大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享從其所契者入水求之省略哪個(gè)字，以及舟止從其所契者入水求之這句話的意思是什么對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見(jiàn)解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

刻舟求劍的翻譯和字詞解釋和含義

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jǜ)契(qì)其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?

編輯本段【解 釋】

楚國(guó)有個(gè)渡江的人），他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙在船沿上刻上一個(gè)記號(hào)，說(shuō)："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸后，這個(gè)人順著船沿上刻的記號(hào)下水去找劍，船已經(jīng)走（行駛）了很遠(yuǎn)，而劍還在原來(lái)的地方不會(huì)隨船而前進(jìn)。用這樣的辦法來(lái)找劍，不是很糊涂嗎？

編輯本段【出 處】

戰(zhàn)國(guó)·呂不韋《呂氏春秋·察今》：

“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟,曰：'是吾劍之所從墜。'舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!”

編輯本段【用 法】

連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含貶義

編輯本段【示 例】

夏衍《解放思想團(tuán)結(jié)前進(jìn)》：“來(lái)考察我們過(guò)去用慣了的文藝?yán)碚摚荒堋！?/p>

編輯本段【近義詞】

守株待兔、墨守成規(guī)

編輯本段【反義詞】

看風(fēng)使舵、見(jiàn)機(jī)行事

編輯本段【注 釋】

涉--跋涉，就是渡過(guò)江河的意思。

自--從。

遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示時(shí)間很緊迫。

契--音氣，動(dòng)詞，雕刻。

是--這兒。

不亦惑乎--不是佷糊涂嗎？惑，迷惑，糊涂。“不亦。。。。。。乎”是一種委婉的反問(wèn)句式。

墜--落。

契者--雕刻的人/地方。

若--如果。

是吾劍之所從墜--這里是我的劍墜落的地方。

楚--周代國(guó)名，都城在今湖北江陵縣北。

編輯本段【呂氏春秋簡(jiǎn)介】

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年（公元前221年前后）秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》，在公元前239寫(xiě)成，當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)前夜。呂不韋，生年不詳，卒于秦始皇十二年（公元前235年）。他原是陽(yáng)翟（今河南禹縣）的大商人，在經(jīng)商期間，遇到了流亡趙國(guó)的秦公子子楚，當(dāng)時(shí)子楚在趙國(guó)的處境很艱難，呂不韋很同情他，并認(rèn)為子楚是“奇貨可居”，于是用金錢資助子楚，并幫助他獲得了繼承王位的資格。公元前253年，子楚繼承王位，是為莊襄王。莊襄王以呂不韋為丞相，并封他為文信侯。莊襄王死后，其子政立，是為秦始皇。秦始皇尊呂不韋為相國(guó)。號(hào)稱仲父。在他執(zhí)政為相期間，秦國(guó)出兵滅東周，攻取韓、趙、衛(wèi)三國(guó)土地，建立三川、太原東郡，為統(tǒng)一中國(guó)作出了積極貢獻(xiàn)。秦始皇親理政務(wù)后，將他免職，并遷去蜀，后憂懼飲鴆而亡。呂不韋為相期間，門下食客三千人，家僮萬(wàn)人。他命門客“人人著所聞”，著書(shū)立說(shuō)，為建立統(tǒng)一的封建中央集權(quán)制尋找理論根據(jù)，這些著作最終匯編成了《呂氏春秋》。《呂氏春秋》共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽(yáng)家等各家思想，所以《漢書(shū)·藝文志》等將其列入雜家。在內(nèi)容上雖然雜，但在組織上并非沒(méi)有系統(tǒng)，編著上并非沒(méi)有理論，內(nèi)容上也并非沒(méi)有體系。正如該書(shū)《用眾》篇所說(shuō)：“天下無(wú)粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。”《呂氏春秋》的編著目的顯然也是為了集各家之精華，成一家之思想，那就是以道家思想為主干，融合各家學(xué)說(shuō)。據(jù)呂不韋說(shuō)，此書(shū)對(duì)各家思想的去取完全是從客觀出發(fā)，對(duì)各家都抱公正的態(tài)度，并一視同仁的。因?yàn)椤八揭暿鼓棵ぃ铰?tīng)使耳聾，私慮使心狂。三者皆私?jīng)]精，則智無(wú)由公。智不公，則福日衰，災(zāi)日隆。”（《呂氏春秋·序意》）

編輯本段【寓 意】

這個(gè)故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。迷信教條；墨守成規(guī)，比喻拘泥成法，固執(zhí)不知變通。地點(diǎn)發(fā)生了變化，解決問(wèn)題的途徑應(yīng)靈活有變。

編輯本段【句式】

省略句：遽契其舟 遽契于其舟

倒裝句：楚人有涉江者 有涉江者之楚人

遽契其舟

求劍若此 若此求劍

判斷句：是吾劍之所從墜

從其所契者入水求之的句式?

這個(gè)句子是省略句。省略主語(yǔ)。補(bǔ)充完整是：（那個(gè)涉江的楚國(guó)人）從其所契者入水求之。

刻舟求劍斷句

楚人/有涉江者，其劍自舟中/墜于水，遽契/其舟，曰：“是吾劍/之所從墜。”舟止，從其所契者/入水求之。舟/已行矣，而/劍不行，求劍/若此，不亦/惑乎！

出自戰(zhàn)國(guó)·呂不韋的《呂氏春秋·察今》。

譯文：

有個(gè)楚國(guó)人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進(jìn)了江里。他急忙在船幫上刻上一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“我的劍就是從這兒掉下去的。”船靠岸后，這個(gè)人順著船沿上刻的記號(hào)下水去找劍，但找了半天也沒(méi)有找到。船已經(jīng)走了很遠(yuǎn)，而劍還在原來(lái)的地方。用刻舟求劍的辦法來(lái)找劍，不是很糊涂嗎？

擴(kuò)展資料

創(chuàng)作背景

呂不韋開(kāi)始任丞相是在秦莊襄王元年（前249），罷相在秦始皇十年（前237），正是秦統(tǒng)一全國(guó)的前夕。當(dāng)時(shí)秦的變法已有百年歷史，但六國(guó)中反對(duì)變法的大有人在。秦始皇三十三年（前214）“焚書(shū)”，就是由齊人淳于越提出“師古”引起的。這篇文章就是針對(duì)“師古”的主張寫(xiě)的。

《察今》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期呂不韋組織屬下門客們創(chuàng)作的一篇散文。它是《呂氏春秋·慎大覽》中的第八篇，主要體現(xiàn)了先秦法家的歷史進(jìn)化觀。

闡述了應(yīng)當(dāng)明察當(dāng)今形勢(shì)，因時(shí)變法，不宜拘泥古法的道理。以發(fā)展的觀點(diǎn)向秦國(guó)的統(tǒng)治者說(shuō)明，法令制度的制定應(yīng)從當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際出發(fā)，并隨著客觀形勢(shì)的變化而與時(shí)俱進(jìn)。

全文語(yǔ)句工整，語(yǔ)氣明快，圍繞中心反復(fù)申說(shuō)，有論有斷，同時(shí)穿插寓言故事，使文章顯得氣勢(shì)充沛，活潑生動(dòng)。

《呂氏春秋》成書(shū)于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。此書(shū)以儒家學(xué)說(shuō)為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。

呂不韋想以此作為大秦統(tǒng)后的意識(shí)形態(tài)。但后來(lái)執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成，是戰(zhàn)國(guó)末期道家的代表作，全書(shū)共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。

《呂氏春秋》作為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以道家思想為主體兼采陰陽(yáng)、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)而貫通完成的一部著作，但主要的宗旨屬于道家，所以《漢書(shū)·藝文志》等將其列入雜家。

參考資料來(lái)源：百度百科--刻舟求劍

刻舟求劍一字一字的翻譯。

【原文】

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jǜ)鍥(qì)其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?

