大家好，今天本篇文章就來給大家分享病客為什么刪博，以及對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

聽說金庸的《俠客行》有兩個版本的

兩個版本結局是一樣的。

以下是改動之處：

#第一回標題由“玄鐵令”改為“燒餅餡子”。

#趕圩

第一回，描寫背景時，多提了一句每逢初一十五，四鄉鄉民就會到大梁（今開封）趕集。

#伙計的小命

第一回，金刀寨的強盜入城（侯監集），雜貨鋪有個多嘴的伙計，就因為多嘴，被強盜在馬上拖著騎行，舊版中他“眼見不活了”，新修版刪去，他活下來了。

后文強盜離去，舊版中掌柜和另一個伙計來給他收尸，新修版他只斷了腿，掌柜和另一個伙計把他抬走了。

#龍須面

第一回，石清閔柔夫婦在吳道通身上沒有能找到玄鐵令，閔柔提議就近去汴梁散散心。石清說汴梁的銀匠不錯，新修版他又說汴梁的龍須面是天下一絕，一斤面能拉成好幾里長。這是不是廣告？這是不是廣告？？說得我的饞蟲都出來了。

#耿萬鐘的年齡

第一回，耿萬鐘的年齡由舊版的四十多歲改為三十多歲。按：后來耿萬鐘被長樂幫抓住時是四十來歲，離此時已經過去了六年，因此舊版的年齡略有一點問題。

#花萬紫的年紀

第一回，舊版中花萬紫是青年女子，新修版改為少年女子，年紀也改小了。并且新修版閔柔向謝煙客介紹了她。

#第二回標題由“少年闖大禍”改為“荒唐無恥”。

#天下少有

第二回，王萬仞說前事，說到丁不三聽到雪山派痛罵石中玉，哈哈大笑，稱贊他是良才美質。新修版中丁不三加說了句“鬧得雪山派束手無策，一籌莫展”。

#不二不三，不三不四

第二回，石清告訴耿萬鐘，那個家伙叫丁不三，他們家是三兄弟，分別是丁不二、丁不三、丁不四。新修版石清又特意說明了一下，丁不二是老大，因此他說“我不是老二，因此叫‘不二’！”王萬仞登時哈哈大笑，知道了其余兩人也就是以此類推。（不知道孫不二道長對此有什么說法？“我靠，我是老七，更加是‘不二’！”哈哈）

#荒唐無恥

第二回，謝煙客躲在官轎中襲擊雪山派七個弟子，奪走黑白雙劍。柯萬鈞以為是石清閔柔，氣得大罵石家小的荒唐無恥，大的無恥荒唐。新修版他又特別加料，“女的呢，咱們這就不說了”。

#第三回標題由“摩天崖”改為“不求人”。

#搶劍緣由

第三回，說到謝煙客偷偷潛回去偷聽石清閔柔和雪山派的談話，看到石清閔柔把黑白雙劍交給雪山派，就決意搶過來。新修版中說他想石清閔柔對自己有禮貌，在江湖上又是聲名甚好，雪山派的弟子卻傲慢無禮，因此想暗中相助石清，把劍搶了回來。

而謝煙客臨時用作武器的那條軟鞭，新修版也寫明了來歷，是轎中放著的一條粗索，官差準備拿來捆犯人用的。

#司徒橫的外號

第三回，謝煙客撞見長樂幫三個高手圍攻大悲老人，推測他們口中說的“司徒幫主”是司徒橫，舊版中司徒橫的外號是“東霸天”，后文在第十五回，貝海石又說他外號叫“八爪金龍”，新修版統一改為“快馬”。

#第四回標題由“長樂幫幫主”改為“搶了他老婆”。

#第五回標題由“叮叮當當”改為“丁丁當當”。呃……這算改了么？

#時間

第五回，狗雜種在長樂幫重遇花萬紫，舊版說自從侯監集見過，已經相隔七八年了，新修版改為已歷六年，并且說在侯監集時花萬紫二十剛出頭。

#兇霸霸的花姑娘

第五回，石破天（狗雜種）讓陳沖之送走花萬紫。陳沖之猜想因為花萬紫年底有點大，所以幫主不喜歡，新修版陳沖之又多猜了個原因，花姑娘“兇霸霸的，沒半點風騷風情”。

#侍劍的身世

第五回，石破天問起侍劍的身世，侍劍說自己是窮苦人家孩子，父母雙亡，竇總管買了自己回來，讓服侍幫主。新修版她說本來是要把她送到堂子里去的。

#第六回標題由“傷疤”改為“腿上的劍疤”。

#入門先后

第七回，白萬劍捉住石破天，與接應的師兄弟們匯合，其中年紀最大的叫呼延萬善。新修版中加以說明，說他雖然年紀大，但入門遲，因此排行在白萬劍之后。我忽然想起了勞德諾。不過按《笑傲》中華山派的規矩，師父的女兒岳靈珊就不參加排位，與各師兄弟按年齡稱呼。白萬劍應該與岳靈珊類似才對啊，呼延萬善跟他，只能是對比著年紀來稱呼才對啊。

#靈藥

第七回，說到白自在因為機緣巧合，服食靈藥，內功變得很強。新修版中把這個“靈藥”說了出來，白自在少年時在雪山中碰巧殺了一條大蟒異蛇，服食了蛇膽蛇血。

#白癡姓白

第八回，丁不三說石破天是白癡，要殺之，除非他十天之內能打敗或殺死白萬劍。新修版中他說，白萬劍姓白，白癡也姓白，兩個姓白的只能留下一個。

#五千大于十萬

第八回，丁珰偷聽石破天的夢話，石破天說他看丁珰看一百天、一千天、一萬天、十萬天、五千天都不夠。丁珰很高興，后來自己算算，一百年也不過三萬六千天，新修版她又反應過來，說他這么說，倒好像五千天還多過十萬天。

#騙術

第九回，丁不四上了史小翠的船，用“快刀斬亂麻”斬斷石破天身上的繩子。史小翠卻偏偏要把他這門得意功夫說得十分平常，說沿街練把式賣膏藥的都會。新修版加個注明，說丁不四這路功夫是真功夫，并非騙術。

#阿繡的外貌

第九回，石破天看清楚阿繡的外貌，新修版加說她下巴微圓，卻沒有丁珰那么尖。

#老狗熊

第九回，史小翠說自己臨死前見到的卻是一只老狗熊。舊版中丁不四只是說：“你說老狗熊，是罵我嗎？”新修版中倒加了推理：“他們兩個（石破天、阿繡）又不老，你又不是說自己，是罵我嗎？”

#第十回標題由“金烏刀法”改為“太陽出來了”。

#雪山劍法有一招“明駝西來”改為“雙駝西來”。

#石破天對阿繡的感情

第十回，阿繡對石破天說夢見他殺了自己。石破天急忙辯白，說就算阿繡要殺自己，自己也不會逃。新修版他說，就像丁丁當當要殺我，我就逃了，但是你殺我，我就不逃。阿繡便問那么你對我，是比對丁丁當當好了？石破天說，那當然啦！

#同年

第十回，文中提到阿繡的年紀，舊版中說比他（狗雜種）小著幾歲，新修版改為差不多同年。

#第三只眼睛

第十回，阿繡教了石破天那一招刀法“旁敲側擊”，石破天光顧著看阿繡了，沒看刀法。新修版阿繡說，那你就不能去看丁丁當當了。石破天說，我看著你，就沒有第三只眼睛去看她了。

石破天學會之后又在心里贊了阿繡一句：“她真是好看之至”。

#心肝寶貝

第十回，丁不三和丁珰終于尋到了石破天，石破天抱起阿繡就逃。丁珰喝令要他放下懷中的姑娘。舊版中石破天只說不行不行，新修版中他還說，她是我的心肝寶貝，我寧可給你殺了。真神奇，石破天居然會說“心肝寶貝”這個成語。

其后石破天在逃跑的過程中還吻了阿繡的嘴唇！呀~~~

#第十一回的標題由“藥酒”改為“毒酒和義兄”。

#留言

第十一回，石破天發現史婆婆和阿繡都已經走了，在地上有留言，可惜石破天只字不識。新修版中金庸告訴讀者，她們的留言是邀請石破天去凌霄城，言辭甚為親厚。

#值得

第十一回，張三李四和石破天結拜兄弟后才覺得這哥們夠義氣，遠勝許多武林中成名的英雄豪杰。新修版的張三李四忽然覺得跟他結拜倒也值得。

#尤得勝

第十二回，張三李四石破天來到鐵叉會，總舵主尤得勝是山西伏虎門唯一傳人，雙短叉的功夫，當世只有他一個人會使。新修版的尤得勝還在前人基礎上別出心裁，加了許多精妙變化。

