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游俠列傳 惜哉是什么意思

這個惜是針對上句來的。上句的原意是人以榮名為飾表，難道有盡頭嗎？所以才引發感慨之“惜”。

補充：這句話不是游俠里的，是《史記》里的。史記里還這樣解釋：如果一個人以美好的名譽來作為自己的容貌，哪還有衰老終結的時候呢？

照你的那句解釋，句子可以這樣分析：“一個人只有表現出自己的榮譽，才能夠得到人們永久的稱道和紀念。只可惜（惜哉），他做不到這樣或不是這樣做的?！?/p>

哉，在文言文中是語氣助詞，如痛哉、妙哉、惜哉、喜哉、怒哉、哀哉、樂哉……也就是心情好用喜哉、比較爽快或心痛用痛哉、可嘆或可惜用惜哉……

《史記》卷一百二十四　游俠列傳第六十四

韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁?！倍呓宰I，而學士多稱於世云。至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不茍合當世，當世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百馀年，而弟子志之不倦。今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。

且緩急，人之所時有也。太史公曰：昔者虞舜窘於井廩，伊尹負於鼎俎，傅說匿於傅險，呂尚困於棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎?其遇害何可勝道哉!

鄙人有言曰：“何知仁義，已饗其利者為有德?！惫什某笾埽I死首陽山，而文武不以其故貶王;跖、蹻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存”，非虛言也。

今拘學或抱咫尺之義，久孤於世，豈若卑論儕俗，與世沈浮而取榮名哉!而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長，非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪?誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功於當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義又曷可少哉!

古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉於有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風而呼，聲非加疾，其埶激也。至如閭巷之俠，脩行砥名，聲施於天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時捍當世之文罔，然其私義廉絜退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗彊比周，設財役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。

魯朱家者，與高祖同時。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。所藏活豪士以百數，其馀庸人不可勝言。然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見之。振人不贍，先從貧賤始。家無馀財，衣不完采，食不重味，乘不過句牛。專趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之阸，及布尊貴，終身不見也。自關以東，莫不延頸愿交焉。

楚田仲以俠聞，喜劍，父事朱家，自以為行弗及。田仲已死，而雒陽有劇孟。周人以商賈為資，而劇孟以任俠顯諸侯。吳楚反時，條侯為太尉，乘傳車將至河南，得劇孟，喜曰：“吳楚舉大事而不求孟，吾知其無能為已矣?！碧煜买}動，宰相得之若得一敵國云。劇孟行大類朱家，而好博，多少年之戲。然劇孟母死，自遠方送喪蓋千乘。及劇孟死，家無馀十金之財。而符離人王孟亦以俠稱江淮之間。

是時濟南間氏、陳周庸亦以豪聞，景帝聞之，使使盡誅此屬。其後代諸白、梁韓無辟、陽翟薛兄、陜韓孺紛紛復出焉。

郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作奸剽攻，休乃鑄錢掘冢，固不可勝數。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚眥如故云。而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼。非其任，彊必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之義，人殺吾子，賊不得?！睏壠涫兜?，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：“公殺之固當，吾兒不直?！彼烊テ滟\，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。

解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓?？陀麣⒅?。解曰：“居邑屋至不見敬，是吾德不脩也，彼何罪!”乃陰屬尉史曰：“是人，吾所急也，至踐更時脫之。”每至踐更，數過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之?；嵴吣巳馓恢x罪。少年聞之，愈益慕解之行。

雒陽人有相仇者，邑中賢豪居間者以十數，終不聽。客乃見郭解。解夜見仇家，仇家曲聽解。解乃謂仇家曰：“吾聞雒陽諸公在此間，多不聽者。今子幸而聽解，解奈何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎!”乃夜去，不使人知，曰：“且無用，待我去，令雒陽豪居其間，乃聽之?！?/p>

解執恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之;不可者，各厭其意，然後乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重之，爭為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十馀車，請得解客舍養之。

及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。衛將軍為言：“郭解家貧不中徙?！鄙显唬骸安家聶嘀潦箤④姙檠?，此其家不貧?！苯饧宜灬?。諸公送者出千馀萬。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。