【解 釋】

楚國(guó)有個(gè)渡江的人），他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙在船沿上刻上一個(gè)記號(hào)，說(shuō)："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸后，這個(gè)人順著船沿上刻的記號(hào)下水去找劍，船已經(jīng)走（行駛）了很遠(yuǎn)，而劍還在原來(lái)的地方不會(huì)隨船而前進(jìn)。用這樣的辦法來(lái)找劍，不是很糊涂嗎？

【寓 意】

這個(gè)故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。迷信教條，比喻拘泥成法，固執(zhí)不知變通。地點(diǎn)發(fā)生了變化，解決問(wèn)題的途徑應(yīng)靈活有變。

【出 處】

戰(zhàn)國(guó)·呂不韋《呂氏春秋·察今》：

“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟,曰：'是吾劍之所從墜。'舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!”

【注 釋】

涉--跋涉，就是渡過(guò)江河的意思。

自--從。

遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示時(shí)間很緊迫。

契--音氣，動(dòng)詞，雕刻。

是--這兒。

不亦惑乎--不是佷糊涂嗎？惑，迷惑，糊涂。“不亦。。。。。。乎”是一種委婉的反問(wèn)句式。

墜--落。

契者--雕刻的人/地方。

若--如果。

是吾劍之所從墜--這里是我的劍墜落的地方。

楚--周代國(guó)名，都城在今湖北江陵縣北。

刻舟求劍寓言故事

刻舟求劍寓言故事1

在波濤滾滾的江面上，有一條小船停在岸邊，船艙里坐著一個(gè)老漁翁，他是這條船的主人。每日他都會(huì)到江上捕魚(yú)、擺渡。這幾天天天下雨，他不能去撒網(wǎng)捕魚(yú)了，又無(wú)人過(guò)江，沒(méi)有辦法，只好盼望明天是晴天。

這日，雨住天晴，漁夫正要去打漁，忽然聽(tīng)到對(duì)岸有人高喊：“船家！搖船過(guò)來(lái)，送我過(guò)江。”只見(jiàn)對(duì)岸有一位公子模樣的人，站在岸邊，最顯眼的是這人腰間佩著一把寶劍，還帶著一把腰刀。哎呀！這把寶劍真是漂亮啊！漁夫心想：窮苦人家，哪來(lái)的這等寶物，必定是富家子弟。搖他過(guò)江，不知要招來(lái)什么麻煩。就說(shuō)：“我還要去捕魚(yú)，沒(méi)空搖你過(guò)江。”這下，可把那人急壞了。他叫道：“你關(guān)我過(guò)去，我多給你一些船錢還不行嗎？”漁夫又想：送他過(guò)江也用不了多少時(shí)間，正好可以仔細(xì)地看看他的寶劍。想到這里，漁夫就將船向?qū)Π稉u去，喊道：“哎，來(lái)嘍！”

來(lái)到岸邊，那位公子上了船，順風(fēng)搖船很快就到了江心。漁夫?qū)δ莻€(gè)人說(shuō)：“公子貴姓？貴鄉(xiāng)何處？”那個(gè)人回答時(shí)，一個(gè)浪花打過(guò)來(lái)，他身子一晃，只聽(tīng)得“咕咚”一聲響，水上冒起一串水泡。原來(lái)是他的寶劍掉在了江中。可是他一點(diǎn)也不慌張，漁夫?qū)λf(shuō)：“你還不快下去找寶劍？”公子不不慌不忙地說(shuō)：“你急什么，船到了岸，再找也不遲呀！”漁夫本想幫他找，聽(tīng)他這么一說(shuō)，心里想：我看你有什么高招。

只見(jiàn)公子在船舷上拿腰刀刻了個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“寶劍是人這掉的，等船靠了岸，從這下去，便可找回。”

到了對(duì)岸，那位公子說(shuō)：“漁夫，你和我一起去找寶劍，我會(huì)加倍付你工錢。”說(shuō)完，他立刻從刻著記號(hào)的地方跳進(jìn)水里，找劍去了。

可是，那位公子怎么也找不到寶劍。這時(shí)，漁夫?qū)λf(shuō)：“寶劍是在江中心掉的，你現(xiàn)在到了岸邊怎么可能找得回呢？”

說(shuō)完，漁夫下了水，游到江心去找寶劍了。果然，劍在江心附近找到了。

刻舟求劍寓言故事2

《刻舟求劍》這則故事講了楚國(guó)有人坐船渡河時(shí)，不慎把劍掉入江中，他在舟上刻下記號(hào)，說(shuō)：“這是我把劍掉下的地方。”當(dāng)舟停駛時(shí)，他才沿著記號(hào)跳入河中找劍，結(jié)果撈了半天也沒(méi)有找到。讀完這個(gè)故事大家都會(huì)覺(jué)得故事中的這個(gè)人十分的愚蠢。那這則故事到底向我們講述了什么道理呢，不只是諷刺哪些愚蠢而又拘泥的固執(zhí)，不知變化發(fā)展的人。小故事，也是可以悟出人生大道理的。對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，這則故事又有不同的理解。

對(duì)于國(guó)家棟梁來(lái)說(shuō)，這則故事告訴他們要明白世事在變，若不知改革，就無(wú)法治國(guó)。而對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，就相當(dāng)于死讀書(shū)，只記固定的問(wèn)題和答案，卻不知變通，不明白其中的含義。這種行為是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。

這個(gè)故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)生變化，不能憑主觀做事情。人不能死守教條。情況變了，解決問(wèn)題的方法、手段也要隨之變化，否則就會(huì)失敗。

告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問(wèn)題。在做事之前一定要認(rèn)真思考，仔細(xì)分析，想好了再去做。

刻舟求劍寓言故事3

有一天，一艘來(lái)自楚國(guó)的船正在行駛著，船上有很多人。其中一個(gè)人腰中別著一把寶劍和一把小刀。他拿出寶劍，在眾人面前炫耀炫耀。

他拔出寶劍，只見(jiàn)寶劍鋒利無(wú)比。他拿起寶劍舞起來(lái)，可是手沒(méi)握緊，寶劍“撲通”一聲掉入水中。

別人都勸那人快去撿，不然就來(lái)不及了。那人十分鎮(zhèn)定，想了一會(huì)兒，眼睛一亮，說(shuō)：“我的寶劍是從這里掉下去的，我在這里做一個(gè)記號(hào)，馬上到岸了，再把寶劍撈上來(lái)。眾人都不理他。只有一位大爺，對(duì)他說(shuō)：“年輕人，寶劍是這里掉下去的，寶劍是不會(huì)動(dòng)，你在這里作了一個(gè)記號(hào)，到了岸上，你就找不到寶劍了。”那人不屑的說(shuō)：“你這個(gè)老頭子，怎么知道我就找不到寶劍。”老大爺搖了搖頭，說(shuō)：“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。”說(shuō)完便不理他，便走了。