#天虛的年齡

第十二回，上清觀中，天虛宴請石清閔柔，說到自己已經接下賞善罰惡銅牌，又說自己年紀大了，死了也沒什么。舊版中天虛說自己今年六十二歲，新修版改為六十四歲，似乎是唯一一個年齡被改大的人。

#清空道人

第十二回，天虛與石清閔柔談說賞善罰惡使時，曾提到一些高手，如少林派的妙諦方丈、武當派的愚茶道長，還有清空道人，舊版中清空道人是青城派的，新修版改為崆峒派的。

#第十三回標題由“舐犢之情”改為“變得忠厚老實了”。

#待人接物

第十三回，石清閔柔和石破天同行，新修版中他們教了石破天一些待人接物之道。

#長樂幫創始人

第十三回，石清又提到曾聽人說過長樂幫，知道它的創始人是司徒橫，新修版說這個“快馬”司徒橫原本是遼東的馬賊頭兒。

#第一次賞善罰惡令

第十三回，石清向石破天講述三十年前賞善罰惡使第一次發出賞善罰惡令的事情，說道第一個接到賞善罰惡令的是旭山道長，舊版中這個旭山道長是川西青城派掌門人，是川西武林領袖，新修版改為涼州崆峒派掌門人，是西涼武林領袖。

第二個接到賞善罰惡令的是渝州刁老鏢頭，舊版中他的鏢局叫“西蜀鏢局”，新修版改為“巴旺鏢局”。賞善罰惡使在刁老鏢頭六十大壽壽宴上出現，賓客群起而攻之，兩人從容離去，三天之后，殺光了鏢局中的工作人員，只余下老幼婦孺。新修版中賞善罰惡使在門上釘上了這個鏢局的罪行，說他們一年前冒充盜賊殺害保家，吞沒五十萬兩鏢銀，因此這次是“罰惡”。

新修版旭山道長死后，他師弟清空道長（前文提到過還記得嗎，也是從舊版的青城派跳槽到了新修版的崆峒派）接任，自己去找到賞善罰惡使（不知道他怎生找到的），愿意去俠客島，意圖是去報仇，但從此他就沒有回來。

注：此年的賞善罰惡令是第四次，其中間隔三十年。第一次發生在三十年前，有旭山道長（死）、刁老鏢頭（罰惡）、清空道長（去）、妙諦方丈（去）、愚茶道長（去）、善本長老（死）、苦柏道長（死），共死十四人，三十七人赴宴；第二次發生在二十年前，涉及峨嵋派三長老、紅槍會、黑龍幫等門派的設伏計劃，四十八人赴宴；第三次發生在十年前，涉及江西無極門等門派，共五十三人赴宴。

#只愛阿繡

第十四回，丁珰又找到了石破天。新修版中說石破天這些時候想念阿繡比想念丁珰多，但就算石破天再老實，也知道絕對不能告訴丁珰。

丁珰騙得石清閔柔去“追”石破天，自己卻和石破天同處。新修版的石破天這些天來漸漸開竅，雖然和美女丁珰拜了天地，但那是被丁不三所迫，又已經有了阿繡這個真正的“心肝寶貝”，似乎不太想要丁珰了。

后文又有不少地方拿阿繡跟丁珰做對比，阿繡完勝，不再贅述。

#剛合適

第十四回，丁不四找上關東四大門派的茬兒，不斷以語言激怒四個掌門人。四個掌門人便跟他叫陣。丁不四說，就是你們四人？新修版他又說，四個人？那挺合適！（剛好湊他外號“一日不過四”了）

#四個人

第十四回，石破天擊敗了丁不四，丁不四一口惡氣難出，隨便殺了四個人，舊版中是一個關東門派的弟子，三個路人，新修版改為兩個關東門派弟子，兩個路人。

#常熟

第十四回，關東四大門派和石破天、丁珰來到一座城，舊版是一個叫平陽寨的大鎮，新修版改為一座城，常熟。

#第十五回標題由“真相”改為“真假幫主”。

#司徒橫的兵器

第十五回，貝海石向石破天講起長樂幫的前任幫主司徒橫，舊版說他外號是“八爪金龍”，用的兵器是八爪飛抓，新修版他外號是“快馬”，用的兵器是彎刀，因此又叫“快馬神刀”。

附：貝海石說到奪位一事時，舊版是展香主給石破天拋出一把長劍，新修版改為米香主。

#石破天和石中玉

第十五回，長樂幫總壇，張三李四放出石中玉，眾人這才發現原來石破天≠石中玉。新修版中說兩個人一個似是鄉下粗鄙農夫，一個似是翩翩濁世富家公子，石破天手腳又比石中玉粗壯些。

#心中的安慰

第十五回，丁珰一見石中玉，就把石破天甩了，新修版的石破天雖然也委屈，但是心中卻有安慰：我還有阿繡呢！她比你斯文多了，從來不打我。

#侍劍

第十六回，丁珰又設計騙石破天冒充石中玉去凌霄城做替死鬼，侍劍想阻止她的奸計，舊版中丁珰殺了她滅口，新修版中石破天阻止了她，丁珰只點了侍劍的穴道。金庸又饒了一個美女。

#癰疽難治

第十六回，丁珰給石破天喉頭上藥，弄得紅腫不堪，不能說話。大家都當成是癰疽。新修版說癰疽是最大的難癥，真的癰疽尚且難治，何況是假的？

#決裂

第十六回，石破天被關在凌霄城的石牢中。新修版的石破天忽然想到了溫柔斯文的阿繡，有時也偶爾想起了侍劍，而想到丁珰時，已經明白了她跟貝大夫一樣，只是要自己做石中玉的替死鬼，從此以后再也不想見她了。

#阿繡心肝寶貝

第十六回，石破天終于在凌霄城重遇阿繡，高興得什么似的，舊版中他還只叫“阿繡”，新修版就叫開“阿繡心肝寶貝”了。

#中華上國之人

第十七回，封萬里向史小翠稟告白自在發瘋的過程，說白自在曾經問兩個大夫，誰的武功最高，兩個大夫一個答達摩，白自在說那是西域胡人，另一個大夫便答張三豐。史小翠說這倆人答得很得體啊，新修版她又加了句說張三豐是我中華上國之人。

附：白自在為了給兩個醫生證明自己武功比張三豐高，就說“太極拳”這一招“野馬分鬃”，我如何如何，立即便叫他倒在地下。新修版他又加了個名目，“野馬失蹄”。

#退學離職

第十七回，史小翠說要把白自在放出來，雪山派其他四支說要是放他，我們只好即刻離開凌霄城，再也不回來了。新修版中又說，出去之后對外也不再自稱是雪山派弟子。

#侍劍逃走

第十八回，石中玉和丁珰又被長樂幫捉了回去，卻是把他認作了石破天。新修版中侍劍未死，見到丁珰和真·石中玉回來，立即逃之夭夭。

#謝煙客猜想

第十八回，謝煙客單挑長樂幫，石中玉被逼出來相見，謝煙客以為他是狗雜種，登時想岔了，舊版中他以為貝海石要利用狗雜種，讓自己聽長樂幫號令，新修版中他把“號令”具體化了，猜測是要他去俠客島做替死鬼。

#島主年紀

第十九回，俠客島臘八宴，龍島主、木島主終于出現。舊版中說二人看起來總在六十歲到九十歲之間，要說有一百多歲也不稀奇，新修版改為看起來在七十歲到九十歲之間，要說有一百多歲也不稀奇。

#外賣

第十九回，龍島主勸來赴宴的各位喝粥，新修版他又吩咐弟子，把粥送去給正在石室中觀看圖形的各位技術宅。

后文第二十回，新來的人來到石室中，新修版他們還能看到各位資深技術宅喝完了臘八粥外賣后剩下的空碗。

#俠客島醫院

第十九回，丁不四質問龍島主，難道說以前來俠客島的那些人都活著？龍島主說人有生老病死，哪有不死的？只要不是俠客島下手害死的，可不能算在我們頭上。新修版又在只要不是俠客島下手害死的之前加了一句，“只要并非俠客島醫治不力”。可見新修版的俠客島上是有醫院的，不像舊版那么簡陋……