解入關，關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽，身至臨晉。臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關。籍少公已出解，解轉入太原，所過輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公。少公自殺，口絕。久之，乃得解。窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：“郭解專以奸犯公法，何謂賢!”解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：“解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之。當大逆無道。”遂族郭解翁伯。

自是之後，為俠者極眾，敖而無足數者。然關中長安樊仲子，槐里趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺，臨淮兒長卿，東陽田君孺，雖為俠而逡逡有退讓君子之風。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜跖居民間者耳，曷足道哉!此乃鄉者朱家之羞也。

太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足采者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：“人貌榮名，豈有既乎!”於戲，惜哉!

游俠列傳 （節選） 譯文

魯國的朱家與高祖是同一時代的人。魯國人都喜歡搞儒家思想的教育，而朱家卻因為是俠士而聞名。他所藏匿和救活的豪杰有幾百個，其余普通人被救的說也說不完。但他始終不夸耀自己的才能，不自我欣賞他對別人的恩德，那些他曾經給予過施舍的人，唯恐再見到他們。他救濟別人的困難，首先從貧賤的開始。他家中沒有剩余的錢財，衣服破得連完整的采色都沒有，每頓飯只吃一樣菜，乘坐的不過是個牛拉的車子。

（他一心救援別人的危難，超過為自己辦私事。他曾經暗中使季布將軍擺脫了被殺的厄運，待到季布將軍地位尊貴之后，他卻終身不肯與季布相見。從函谷關往東，人們莫不伸長脖子盼望同他交朋友。楚地的田仲因為是俠客而聞名，他喜歡劍術，象服侍父親那樣對待朱家，他認為自己的操行趕不上朱家。）

太史公說：“我看郭解，狀貌趕不上中等人材，語言也無可取的地方。但是天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認識他還是不認識他，都仰慕他的名聲，談論游俠的都標榜郭解以提高自己的名聲。諺語說：‘人可用光榮的名聲作容貌，難道會有窮盡的時候嗎？’唉，可惜呀！”

游俠列傳資料及譯文

作者簡介

司馬遷（公元前145年—公元前90年）西漢史學家、文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南靠近龍門。所以司馬遷自稱“遷生龍門”（太史公自序）。龍門，龍門山，很有名氣。傳說大禹曾在龍門開山治水。龍門山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門之間。當地名勝古跡很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時，也有機會聽到許多歷史傳說和故事。）人。生于漢景帝中元五年（公元前145），一說生于漢武帝建元六年（公元前135），卒于公元前90年，55歲終。

編輯本段《游俠列傳》

《游俠列傳》是《史記》名篇之一，記述了漢代著名俠士朱家、劇孟和郭解的史實。 游俠列傳

司馬遷實事求是地分析了不同類型的俠客，充分地肯定了“布衣之俠”、“鄉曲之俠”、“閭巷之俠”，贊揚了他們“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高貴品德。這些被班固視為“罪已不容于誅”（《漢書·游俠傳》）的社會底層的人們，在司馬遷的筆下卻成為傾倒天下大眾的英雄，并對他們的不幸遭遇表示同情，對迫害他們的人表示極大憤慨，揭示了漢朝法律的虛偽和不公正的本質，表現了作者進步的歷史觀和《史記》一書的人民性。 集解荀悅曰：“立氣齊，作威福，結私交，以立強於世者，謂之游俠?！? 韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁?！倍呓宰I，而學士多稱于世云。至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著于春秋，固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不茍合當世，當世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百馀年，而弟子志之不倦。今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之 戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。 且緩急，人之所時有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廩，伊尹負于鼎俎，傅說匿于傅險，呂尚困于棘津，夷吾桎梏，百里飯牛， 游俠列傳

仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！ 鄙人有言曰：“何知仁義，已饗其利者為有德?！惫什某笾?，餓死首陽山，而文武不以其故貶王；跖、蹻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存”，非虛言也。 今拘學或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論儕俗，與世沈浮而取榮名哉！而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長，非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功于當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！ 古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風而呼，聲非加疾，其埶激也。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時捍當世之文罔，然其私義廉絜退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強比周，設財役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。 魯朱家者，與高祖同時。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。所藏活豪士以百數，其馀庸人不可勝言。然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見之。振人不贍，先從貧賤始。家無馀財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛。專趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之 戹，及布尊貴，終身不見也。自關以東，莫不延頸原交焉。 楚田仲以俠聞，喜劍，父事朱家，自以為行弗及。田仲已死，而雒陽有劇孟。周人以商賈為資，而劇孟以任俠顯諸侯。吳楚反時，條侯為太尉，乘傳車將至河南，得劇孟，喜曰：“吳楚舉大事而不求孟，吾知其無能為已矣?！碧煜买}動，宰相得之若得一敵國云。劇孟行大類朱家，而好博，多少年之戲。然劇孟母死，自遠方送喪蓋千乘。及劇孟死，家無馀十金之財。而符離人王孟亦以俠稱江淮之間。 是時濟南瞷氏、陳周庸亦以豪聞，景帝聞之，使使盡誅此屬。其后代諸白、梁韓無辟、陽翟薛兄、陜韓孺紛紛復出焉。 郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作奸剽攻，休鑄錢掘冢，固不可勝數。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著于心，卒發于睚眥如故云。而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼。非其任，強必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。”棄其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：“公殺之固當，吾兒不直?！彼烊テ滟\，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。 解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓?？陀麣⒅?。解曰：“居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃陰屬尉史曰：“是人，吾所急也，至踐更時脫之?！泵恐鳞`更，數過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之?；嵴吣巳馓恢x罪。少年聞之，愈益慕解之行。 雒陽人有相仇者，邑中賢豪居間者以十數，終不聽。客乃見郭解。解夜見仇家，仇家曲聽解。解乃謂仇家曰：“吾聞雒陽諸公在此間，多不聽者。今子幸而聽解，解柰何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎！”乃夜去，不使人知，曰：“且無用，待我去，令雒陽豪居其間，乃聽之?！? 解執恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然后乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重之，爭為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十馀車，請得解客舍養之。 及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。衛將軍為言：“郭解家貧不中徙。”上曰：“布衣權至使將軍為言，此其家不貧?！苯饧宜灬恪ＶT公送者出千馀萬。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。 游俠列傳

解入關，關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交驩解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽，身至臨晉。臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關。籍少公已出解，解轉入太原，所過輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公。少公自殺，口絕。久之，乃得解。窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：“郭解專以奸犯公法，何謂賢！”解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：“解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚于解殺之。當大逆無道?！彼熳骞馕滩? 自是之后，為俠者極眾，敖而無足數者。然關中長安樊仲子，槐里趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺，臨淮兒長卿，東陽田君孺，雖為俠而逡逡有退讓君子之風。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜跖居民間者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家之羞也。 太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足采者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：“人貌榮名，豈有既乎！”於戲，惜哉！ 游俠豪倨，藉藉有聲。權行州里，力折公卿。朱家脫季，劇孟定傾。急人之難，免讎于更。偉哉翁伯，人貌榮名。