那人坐在船頭，欣賞著美麗的景色，不一會(huì)兒，就沉浸在美景中蔚藍(lán)的江水與天相連。岸上一排柳樹(shù)輕拂著水面，只見(jiàn)波紋蕩漾。可那人心里還想著那把劍。

到了岸上，他卷起袖子，就跳入河里，左撈撈右撈撈，就是摸不到寶劍。不但沒(méi)找到寶劍，還成了落湯雞。那人后悔都來(lái)不及了。

刻舟求劍寓言故事4

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)楚國(guó)人帶著他隨身攜帶的傳家寶——一把金光閃閃的寶劍，要坐船渡江。

你問(wèn)我為什么這個(gè)楚國(guó)人要隨身攜帶一把寶劍在身上？其實(shí)我也不知道，大概是愛(ài)炫耀吧！

上船后，可能是那把寶劍金光閃閃的樣子，實(shí)在太引人注目了，有些人像那個(gè)楚國(guó)人投來(lái)羨慕的目光，有些則開(kāi)始在旁邊嘀嘀咕咕。

過(guò)了一會(huì)兒，船上的人都說(shuō)讓這個(gè)楚國(guó)人露兩手，只見(jiàn)這個(gè)楚國(guó)人拿起手中的寶劍，越耍越起勁。就在這時(shí)，一陣大風(fēng)吹來(lái)，楚國(guó)人手中拿的寶劍一不小心掉進(jìn)了江中。

大家趕緊勸楚國(guó)人說(shuō)：“還愣著干嘛，快下去撈啊！”只見(jiàn)這個(gè)楚國(guó)人不慌不忙的在船上刻了一個(gè)記號(hào)，說(shuō)到：“寶劍是從這個(gè)地方掉下去的，等會(huì)兒船靠岸了，我從這個(gè)地方跳下去，準(zhǔn)能把寶劍撈上來(lái)。”其他人見(jiàn)狀紛紛不再勸說(shuō)，開(kāi)始說(shuō)這個(gè)楚國(guó)人太笨，太蠢，不知變通。靠了岸，除了這個(gè)楚國(guó)人，大家都上了岸。只有他還在找那個(gè)記號(hào)，準(zhǔn)備跳下去找寶劍。

不久后，楚國(guó)人找到刻的那個(gè)記號(hào)，一下就跳了下去，他心里在想，你們這些人才是笨蛋，我做了記號(hào)的下去就能撈上來(lái)。等我拿上來(lái)，你們就無(wú)話可說(shuō)了。岸上還有幾個(gè)人等著看這個(gè)人的笑話。江底，楚國(guó)人找了半天，一無(wú)所獲，心想：怎么回事呢？難不成是被偷走了嗎？這下可完了，祖?zhèn)鞯膶殑瓦@樣子，沒(méi)了可怎么辦呀！

請(qǐng)問(wèn)一下，你們大家知道寶劍到底掉在哪里了嗎？

刻舟求劍寓言故事5

今天我和爸爸共同閱讀了《刻舟求劍》的故事，讀了這個(gè)故事讓我明白了許多做人的道理。

故事中說(shuō)的是從前有個(gè)人在坐船時(shí)，他把寶劍放在船邊，一不小心把寶劍弄到大海里了，船上的好心人都忙著幫他撈劍，而他卻不慌不忙地說(shuō)：“你們這群人也太笨了吧！

用這樣的辦法永遠(yuǎn)也撈不上來(lái)。”幫他撈劍的人聽(tīng)了都生氣的說(shuō)：“難道你有什么好辦法嗎？”那個(gè)人不以為然的說(shuō)：“用刀子在掉劍的地方刻一個(gè)記號(hào)不就行了。”說(shuō)著他就拿出刀子在掉劍的地方刻了一個(gè)記號(hào)，船到岸了，他就順著記號(hào)去撈劍，可是他忙了半天怎么也找不到他的劍。

爸爸說(shuō)：“你感覺(jué)故事中的人怎么樣？我說(shuō)他的想法太愚蠢了，還不虛心接受別人的意見(jiàn)，做錯(cuò)了事情要及時(shí)改正。爸爸夸我講的好。

刻舟求劍寓言故事6

過(guò)了幾天，那個(gè)人又坐船過(guò)江，一不小心，又把新買的寶劍掉進(jìn)江里。

他大聲說(shuō)：“我的寶劍呀!”然后又想：不能像上一次一樣，要立刻行動(dòng)。真好運(yùn)，船上有一塊比較重的鐵和很長(zhǎng)很長(zhǎng)的繩子，先把繩子綁住鐵，然后靠了岸用另一頭的繩子綁住大石頭，再請(qǐng)熟悉水性的人游到寶劍沉下去的地方，最后潛到水里把寶劍拔出來(lái)。

刻舟求劍寓言故事7

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有個(gè)楚國(guó)人坐船過(guò)河。當(dāng)他航行到山脈和河流，他沒(méi)有注意到把他的劍投進(jìn)水里，但他沒(méi)有及時(shí)抓住它。于是他在劍落下的地方在船舷上做了一個(gè)記號(hào)。當(dāng)船靠岸的時(shí)候，他就潛到水里去摸剛刻上記號(hào)的地方，結(jié)果什么也沒(méi)摸著。

【典故】楚國(guó)有人過(guò)河。他們的劍從船上掉到水里，他們突然同意了他們的船，說(shuō):“我的劍掉在那里了。”當(dāng)船停下來(lái)時(shí)，它需要從它的主人那里進(jìn)入水中。船已經(jīng)造好了，但劍還沒(méi)造好。如果你要那把劍，你會(huì)感到困惑嗎?《魯國(guó)春秋朝代》

比喻用來(lái)描述那些不理解事物的發(fā)展和變化，卻仍然關(guān)注問(wèn)題的人。

刻舟求劍的故事

要?jiǎng)Φ墓适?/p>

原文:

楚國(guó)人在河中涉水，看見(jiàn)他們的劍從船上掉到水里，他們就奪過(guò)船，說(shuō):“這是我的劍掉下去了。當(dāng)船停了，你可以從你同意的人那里下水。船已經(jīng)造好了，但劍還沒(méi)造好。如果你要那把劍，你就不會(huì)困惑了!

翻譯:

一個(gè)楚人乘船過(guò)河。不知不覺(jué)中，他把劍掉進(jìn)了河里。他在船邊做了個(gè)記號(hào)，說(shuō):“我的劍掉在這里了。當(dāng)船靠岸的時(shí)候，這個(gè)人就順著船上刻的記號(hào)下去找那把劍，但是他好長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有找到。船已經(jīng)走了很長(zhǎng)一段路，劍還在那兒。你不覺(jué)得把船劃破來(lái)找劍很傻嗎?

