大家好，今天本篇文章就來給大家分享居于叢棘之間如何翻譯，以及始予至無室以止居于叢棘之間則郁也對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

《何陋軒記》 的翻譯？

譯文：

孔子想搬到九夷（邊遠(yuǎn)之地）去住，別人都認(rèn)為那里簡陋落后?？鬃诱f：“君子居住在那里，有什么簡陋的呢？”王守仁因罪被貶龍場，龍場在上古蔡國屬地以外的邊遠(yuǎn)地區(qū)。人們都以為我來自京城，一定會嫌棄這里簡陋，不能居住；然而我在此地住了十個月，卻很安樂。

夷人好罵人，說粗話但性情率真，淳樸。我剛來的時候，沒有房子居住。住在叢棘之中，則非常陰滯；遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗潮濕。我曾在叢棘的右邊開園種菜，夷民紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。

我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，（擺上）琴書和圖冊史書，來交往的文人學(xué)士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我軒中的人，好像來到了四通八達(dá)的都市，而我也忘記了我是住在遠(yuǎn)夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”。

哎呀，現(xiàn)在夷人的風(fēng)俗，崇尚巫術(shù)，敬奉鬼神，輕慢禮儀，放任性情，然而這對他們淳樸的本質(zhì)并沒有損害。果真有君子住到這里來，開導(dǎo)教化他們大概很容易吧。可是我不是那種能擔(dān)此重任的君子，因此寫下這篇“記”，用以等待將來的人。

擴(kuò)展資料：

《何陋軒記》是明代王守仁（王陽明）作品，選自《王文成公全書》，這篇文章思想卓越，排除了對少數(shù)民族的偏見，具有時代前瞻性，是一篇很出色的記文，很有借鑒意義。

此文選自《王文成公全書》卷二十三?！睹魇?王守仁傳》說，王守仁抗章救戴銑等人，“（劉）瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞。龍場萬山叢薄，苗獠雜居。守仁因俗化導(dǎo)，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁。”這篇《何陋軒記》，就是為此而發(fā)。

文章以親身經(jīng)歷，贊揚(yáng)了苗族、仡佬族（獠）人民質(zhì)直純樸、樂于助人的品格，批駁了人們稱之為“陋”的說法。

相反，他們比之于中原的那些“狡匿譎詐，無所不至”的人來，倒是“未琢之璞，未繩之木”，等待著大匠去雕琢，也就是用“典章文物”去影響他們，清除其“崇巫而鬼事”的陋俗。文章剖析精微。在封建士大夫中，能排除對少數(shù)民族的偏見，實在很難得。

參考資料來源：百度百科——何陋軒記

何陋軒記譯文

何陋軒記

【明】王守仁

昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又温?？”守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡①之外。人皆以予自上國②往，將陋其地，弗能居也；而予處之旬

月，安而樂之。夷之人其好言惡詈③，直情率遂。始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁④也；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。予嘗圃于叢棘之右，民相與

伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔⑤之以卉藥，琴編圖史，學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居

夷也。因名之曰 “何陋”，以信⑥孔子之言。

嗟夫！今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，然此無損于其質(zhì)也。誠有君子而居焉，其化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來者。

（選自《王文成公全書》，有刪節(jié)）

【注釋】①蔡：周代古國。②上國：國都。③詈：罵。④郁：阻滯。⑤蒔：栽種。⑥信：伸張。

【附譯文】

當(dāng)初，孔子想搬到九夷（邊遠(yuǎn)之地）去住，別人都認(rèn)為那里簡陋落后?？鬃诱f：“君子居住在那里，有什么簡陋的呢？”王守仁因罪被貶龍場，龍場在上古蔡國屬地

以外的邊遠(yuǎn)地區(qū)。人們都以為我來自京城，一定會嫌棄這里簡陋，不能居??；然而我在此地住了十個月，卻很安樂。夷人好罵人，說粗話但性情率真，淳樸。我剛來

的時候，沒有房子居住。住

在叢棘之中，則非常陰滯；遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗潮濕。我曾在叢棘的右邊開園種菜，夷民紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于

是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，（擺上）琴書和圖冊史書，來交往的文人學(xué)士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我軒中的人，好像來到了四通八達(dá)的都市，而

我也忘記了我是住在遠(yuǎn)夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”。

哎呀，現(xiàn)在夷人的風(fēng)俗，崇尚巫術(shù)，敬奉鬼神，輕慢禮儀，放任性情，然而這對他們淳樸的本質(zhì)并沒有損害。果真有君子住到這里來，開導(dǎo)教化他們大概很容易吧。可是我不是那種能擔(dān)此重任的君子，因此寫下這篇“記”，用以等待將來的人。