#梅芳姑隱居地

第十九回，俠客島弟子幫丁不四查出了梅芳姑的隱居地，舊版是“豫西盧氏縣東熊耳山之枯草嶺”，新修版在略改了下，是“豫西盧氏縣與陜東商州之間熊耳山之枯草嶺”。

#俠客行

第二十回開頭，新修版加引了李白的《俠客行》。

#學術討論

第二十回，各人看各個石室上刻的俠客行武功秘籍圖譜，口中各種旁征博引，做學術討論。新修版又加了些內容，可能是金庸這些年來新的研究成果，也都贈與這些研究員了。

#自己人

第二十回，龍木二島主毀島自盡，讓各位研究員趕緊離島。張三李四也向石破天道別，張三說以后再圖相會。新修版中，沉默寡言的李四也開口了，說恩師吩咐，要把你石破天當做是俠客島自己人。不知道這個修改是為何？難道俠客島弟子對同門師兄弟，跟對中原群豪，有什么本質上的區別待遇嗎？

#夫人

第二十一回，石破天帶著白自在、石清、閔柔等回到闊別多年的故鄉，見到了“母親”梅芳姑，和“外公”丁不四，“外婆”梅文馨。石清閔柔本與梅芳姑有仇，白自在先跟丁不四和梅文馨說明，要他們倆不要插手。舊版中他說的是“你夫妻”，但其實丁不四并沒有娶梅文馨。因此新修版白自在先加說了一句：“丁老四，這位梅文馨梅大姐，算是你夫人吧？”

#認媽媽

第二十一回，閔柔要找梅芳姑報仇，石破天跪下來求她不要為難他媽媽。新修版石破天還說，我也叫你做媽媽好了。

#守宮砂

第二十一回回末加了個注，也是說守宮砂的，在《神雕》和《倚天》中已經有過。

#后記

新后記只有一句話，就是說自己改動不多，呵呵。

總結

一如后記所說，改動很少。改動最大的無非是三處，一是各回的標題（回目）；二是阿繡和石破天的感情，改得非常深，舊版的石破天似乎還有點分不開丁珰，新修版他根本就不愛丁珰了；三是侍劍活了，雖然并沒有說她最后去了何方，但總勝于舊版中被丁珰所殺。還有一處雖小，但對于研究金學卻會有一些影響的，那就是第一次俠客島邀客時，舊版的旭山道長和清空道長都是青城派的，新修版改為了崆峒派，算是削弱了青城派加強了崆峒派。

侍劍離開長樂幫之后也會有奇遇嗎？會學到一身好武功嗎？會遇上如意郎君嗎？又或者，已經愛上了石破天？她會去找石破天嗎？她能找到石破天嗎？石破天會認她做小妹子嗎？要是她找不到石破天，會在四十歲的時候大徹大悟出家，最終開創了一個門派嗎？

有關茶的小說（鐵觀音）

故人寄茶

【唐】曹鄴

劍外九華英，緘題下玉京。

開時微月上，碾處亂泉聲。

半夜招僧至，孤吟對月烹。

碧沉霞腳碎，香泛乳花輕。

六腑睡神去，數朝詩思清。

月余不敢費，留伴肘書行。

煎 茶

【唐】成彥雄

岳寺春深睡起時，虎跑泉畔思遲遲。

蜀茶倩個云僧碾，自拾枯松三四枝。

焙茶塢

【唐】顧況

新茶已上焙，舊架憂生醭。

旋旋續新煙，呼兒劈寒木。

九日與陸處士羽飲茶

【唐】皎然

九日山僧院，東籬菊也黃。

俗人多泛酒，誰解助茶香。

酬友人春暮寄枳花茶

【唐】李郢

昨日東風吹枳花，酒醒春晚一甌茶。

如云正護幽人塹，似雪才分野老家。

金餅拍成和雨露，玉塵煎出照煙霞。

相如病渴今全校，不羨生臺白頸鴉。

與元居士青山潭飲茶

【唐】靈一

野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山。

巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

從弟舍人惠茶

【唐】劉兼

曾求芳茗貢蕪詞，果沐頒沾味甚奇。

龜背起紋輕炙處，云頭翻液乍烹時。

老丞倦悶偏宜矣，舊客過從別有之。

珍重宗親相寄惠，水亭山閣自攜持。

嘗 茶

【唐】劉禹錫

生拍芳叢鷹觜芽，老郎封寄謫仙家。

今宵更有湘江月，照出菲菲滿碗花。

大云寺茶詩

【唐】呂巖

玉蕊一槍稱絕品，僧家造法極功夫。

兔毛甌淺香云白，蝦眼湯翻細浪俱。

斷送睡魔離幾席，增添清氣入肌膚。

幽叢自落溪巖外，不肯移根入上都。

茶中雜詠·煮茶

【唐】皮日休

香泉一合乳，煎作連珠沸。時看蟹目濺，乍見魚鱗起。

聲疑松帶雨，餑恐生煙翠。尚把瀝中山，必無千日醉。

與趙莒茶宴

【唐】錢起

竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。

塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。

茶 詩

【唐】鄭愚

嫩芽香且靈，吾謂草中英。

夜臼和煙搗，寒爐對雪烹。

惟憂碧粉散，嘗見綠花生。

峽中嘗茶

【唐】鄭谷

蔟蔟新英摘露光，小江園里火煎嘗。

吳僧漫說鴉山好，蜀叟休夸鳥觜香。

合座半甌輕泛綠，開緘數片淺含黃。

鹿門病客不歸去，酒渴更知春味長。

夏日閑居

【唐】張籍

多病逢迎少，閑居又一年。

藥看辰日合，茶過卯時煎。

草長晴來地，蟲飛晚后天。

此時幽夢遠，不覺到山邊。

題山居

【唐】曹鄴

掃葉煎茶摘葉書，心閑無夢夜窗虛。

只應光武恩波晚，豈是嚴君戀釣魚。

郊居即事

【唐】賈島

住此園林久，其如未是家。

葉書傳野意，檐溜煮胡茶。

雨后逢行鷺，更深聽遠蛙。

自然還往里，多是愛煙霞。

即 目

【唐】李商隱

小鼎煎茶面曲池，白須道士竹間棋。

何人書破蒲葵扇，記著南塘移樹時。

即 事

【唐】白居易

見月連宵坐，聞風盡日眠。

室香羅藥氣，籠暖焙茶煙。

鶴啄新晴地，雞棲薄暮天。

自看淘酒米，倚杖小池前。

訪友人不遇

【唐】李咸用

出門無至友，動即到君家。

空掩一庭竹，去看何寺花。

短僮應捧杖，稚女學擎茶。

吟罷留題處，苔階日影斜。

酬黎居士淅川作

【唐】王維

儂家真個去，公定隨儂否。

著處是蓮花，無心變楊柳。

松龕藏藥裹，石唇安茶臼。

氣味當共知，那能不攜手。

酬樂天閑臥見寄

【唐】劉禹錫

散誕向陽眠，將閑敵地仙。

詩情茶助爽，藥力酒能宣。

風碎竹間日，露明池底天。

同年未同隱，緣欠買山錢。

自 述

【唐】元稹

延英引對碧衣郎，江硯宣毫各別床。

天子下簾親考試，宮人手里過茶湯。

雪中偶題

【唐】鄭谷

亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。

江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。

一、古今茶學典籍概況

從我國唐代陸羽在公元780年第一本《茶經》問世到1991年陳宗懋主編《中國茶經》出版共經歷了1200多年。在這1200多年間，各朝各代都出版了不少茶書經典著作。這些著作內容豐富，從科學到經濟，從哲學到文學，無所不包。作者隊伍從皇帝到平民，不拘一格。

（一）.隋唐五代。這一時期出茶書13種，現存4種，以陸羽的《茶經》最著名，開創了茶書的先河，并且水平極高。它全面總結了唐代及以前有關茶葉的知識與經驗，生動地描寫了茶葉的生產、品飲、茶事，深化和提高了飲茶的深層的美學和文化內涵，被稱為古代茶事的百科全書。

《茶經》以后又有裴汶的《茶述》、張又新的《煎茶水記》、蘇庚的《十六湯品》、溫庭筠的《采茶錄》，但大部分是專題性論述。如張又新的《煎茶水記》主要講泡茶用水。

（二）.宋元兩代。這一時期出茶書31種，現存12種。總覽其書，特點是地域性和專業類的茶書多。除《大觀茶論》和《補茶經》外，有14種屬這兩類。如《北苑茶錄》是專講建安茶的，《茶具圖贊》是專講茶具的。