注釋

1.涉--渡，由后文的“舟”得出。

2.者--……的人，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

3.其--他的，代詞。

4.自--從。

5.墜--掉，落。

6.于--在，到。

7.遽--立刻，急忙，馬上。

8.契--用刀刻。

9.是--指示代詞，這兒。

10.吾--我的。

11.之--結(jié)構(gòu)助詞，不譯。

12.所從墜--從劍落的地方。

13.其--他，代詞。

14.者--……的地方。

15.求--找。

16.之--劍，代詞。

17.矣--了。

18.而--但是。

19.若--像。

20.此--這樣。

21.不亦惑乎--不是很糊涂嗎?“惑”,迷惑，糊涂。“不亦……乎”是一種委婉的反問(wèn)句式。

刻舟求劍寓言故事8

一.話說(shuō)寓言導(dǎo)入

1.你們都知道那些寓言故事?(揠苗助長(zhǎng)、自相矛盾、畫(huà)蛇添足、守株待兔、鄭人買履、掩耳盜鈴、南轅北轍等)

2.齊讀它們，想想這些寓言故事都有那些共同點(diǎn)?(語(yǔ)言簡(jiǎn)練、故事情節(jié)簡(jiǎn)單、故事中的人物都很愚蠢、都告訴我們一個(gè)深刻的道理等等)

3、寓言是文學(xué)作品的一種體裁，常常帶有諷刺或者勸戒的性質(zhì)。寓言原來(lái)是民間的口頭創(chuàng)作。世界上最早的寓言式《伊索寓言》，我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代寓言已經(jīng)相當(dāng)盛行。在先秦諸子百家的著作中，有許多當(dāng)時(shí)相當(dāng)流行的寓言作品。“刻舟求劍”其中的寓言故事之一。選自戰(zhàn)國(guó)《呂氏春秋》

4、讀課題，說(shuō)對(duì)課題的理解。

二、初讀寓言感知

1、這則寓言故事是古代文言文，請(qǐng)小朋友試著讀讀。(抽生逐句讀，注重評(píng)價(jià)讀準(zhǔn)與否)

2、把課文中的生字、難字認(rèn)識(shí)了，課文就能讀得更準(zhǔn)確了!(遽-趕緊、契、矣、豈-下面是自己的己)

3、生字回到句子里，看看讀得怎樣?(讀句子——遽契其舟、舟已行矣、不亦惑乎!豈不是太糊涂了嗎?)、

4、把這些句子送回課文里，又讀得怎樣?(自己練讀，抽生讀課文)

5、文言文要讀慢些，還要讀出停頓之美來(lái)。(師生共同讀完全文)

三、品讀寓言感悟

1、文言文每句話具體都講了些什么呢?請(qǐng)結(jié)合課文下方的譯文理解。

2、老師讀文言文句子，請(qǐng)小朋友用譯文里的話告訴我是什么意思。(老師讀句子，學(xué)生說(shuō)意思。)

3、請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀譯文，大家一塊告訴他是哪句文言文。

4、讓我們走進(jìn)每個(gè)句子，看看其中的有些字具體是什么意思?(老師圈字，學(xué)生結(jié)合譯文理解這些字是什么意思。)

5、老師由句到字抽問(wèn)學(xué)生，并板書(shū)在黑板上。

6、像這樣同桌互相考考。

7、其實(shí)在文言文里，同樣的字在不同的句子里也有不同的意思。比如(楚人有涉江者、從其所契者入水求之)中的者，(是吾劍之所從墜、從其所契者入水求之)中的之。

8、結(jié)合文后的譯文，同桌商量商量分別是指什么意思。

9、“舟止，()從其所契者入水求之。”這個(gè)括號(hào)里省略了誰(shuí)?

10、文言文的語(yǔ)言是簡(jiǎn)練、簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)潔的。

四、賞析寓言深化

1、楚人刻舟最后能求劍成功嗎?為什么?再找文言文中的原句告訴我們。(舟已行矣，而劍不行)齊讀

2、所以，“求劍若此”，是求不到劍的!

3、你覺(jué)得文中的楚人是個(gè)什么樣的人，給他取個(gè)名字。(——者)

4、作者又是怎么評(píng)價(jià)他的呢?找出來(lái)讀讀。(不亦惑乎!)豈不是太糊涂了嗎?意思就是“是太糊涂了!

5、你最想對(duì)這個(gè)糊涂的楚人說(shuō)點(diǎn)什么呢?

6、帶著我們的體會(huì)再讀讀這個(gè)課題(齊讀課題)。

7、寓言故事“刻舟求劍”，諷刺了那種辦事愚蠢，不知道變化的人。

8、帶著我們對(duì)課文的體會(huì)，再讀文言文，注意讀出文言文的停頓之美!

刻舟求劍寓言故事9

有一個(gè)楚國(guó)人出門遠(yuǎn)行。他在乘船過(guò)江的時(shí)候，一不小心，把隨身帶著的劍落到江中的急流里去了。船上的人都大叫：“劍掉進(jìn)水里了！”

這個(gè)楚國(guó)人馬上用一把小刀在船舷上刻了個(gè)記號(hào)，然后回頭對(duì)大家說(shuō)：“這是我的劍掉下去的地方。”

眾人疑惑不解地望著那個(gè)刀刻的印記。有人催促他說(shuō)：“快下水去找劍呀！”

楚國(guó)人說(shuō)：“慌什么，我有記號(hào)呢。”

船繼續(xù)前行，又有人催他說(shuō)：“再不下去找劍，這船越走越遠(yuǎn)，當(dāng)心找不回來(lái)了。”

楚國(guó)人依舊自信地說(shuō)：“不用急，不用急，記號(hào)刻在那兒呢。”

直至船行到岸邊停下后，這個(gè)楚國(guó)人才順著他刻有記號(hào)的地方下水去找劍。可是，他怎么能找得到呢。船上刻的那個(gè)記號(hào)是表示這個(gè)楚國(guó)人的劍落水瞬間在江水中所處的位置。掉進(jìn)江里的劍是不會(huì)隨著船行走的，而船和船舷上的記號(hào)卻在不停地前進(jìn)。等到船行至岸邊，船舷上的記號(hào)與水中劍的位置早已風(fēng)馬牛不相及了。這個(gè)楚國(guó)人用上述辦法去找他的劍，不是太糊涂了嗎？

他在岸邊船下的水中，白費(fèi)了好大一陣工夫，結(jié)果毫無(wú)所獲，還招來(lái)了眾人的譏笑。

這則寓言告訴我們：用靜止的眼光去看待不斷發(fā)展變化的事物，必然要犯脫離實(shí)際的主觀唯心主義錯(cuò)誤。

刻舟求劍寓言故事10

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有個(gè)人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。船上的人對(duì)此感到非常惋惜，但那楚國(guó)人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個(gè)記號(hào)，并向大家說(shuō)：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個(gè)記號(hào)。”

大家雖然都不理解他為什么這樣做，但也不再去問(wèn)他。船靠岸后那楚國(guó)人立即在船上刻記號(hào)的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見(jiàn)寶劍的影子。他覺(jué)得很奇怪，自言自語(yǔ)說(shuō)：“我的寶劍不就是在這里掉下去嗎？我還在這里刻了記號(hào)呢，怎么會(huì)找不到的呢？”

