō)明，若要人向善，需讓人自己明白自己不善之處，此處，我的理解，說(shuō)的似乎是“謙”，謙到致誠(chéng)處，不僅自己言行會(huì)變，也會(huì)感染身邊那些“傲”的人，也變得和自己一樣。

3，若要教化他人，需從他人經(jīng)歷，學(xué)識(shí)方面去啟發(fā)，幫他分析，而不是用自己過(guò)去對(duì)與“大道”固有的說(shuō)法去說(shuō)服。因?yàn)槊總€(gè)人都有自己良知俱足的是非標(biāo)準(zhǔn)，能做的就是不偏不倚的準(zhǔn)從對(duì)方內(nèi)心的想法，幫他分分析，讓他自己思考。

4，對(duì)待惡人或認(rèn)知與自己有一定差距的人，需要先努力做好自己去感化熏陶對(duì)方，而不是暴白其過(guò)惡，痛毀極詆，使無(wú)所容，這樣對(duì)方必然會(huì)因?yàn)闊o(wú)比羞恥而憤恨，結(jié)果會(huì)適得其反。我們唯一能做的就是在自己身上下功夫，看到別人的好，和自己的不好，嚴(yán)于律己，寬以待人，才能與身邊的人和諧相處。

雖然每天學(xué)習(xí)圣賢，但在生活中，還是會(huì)犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，究其根本，還是“我”的成分太多。無(wú)我利他，知易行難。知易行難，非真知。唯有更加努力，去學(xué)，思，最終在行上下功夫，才能讓內(nèi)心更加有愛，身邊的人更幸福，自己也因此更圓滿。

2019.7.31 李慶讀《錢德洪錄35-44》有感:越是進(jìn)一步學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，越能深切感受到老祖宗的智慧力量，簡(jiǎn)單漢字詞匯，如:內(nèi)外，陰陽(yáng)，上下，中正，根葉，理解其精神要義，便能指導(dǎo)我們的一生，有幸更進(jìn)一步理解其中奧義，再次令我欣喜若狂，如同今天顧客定制的一枚中大獎(jiǎng)的蛋糕一樣，我也有一種中大獎(jiǎng)的狂喜。

最近背誦《心經(jīng)》后，再讀心學(xué)，道理似乎相通，所以理解更能聯(lián)系實(shí)際。“儒釋道”，中華民族文化的瑰寶，當(dāng)我們?cè)敢忾_始用心挖掘后，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中取之不盡的精神財(cái)富。

先生說(shuō)，古人治理天下，需人心中正和平，原因在于我們的情感行為都是由心而發(fā)，只有內(nèi)心保持中正和平，我們做事，及日常情緒情感才能做到不偏不倚，順應(yīng)天道與良知。因?yàn)榱贾c天道本就是不偏不倚的。

在這個(gè)修煉的過(guò)程中，別人指點(diǎn)開導(dǎo)和自己的理解與感悟相對(duì)比，自己從心上悟，最易于一通百通。讓很多人向高人學(xué)習(xí)，只是學(xué)的他的方法和結(jié)果，而不是從自己的心上用功，所以極易把功夫做顛倒。

同時(shí)，因?yàn)樽约旱男闹兴接啵鍪聼o(wú)法做到中正平和，經(jīng)常出現(xiàn)“過(guò)或不及”所以才有“過(guò)猶不及”這一成語(yǔ)，做事過(guò)和不及，都是內(nèi)心私欲萌動(dòng)的外在表現(xiàn)。

以養(yǎng)育孩子為例，有家長(zhǎng)對(duì)孩子關(guān)注不夠，有的家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)分關(guān)注，前者多是“養(yǎng)而不教”，后者多是“過(guò)分溺愛”，兩者孩子感受雖不同，但對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。有此種行為，多是父母私欲過(guò)重所致。前者忽略孩子關(guān)注自己，后者看起來(lái)愛孩子，但愛的自己的感受，均可歸于私。

我們的“眼耳鼻舌身意”對(duì)應(yīng)的“色聲香味觸法”，皆源于“心”。心順應(yīng)于道，則外在映射，必然能中正和平。而我們的眼耳鼻舌身意，不僅是通向內(nèi)心的路，更是我們的“道場(chǎng)”，處處是道場(chǎng)，事事皆修行。心若歸于良知，每日“見聞?dòng)X知”，無(wú)比提醒著自己，正在修行中。

