大家好，今天來為大家解答關(guān)于康有為是哪個朝代這個問題的知識，還有對于康有為年代也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

大家怎么看待康有為

康有為是戊戌變法的領(lǐng)袖人物，是中國共產(chǎn)黨出世之前向西方尋找真理的先進中國人。有關(guān)他的政治思想、經(jīng)濟思想、哲學思想等方不住面爭論的問題很多，下面選取五個爭論較大的問題作一回顧。

第一個問題,康有為是哪個階級的政治代表?有的論者認為康有為領(lǐng)導的改良主義運動反映了民族資產(chǎn)階級中剛由官僚、地主、富商中轉(zhuǎn)化而來的民族資產(chǎn)階級上層的利益。而有的論者則認為康有為“反映了新興資產(chǎn)階級的利益”。還有的論者認為康有為領(lǐng)導的戊戌變法反映了“正在上升的、向資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化的人們要求革除舊制,發(fā)展生產(chǎn)力”的要求。

第二個問題,康有為早期思想的特質(zhì)是什么?有的論者認為今文經(jīng)學是康有為變法思想的主要理論。而有的論者則認為康有為運用的是今文經(jīng)學的軀殼,而進化論才是使其改革思想大放異彩的靈魂。還有學者認為康有為早期思想體系的構(gòu)成是多層次的:將西學融入中學,將今文經(jīng)學對抗古文經(jīng)學,將明末遺民思想充實儒學,將陸王心學排斥程朱理學,將佛學擴充儒學。

第三個問題,康有為變法綱領(lǐng)的中心內(nèi)容是什么?一種觀點認為康有為的變法綱領(lǐng)是開國會,設(shè)議院,實行君主立憲。另一種觀點則認為康有為提出的變法綱領(lǐng)是開制度局。第三種觀點認為康有為的變法綱領(lǐng)是變官制。第四種觀點則把康有為變法的綱領(lǐng)概括為“變科舉,興學校,更舊法,變官制,削君權(quán),伸民權(quán),開國會,定憲法”。

第四個問題,康有為從主張開國會、立憲法轉(zhuǎn)變?yōu)殚_制度局,是不是一種“倒退”或“背叛”?一種觀點認為康有為的這種行為,表明了他政治上的嚴重倒退。有的論者指出,“改良派一爭取到接近皇帝的機會,馬上就把自己的政治綱領(lǐng)拋到一邊去了”。究其原因,“屈服于頑固派的壓力,害怕‘愚民’起來造成大亂,這是康有為政治上發(fā)生倒退的根本原因”,此外與康有為的“個人的遭遇也有密切關(guān)系”。另一種觀點則認為，康有為從主張開國會改變?yōu)榻ㄗh設(shè)制度局，并不意味著對自己政治信念的“背棄”或“倒退”，而是一種“策略思想”。開制度局既不是康有為政治上的倒退，更談不上動搖變節(jié)，稱之為施政綱領(lǐng)的具體化倒是比較貼切的。有的學者認為康有為政策主張的轉(zhuǎn)變是因為個人處境的變化,因為既受皇上青睞和重用,當然以開非民選的制度局為宜。也有的論者認為對康有為政治綱領(lǐng)演變起決定作用的是政治情勢,而不是維新派的個人境遇。還有的論者認為康有為的轉(zhuǎn)變是“減少了空想成分,增加了務實精神”。他的建立制度局的計劃是比較可行的,是一種“過渡形式”。

第五個問題,如何評價康有為的《大同書》?爭論的問題主要在寫作年代及大同思想的兩個方面。

在寫作年代上,有的論者認為《大同書》手稿的發(fā)現(xiàn),“使我們無可懷疑地認定它是1901~1902年間所撰”。也有的論者認為《大同書》自1884年開始撰寫,到1902年正式成書,可基本上列為戊戌前的著作。還有的論者認為《大同書》的成書年代較后,在該書最初發(fā)表之前夕。

同樣,對康有為這部著作的思想意義和歷史評價,史學界也存在著分歧。一種觀點認為《大同書》具有社會主義與民主主義的兩重性質(zhì),是康有為政治思想發(fā)展的最高峰。另一種觀點認為《大同書》就其主要傾向來說是反動的。第三種觀點則認為《大同書》“通過烏托邦的方式?jīng)]有掩蓋地表述了康有為前期反封建的資產(chǎn)階級進步思想”。它的積極意義在于“給戊戌變法運動提供了一個雖屬虛幻、但卻美麗動人的遠景”。而當時從封建營壘里走出來的少數(shù)知識分子，“在讀到《大同書》的某些內(nèi)容時，更激起了反對封建主義的勇氣”。

王安石是哪個時代的人?商鞅呢?梁啟超呢?康有為呢?