至此，船上的人紛紛大笑起來(lái)，說(shuō)：“船一直在行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底不動(dòng)，你怎么找得到你的劍呢？”其實(shí)，劍掉落在江中后，船繼續(xù)行駛，而寶劍卻不會(huì)再移動(dòng)。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。

這個(gè)故事告訴我們：世界上的.事物，總是在不斷地發(fā)生變化，不能憑主觀做事情。人不能死守教條。情況變了，解決問(wèn)題的方法、手段也要隨之變化，否則就會(huì)失敗。告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問(wèn)題。（答案不唯一）

刻舟求劍寓言故事11

今天來(lái)給大家講一個(gè)故事，故事的名字叫《刻舟求劍》。

在很久很久以前，有一個(gè)楚國(guó)人，因?yàn)樽x過(guò)兩年書(shū)，練過(guò)兩年武，所以總認(rèn)為自己很聰明。直到有一天，他聽(tīng)說(shuō)了其它地方有一個(gè)人很厲害，所以他要去那個(gè)地方跟別人比試比試。因?yàn)槟菚r(shí)候沒(méi)有馬車，所以他只能坐船去。他上了船，船上有很多人，十分熱鬧。不一會(huì)兒

船行駛到了江中心，就在這時(shí)，他一個(gè)不小心，將隨身佩帶的一把寶劍掉落到了江中。船夫和其它人看見(jiàn)了就指著那支已經(jīng)掉到水中的寶劍說(shuō)：“你的寶劍掉到水里了，趕快跳下去撈起來(lái)啊！”可是，這個(gè)楚國(guó)人像是不在意似的。他不慌不忙地向周圍的人問(wèn)道：“在場(chǎng)的各位，有沒(méi)有人帶著小刀呢？”“小刀？有！”其中的一個(gè)人說(shuō)著便把小刀遞給了那個(gè)楚國(guó)人。“但是，有了小刀又有什么用呢？”那個(gè)人疑惑地問(wèn)道。“我自有好用！”他一邊說(shuō)著，一邊在船舷上刻了個(gè)記號(hào)。然后慢條斯理地勸慰著大家說(shuō)：“請(qǐng)不要著急。”大家都疑惑不解地望著那把刀刻的印記。還不時(shí)地催促他說(shuō)：“你還等什么？快下水去撈劍呀！”楚國(guó)人望著那微波蕩漾的江水，胸有成竹地說(shuō)道：“慌什么，我有做記號(hào)呢！”船便繼續(xù)向前航行，大家又催他說(shuō)：“再不跳下去找劍，這船越走越遠(yuǎn)當(dāng)心找不回來(lái)了。”楚國(guó)人依舊很自信地說(shuō)道：“不用著急，不用著急，記號(hào)刻在那兒呢！”

等船靠岸了，這個(gè)楚國(guó)人才順著刻有記號(hào)的地方，跳進(jìn)江里去尋找他的寶劍。他反復(fù)地潛入水中，可是，每當(dāng)他露出水面的時(shí)候，都是兩手空空的。他還以為是自己沒(méi)有對(duì)準(zhǔn)記號(hào)經(jīng)過(guò)仔細(xì)核對(duì)之后，他再次潛入江水，結(jié)果仍然是白費(fèi)工夫，毫無(wú)收獲。他只好上了岸。

他一上岸，就看見(jiàn)大家都在那里前俯后仰的哈哈大笑呢！“哈哈哈！哈哈哈！”那人邊笑著邊說(shuō)，“你這人啊！就是不知道靈活變通，你想啊！劍從一開(kāi)始掉下去的時(shí)候就已經(jīng)沉下去了，而且你標(biāo)記號(hào)也沒(méi)有什么用，因?yàn)閯κ遣粫?huì)隨著記號(hào)一起動(dòng)的，所以你這么做不是無(wú)濟(jì)于事嗎？”

怎么樣！大家讀了這個(gè)故事大家有什么啟發(fā)嗎？這個(gè)故事想告訴我們的道理就是——做事情不能一成不變，要學(xué)會(huì)靈活變通！

刻舟求劍寓言故事12

有個(gè)楚國(guó)人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進(jìn)了江里。他急忙在船沿上刻上一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：我的劍就是從這兒掉下去的。

船靠岸后，這個(gè)人順著船沿上刻的記號(hào)下水去找劍，但找了半天也沒(méi)有找到。

船已經(jīng)走了很遠(yuǎn)，而劍還在原來(lái)的地方。用刻舟求劍的辦法來(lái)找劍，不是很胡涂嗎？

寓意：用機(jī)械的方法看待變化了的事物，一定不會(huì)有正確的行動(dòng)。

原文：

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：是吾劍之所從墜。舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

《呂氏春秋·察今》

《呂氏春秋》戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)宰相呂不韋（？-公元前235）的門客們編纂的一部雜家著作，共26篇，吸收了先秦諸子百家著作里的內(nèi)容，保存了很多先秦的文獻(xiàn)資料。其中有不少寓言故事。

刻舟求劍寓言故事13

在楚國(guó)，有一個(gè)人，他家中有著一件“鎮(zhèn)宅之寶”——一把寶劍。聽(tīng)說(shuō)這把寶劍是他的祖先傳下來(lái)的，所以他十分珍惜，在外人面前也經(jīng)常炫耀這件傳家寶。

有一天，這位楚人帶上寶劍，去參觀皇上為一位妃子舉行的宴席，因此他穿的漂漂亮亮的，踏上了通向皇宮的船……

湖面上波光粼粼，使人的心情也好了這個(gè)楚人哼起了小調(diào)，想象著皇宮的布局與擺設(shè)……

正想著，一個(gè)浪頭突然打過(guò)來(lái)，船搖晃了一下，寶劍掉下去了！

“哎喲，這可是我家的傳家寶哎！現(xiàn)在沒(méi)了，可咋辦呢！”楚人著急地說(shuō)道。忽然，他腦中靈光一閃，為什么不在劍掉下去的地方做個(gè)記號(hào)呢？待會(huì)兒找劍就方便多了呀！他急忙拿出小刀，“唰”地一下在船上刻了一個(gè)記號(hào)，開(kāi)心地說(shuō)：“哈哈，這是我的劍掉下去的地方！”說(shuō)完，便幻想著自己去找劍，然后撈了上來(lái)，大家直夸他聰明……

不久，船停了下來(lái)。他脫下上衣，“撲通”一聲跳進(jìn)水中找劍。可是水里除了河蚌、水草、石塊和魚(yú)，什么都沒(méi)有了，到處都找不著他的劍。

楚人上岸后，急得大哭起來(lái)，剛才在船上坐在他身邊的人一下子明白了，一五一十地告訴大家，大家聽(tīng)了后，哈哈大笑，異口同聲地說(shuō)：“像你這樣找劍，豈不是太糊涂了嗎！”

求人教初中語(yǔ)文文言文注釋

中考課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)資料（一）

七年級(jí)上冊(cè)