說(shuō)來(lái)講去，發(fā)現(xiàn)對(duì)于良知與道的闡釋有些詞窮，難怪佛家說(shuō):不可說(shuō)，一說(shuō)即是錯(cuò)。所以，佛家講故事，道家喻萬(wàn)物，儒家借史實(shí)，都是為了闡明一個(gè)簡(jiǎn)單而深邃的東西。這東西是什么?它什么都是，它又什么都不是。

2019.8.1 李慶讀《錢德洪錄45-49》有感:孟子從源頭上論述性，故從源頭改~荀子從流弊上論述性，只是在言行上下功夫糾偏，必然帶來(lái)不同的結(jié)果。前者改心，后者改行，前者由內(nèi)而外改，后者多從表面下功夫。這和我們過(guò)去的學(xué)習(xí)是何曾相似啊~自省。

2019.8.2 李慶讀《錢德洪錄50-53》有感:

曾子說(shuō)，他以前的朋友就曾做到:“自己有才能卻向沒有才能的人請(qǐng)教，自己知識(shí)多卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教，有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣；知識(shí)很充實(shí)卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計(jì)較。” 想想這是何等的謙虛?何等的胸懷?何等的氣量?當(dāng)今社會(huì)，有幾人能做到?我想這應(yīng)該是真正的謙到至誠(chéng)處了。

關(guān)于陽(yáng)明心學(xué)四句教:無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。兩個(gè)學(xué)生，兩種不同的解釋陽(yáng)明先生認(rèn)為都是對(duì)的，只是針對(duì)不同心性高低的對(duì)象。

這讓我想到讀佛經(jīng)時(shí)那些字詞:空，無(wú)，妄等等，在儒家思想中都能找到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句。但其弊端是更難懂，受眾面窄。但在實(shí)際學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，不同領(lǐng)域相通的理論，經(jīng)常是a可以包含并囊括b，但b只能部分詮釋a。為什么佛學(xué)被稱為終極智慧，其原因可能它經(jīng)常做a，因?yàn)榘鼜V，所以很難以用語(yǔ)言解釋清楚，全靠用心悟。而儒家，很多道理可以舉例論證，易學(xué)好理解。

至于孰高孰低本不該提，但學(xué)問不論不明，我們因?yàn)椴煌V求而學(xué)習(xí)。從愚夫，到君子，再到賢士，再到圣人。不同心性的人，我們需要用不同的語(yǔ)言來(lái)開導(dǎo)教化他，所以才會(huì)出現(xiàn)文不同而理同，這也是陽(yáng)明先生一直在教導(dǎo)我們，切勿拘泥于辭章之學(xué)。

所以，學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際是關(guān)鍵。需要根據(jù)對(duì)象的悟性以及其所處的學(xué)習(xí)階段，用更便于對(duì)方接受和理解的語(yǔ)言對(duì)其加以引導(dǎo)。

例如，對(duì)一個(gè)在書院學(xué)習(xí)一個(gè)月的同學(xué)，和一年的同學(xué)說(shuō):請(qǐng)您為書院擔(dān)當(dāng)，前者可能會(huì)說(shuō)，我自己沒照顧好，還是算了吧，后者會(huì)覺得理所應(yīng)當(dāng)。

同樣是擔(dān)當(dāng)，不同人會(huì)有不同反應(yīng)，此時(shí)，不妨換種說(shuō)法，至于什么說(shuō)法，需要我們自己思考，這也是事上練的好機(jī)會(huì)。

《錢德洪錄》-3 從“不及格”到別人眼里的“優(yōu)等生”。

原文:

一友靜坐有見，馳問先生。

答曰：“吾昔居滁時(shí)，見諸生多務(wù)知解口耳異同，無(wú)益于得，姑教之靜坐。一時(shí)窺見光景，頗收近效；久之漸有喜靜厭動(dòng)，流入枯槁之病，或務(wù)為玄解妙覺，動(dòng)人聽聞，故邇來(lái)只說(shuō)致良知。良知明白，隨你去靜處體悟也好，隨你去事上磨練也好，良知本體原是無(wú)動(dòng)無(wú)靜的，此便是學(xué)問頭腦。我這個(gè)話頭，自滁州到今，亦較過(guò)幾番，只是‘致良知’三字無(wú)病。醫(yī)經(jīng)折肱，方能察人病理。”

學(xué)生覺得自己在靜坐中有所長(zhǎng)進(jìn)，便問先生看法。先生回答，很多人每天忙于俗事，內(nèi)心浮躁，所以需通過(guò)靜坐，修“靜”的功夫。但往往因?yàn)殪o坐，感受到這種“靜”帶來(lái)的內(nèi)心寧?kù)o與，喜悅。于是開始喜靜而不好動(dòng)，這就又陷入了一個(gè)“枯木”的誤區(qū)。如果動(dòng)是“過(guò)”，靜是“不及”，那這就是從“過(guò)“到了“不及”。需理解“動(dòng)靜之事”都只為“良知清澈”，這才是為學(xué)根本。

這讓我想起我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

在接觸盛和塾和東方書院前，我一直在通過(guò)各種渠道學(xué)習(xí)，但認(rèn)真的每天讀，每天寫，卻非習(xí)慣。從前年開始，當(dāng)讀書學(xué)習(xí)已經(jīng)變成了生活一部分，我開始變得越來(lái)越有自己的想法，與人談起任何事情，都能說(shuō)出“非同一般”的見解，甚至經(jīng)常讓人朋友覺得我”境界高，心性高”，因?yàn)檫@種外界的褒獎(jiǎng)，以及日常看事情似乎越來(lái)越能透徹，困惑越來(lái)越少，于是我更加努力的圍繞人生的目的，人生志向，修身養(yǎng)心，讀書，反思，總結(jié)。

而這帶來(lái)的結(jié)果是，與人相處時(shí)，本來(lái)說(shuō)一件事，我就開始總結(jié)其中的道理，書中的語(yǔ)句，成語(yǔ)張口就來(lái)，說(shuō)話也是一套一套的。在一次團(tuán)建中，當(dāng)我又開始“講道理”時(shí)，有伙伴直接指出了我的問題：能不能少講道理，多做事啊。讓我反思，我為什么要讀書學(xué)習(xí)？

作為一個(gè)普通人，我剛開始讀書學(xué)習(xí)的目的，就是為了自我提升，更好的做人做事。而近一兩年的學(xué)習(xí)，我似乎陷入了“學(xué)習(xí)為大，其他事情靠邊站”的誤區(qū)。

三十多歲的年紀(jì)，上有老下有小，正是奮斗做事的年紀(jì)，而我每天要花費(fèi)四五個(gè)小時(shí)在學(xué)習(xí)，健身，以及與自我提升相關(guān)的事上。但每天時(shí)間精力有限，事情又很多，當(dāng)我陪孩子拼積木時(shí)，惦記著朋友咨詢家庭矛盾問題；吃晚飯時(shí)，惦記著學(xué)習(xí)群打卡的事；陪孩子跑步時(shí)，惦記著跑步里程配速的問題，我每天都很忙，忙到記不清有多久沒有陪孩子到公園游玩；記不清多久沒有好好陪父母嘮嘮家常；記不清有多久沒有好好陪妻子逛逛街；我從自己的學(xué)習(xí)中，看到了自己的“自私”。

君子，學(xué)習(xí)是為了自我提升，為了更正確，更好的做人做事，而小人，學(xué)習(xí)是為了他人的目光，為了在群體中獲得認(rèn)同。我學(xué)著學(xué)著，就學(xué)成了“別人眼里的我”，而背離了學(xué)習(xí)之初的根本目的和意義。

這種學(xué)習(xí)上的“不及”到“過(guò)”，讓我感到不安。我深知學(xué)習(xí)重要，而家人更重要，事業(yè)同樣重要，通過(guò)學(xué)習(xí)，去做好事，同時(shí)好好做事。改進(jìn)方法一堆，只是我的踐行遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，莫要成為思想的巨人，行動(dòng)的矮子。

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