編輯本段譯文

韓非子說：“儒生以儒家經典來破壞法度，而俠士以勇武的行為違犯法令?！表n非對這兩種人都加以譏笑，但儒生卻多被世人所稱揚。至于用權術取得宰相卿大夫的職位，輔助當代天子，功名都被記載在史書之中，這本來沒有什么可說的。至于象季次、原憲，是平民百姓，用功讀書，懷抱著特異的君子的德操，堅守道義，不與當代世俗茍合，當代世俗之人也嘲笑他們。所以季次、原憲一生住在空蕩蕩的草屋之中，穿著粗布衣服，連粗飯都吃不飽。他們死了四百余年了，而他們的世代相傳的弟子們，卻不知倦怠地懷念著他們?，F在的游俠者，他們的行為雖然不符合道德法律的準則，但是他們說話一定守信用，做事一定果敢決斷，已經答應的必定實現，以示誠實，肯于犧牲生命，去救助別人的危難。已經經歷了生死存亡的考驗，卻不自我夸耀本領，也不好意思夸耀自己功德，大概這也是很值得贊美的地方吧！ 況且危急之事，是人們時常能遇到的。太史公說：“從前虞舜在淘井和修廩時遇到了危難，伊尹曾背負鼎俎當廚師，傅說曾藏身傅巖服苦役，呂尚曾在棘津遭困厄，管仲曾經戴過腳鐐與手銬，百里奚曾經喂牛當奴隸，孔子曾經在匡遭拘囚，在陳、葵遭饑餓。這些人都是儒生所稱揚的有道德的仁人，尚且遭遇這樣的災難，何況是中等才能而又遇到亂世的人呢？他們遇到的災難怎么可以說得完呢？ 世俗人有這樣的說法：“何必去區別仁義與否，已經受利的就是有德。”所以伯夷以吃周粟為可恥，竟餓死在首陽山；而文王和武王卻沒有因此而損害王者的聲譽。盜跖和莊?兇暴殘忍，而他們的黨徒卻歌頌他們道義無窮。由此可見，“偷盜衣帶鉤的要殺頭，竊取國家政權的卻被封侯，受封為侯的人家就有仁義了”，這話并非虛假不實之言。 史記