1、鄭人買履

一、原 文：

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度,無(wú)自信也。”

二、實(shí)詞列舉：

1、自度其足：量長(zhǎng)短。 2、置之其坐：放置。同“座”，座位。 3、操：拿，攜帶。4、吾忘持度：量好的尺碼。 5、及反：到，等到。同“返”，返回。 6、遂：終于。 7、寧：寧可。 8、無(wú)自信：不。

三、虛詞列舉：

1、之 ①置之其坐：代詞，量好的尺碼。②至之市：到……去。③試之以足：代詞，鞋子。以：用。2、其 ①自度其足：自己。②置之其坐：自己。 3、而 ①而置之其坐：表承接。②而忘操之：表轉(zhuǎn)折，卻。

四、文章翻譯：

鄭國(guó)有個(gè)人將要買鞋子，先自己量好了腳的尺碼，把它放在自己的座位上。到了集市上，卻忘記了攜帶尺碼。鞋子已經(jīng)拿到手了，就說(shuō)：“我忘帶尺碼了。”就返回家取尺碼。等到返回，集市已經(jīng)散了，終于沒(méi)有買到鞋子。有人說(shuō)：“為什么不用自己的腳試一試鞋子呢？”（那人）回答說(shuō)“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。”

2、刻舟求劍

一、原 文：

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!

二、實(shí)詞列舉：

①遽契其舟：立即，匆忙。雕刻。②是吾劍：指示代詞，這兒。③不亦惑乎：迷惑，糊涂。“不亦……乎”是一種委婉的反問(wèn)句式。

三、虛詞列舉：

1、之 ①是吾劍之所從墜：結(jié)構(gòu)助詞，不譯。（用在主謂間，取消句子獨(dú)立性）②入水求之：劍。2、其 ①其劍：他的，指楚人的。②遽契其舟：那。③從其所契者：他，指楚人。3、而 ①而劍不行：表轉(zhuǎn)折，但是，卻。4、于 ①自舟中墜于水：到。自：從。

四、文章翻譯：

有個(gè)楚國(guó)人渡江，他的劍從船上掉到水里，他立即在船幫上刻下一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停了，他就從刻記號(hào)的地方下水去找劍。船已經(jīng)前進(jìn)了，但是劍不會(huì)隨船前進(jìn)，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎？

3．幼時(shí)記趣

[余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫。]

我回憶幼小的時(shí)候，能睜大眼睛對(duì)著太陽(yáng)，眼力足以看得清極細(xì)小的東西。

余：代詞，我。 張，張開(kāi)，這里是張得很大的意思。

明察秋毫：這是個(gè)成語(yǔ)，出自《孟子?梁惠王上》： “明足以察秋毫之末。”明，眼力。察，看清。秋毫，秋天鳥(niǎo)獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛，比喻極細(xì)小的東西。開(kāi)頭這一句形容目光敏銳，既不怕強(qiáng)烈陽(yáng)光的刺激，又能觀察入微，連極細(xì)小的東西也能看得清楚。

[見(jiàn)藐小微物，必細(xì)察其紋理。]

看到細(xì)小的東西，一定要仔細(xì)觀察它的花紋。

[故時(shí)有物外之趣。]

所以我時(shí)常有觀察物體本身以外的樂(lè)趣。

[夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。]

夏天蚊群的飛鳴聲像雷聲一樣，我把它們比作鶴群在空中飛舞。

擬：比。 舞空：即舞于空，介詞“于”省略。

[心之所向，則或千或百果然鶴也。]

心中想像的是鶴，那么呈現(xiàn)在眼前的或是成千、或是上百飛舞著的蚊子便果真(覺(jué)得它們)是鶴了。

之：助詞，沒(méi)有實(shí)在意義。 所向：名詞性短語(yǔ)，指想像的景象。

則：連詞，那么。 或：連詞，或者。 果然：副詞，真的，果真。

[昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。]

仰起頭來(lái)觀賞這種景象，脖頸因此都僵硬了。

第一個(gè)“之”代“群鶴舞空”的景象；第二個(gè)“之”代“昂首觀之”的動(dòng)作。

為 (wèi)：介詞，表原因，可作“因?yàn)椤敝v。

[又留蚊子素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。)

(有時(shí))我又把蚊子留在白色的蚊帳里，用煙慢慢地噴它，使它沖著煙霧飛叫， (把這種情景)當(dāng)做青云白鶴圖來(lái)看，果真就像鶴在云頭上高亢地鳴叫，令人高興得連聲叫好。

素：本是白色的生絹，引申指白色的。

徐噴以煙：即以煙徐噴之。賓語(yǔ)“之”省略，介賓短語(yǔ)“以煙”置于“噴”后。

作……觀：即“當(dāng)……看”。 怡然：喜悅的樣子。 稱快：喊痛快。

[于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，常蹲其身，使與臺(tái)齊，定目細(xì)視。]

我常在坑洼不平的土墻邊，雜草叢生的花臺(tái)旁，蹲下自己的身子，使身子與花臺(tái)一樣高，定晴細(xì)看。

于：在。 叢雜：多而雜亂。 其：代詞，相當(dāng)于“自己的”。

[以叢草為林，以蟲(chóng)蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑，神游其中，怡然自得。]

把繁茂的雜草看作樹(shù)林，把昆蟲(chóng)螞蟻看成野獸，把泥土瓦礫突起的地方看作山丘，低洼的地方看成溝谷，想像在里面游歷的情景，真感到，心情舒暢，自得其樂(lè)。

“以．．．．，為．．．．．”是固定結(jié)構(gòu)。“以”是介詞，組成介賓短語(yǔ)，作動(dòng)詞“為”的狀語(yǔ)，相當(dāng)于“把……當(dāng)做……”。

神游：這里指在想像中游歷。 自得：自己感到得意或安閑舒適。

[一日，見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蛤蟆也。]

一天，看見(jiàn)兩只蟲(chóng)子在草叢間相斗，觀看這一情景興趣正濃厚的時(shí)候，忽然有一個(gè)很大的東西，搬開(kāi)土山撞倒大樹(shù)著闖進(jìn)來(lái)，原來(lái)是一只癩蛤蟆。

斗草間：即斗于草間，介詞“于”省略。 之，指“二蟲(chóng)斗”。

龐然大物：很大的東西。 拔：移，搬開(kāi)。

而：表修飾，翻澤為“著”。 蓋：這里是“原來(lái)是”的意思。

[舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。]

蛤蟆舌頭一伸然后兩只蟲(chóng)就全被癩蛤蟆吞進(jìn)肚里。

而：表承接，然后。盡：全。為：被。為所：表示被動(dòng)， “……被……”的意思。

[余年幼，方出神，不覺(jué)呀然驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。]

我還小，正出神，不禁“哎呀”地驚叫一聲，感到害怕；心神安定下來(lái)，捉住蛤蟆，鞭打它幾十下，把它驅(qū)趕封別的院子里去了。

方：正在。 鞭：鞭打。

1．明察秋毫（眼力） 2．私擬作群鶴舞空（比） 3．則或千或百（那么） 4．項(xiàng)為之強(qiáng)（強(qiáng)，同“僵”，僵硬） 5．又留蚊于素帳中（白色）6．常蹲其身（自己的）7．以叢草為林（把……當(dāng)作） 8．以土礫凸者為邱（同“丘” ，土山） 9．拔山倒樹(shù)而來(lái)（移，搬開(kāi)） 10．蓋一癩蝦蟆（原來(lái)是）