何陋軒記文言文翻譯

在平時的學(xué)習(xí)中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是我?guī)痛蠹艺淼暮温幱浳难晕姆g，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

何陋軒記原文：

昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又温校俊笔厝室宰镏嘄垐觯垐龉乓牟挞僦?。人皆以予自上國②往，將陋其地，弗能居也；而予處之旬月，安而樂之。夷之人其好言惡詈③，直情率遂。始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁④也；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。予嘗圃于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔⑤之以卉藥，琴編圖史，學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑥孔子之言。

嗟夫！今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，然此無損于其質(zhì)也。誠有君子而居焉，其化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來者。

（選自《王文成公全書》，有刪節(jié)）

何陋軒記文言文翻譯:

當(dāng)初，孔子想搬到九夷（邊遠(yuǎn)之地）去住，別人都認(rèn)為那里簡陋落后。孔子說：“君子居住在那里，有什么簡陋的呢？”王守仁因罪被貶龍場，龍場在上古蔡國屬地以外的邊遠(yuǎn)地區(qū)。人們都以為我來自京城，一定會嫌棄這里簡陋，不能居?。蝗欢以诖说刈×耸畟€月，卻很安樂。夷人好罵人，說粗話但性情率真，淳樸。我剛來的時候，沒有房子居住。住 在叢棘之中，則非常陰滯；遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗潮濕。我曾在叢棘的右邊開園種菜，夷民紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，（擺上）琴書和圖冊史書，來交往的文人學(xué)士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我軒中的人，好像來到了四通八達(dá)的都市，而我也忘記了我是住在遠(yuǎn)夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”。

哎呀，現(xiàn)在夷人的風(fēng)俗，崇尚巫術(shù)，敬奉鬼神，輕慢禮儀，放任性情，然而這對他們淳樸的本質(zhì)并沒有損害。果真有君子住到這里來，開導(dǎo)教化他們大概很容易吧?？墒俏也皇悄欠N能擔(dān)此重任的君子，因此寫下這篇“記”，用以等待將來的人。

注釋：

①蔡：周代古國。

②上國：國都。

③詈(lì)：罵。

④郁：阻滯。

⑤蒔：栽種。

⑥信：伸張。

課后習(xí)題

1.請用斜線(╱)標(biāo)出下面句子的朗讀停頓(共兩處)。(2分)

就其 地 為 軒 以 居 予

2.請寫出下列句子中加點詞的意思。(4分)

(1)人以為陋：

(2)于是人之及吾軒者：

(3)因名之曰 何陋：

(4)記之以俟來者：

3.請用現(xiàn)代漢語寫出文中斷線句子的意思。(3分)

而予處之旬月，安而樂之。

譯文：

4.閱讀全文，請概述作者寫《何陋軒記》的目的。(4分)

答：

5.閱讀劉禹錫的《陋室銘》中的文字，結(jié)合上文內(nèi)容，說說兩文是如何體現(xiàn)陋室不陋的。(4分)

苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

參考答案：

1.就其地∕為軒∕以居予 解析：此題考查文言語句的停頓。 就其地為軒以居予中，就為是動詞，所以應(yīng)在為之前停頓，以相當(dāng)于而，解釋為來，所以以之前也要停頓。

2.(1)簡陋(鄙陋) (2)到(3)命名(4)等候，等待 解析：此題考查對文言詞語含義的把握。完成時應(yīng)聯(lián)系課內(nèi)文言文。比如，陋可以聯(lián)系《陋室銘》中的何陋之有，及可以聯(lián)系《鄭人買履》中的及市，名可以聯(lián)系《醉翁亭記》中的`名之者誰，俟可以聯(lián)系《捕蛇者說》中的以俟夫觀人風(fēng)者得焉。

3.然而我在這個地方生活了十個月，感到生活安寧而快樂。

解析：此題考查文言語句翻譯。完成時，要抓住句中關(guān)鍵字詞。比如而旬安。

4.①伸張孔子夷地何陋之有的觀點;②期待品德高尚的人來夷地教化百姓;③表達(dá)作者安貧樂道的人生態(tài)度;④贊揚(yáng)少數(shù)民族人民直率坦誠、樂于助人的品性。