現在拘泥于偏面見聞的學者，有的死守著狹隘的道理，長久地孤立于世人之外，哪能比得上以低下的觀點遷就世俗，隨世俗的沉浮而獵取榮耀和名聲的人呢？而平民百姓之人，看重取予皆符合道義、應允能實現的美德，千里之外去追隨道義，為道義而死卻不顧世俗的責難，這也是他們的長處，并非隨便就可做到的。所以讀書人處在窮困窘迫的情況下，愿意托身于他，這難道不就是人們所說的賢能豪俠中間的人嗎？如果真能讓民間游俠者與季次、原憲比較權勢和力量，比對當今社會的貢獻，是不能同日而語的。總之，從事情的顯現和言必有信的角度來看，俠客的正義行為又怎么可以缺少呢！ 古代的平民俠客，沒有聽說過。近代延陵季子、孟嘗君、春申君、平原君、信陵君這些人，都因為是君王的親屬，依仗封國及卿相的雄厚財富，招攬天下的賢才，在各諸侯國中名聲顯赫，不能說他們不是賢才。這就比如順風呼喊，聲音并非更加宏亮，而聽的人感到清楚，這是風勢激蕩的結果。至于閭巷的布衣俠客，修行品行，磨礪名節，好的名望傳布天下，無人不稱贊他的賢德，這是難以做到的。然而儒家和墨家都排斥揚棄他們，不在他們的文獻中加以記載。從秦朝以前，平民俠客的事跡，已經被埋沒而不能見到，我很感遺憾。據我聽到的情況來看，漢朝建國以來，有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解這些人，他們雖然時常違犯漢朝的法律禁令，但是他們個人的行為符合道義，廉潔而有退讓的精神，有值得稱贊的地方。他們的名聲并非虛假地樹立起來的，讀書人也不是沒有根據地附和他們的。至于那些結成幫派的豪強，互相勾結，依仗財勢奴役窮人，憑借豪強暴力欺凌孤獨勢弱的人，放縱欲望，自己滿足取樂，這也是游俠之士認為可恥的。我哀傷世俗之人不能明察這其中的真意，卻錯誤地把朱家和郭解等人與暴虐豪強之流的人視為同類，一樣地加以嘲笑。 魯國的朱家與高祖是同一時代的人。魯國人都喜歡儒家思想的教育，而朱家卻因為俠士而聞名。他所藏匿和救活的豪杰有幾百個，其余普通人被救的說也說不完。但他始終不夸耀自己的才能，不自我欣賞他對別人的恩德，那些他曾經給予過施舍的人，唯恐再見到他們。他救濟別人的困難，首先從貧賤的開始。他家中沒有剩余的錢財，衣服破得連完整的采色都沒有，每頓飯只吃一樣菜，乘坐的不過是個牛拉的車子。他一心救援別人的危難，超過為自己辦私事。他曾經暗中使季布將軍擺脫了被殺的厄運，待到季布將軍地位尊貴之后，他卻終身不肯與季布相見。從函谷關往東，人們莫不伸長脖子盼望同他交朋友。 郭解是軹縣人，字翁伯。他是善于給人相面的許負的外孫子。郭解的父親因為行俠，在漢文帝時被殺。郭解為人個子矮小，精明強悍，不喝酒。他小時候殘忍狠毒，心中憤慨不快時，親手殺的人很多。他不惜犧牲生命去替朋友報仇，藏匿亡命徒去犯法搶劫，停下來就私鑄錢幣，盜挖墳墓，他的不法活動數也數不清。但卻能遇到上天保佑，在窘迫危急時常常脫身，或者遇到大赦。等到郭解年齡大了，就改變行為，檢點自己，用恩惠報答怨恨自己的人，多多地施舍別人，少望別人報答自己。但他自己喜歡行俠的思想越來越強烈。已經救了別人的生命，卻不自夸功勞，但其內心仍然殘忍狠毒，為小事突然怨怒行兇的事依然如故。當時的少年仰慕他的行為，也常常為他報仇，卻不讓他知道。郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢力，同別人喝酒，讓人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他卻強行灌酒。那人發怒，拔刀剌死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。郭解姐姐發怒說道：“以弟弟翁伯的義氣，人家殺了我的兒子，兇手卻捉不到?！庇谑撬褍鹤拥氖w丟棄在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知兇手的去處。兇手窘迫，自動回來把真實情況告訴了郭解。郭解說：“你殺了他本來應該，我的孩子無理?！庇谑欠抛吡四莻€兇手，把罪責歸于姐姐的兒子，并收尸埋葬了他。人們聽到這消息，都稱贊郭解的道義行為，更加依附于他。 郭解每次外出或歸來，人們都躲避他，只有一個人傲慢地坐在地上看著他，郭解派人去問他的姓名。門客中有人要殺那個人，郭解說：“居住在鄉里之中，竟至于不被人尊敬，這是我自己道德修養得還不夠，他有什么罪過?！庇谑撬桶抵袊谕形臼氛f：“這個人是我最關心的，輪到他服役時，請加以免除。”以后每到服役時，有好多次，縣中官吏都沒找這位對郭解不禮貌的人。他感到奇怪，問其中的原因，原來是郭解使人免除了他的差役。于是，他就負荊請罪。少年們聽到這消息，越發仰慕郭解的行為。 洛陽人有相互結仇的，城中有數以十計的賢人豪杰從中調解，兩方面始終不聽勸解。門客們就來拜見郭解，說明情況。郭解晚上去會見結仇的人家，仇家出于對郭解的尊重，委屈心意地聽從了勸告，準備和好。郭解就對仇家說：“我聽說洛陽諸公為你們調解，你們多半不肯接受。如今你們幸而聽從了我的勸告，郭解怎能從別的縣跑來侵奪人家城中賢豪大夫們的調解權呢？”于是郭解當夜離去，不讓人知道，說：“暫時不要聽我的調解，待我離開后，讓洛陽豪杰從中調解，你們就聽他們的?！? 郭解保持著恭敬待人的態度，不敢乘車走進縣衙門。他到旁的郡國去替人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使有關方面都滿意，然后才敢去吃人家酒飯。因此大家都特別尊重他，爭著為他效力。城中少年及附近縣城的賢人豪杰，半夜上門拜訪郭解的常常有十多輛車子，請求把郭解家的門客接回自家供養。 待到漢武帝元朔二年，朝廷要將各郡國的豪富人家遷往茂陵居住，郭解家貧，不符合資財三百萬的遷轉標準，但遷移名單中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不讓郭解遷移。當時衛青將軍替郭解向皇上說：“郭解家貧，不符合遷移的標準?！钡腔噬险f：“一個百姓的權勢竟能使將軍替他說話，這就可見他家不窮?！惫庥谑潜贿w徙到茂陵。人們為郭解送行共出錢一千余萬。軹人楊季主的兒子當縣椽，是他提名遷徙郭解的。郭解哥哥的兒子砍掉楊縣椽的頭。從此楊家于郭家結了仇。 劇孟