4、三峽

一、原 文：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊蟑，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮至江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕山獻(xiàn)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰： “巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”

二、實(shí)詞列舉：

①略無(wú)闕處（完全；同“缺”，空缺，空隙）②自非亭午夜分（如果；正午；半夜）③至于夏水襄陵（到；上）④重巖疊嶂（直立像屏障一樣的山峰）⑤或王命急宜（有）⑥沿溯阻絕（順流而下；逆流而上）⑦雖乘奔御風(fēng)（即使；奔馳的馬）⑧清榮峻茂（樹(shù)木茂盛）⑨春冬之時(shí)（季節(jié)）⑩不以疾也（如；快）⑾飛漱其間（沖蕩）⑿良多趣葉（的確，實(shí)在）⒀林寒澗肅（寂靜）⒁空谷傳響（回聲）⒂哀轉(zhuǎn)久絕（同“囀”，聲音曲折；消失）⒃屬引凄異（連續(xù)；延長(zhǎng)）⒄自三峽：（在）

三、虛詞列舉：

1、其 ①其間千二百里：這，指白帝到江陵。②飛漱其間：它們，指怪柏。2、則 ①則素湍綠潭：連接上下文，帶有輕微的轉(zhuǎn)折意味。

四、文章翻譯：

在七百里長(zhǎng)的三峽中，兩岸高山連綿不絕，沒(méi)有一點(diǎn)空缺的地方；重重疊疊的巖峰像屏障一樣，遮蓋住了藍(lán)天和太陽(yáng)。如果不是正午和半夜，就看不見(jiàn)太陽(yáng)和月亮。到了夏天，江水暴漲，漫上山陵的時(shí)候，下行和上行的航路都被阻隔斷了。（如）有皇帝有命令必須急速傳達(dá)，有時(shí)早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這兩地中間相距一千二百多里，即使騎上快馬，駕著長(zhǎng)風(fēng)，也不如船行得快。春天和冬天的季節(jié)，雪白的急流，回旋著清波，碧綠的潭水，倒映著各種景物的影子。極高山峰上多生長(zhǎng)著姿態(tài)怪異的柏樹(shù)，懸掛著得泉水瀑布從它們中間飛流沖蕩下來(lái)。水清，樹(shù)榮，山高，草盛，實(shí)在是趣味無(wú)窮。每逢秋雨初晴的日子或者降霜的早晨，樹(shù)林和山澗顯出一片清涼和寂靜，常常有猿猴在高處放聲長(zhǎng)叫，聲音持續(xù)不斷，音調(diào)異常凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中的漁民唱到：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”

5．以蟲(chóng)治蟲(chóng)

一、原 文：

元豐中，慶州界生子方蟲(chóng)，方為秋田之害。忽有一蟲(chóng)生，如土中狗蝎，其喙有鉗，千萬(wàn)蔽地；遇子方蟲(chóng)，則以鉗搏之，悉為兩段。旬日子方皆盡，歲以大穰。其蟲(chóng)舊曾有之，土人謂之“傍不肯”。

二、譯文：

宋神宗元豐年問(wèn)，慶州地區(qū)生了黏蟲(chóng)，開(kāi)始危害秋田里的莊稼。忽然有一種昆蟲(chóng)出現(xiàn)了，樣子像泥土里的”狗蝎”，嘴上長(zhǎng)有鉗，成千上萬(wàn)，遮蔽住了土地；它們遇上黏蟲(chóng)，就用嘴上的鉗跟黏蟲(chóng)搏斗，黏蟲(chóng)全都被咬成兩段。十天后，黏蟲(chóng)全被殺盡，年成因此而獲得大豐收。這種蟲(chóng)過(guò)去曾經(jīng)有過(guò)，當(dāng)?shù)氐娜朔Q它為“傍不肯”(意謂這蟲(chóng)的旁邊容不得害蟲(chóng))

三、注釋：

方：在 為：成為 之：的 害：危害

其：它的 喙：嘴 蔽：遮蓋 則：就

以：用 之：代子方蟲(chóng) 悉：都 為： 成為

皆：都 歲：年 以：因?yàn)? 大穰：大豐收

其：這樣 舊：過(guò)去 曾：曾經(jīng) 之：語(yǔ)氣助詞，無(wú)義

謂：叫 之：代子方這種蟲(chóng)的天敵

1．方為秋田之害（正）2．以鉗搏之（用）3．悉為兩段（全，都） 4．歲以大穰（年）（因?yàn)椋?．土人謂之“傍不肯”（同“旁”，旁邊）

6．梵天寺木塔

一、原 文：

錢氏據(jù)兩浙時(shí)，于杭州梵天寺建一木塔，方兩三級(jí)，錢帥登之，患其塔動(dòng)。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此。”乃以瓦布之，而動(dòng)如初。無(wú)可奈何，密使其妻見(jiàn)喻皓之妻，貽以金釵，問(wèn)塔動(dòng)之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實(shí)釘之，則不動(dòng)矣。” 匠師如其言，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如膚篋，人履其板，六幕相持，自不能動(dòng)。人皆伏其精練。

二、譯文：

錢氏王朝統(tǒng)治浙東浙西時(shí)，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，嫌它晃動(dòng)。工匠師傅說(shuō)：“木塔上沒(méi)有鋪瓦片，上面輕，所以才這樣。”于是就叫人把瓦片鋪排在塔上，但是木塔還像當(dāng)初一樣晃動(dòng)。沒(méi)有辦法時(shí)，匠師就秘密地派他的妻子去見(jiàn)喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽(tīng)木塔晃動(dòng)的原因。喻皓笑著說(shuō)：“這很容易啊，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不會(huì)晃動(dòng)了。”工匠師傅遵照他的話(去辦)，塔身就穩(wěn)定了。因?yàn)獒斃瘟四景澹舷赂用芟嗍稀⑾隆⒆蟆⒂摇⑶埃罅婊ハ噙B接，就像只箱子，人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，(塔)當(dāng)然不會(huì)晃動(dòng)。朋門都佩喻皓的高明。

三、注釋：

1．方兩三級(jí)（才）（層） 2．患其塔動(dòng)（擔(dān)心）3．貽以金釵（贈(zèng)給） 4．但逐層布板訖（只）5．匠師如其言（遵照） 6．蓋釘板上下彌束（因?yàn)椋ňo密約束）7．人履其板（走，踩踏） 8．人皆伏其精練（同“服”，佩服）（精熟）

7、《論語(yǔ)》八則

一、字詞解釋：

（一）子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”（子：先生，指孔子）（而：連詞，表順承）（時(shí):按時(shí)）（習(xí)：溫習(xí)）（之：代詞，它，指學(xué)到的知識(shí)）（亦：助詞，也）（說(shuō)：同“悅”，愉快，高興）（乎：語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，嗎）

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？(朋：泛指朋友，可以譯成“志同道合的人”)(自：介詞，從)

