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究竟為什么《關(guān)雎》會放在《詩經(jīng)》第一篇呢？

當(dāng)提起《詩經(jīng)》之時，人們的腦海之中往往會出現(xiàn)《關(guān)雎》這一名篇，作為《詩經(jīng)》的首篇，可以說是受到了人們極大的關(guān)注。“關(guān)關(guān)雎鳩”不僅帶給了人們無盡的美感，同時和《小雅》的首篇《鹿鳴》之中的“呦呦鹿鳴”形成了應(yīng)和，相映生輝。而《關(guān)雎》之所以可以成為《詩經(jīng)》的首篇，絕非無意之舉，而其中的原因可以具體概括為以下幾點(diǎn)：其一是詩歌中夫婦之德的表現(xiàn)；其二是對于“樂”的推崇。

一、詩歌中夫婦之德的表現(xiàn)

《毛詩序》中對于《關(guān)雎》的評價就是“后妃之德也”，認(rèn)為其所表達(dá)的是對于男女之間德行的規(guī)范。雖然《關(guān)雎》描寫的是青年和姑娘之間的愛情，思而不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

但它同時表現(xiàn)的是一種淳樸的愛情，是一種對于美好事物克制和隱忍的追求，而它所表現(xiàn)的終極目標(biāo)，必然是相親相愛、德禮兼?zhèn)涞碌幕橐觯@種婚姻正符合著我們傳統(tǒng)社會的觀念。因此，《關(guān)雎》成為了一種德行的規(guī)范。

二、對于“樂”的推崇

“樂”作為先秦時期的重要文化元素，具有著重要的作用。“樂”是一種禮教制度，是一種規(guī)范，是對于人民的教化。同時，它也是等級的象征，奏樂的排場如何如何，都與自身的身份地位相關(guān)。當(dāng)“樂”與社會中的各種因素、內(nèi)涵相互關(guān)聯(lián)之時，就是“樂”在社會中的地位愈加提高之時。

而《關(guān)雎》又獲得了孔子極高的評價，稱其為“樂而不淫，哀而不傷” ，因此將《關(guān)雎》放于《詩經(jīng)》的首篇，從先秦的角度來看，這是一個極為重要的因素，它成為了“樂”的重要延續(xù)，成為了“樂”的典范和重要表達(dá)。

為什么關(guān)雎會是詩經(jīng)的第一篇文章

為什么關(guān)雎會是詩經(jīng)的第一篇文章，因為表示了中國的先人對男女婚姻乃至于家庭的重視。因為在中國人看來，男女婚姻、家庭乃是一個社會的基礎(chǔ)，也是一個社會的開始。《關(guān)雎》表現(xiàn)了人們對于美好的婚姻、幸福家庭的祝福。所以《關(guān)雎》這首詩的第一章，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，這四句就成為人們在祝賀新人的時候?qū)γ罎M婚姻的贊頌，對幸福家庭的贊頌，這已經(jīng)是我們生活中常常能夠聽到的。

為什么《關(guān)雎》能放在《詩經(jīng)》的第一篇？

因為以下這些原因，所以《關(guān)雎》能放在《詩經(jīng)》的第一篇。

01. ? ?出現(xiàn)時間早

從《關(guān)雎》的第一句中，我們就不難發(fā)現(xiàn)其出現(xiàn)的時間之早。首句，關(guān)關(guān)雎鳩中的關(guān)是一個擬音詞，是鳥類發(fā)出的代表“愛”的聲音，這個字是典型的濮語用來表達(dá)愛的方式之一。此后，在詩歌中還先后出現(xiàn)了其他有代表意義的濮語的字眼。在《關(guān)雎》中，有著漢文化和濮語相互交融的跡象，足以證明這首詩歌出現(xiàn)的比較早。單從這一方面來看，放在《詩經(jīng)》的第一篇，也是無可厚非的。

02. ? ?符合當(dāng)時的價值觀念

《關(guān)雎》是講，君子好逑淑女，這與當(dāng)時的價值觀念所契合。當(dāng)時的人們認(rèn)為，夫妻之間的相處，是所有道德完善的基礎(chǔ)。只有夫妻之間相處融洽，方能讓男子在外面心無旁騖的做事情，成就一番大事業(yè)。而將《關(guān)雎》放在《詩經(jīng)》的第一篇，無疑是可以起到教化的作用，不僅可以讓貴族之家了解到這個道理，還可以讓尋常百姓知曉，并潛移默化地按照這個方式去生活。

03. ? ?暗含著對當(dāng)時的期望

想必大家都曾經(jīng)聽說過周文王，其能有一番成就離不開妻子的幫助。周文王的妻子太姒，可謂是一個絕佳的賢內(nèi)助，毫無嫉妒之心，為周文王的后宮添加了不少賢惠的女子。在當(dāng)時留下了一段佳話。而將《關(guān)雎》放在《詩經(jīng)》的第一篇，更是暗含著對后面統(tǒng)治者的妻子的期望。期望她們也能如同太姒一樣的賢惠，用心地輔佐自己的丈夫，而不為他們增添不必要的麻煩。

綜上所述，是因為以上三個理由，所以《關(guān)雎》放在《詩經(jīng)》的第一篇。

為什么關(guān)雎放在詩經(jīng)第一篇

原因：

1、《關(guān)雎》是表現(xiàn)“中庸”之德的典范。

2、這里牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)。

3、《關(guān)雎》在這方面具有典范意義，所以才被列為“《風(fēng)》之始”。它可以用來感化天下，既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓，也適用于“邦國”即統(tǒng)治階層。

詩的全文和譯文：

關(guān)雎--【作者】無名氏?【朝代】先秦

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

譯文：關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。

參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景：

周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，國勢漸衰。后來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進(jìn)入春秋時期。春秋時期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會處于動蕩不安之中。周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。

反映周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經(jīng)》，就整體而言，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習(xí)俗方面的動人篇章。

周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一帶。《周南》大多數(shù)詩是西周末年、東周初年的作品。其中第一篇《關(guān)雎》是有關(guān)愛情的詩篇。

參考資料來源：百度百科-國風(fēng)·周南·關(guān)雎

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