郭解遷移到關中，關中的賢人豪杰無論從前是否知道郭解，如今聽到他的名聲，都爭著與郭解結為好朋友。郭解個子矮，不喝酒，出門不乘馬。后來又殺死楊季主。楊季主的家人上書告狀，有人又把告狀的在宮門下給殺了?；噬下牭竭@消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母親安置在夏陽，自己逃到臨晉。臨晉籍少公平素不認識郭解，郭解冒昧會見他，順便要求他幫助出關。籍少公把郭解送出關后，郭解轉移到太原，他所到之處，常常把自己的情況告訴留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追蹤到籍少公家里。籍少公無奈自殺，口供斷絕了。過了很久，官府才捕到郭解，并徹底深究他的犯法罪行，發現一些人被郭解所殺的事，都發生在赦令公布之前。一次，軹縣有個儒生陪同前來查辦郭解案件的使者閑坐，郭解門客稱贊郭解，他說：“郭解專愛做奸邪犯法的事，怎能說他是賢人呢？”郭解門客聽到這話，就殺了這個儒生，割下他的舌頭。官吏以此責問郭解，令他交出兇手，而郭解確實不知道殺人的是誰。殺人的人始終沒查出來，不知道是誰。官吏向皇上報告，說郭解無罪。御史大夫公孫弘議論道：“郭解以平民身份俠，玩弄權詐之術，因為小事而殺人，郭解自己雖然不知道，這個罪過比他自己殺人還嚴重。判處郭解大逆無道的罪?！庇谑蔷驼D殺了郭解翁伯的家族。 從此以后，行俠的人特別多，但都傲慢無禮沒有值得稱道的。但是關中長安的樊仲子、槐里趙王孫，長陵的高公子，西河的郭公仲，太原的鹵公孺，臨淮的兒長卿，東陽的田君孺，雖然行俠卻能有謙虛退讓的君子風度。至于象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，東道的趙他、羽公子，南陽趙調之流，這些都是處在民間的盜跖罷了，哪里值得一提呢！這都是從前朱家那樣的人引以為恥的。 太史公說：“我看郭解，狀貌趕不上中等人材，語言也無可取的地方。但是天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認識他還是不認識他，都仰慕他的名聲，談論游俠的都標榜郭解以提高自己的名聲。諺語說：‘人可用光榮的名聲作容貌，難道會有窮盡的時候嗎？’唉，可惜呀！”

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第一段：介紹朱家 郭解

第二段：郭解少年到成年的性格變化 第三段：郭解以德報怨 第四段：郭解調解矛盾 第五段：郭解受人敬重 第六段：郭解被移遷，與楊家結仇 第七段：郭解逃亡，最后死亡 第八段：郭解死后的游俠的介紹 第九段：作者對郭解的高度評價