人不知而不慍，不亦君子乎？”（知：了解，知道）（而：表轉(zhuǎn)折）（慍：惱恨，怨恨）（君子：指道德上有修養(yǎng)的人）

（二）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（故：舊的知識(shí) ）（而：順接連詞）（知：領(lǐng)悟）（新：新的東西）（可：可以）（以：憑借）（為：做）（師：老師）（矣：表陳述，了）

（三）子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”（學(xué)：指死讀書(shū)，死記硬背的意思）（而：表轉(zhuǎn)折，卻、可是）（思：思考，動(dòng)腦筋）（則：連詞，就）（罔：迷惑而無(wú)所得）（思：空想）（學(xué)：認(rèn)真學(xué)習(xí)）（殆：精神疲倦而無(wú)所得）

（四）子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（誨：教導(dǎo)，教）（女：同“汝”，你）（第一和第六個(gè)知：指對(duì)待知與不知的正確態(tài)度）（之：代詞， 代指孔子的訓(xùn)言）（乎：語(yǔ)氣詞，吧）（知：知道）（后兩個(gè)之：指代事物）（為：動(dòng)詞，就是）（是：指示代詞，此，這，指“知之為知之，不知為不知”這種態(tài)度）

（五）子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”（何以：即“以何”，憑什么）（謂：稱為）（之：他，指孔文子）（也：表疑問(wèn)，呢）

子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”（敏：聰敏）（而：表順承）（恥：形容詞的意動(dòng)用法，“以…為恥”）（下問(wèn)：向地位或?qū)W識(shí)不如自己的人請(qǐng)教）（問(wèn)，詢問(wèn)，這里指向人請(qǐng)教）（是以：“以是”，因此）（之，他，指孔文子）（也，表陳述，可不譯）

（六）子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（默：靜默，不說(shuō)話）（而：表修飾，地）（識(shí)：記住）（之：指學(xué)習(xí)所得的東西）（而：表順承）（厭，滿足）（倦：厭倦）（何有：有何，有什么）（于：對(duì)）（哉：表感嘆，呢）

（七）子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保◣煟豪蠋煟@里指值得取法、學(xué)習(xí)的人）（焉：相當(dāng)于“于之”，在里面）（擇：選擇）（其：他們的）（而：表順承，相當(dāng)于“就”）（從：跟從、遵循，這里指學(xué)習(xí)）

（八）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（憤：心里想弄明白卻不能）（啟：?jiǎn)l(fā)，開(kāi)導(dǎo)）（悱：口中想說(shuō)卻不能恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)的樣子）（發(fā)：?jiǎn)l(fā)）（舉：提出，舉出）（隅：方角）（反：類推）（則：就）（復(fù)：答復(fù)）

二、譯文：

孔子說(shuō)：“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處來(lái)（一起探討問(wèn)題），不也很快樂(lè)嗎？人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？

孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)時(shí)，又領(lǐng)悟到新的東西，可以憑（這一點(diǎn)）做老師了。

孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得；只是一味空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會(huì)弄得精神疲倦而無(wú)所得。”

孔子說(shuō)：“仲由！我教給你對(duì)待知與不知的正確態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。”子貢問(wèn)道：“孔文子憑什么被賜給‘文’的謚號(hào)呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏而又努力學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為羞恥，因此賜給他‘文’的謚號(hào)。”

孔子說(shuō)：“默默地記在心里，學(xué)習(xí)從不滿足，教導(dǎo)別人從不厭倦，這些事情我做到了哪些呢？”

孔子說(shuō)：“三個(gè)人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我選取他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)，如果自己也有，就改正。

孔子說(shuō)：“（教導(dǎo)學(xué)生）不到(他)想弄明白卻不能時(shí)，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到（他）想說(shuō)出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。舉出一個(gè)方角卻不能由此類推出其他三個(gè)方角，就不再教他了。”

三、默寫(xiě)

1、《論語(yǔ)》中表現(xiàn)孔子對(duì)學(xué)習(xí)中“溫故”極為深刻見(jiàn)解的名句是：溫故而知新，可以為師矣。

2、孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)的名句是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

3、孔子強(qiáng)調(diào)應(yīng)采取極其誠(chéng)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度的名句是：知之為知之，不知為不知，是知也。

4、孔子講學(xué)習(xí)上要勤學(xué)好問(wèn)的名句是敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

5、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！

6、孔子認(rèn)為要善于向一切人學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)注意把他人的缺點(diǎn)作為自己的借鑒以改正自己的缺點(diǎn)，其名句是擇其善者而從之，其不善者而改之。

7、孔子主張啟發(fā)式教學(xué)，要使學(xué)生用心思主動(dòng)學(xué)習(xí)，要能舉一反三，該名句是不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

8、孔子強(qiáng)調(diào)要按時(shí)溫習(xí)所學(xué)知識(shí)，要善于與朋友探討問(wèn)題，尋找學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，學(xué)習(xí)上應(yīng)有很高的道德修養(yǎng)，原話是學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

8．狼

一、原 文：

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身以半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵，狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉?止增笑耳。

二、譯文：

一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見(jiàn)兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)．屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一生狼仍然跟著他；屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕屠夫。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見(jiàn)田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，打麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山(似的)。屠夫于是跑過(guò)去靠在柴草堆的下面，放下扣子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。屠大窘，恐前后受其敵；顧野有麥揚(yáng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。一會(huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見(jiàn)柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來(lái)攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方式來(lái)誘惑敵方。狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢?只給人們?cè)黾有α狭T了。

三、注釋：

1．止有剩骨（通“只”） 2．綴行甚遠(yuǎn)（緊跟）

3．投以骨（用，拿，把，介詞）

4．而兩狼之并驅(qū)如故（取消句子獨(dú)立性）（一起）（舊，原來(lái)）

5．屠大窘（困窘，處境危急）6．恐前后受其敵（代詞，指兩狼）（脅迫、攻擊）

7．顧野有麥場(chǎng)（往旁邊看） 8．苫蔽成丘（覆蓋，遮蔽）

9．屠乃奔倚其下（于是，就）（代詞，柴草堆） 10．一狼徑去（離開(kāi)）

11．其一犬坐于前(其中) （像狗一樣，名作狀）（在）

12．久之（音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)在意義）

13．屠暴起（突然）14．意暇甚（神情，名詞）（空閑）

15．一狼洞其中（打洞，名作動(dòng)）（代詞，指柴草堆）

16．意將隧入以攻其后也（鉆洞，名作動(dòng)）（來(lái)，連詞）（代詞，指屠戶）

17．屠自后斷其股（大腿）18．乃悟前狼假寐（才）（醒悟，明白）

19．蓋以誘敵（表示原因，這里有“原來(lái)是”的意思）（用來(lái)，連詞）

20．狼亦黠矣（狡猾） 21．止增笑耳（通“只”）（罷了）。

從其所契者入水求之省略哪個(gè)字的介紹就聊到這里吧，感謝你花時(shí)間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于舟止從其所契者入水求之這句話的意思是什么、從其所契者入水求之省略哪個(gè)字的信息別忘了在本站進(jìn)行查找喔。