這時期的茶書以宋徽宗趙佶的《大觀茶論》最為著名，是我國幾千年的封建王朝300多個皇帝中惟一一個寫茶書的人。宋代斗茶成風，《大觀茶論》中詳細記載了程序繁復、要求嚴格、技巧細膩的斗茶。

除《大觀茶論》，還有丁謂的《北苑茶錄》、蔡襄的《茶錄》、沈括的《本朝茶法》、唐庚的《斗茶記》、桑慶的《續茶經》等。

（三）.明代。明代是我國出茶書最多的年代。250年間出茶書68種，現存33種。明代是“開千古飲茶之宗”的改革發展時期，特別是廢團茶、倡散茶的改革，對我國的制茶發展、名茶生產有很重要的意義。改革呼喚茶人寫出適合時代需要的茶書。明代茶書有三個特點：一是重視前人成果的繼承和發展，也注重收集前人的資料，如朱佑檳的《茶譜》就是收集前人論茶之作，屠本的《茗芨》就是摘錄陸羽《茶經》、蔡襄《茶錄》等十幾種茶書編成的。林大綬則把張又新的《煎茶水記》、歐陽修的《大明水記》及《浮槎山水記》等編輯成《茶經水辨》;二是有些茶書另辟蹊徑，標新立異，對前人的茶書提出了不同的觀點。如朱權的《茶譜》，就反對蒸青團茶摻以諸香，獨倡蒸青葉茶飲法。三是修改刪節前人的典籍比較多。如，喻政的《茶書全集》就是編輯增刪了別人的茶書匯編而成的。

總之，明代的茶書是抄襲與創新融會在一起，與時代緊密結合的。

（四）.清代。清代的茶葉生產、品飲大都沿前代，無多大創新。因此茶書不多，有也是摘抄匯編性的多。清代共出茶書17種，現存8種。清代茶書雖少，但有三點值得注意。一是程渝的《龍井訪茶記》，專記龍井茶的產地、采制等。這是最早專記龍井茶的書。二是程雨亭的《整飭皖茶文牘》，詳細記載了清末外銷出口茶葉的“著色摻雜”以及進口茶機、改良茶葉品質的一段史實，是第一手資料，很有時代特色。三是陸廷燦的《續茶經》，洋洋10萬字，列出茶書72種，為古代茶書之最。

（五）.清代以后。從最后的一代封建王朝滅亡到現在可分為兩個階段。

一是1912年到1949年。這37年間，由于戰亂，民不聊生，茶園凋零，茶文化陷入低潮，僅出了10種書。其中一本還是翻譯美國人威兼?烏克斯的《茶葉全書》。值得一提的是，這10本書中就有3本是當代茶圣吳覺農親自寫的，他還組織翻譯了《茶葉全書》。

二是新中國成立到現在，這一時期茶文化開始恢復和發展，特別是改革開放以后，茶文化空前繁榮，成為我國歷史上茶學發展的最好時期。這55年間據不完全統計共出茶書600多種（包括港臺出版的茶書），體裁多樣，內容豐富。涉及教育、食品、醫藥、倫理、哲學等多方面。

綜上所述，我國茶書隋唐五代出版了13種；宋元出版了33種；明代出版了68種；清代出版了17種；現當代出版了600多種；共740種左右。

二、幾種具有代表性的茶書經典

唐代，介紹《茶經》、《煎茶水記》。

宋代，介紹《大觀茶論》、《茶錄》。

明代，介紹“四書”（即《茶錄》、《茶譜》、《茶疏》、《茶解》）中的《茶疏》。

清代，介紹《續茶經》。

當代，介紹《中國茶經》、《中國名茶志》、《中國茶葉大詞典》及一套茶葉叢書。

（一）.《茶經》，公元780年寫成，是中國也是世界第一本茶書。全書分上中下三卷，約7000字。本書從各方面總結論述了唐以前及唐代中期的茶學。“一之源”闡述了茶葉的產地、茶樹生長特征和茶葉的功能。“二之具”介紹采茶制茶的15種工具。“三之造”敘述了采茶的時間和制茶工藝等。“四之器”介紹了當時煮茶飲茶的26種器具和使用方法。“五之煮”介紹了煮茶的方法。“六之飲”說飲茶始于神農，聞于周公，盛于唐朝，并介紹了飲茶方法。“七之事”介紹了一些與茶有關的人和事及文獻。“八之出”介紹了唐代產茶的八大地區。“九之略”是說制茶煮茶的器具什么時候可以省略，什么時候不可以省略。“十之圖”是將以上九方面的內容以白絹繪成圖，看起來一目了然。

《茶經》的內容豐實，是一部茶葉百科全書，它涉及生物學、栽培學、制茶學、分類學、生態學、藥理學等等。《茶經》還記載了唐朝以前的神話、寓言、史籍、詩賦、傳記、地理等書籍，是中國古文化的寶庫。

《茶經》是中國也是世界第一部茶學經典著作。它早于日本的第一部茶書《吃茶養生記》（日本的榮西禪師于1191年出版）411年，早于《茶葉全書》（美國威廉?烏克斯編寫，1935年出版）1155年。這三部茶書稱作世界三大茶葉專著，是茶書中的經典。

《茶經》作者陸羽，生于唐玄宗開元二十一年（733），字鴻漸，是一棄兒，被湖北天門西塔寺和尚智積收養，12歲以前是寺廟中的小和尚，后逃出寺廟，到一家戲班子學戲。天寶十年（742）與禮部郎中崔國輔相識并得到資助進行了茶葉考察，從學習、考察到《茶經》寫成前后用了38年。陸羽由棄兒變成了舉世聞名的茶葉專家，影響全世界，被世人稱為“茶圣”、“茶神”。死于唐貞元末年（804），享年71歲，葬于湖州杼山。

（二）.《煎茶水記》，唐代張又新著，于825年前后成書。主要內容說陸羽在考察茶葉的同時考察了全國的名泉名水，排出了20個泡茶最好的名泉。為增加名泉的可信度，書中還寫了一個陸羽認水的故事。湖州刺史李季卿有一次從湖州到揚州，路遇陸羽，請陸羽品茶，命軍士以江中取南零水。軍士去江中取水，回來時由于小船顛簸，到岸時桶中的水剩了一半，軍士怕主人責怪，就在江邊灌滿。陸羽嘗水后說，這不是南零水。李季卿不信，陸羽把桶中水倒掉一半再嘗，說這才是南零水。李季卿方知原委，眾人佩服。

張又新，河北深縣人，唐元和九年進士，出身宦官之家，喜歡飲茶評水。

（三）.《大觀茶論》，宋代皇帝趙佶編著，1107年成書。全書2900字，正文分產地、天時、采擇、蒸壓、制造、鑒別、白茶、羅碾、盞、筅、瓶、杓、水、點、味、香、色、藏焙、品茗、外焙等20篇。對于產地、采制、烹調論述得非常詳盡。在色香味的審評中，《大觀茶論》比陸羽的《茶經》更清楚詳細。在茶道精神方面，陸羽提出了“精行儉德”，而趙佶提出了“清和澹靜”，境界更深了一層。這是宋代品茗斗茶更加深入的客觀反映。

《大觀茶論》的作者是北宋第八位皇帝徽宗趙佶。此人生活豪奢，治國無能，最后被金兵擄去，死于五國城（今黑龍江依蘭）。但他是一位風流文人，琴棋書畫無一不通，尤其是詩詞書畫更是有名。25歲時作《桃鳩圖》成為遺世國寶。他是中國惟一一位寫茶書的皇帝。

（四）.《茶錄》，作者蔡襄。本書是作者于宋代治平元年（1051）給皇帝進的書表。全文約1000字。宋代貢茶以北苑茶為主（產于福建建安），蔡襄時任福建轉運使，監造北苑貢茶。他曾繼丁謂獻龍團茶后又造小龍團獻給皇帝，深得皇帝賞識，于是以善于識茶、制茶名震朝野，所以皇帝經常問他一些建茶的問題。但陸羽《茶經》上未論及建茶，丁謂《茶圖》中只談了采制。所以寫了《茶錄》上呈皇帝，以答提問。全書有前序后序。中間正文分兩篇，上篇論茶下篇論茶器。前序是寫為什么要寫《茶錄》，后序是寫他上奏皇帝的《茶錄》手稿被秘書竊去，后被人購買而刊出，但錯誤較多。所以修正后于治平元年五月（1064）刻于石上以永遠流傳。