編輯本段文言知識

通假字 振人不贍（“振”通“賑”zhèn,救濟） 以軀借交報仇（“借”通“藉”jiè,幫助） 與人飲，使之嚼（“嚼”通“醮”jiào,喝干杯中酒） 解家貧，不中訾（“訾”通“貲”zī） 敖而無足數者（“敖”通“傲”ào） 此乃鄉者朱家之羞也（“鄉”通“向”xiàng） 古今異義： 其馀庸人不可勝言 （平常的人 / 平庸沒有作為的人） 皆多解之義 （贊揚 / 與“少”相對） 諸公以故嚴重之 （非常敬重 / 程度深，影響大，情勢危急） 聞其聲，爭交歡解。 （結為友好的朋友 / 結交而彼此歡悅） 各厭其意（滿意/討厭,厭惡） 一詞多義 以：魯人皆以儒教 用 解父以任俠 由于 以軀借交報仇 用 以德報怨 用 具以實告解 把 數：數過，吏弗求。 多次 邑中賢豪居間者以十數 計算，點數 敖而無足數者 稱道 幸：適有天幸 助 今子幸而聽解 幸而 則吾斯役之不幸，未若復吾賦之不幸也 幸運 賊：少時陰賊 狠毒 人殺吾子，賊不得 兇手 操雖托名漢相，其實漢賊也。 作亂叛國的人 若窘急常得脫，若遇赦 或者 四方之民歸之，若水之歸地下也 想 徐公不若君之美也。 及，比得上 若能以吳越之眾與中國抗衡 如果 特殊句式 （一）省略句 而少年慕其行，亦輒為（之）報仇，不使（之）知也。 棄其尸于道，弗葬，欲以（之）辱解。 諸公以故嚴重○39之，爭為（之）用○40 衛將軍○4為（之）言 專趨（于）人之急，甚（于）己之私 人又殺之（于）闕下 置其母家室（于）夏陽 （二）被動句 孝文時誅死。 居邑屋至不見敬 為解所殺 （三）判斷句 郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。 九、 重點句 1．然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見之。 譯：但他始終不夸耀自己的才能，不自我欣賞他對別人的恩德，那些他曾經給予過施舍的人，唯恐再見到他們。 2．振人不贍，先從貧賤始。 譯：他救濟別人的困難，首先從貧賤的開始。 3．專趨人之急，甚己之私。 譯：他一心救援別人的危難，超過為自己辦私事。 4．及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。 譯：等到郭解年齡大了，就改變行為，檢點自己，用恩惠報答怨恨自己的人，多多地施舍別人，而且對別人怨恨很少 5．既已振人之命，不矜其功 譯：已經救了別人的生命，卻不自夸功勞 6．諸公聞之，皆多解之義，益附焉。 譯：人們聽到這消息，都稱贊郭解的道義行為，更加依附于他。 7．諸公以故嚴重之，爭為用。 譯：因此大家都特別尊重他，爭著為他效力。 8．解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之。當大逆無道。 譯：郭解以平民身份行俠，玩弄權詐之術，因為小事而殺人，郭解自己雖然不知道，這個罪過比他自己殺人還嚴重。判處郭解大逆無道的罪 9．然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。 譯：但是天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認識他還是不認識他，都仰慕他的名聲，談論游俠的都標榜郭解以提高自己的名聲。 10．人貌榮名，豈有既乎！ 譯：如果一個人以美好的名譽來作為自己的容貌，哪還有衰老終結的時候呢？

編輯本段評價

這些被班固視為“罪已不容于誅”（《[菏閇?蝸來玔罰┑納緇岬撞愕娜嗣牽?謁韭砬ǖ謀氏氯闖晌?愕固煜麓籩詰撓⑿郟?⒍運?塹牟恍以庥霰硎就?椋?云群λ?塹娜吮硎炯?蠓嚦??沂玖撕撼??傻男槲焙筒還??謀局剩?硐至俗髡囈?降睦?飯酆汀妒芳恰芬皇櫚娜嗣裥浴5比唬?髡叨閱切┍皇游?爸旒抑?摺鋇摹暗劉啪用竇湔摺筆降暮老廊醇右苑穸ê捅尢ⅰM?弊髡囈樅逍蝸潰?中垂?錆氳鵲鬧鏘樂?伲??竦乇硐至俗髡叨源死噯逭叩姆嘸ぶ?椋?罷婕?靡馕淖幀保ㄒ?煙鎩妒芳薔??肌罰??壓終?車姆飩ㄊ費Ъ野喙壇拼宋氖恰巴舜κ慷??樾邸保ā逗菏欏び蝸來?罰?U庥執恿硪喚嵌認允玖舜宋牡慕?叫浴?div class="bpctrl"

編輯本段寫法

此文不但善于敘事，且敘事與議論相結合，行文中“咨嗟慷慨，感嘆宛轉”（《史記評林》引董份語），處處傾瀉“憤激”“不平之氣”（何良俊《四友齋叢說》），且層層回環，步步轉折，曲盡其妙，真“百代之絕”（董份語）。文章結構嚴謹有序，前有敘論，為一篇之綱，后分敘諸俠之事，為敘論作注腳，“太史公曰”總一篇之旨，明作者之情，前后輝映，“篇章之妙，此又一奇也”（吳見思《史記論文》）。

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