王安石是唐宋八大家之一屬于北宋

梁啟超，康有為是清末的！著名的戊戌變法就有他們兩個！

商鞅（約前390年—前338年），戰(zhàn)國時期政治家，著名法家代表人物。衛(wèi)國國君的后裔，公孫氏，故稱為衛(wèi)鞅，又稱公孫鞅，后封于商，后人稱之商鞅。在位執(zhí)政十九年，秦國大治，史稱商鞅變法。

戊戌六君子是哪幾位!戊戌變法是哪個朝代的何年何月?

眾所周知康有為不是戊戌變法六君子之一，所謂“戊戌變法六君子”是指戊戌變法失敗后被清政府殺害的譚嗣同、林旭、楊銳、楊深秀、劉光第、康廣仁六位維新派人士。康有為、梁啟超雖遭通緝，但均得以在外國友人的幫助下逃亡國外，康的弟弟康廣仁不幸罹難。康、梁二人是戊戌變法運動的主要領(lǐng)導者，但并非“戊戌變法六君子”；康有為并未“客死他鄉(xiāng)”。該文中稱“康有為在戊戌變法之后，再也沒有回過家鄉(xiāng)，……直到客死他鄉(xiāng)。”真不知其何所據(jù)而云之。據(jù)史料記載，康有為于變法失敗之后逃亡出國，游歷歐洲各國，撰有《歐洲十一國游記》，并組織保皇會反對孫中山領(lǐng)導的民主革命。辛亥革命后他回國主編《不忍》雜志，擔任孔教會會長，為復辟帝制造輿論。1917年他與張勛策劃復辟帝制，擁戴溥儀復辟，幾日后即失敗。他晚年在其家鄉(xiāng)廣東省南海縣的萬木草堂講學著述，直至去世。

康有為是中國近現(xiàn)代史中的著名人物，他于1927年去世，距今不過數(shù)十年時間，其生平事跡本是不難查考的，然而該文作者不知根據(jù)什么傳說，竟然把這位早年倡導變法維新、晚年奔走各地宣揚復辟帝制最終老死家鄉(xiāng)的名人說成是“在北極度過晚年”、“客死他鄉(xiāng)”，把有名的“康南海”憑空杜撰成了“康北極”，錯得也太離譜了

董仲舒,朱熹,王守仁,康有為,什么朝代的人,思想主張是什么？

董仲舒（西漢） 思想主張：

1.針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜自家，獨尊儒術(shù)”的主張。

2、針對加強君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應的儒家道德觀點。

針對土地兼并現(xiàn)實，進一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。

4、針對為人處世標準，提出“三綱五常”，提倡孝道。“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”和仁義禮智信五種為人處世的道德標準，即三綱五常。

朱熹（唐代） 思想主張：

1理是世界的本質(zhì)。

2理是事物的規(guī)律，倫理道德基本準則。

3理在人身上就是人性。

4理和氣的關(guān)系理為先氣為后。

5人和物都以抽象的理作為它存在的根據(jù)。

6窮天理，明人倫，講圣言，通事故。

王守仁（明朝） 思想主張：

1、心即理

2、知行合一

3、致良知

4、心外無物，心外無事，心外無理

5、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

康有為（晚清） 思想主張：

1.經(jīng)濟上：主張變法使中國走上資本主義的道路

2.憲政思想上：依憲治國觀念的引入；主張君主立憲；提倡權(quán)力制衡；民權(quán)思想與政治觀；主張實行地方自治

3.教育上：把教育作為培養(yǎng)維新變法人才的主要途徑

梁啟超，康有為，是慈禧哪個年紀段的人？？變法時慈禧是太后還是什么？？

慈禧太后生於1835年，梁啟超生於1873年，他出生時慈禧38，處於中年時期；

康有為生於1858年，他出生時慈禧23，處於青年時期；

戊戌變法時是1898年，慈禧在1861年咸豐死後就被尊為太后的，所以她是太后；

當時，康有為40，慈禧63，他們是對立的，因為利益的對立；

當時的皇帝是光緒，是慈禧的親妹妹的兒子，即侄子，但又是名義上的兒子

樓主的問題，終於回答完了，望采納，累死。。。

OK，本文到此結(jié)束，希望對大家有所幫助。