上篇論茶，寫了建安貢茶的色、香、味、制茶、炙茶、碾茶、羅茶、候湯、燎盞、候湯、點茶10個方面。如何辨別茶葉的色香味，如何保存茶，講得簡明扼要，切合實際。講了飲團茶的6大程序（灸茶、碾茶、羅茶、燎盞、候湯、點茶）。

下篇論茶器，寫了茶焙、茶籠、碾樵、茶鈐、茶碾、茶羅、茶盞、茶匙、湯瓶9種飲茶和儲茶的器具。

《茶錄》寫了宋代斗茶的茶藝，特別是北苑貢茶的斗茶技藝，很受皇帝和大臣的推崇。所以大文學家、書法家、翰林學士歐陽修為其寫了后序，李克、劉克莊、陳東寫了跋。現在流傳的有木刻本、石拓本等。

作者蔡襄，字君謨，興化仙游（今屬福建）人，天圣八年進士，曾任福建轉運使，監造貢茶，創制小龍團貢茶，很受皇帝寵愛。后為翰林院大學士，是宋代大書法家之一。

另一本《茶錄》是明代張源于1595年前后寫成的。全書1500字，分采茶、藏茶、火候、辨湯、泡法、投茶、飲茶、色、香、味、茶變不可用、品泉、井水不宜用、茶盞、拭盞布、分茶盒、茶道等23節，各條篇幅不長，有的僅有幾句，但文筆簡潔有新意。不少內容突破了陸羽《茶經》中的提法，如對土壤的認識。書中對炒青綠茶的制法寫的簡明扼要，深得其法。并指明茶葉的品質與制茶的關系，這是茶葉加工上的一大進步。在泡茶上提出了與蔡襄不同的看法，提出“湯須五沸，茶奏三奇”的觀點。五沸是：是：蝦眼、蟹眼、魚眼、連珠、涌沸，“初聲、轉聲、振聲、驟聲、無聲”，要聽其聲看其湯。“三奇”是放茶的次序，即“上投、中投、下投。”這三種投茶的方法到現在還在應用。還提出了品茶先要溫壺燙盞。在品茶時以少為貴，“獨啜曰神，二客曰趣，五六曰泛，七八曰施。”

《茶錄》對茶的色香味，對泡茶的用水、用器都提出了詳細的科學論述，在陸羽《茶經》的基礎上有了突破和創新。書的最后一節提出了“茶道”，并對“茶道”進行了高度的概括：“造時精、藏時燥、泡時潔，精燥潔茶道盡矣。”張源是古代第三個提出“茶道”一詞的人（一是唐皎然“孰知茶道路全爾真，唯有丹丘得如此”，二是封演“于是茶道大行”），也是提得最全面的人。這本書可以說是古代的茶藝大全，對今天的茶藝很有指導意義，建議茶館老板抽時間看看。

作者張源，字伯淵，號樵海山人，包山人（今屬江蘇），長期隱居茶區，種茶飲茶，博覽群書，所以寫出了文筆簡潔、非常實用的茶書。

（六）.《茶疏》，是許次杼于明歷二十五年（1597）寫成的。全書約4700字。分產茶、古今制茶、炒茶、收藏、置頓、取用、包裹、日用置頓、擇水、口啜、論客、茶所、童子、飲時、不易用、良友、出游、權宜、宜節、考本等36節。這些章節都是根據作者的體驗寫成的，提出了“名山出名茶”的觀點。在制茶中總結了炒青綠茶的優點。提出茶的保存方法，具體實用。泡茶方法寫得科學實際。書中還首次提出了茶寮（茶館初型）基本設置。

《茶疏》在最后的《考本》中提出“茶禮”，將飲茶從物質上升到精神。

作者許次杼，字然明，號南山，錢塘（今杭州）人，能文，善詩，好藏奇石，嗜茶成癖，長期生活在茶園中，能種茶制茶。

（七）.《續茶經》，是清代最大的一部茶書，也是我國古茶書中最大的。它洋洋10萬字，幾乎是收集了清代以前所有茶書的資料。之所以稱《續茶經》，是按唐代陸羽《茶經》的寫法，同樣分上、中、下三卷，同樣分一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之飲、七之事、八之出、九之略、十之圖，最后還附一卷茶法。

《續茶經》把收集到的茶書資料，按10個內容分類匯編，便于讀者聚觀比較，并保留了一些已經亡佚的茶書資料。所以《四庫全書總目提要》中說：“自唐以后閱數百載，產茶之地，制茶之法，業已歷代不同，既烹煮器具亦古今多異，故陸羽所述，其書雖古而其法多不可行于今，延燦一訂補輯，頗切實用，而征引繁富。”這本書很值得一讀。

作者陸延燦，字幔亭，嘉定人，曾任崇安知縣（現武夷市）。在茶區為官，長于茶事，采茶、蒸茶、試湯、候火頗得其道。

（八）.《中國茶經》在現代茶書中具有代表性，在綜合性茶書中水平是較高的。它是全國50多位茶葉專家，用了3年的時間編寫的，于1992年出版。全書分茶史篇、茶性篇、茶類篇、茶技篇、飲茶篇、茶文化篇及附錄七大部分共160萬字。該書全面系統地介紹了茶葉的起源和傳播、茶葉的性質和功能、茶葉的品類和花色、茶的栽培和貯存、茶的品飲和禮俗及茶與文化的關系，重點突出，簡繁分明，是一部科學性、文化性兼備的經典性著作。全書不論在廣度、深度，還是在精度上都具體體現了當代中國茶學研究的最高水平，是繼唐代陸羽《茶經》問世1200多年之后具有現代水平的新《茶經》。

被拐賣的女人,智障少女被拐賣

智障女被拐賣，促成了美好姻緣嗯，千里姻緣人販牽，這個錦旗應該送給人販子才對啊！

再大的腦洞也敵不過現實，這樣魔幻現實主義的劇情，連莫言都寫不出來吧已加入活久見豪華套餐

謝謝警察叔叔幫我買到媳婦兒不客氣，這是我們應該做的！

說靈璧警方執法犯法，我是怎樣都不敢相信的。明明就在上個月，他們還破獲了一起跨國拐賣婦女案，解救了被拐賣到當地的14名越南新娘啊！

最高人民法院 最高人民檢察院 公安部關于當前辦理強奸案件中具體應用法律的若干問題的解答： 強奸罪是指以暴力、脅迫或者其他手段，違背婦女的意志，強行與其發生性交的行為。 明知婦女是精神病患者或者癡呆者（程度嚴重的）而與其發而與其發生性行為的，不管犯罪分子采取什么手段，都應以強奸罪論處。

《殘疾人保障法》第五十二條第五款奸淫因智力殘疾或者精神殘疾不能辨認自己行為的殘疾人，以強奸論，依照刑法第一百三十九條的規定追究刑事責任。

居然執法犯法，網友紛紛表示驚詫

@馬伯庸:身為一個警察官號，居然公然贊賞這種販賣人口的違法行為？

@默然LY：女兒先天智障，不明白什么叫拐賣，不明白什么叫幸福。 警察后天智障，不明白什么叫作拐賣人口，不明白什么叫法律。

@星回劍小卓：看了好幾遍才確認不是洋蔥日報社發的。。。

@展媽的小能貓：就算那女的特幸福不要回家 OK 那是她自己選擇 先把人販子抓了and對買賣人口進行處罰可以嗎？一碼是一碼好嘛？按你們警察的邏輯這件事最大功臣還是人販子了？錦旗應該有他一半啊

@穆罕默德的小羊：不知道這位智力有缺陷的姑娘被拉來派出所給這些民警送錦旗、合影的時候，心里是什么滋味呢。

@吐槽鬼:這段美好的姻緣雖然違法了,但因為我們人民警察其實并不是執法者，我們只是一群弄堂大媽，所以這樣的姻緣我們不但支持,我們還要發出來讓大家夸獎我們~~~~~

@想不出昵稱了喂：我覺得最可怕的不是這件事本身，而是做出這種事情之后還po出來，也就是說從心底完全不覺得這是錯誤的。。作為執法機關卻缺失基本的法律意識，令人毛骨悚然

@夾心肉山大魔王：太好了太好了，按這個節奏我可以隨便上街綁個姑娘拉回去玩囚禁，軟硬兼施讓她患上斯德哥爾摩綜合癥，等條子找到我們時發現我們正美滿幸福地玩著SM，我不僅無罪估計還能當上小區的和諧標兵家庭

被網友猛烈炮轟后，@宿州靈璧公安在線 立即刪除了微博，結果不出意料，被罵得更慘了

為什么要刪嘛，就在這兒曬，曬足一百八十天，曬出美味曬出鮮！

@mysouljuly_今年夏天一定要瘦：現在覺得特別悲觀的一點是 就算網上暫時的罵聲逼得他們刪博了道歉了可也改變不了人家發自內心地覺得關愛光棍比關愛被拐婦女重要的多得多 而且我相信基層中有這想法的絕不在少數

@荀夜羽：拐賣智障女賣給給窮屌強奸生子這事兒不奇怪，人為了錢什么傷天害理的事都干得出來，奇怪的是當地警察拿出來當美談，給自己臉上貼金。

@清明君就是夏季Melon：....正經警察辛辛苦苦拼出來的名聲就是被這種人敗壞的，多好啊家屬還給送錦旗反正犯罪事實nobody cares人家多美滿啊

@我的廁所讀物：病態的價值觀，還成人之美。想到了那部《大山里的女人》

@不熱心的網友：原文是滿滿的溫情祝福啊 簡直有多少觀毀多少觀

@Ohmygodisyou啊：沒上倪萍阿姨的 等著我 真是可惜了，如此成人之美該上節目讓倪萍阿姨好好煽個情

@羽衣人形：警方炫耀這種案例會給別人只要我對受害者好就可以拐賣婦女的錯覺，評論區就已經有不少這樣的圣母出現了！

傷感故事,被拐賣的女人

我曾見過一個被拐賣的女人。

我和小伙伴在看電視，一個蓬頭垢面的女人突然闖進來，穿著一身男人的衣服，靠著墻角一屁股坐在地上，像一只找不到雞仔的老母雞似的瞪著眼睛東張西望。

我們被這個女人的出現嚇得目瞪口呆。她很快就發現了我們兩個小孩，顫抖著壓著嗓門用一種奇怪的語調說：別告訴別人我在這里。

她是王瘸子家的瘋子。小伙伴突然在我耳邊嘀咕道。

我全身驚出一身冷汗。小時候除了狐精和狼抓人，大人們通常嚇小孩的手段就是不聽話以后給你買個侉子。侉子是我們那邊對貴州四川那邊女人的蔑稱，只有一些娶不到老婆的老光棍才會拿出一輩子的積蓄去找人販子買個侉子回來過日子。

那邊的女人吃苦耐勞，據說那邊的男人過得跟皇帝一樣，天天啥也不干，女人就把事都干完了。村子里一些見過世面的人說。但是王瘸子成了村子里第一個買侉子的人后，在人們的心中有些觀念瞬間顛倒了。

這個侉子是個瘋子！當這樣的言論開始流傳之后，侉子等同于瘋子這個概念得到人們的認同，嚇唬小孩也開始用起了這個詞。

我也聽聞過一些這個侉子的事情，經常莫名其妙得大哭大喊，村子里只要發生這樣的事大家都喜歡去圍觀，那女人跪在院子里被鎖在鏈條上臉凍得發紅，嗓子眼里仍然是在救救我救救我之類的詞句。一些年紀大一點的人就打趣道：這是被妖魔附體了，得好好打打才能正常。王瘸子拄著一根沾滿血色的木棍陪著笑露出憨厚的表情：就是，就是，愁的人不行。人們一哄而散之后，村子里便又平靜一段時間。

偶爾聽說侉子發瘋跳河被瘸子撈回去一通打才恢復神智，或者是跳墻摔斷腿被人抬回瘸子家又被一通打之類的新聞，有一種意識深深得根植在人們心中：離侉子遠一點，她發起瘋來什么都會做。

我和小伙伴假裝看著成龍的電影，心里卻一直在伺機逃命。這個機會很快就出現，趁著她一個不留神我們兩個奪門而逃，小伙伴跑得快我心里一慌跌了個跟頭，然后我感覺到一只粗大的手抓住了我的胳膊，一種難聽而奇怪的聲音在說別怕，么事。登時我便暈了過去。

醒了后，看見一圈人圍著我，安靜的人群才爆發出熱烈的討論聲。

侉子要吸你的精氣，要不是我們趕到你就死了。有人說。

后來小伙伴跟我說他跑出去之后看到十幾個男人在找侉子，他立即把人領到家里解救了我。

因為此事，我感激了小伙伴很多年。

后來再沒有聽說過她的故事，有人說被打死了，有人說已經跑了。總之我再也沒見過。

稍微長大一點后見識了很多事，知道了很多道理，以為發生在自己認知之經歷外的事才會引起自己的詫異，但終于有一天我明白：重復發生的事只會不停得刷新你的認知，而不是在一次讓你深刻之后變得平常。

一天，一個遠方親戚突然擺了一席酒召集家人去參席。在我印象里，這個遠親家也是一個窮光蛋，大兒子常年在外不回家，小兒子是個有名的慫包，四十多歲了還沒老婆。

去了之后才知道，兩年前他給小兒子買了一個媳婦，在家里關了兩年直到生了個小子。聽說有了孩子后買來的媳婦就不會鬧著跑，所以才打算辦個酒席慶祝慶祝。

那個慫包兒子有媳婦后便對媳婦百依百順，媳婦要衣服就買衣服，要手機就買手機。沒過多久，這個媳婦竟然真的跑了。

說來也怪，這個買來的媳婦跑了之后沒多久遠親的一處窯洞突然被政府征用要修鐵路，分了很多錢，還附送了一套樓房。

很多人紛紛上門給跑了媳婦的慫包兒子提親，人們寬慰慫包兒子：只要有錢你想娶哪個就娶哪個。

這個慫包兒子卻搖了頭，說：孩子不能沒媽，我還是想找我老婆回來。

皇天不負有心人，也許是這個慫包兒子的誠心感動了這個媳婦，也許是這個媳婦在外面玩累了只能找到這么一個可以安身的家。

本來挺和美的一件事可以就此結束，大兒子突然出現了。理由很簡單，要回來分家產。

慫包兒子從心智還是嘴皮上都不是老大的對手，這時慫包的媳婦說話了：大哥，你這樣做不對。

慫包媳婦的話還沒說完，老大就嗆道：你個千人騎萬人上的侉子也配和我說話？你回來不也是為了家產？

這個媳婦被說得臉紅一陣紫一陣，沒多久竟然瘋掉了。瘋掉之后不久便死掉了，據說是掉進汾河里淹死的。吹吹打打之后埋在深山里，了卻了一段生死塵緣。

今天的故事到此結束，不想寫什么結束語。陌生的人，請給我一只能續上的煙。

被拐賣的女人,最后的結局

前段時間看到一則新聞，關于被拐女郜艷敏成為鄉村代課老師。于是萬般好奇地在百度百科上敲出郜艷敏三個字，得到的信息是這樣的：

短短幾行字，輕描淡寫卻觸目驚心。我甚至懷疑百度的別有用心，才會寫下這樣對比強烈的介紹。一方面郜艷敏被拐賣至河北12年被以感動河北十大人物這樣的稱號被人熟知，甚至在三年后她的經歷被搬上大熒幕，而現在，也就是距離她被拐賣的21年后，她仍然在河北的小山村，當著教師。

現在網上關于郜艷敏有許多口徑不一的新聞，有說她曾三次自殺未遂，也有以她的口吻自述說是她求公公買下自己的。這樣的眾說紛紜只是因為我們都是信息的被動接受者，媒體在事實和我們之間到底做了怎樣的小動作，我們無從知曉。但是我想在這里談談那些被賣掉的女人。

20xx年11月20日，安徽省定遠縣公安局刑警大隊破獲一起特大拐賣婦女案。團伙窩點有一處經過特別改造的囚室，全封閉的房屋沒有窗戶，只有兩處巴掌大的孔洞。在這里，被拐女子遭遇各種施暴甚至性侵。受害女子多為精神障礙者。

20xx年5月31日，重慶警方將43歲的孫道權送回了她位于四川省瀘州市的老家，孫道權張望著窗外。15年前，孫道權獨自到浙江杭州打工，結果被一男子騙至偏遠農村，被迫與其結婚生子。這15年過著地獄般的生活，直到不久前才找機會逃出來。她說。警察讓她打開手機，剛打開邢某（買家）的電話就打進來了，她不敢接。

如同上面兩則新聞的案件，其實比比皆是。我們看到的只是人口販賣這座巨大的犯罪冰山的一角。20xx年2月5號人民網上公布的一則新聞顯示20xx年全國公安解救婦女兒童4.3萬余人。而在這個4.3萬的數字背后，還有沒能被解救、正在遭受苦難的婦女兒童，到底有多少？誰都無法將這個數字統計出來。

每個省都有極其富饒和極其貧窮的地方，就像人也有高矮胖瘦。閉塞的交通是經濟發展的最大阻礙，在西部或北部一些地形崎嶇的地區，一個封閉的村落必然伴隨著貧窮。在這樣的環境下，村落里生活的男人就很難討到老婆以傳宗接代。就是這樣的環境，催生了中國婦女被拐賣到山區的需求。

被賣到山區的婦女，要經歷一些列痛苦的折磨，皮肉上忍受著毒打、強奸，心靈上要經歷的痛苦是無法用言語去形容得。她們經歷的不僅僅是一次肉體上的劫難，更是一次墜入深淵的心靈苦難。單單只是試想一下被當做生育的工具，被禁錮在暗無天日的小房間，被剝奪作為一個獨立的人格所應該擁有的最基本的享受自由、幸福的權利，就足以讓人深感無力。

當都市里生活著的年輕女孩們相約去喝精致的下午茶時，當小區里時髦的大媽們相約去跳廣場舞時，她們可能很難想象在數千公里外的某個小山村里，有著一群生活在地獄里的女性。而這些命途堪憂的女性，原本是可以過上和她們相似的幸福生活的。

在驚訝于這樣殘忍的事實時，我們無法想象自己所生活的世界上還有這樣可怕的事情發生。而人口販賣罪行的背后，除了對人性的譴責，還有對制度缺失的無奈。

幾個被拐賣到山村的婦女，只要確保不會有人將消息散播出去，沒人會知道她們在此遭受的磨難。而如果當地的政府派人去解救，公安機構人員與村民發生沖突造成的人員傷亡，以及一系列隨之而來的問題，成了當地政府機構坐視不管的理由。從另一方面上談，沒有哪個地方政府愿意將這樣的事情抖出來給自己抹黑。于是很多這樣的小山村隸屬的鄉鎮政府對婦女拐賣的事情只是睜一只眼閉一只眼。

而這些村莊的村民，團結一心，一方面向外掩飾著買賣婦女的事實，一方面串通一氣互相包庇并且互相幫忙看守被拐來的婦女。在這樣的情況下，被拐到山區的婦女成功逃脫的可能，幾乎為零。

我們無法用自己的思維去譴責買下被拐婦女的山村村民，這就像我們無法要求猩猩有道德感。在那些村民眼里，婦女就是生育工具，買媳婦就是合理的，這就是天經地義的事情。我們也無法去質問人販子怎么能昧著良心拐賣人口，因為問出來連那些黑心廠家、黑心作坊都會投來冷笑。在可惡的人眼里，可惡的事情也都是可愛的。

打拐不可能簡單依靠公安系統去解決，因為只要有這樣閉塞貧窮的小山村存在，就有婦女拐賣的市場。每一項犯罪都需要龐大的市場和豐厚的利益為根本才會存在和壯大，只有從需求上端去解決問題，我們才有可能再也看不到這樣痛心的新聞。

被女人背叛的說說

一、也許她原諒你當初的背叛 但是他永遠都會記得你背叛過他

二、我還沒有成熟到可以原諒背叛.

三、[輕于言誓而必心存背叛別指望那些會輕易向你承諾的賤男人懂嗎]

四、一個人怕寂寞，兩個人怕背叛。

五、輕易地許諾 更輕易地背叛

六、我會害怕很多你知道嗎 我會害怕背叛會害怕不能和你走下去 我會害怕以后的生活不會有你

七、我們不要吵架不要離棄不要背叛不要欺騙不要隨便說分開。

八、我以為閉上眼睛就可以沒有背叛，我以為捂上耳朵就可以聽不見欺騙，原來，原來都是我在自欺欺人罷了

九、你可以愛我 可以狠我 唯獨不能背叛我

十、我永遠想不到背叛我的居然是你們兩個人。此刻沒有詞能概括你們倆丑惡的行為。--靈感來自于《失戀33天》

十一、有時心痛并不是因為那個你愛的人的背叛與離棄，更多的是你自己的不信任。

十二、昨天還海誓山盟、甜言蜜語，今天我們就勢均力敵！你曾說你愛我到底是不是真的？如果是真的，為什么要背叛、

十三、除了死亡 任何離開都是背叛

十四、多少你以為永遠不會背叛你的人、就利用了你的以為

十五、背叛永遠是你最相信的人給的.

十六、忠誠只因背叛的籌碼的不夠

十七、【我對他說,我背叛你,你就殺了我】

十八、[最怕在用了真心之后 得到的是背叛]

十九、我討厭背叛的滋味 -如果有一天你背叛了我 我一定會拼盡全力的去報復你-

二十、以前有多少我愛你 背叛了現在一個分手吧

二十一、還有什么比背叛更令人惡心.

二十二、這社會很現實，靠人人跑，靠墻墻倒，只有靠自己才不會受到背叛的滋味。

二十三、用你的驕傲去面對世間的嘲笑，用你的冷漠去面對時間的背叛。

二十四、臉上的淚痕,是你對我背叛 最好的解釋。

作為游客你對于襄陽古隆中與南陽臥龍崗有什么看法，為什么？

諸葛亮到底躬耕南陽還是襄陽，已爭論了上千年，雖然說國家在八十年代有個專家論證會，盲目肯定了襄陽說，但過后也發現存在不少模棱兩可的情況。

無論怎樣考證，雙方公說公有理，婆說婆有理，爭得面紅耳赤，不可開交，最近感覺南陽說又占了上風。主要有這幾點：其一諸葛亮在《前出師表》中自己說：臣本布衣，躬耕于南陽。諸葛亮自己恐怕是最了解自己的行蹤吧。其二臥龍崗在南陽城西四公里。諸葛亮號稱臥龍，三國史籍中似乎也有“臥龍、鳳雛，得一可安天下”之說，諸葛亮也自號臥龍先生，如果不居住在南陽臥龍崗，諸葛亮又怎能會有臥龍之稱？其三夷陵之戰后，投降曹魏的蜀漢名臣黃權，于諸葛亮死后，在南陽臥龍崗建庵祭奠諸葛亮。如果不是諸葛亮躬耕之地，黃權怎會在臥龍崗建庵祭奠？這以后歷經唐宋元明清，就發展成了臥龍崗武侯祠。不少文人名士在此留下墨寶，以紀念臥龍先生。最為著名的有唐劉禹錫的《陋室銘》，其中有云：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子曰，何陋之有？”唐詩圣杜甫《武侯廟》云：“猶聞辭后主，不復臥南陽”。唐詩仙李白《南都行》“誰識臥龍客，長吟愁鬢斑”。唐 白居易 《詠史》“魚到南陽方得水 ，龍飛天漢便為霖 ...前后出師遺表在 ，令人一覽淚沾襟 。”宋 王安石 《諸葛武侯》“武侯當此時，龍臥獨摧藏...邂逅得所從，幅巾起南陽。”臥龍崗武侯祠已為歷朝大家們所認可。其四劉備三顧茅廬時，南陽宛地還是荊州劉表的勢力范圍，應該還沒有被曹操所占領。

之所以現在不少專家認定襄陽說，是因為東晉習鑿齒的《漢晉春秋》中，有句記載，說是諸葛亮躬耕地在襄陽城西二十里的隆中。但在三國時期好像還沒有襄陽城，襄陽城好像是到東晉才有。襄陽城西二十里有山曰阿頭山，并不叫隆中，隆中只是后來改的名字，那里更沒有叫臥龍崗的地方，又怎么讓諸葛亮自稱臥龍？林林總總的爭議，依然會爭執下去，最終的目的還是為各自的名和利，爭就爭吧，爭爭炒炒，只要能把兩地經濟都搞起來，未嘗不是件好事。[呲牙]

我對南陽印象挺好，一是諸葛亮的《出師表》，“臣本布衣，躬耕于南陽”而且我親自去過臥龍崗，瞻仰過諸葛草廬；二是因為我是綿陽人，我們綿陽有一座楊雄的子云亭，所以劉禹錫寫了《陋室銘》，用一句千古名句“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”就把綿陽和南陽牢牢捆在了一起。

不過，對于襄陽我印象也不陌生，反而非常深刻，一是因為詩圣杜甫的千古絕句“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”；另外就是神雕俠侶里的郭大俠郭靖。

以后有機會我一定要襄陽去。

首先，襄陽古隆中自然環境更勝一籌，山清水秀，松柏蔥郁，遠離市區，應在漢江西南二十里左右，的確是一處隱居的好所在。《三國志》記載，諸葛亮很早就成為孤兒，跟隨叔父諸葛玄生活。諸葛玄與荊州牧劉表是故交，就前往依附。很不幸，諸葛玄又很快病逝，諸葛亮就帶著兄弟們到隆中一帶開荒種田。這才有了和當地名士司馬徽交往，與世家大族黃家結親的故事。

可見，襄陽隆中應該為諸葛亮的成長的搖籃。那么，問題來了，諸葛亮就甘愿悲守窮廬一生嗎？他出去游學了嗎？

諸葛亮幼時常抱膝長嘯，自比于管仲樂毅，顯示他胸懷大志，不可能困守于家。《三國志》講他與潁川石廣元，汝南孟公威曾一起游學，也就是出門求學。 南陽位于白河之濱，在漢代萬商云集，高樓林立，光武帝起兵于此，又被稱為帝鄉，南都，是僅次于洛陽的大都市。諸葛亮應該與他的朋友們在南陽留學。李白到南陽游歷，寫下一首盛贊南陽繁華的《南都行》，尾句為，誰識臥龍客？長吟愁鬢班。劉禹錫的，南陽諸葛廬，西蜀子云亭，更是天下聞名。南陽武侯祠位于一帶突然隆起的高崗上，里面有幾百塊歷朝歷代的碑刻，有琳瑯滿目的木制匾額，楹聯。里面有岳飛親筆書寫的前后出師表的碑刻，被稱為鎮館之寶。有全國僅有的諸葛亮刻像。

有人問，哪里才是劉備三顧的地方？或許根本沒有那回事，《魏略》記載，是諸葛亮主動找劉備獻計的。

從文物古跡看，襄陽隆中相形見絀。兩者各有千秋。至于說，隆中原屬南陽鄧縣，這純屬扯淡。南陽只是荊州的一個郡而已，怎么可能管轄到漢江西南，漢江北岸不還有樊城嗎？樊城的北面才是鄧縣。（可能在襄陽鄧湖一帶），現在的鄧州，當時叫穰城。我到過襄陽博物館，考古學已經證明，鄧國古都開始在襄陽，后來簽到現在的鄧州。所以，我們不能太小氣，只讓人家呆在一個地方。現在，大多數人不都有兩套房。諸葛亮與兩地都有不解之緣，都是為了傳承優秀文化，又何必辨襄陽南陽呢？

三國及其以后一直到兩宋時，襄陽城都在現襄陽城南60里歐廟鎮鄒灣村。這是襄陽近年考古的新發現。現襄陽城所在地的漢江邊，只有一個渡口。既然襄陽城不在這里，何來“襄陽城西二十里，號曰隆中”？既然沒有了襄陽城，那么所謂的隆中，就成了無本之木，無源之水，是個鏡花水月式人造景點。 按中國古代地名命名規則，山之南水之北稱為陽。而現襄陽城在漢水之南，應該叫襄陰才對，為什么叫襄陽呢？這不是違背了地名命名規則嗎？原來，在兩宋前嗯襄陽城的南邊，確實有一條河，名字叫襄水，并且老襄陽城北邊還有一座山，所以，老襄陽城起名，一點也沒有違反古代地名起名規則。這正是：襄陽考古新發現，打了襄陽自己臉。三國襄陽不在此，隆中之水沒了源。為爭諸葛躬耕地，欺世盜名千余年。襄陽雖然心里虛，死纏爛打最難纏。

襄陽某些人文不會之乎者也，武不能定國安邦，投機取巧，善走關系是一絕招，智者順 歷史 而為，愚者逆 歷史 而動！悠悠一千多年的南陽臥龍崗會見證一切！

關于躬耕先要卻定地方，諸葛亮說臣本布衣躬耕于南陽，襄陽在東漢時在什地方呢？椐考古發又見現在歐廟，距現在的襄陽五十里，所以不可能在隆中。何況現在的襄陽又出土了劉表墓，真偽不辯自明

襄陽古隆中和南陽臥龍崗兩個地方都去過，因為諸葛亮兩地爭論了千年。我倒是認為諸葛亮當年到底隱居在哪里并不重要， 重要的是兩地因此都發展了 旅游 經濟，一代又一代人傳承著諸葛亮的聰明才智和為國為民鞠躬盡瘁，死而后已的精神。

古隆中

古隆中位于漢水之南，襄陽城西十余里西山環抱之中。整個景區面積較大，層次分明，孤山一帶還尚在開發之中。景區內山環水繞，古木濃陰，意境幽遠。三顧堂、三義殿，野云庵、古牌坊等一處處景致幽靜自然，特別是晚上，徜徉其間，順著曲折山徑，拾階而上，月白風清，頗有一番臥龍隱居的韻味。與南陽臥龍崗相較，古隆中勝在風景。我自己認為，無論是從史料記載、地名沿革還是地理環境，諸葛亮更愿意生活隱居于此。

南陽臥龍崗

臥龍崗位于南陽市中心，雖然景區面積和自然風光不如古隆中，但是卻有著全國規模最大的武侯祠，祠內古木參天，歷代文人政客留下大量的碑刻，加上張衡、張仲景南陽名人效應，以及獨山玉獨特玉文化的映襯，使得南陽臥龍崗散發出濃厚的 歷史 文化韻味。相較于古隆中，臥龍崗勝在文化底蘊厚重上。

在去過兩個地方后你會發現，無論是自然風光優美，還是文化內涵豐富，古隆中和臥龍崗都成功的傳承了諸葛亮精神。

圖片取自網絡，侵刪。

大家好我是小飛，我就是河南南陽人，首先我沒有去過襄陽的隆重，但是我經常去我們南陽的臥龍崗，發表下就我親眼看到的事實，首先從古到今我們學習的課本中都明確表明諸葛亮也自己說臣本布衣，躬耕于南陽，這是事實，誰也改變不了，其次景區內都是幾百年的石碑，還有參天大樹，這是任何人都模仿不來的，里邊的諸葛茅廬還有古井，都是古色古香，讓人一看就能聯想到古代的人文地理，非常的宏偉壯觀，而且現在景區又擴大了，所以說大家不要被誤導，只有親身看到才能體會，還有好多 歷史 名人都提名孔明先生就在臥龍崗，希望大家多看看 歷史 ，尊重 歷史 ，不要被其他不懷好意的人給誤導，最后希望大家可以來南陽的臥龍崗參觀游玩，謝謝大家

兩個地方我都去過，我要說的是即便是現在我若是諸葛亮我都不會在襄陽那個古隆中呆一分鐘，更別說三國那個時候，沒有對比沒有發言權，網上那些閉門造車紙上談兵的其實無需咬文嚼字，不要引章摘句做書蟲，除非你不想要命，你可以在諸葛亮的那個時代隱居在你所謂的古隆中。

“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。”出師表中對諸葛亮的躬耕地說得很明確，史料記載也比較充分。臥龍先生的祠堂也在南陽，這是劉禪給建的。古代更推崇不離故土，所以，我相信諸葛亮是河南人。但人類是不斷遷徙的，尤其是在后漢時期，先是黃巾起義，諸侯四起，后期戰亂不斷。諸葛亮在跟劉備之前搬家也是很正常的。

再說說劉備，他三顧茅廬的時候在新野駐扎，襄陽和南陽一個在新野南邊60公里，一個在新野北邊60公里，從距離上來看，符合那個時代搬家的距離。

《三國演義》里有這么個章節，曹操要抓諸葛亮家人，卻沒抓到，原因是諸葛亮的老婆帶家人跑了。那他跑哪去了呢？書中沒交代，但我想，肯定在諸葛亮熟悉的地方。之前給劉備講述三分天下的地方在隆中，那現在離開隆中，肯定就是去了老家南陽唄，畢竟還是有很多熟人能照顧他們的。

所以說，這兩個地方根本不用打，可以找不同的點來做 旅游 特色。南陽，打造的是諸葛亮出生地，人杰地靈，出大儒。隆中，高士云集是大戰略發祥地。一個主打人的出生，一個主打戰略決策的誕生。兩全其美，何必打來打去。

襄陽和南陽都是好地方，我們游客去那里游玩是去感受諸葛孔明的文化，也是去享受美景與 美食 。其實，后者的實力對抗可能對游客的影響力比前者還大些。建議二陽還是別再打下去了。拼拼服務的硬實力吧[大笑][大笑][大笑]

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