解析：此題考查對文章內(nèi)容的把握。應(yīng)在理解文章的基礎(chǔ)上完成。根據(jù)第一段最后一句，可以知道寫作此文的目的在于伸張孔子夷地何陋之有的觀點。根據(jù)第二段最后一句，可以知道作者期待君子來夷地教化百姓。根據(jù)然此無報于其質(zhì)也，可以知道該文還贊美夷人的美好品行。作者在條件艱苦的夷地居住而忘記了居住在夷地，可知此文和《陋室銘》一樣，表達(dá)了作者安樂道的人生態(tài)度。

4.①居住環(huán)境優(yōu)美：劉禹錫居所苔痕碧草相映;王守仁住處竹木花草相伴;②生活情趣高雅：劉禹錫調(diào)素琴、閱金經(jīng);王守仁添置琴編圖史;交往人物不俗：劉禹錫只與鴻儒交往;王守仁與游學(xué)讀書人往來。

解析：此題同時考查對課內(nèi)以及課外文言文內(nèi)容的把握?！堵毅憽肥菑木幼…h(huán)境、生活情趣、交往人物等角度體現(xiàn)陋室不陋的，《何陋軒記》與其類似。

《何陋軒記》 的翻譯?

何陋軒記

【明】王守仁

原文：

昔孔子欲居九夷,人以為陋.孔子曰：“君子居之,何陋之有?”守仁以罪謫龍場,龍場古夷蔡之外.人皆以予自上國往,將陋其地,弗能居也；而予處之旬月,安而樂之.夷之人其好言惡詈,直情率遂.始予至,無室以止,居于叢棘之間,則郁④也；遷于東峰,就石穴而居之,又陰以濕.予嘗圃于叢棘之右,民相與伐木閣之材,就其地為軒以居予.予因而翳之以檜竹,蒔之以卉藥,琴編圖史,學(xué)士之來游者,亦稍稍而集.于是人之及吾軒者,若觀于通都焉,而予亦忘予之居夷也.因名之曰 “何陋”,以信孔子之言.

嗟夫!今夷之俗,崇巫而事鬼,瀆禮而任情,然此無損于其質(zhì)也.誠有君子而居焉,其化之也蓋易.而予非其人也,記之以俟來者.

（選自《王文成公全書》,有刪節(jié)）

譯文:

當(dāng)初,孔子想搬到九夷（邊遠(yuǎn)之地）去住,別人都認(rèn)為那里簡陋落后.孔子說：“君子居住在那里,有什么簡陋的呢?”王守仁因罪被貶龍場,龍場在上古蔡國屬地以外的邊遠(yuǎn)地區(qū).人們都以為我來自京城,一定會嫌棄這里簡陋,不能居住；然而我在此地住了十個月,卻很安樂.夷人好罵人,說粗話但性情率真,淳樸.我剛來的時候,沒有房子居住.住 在叢棘之中,則非常陰滯；遷到東峰,就著石洞住下,卻又陰暗潮濕.我曾在叢棘的右邊開園種菜,夷民紛紛砍伐木材,就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住.我于是種上檜柏竹子,又栽上芍藥等花卉,（擺上）琴書和圖冊史書,來交往的文人學(xué)士,也慢慢聚焦增多了.在此之后到我軒中的人,好像來到了四通八達(dá)的都市,而我也忘記了我是住在遠(yuǎn)夷之地.于是給軒取名為“何陋軒”.

哎呀,現(xiàn)在夷人的風(fēng)俗,崇尚巫術(shù),敬奉鬼神,輕慢禮儀,放任性情,然而這對他們淳樸的本質(zhì)并沒有損害.果真有君子住到這里來,開導(dǎo)教化他們大概很容易吧.可是我不是那種能擔(dān)此重任的君子,因此寫下這篇“記”,用以等待將來的人.

何陋軒記中始予至的至是什么意思

到的意思。

原文：

始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁也[17]；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。龍場之民老稚，日不視予，喜不予陋，益予比[18]。予嘗圃于叢棘之右，民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，列堂階，辦室奧，琴編圖史[19]，講誦游適之道略具，學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”?！跏厝省逗温幱洝?/p>

譯文：

我剛來的時候，沒有房子居住。住在叢棘之中，則非常陰滯；遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗潮濕。我曾在叢棘的右邊開園種菜，夷民紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，（擺上）琴書和圖冊史書，來交往的文人學(xué)士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我軒中的人，好像來到了四通八達(dá)的都市，而我也忘記了我是住在遠(yuǎn)夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”。

好了，文章到此結(jié)束，希望可以幫助到大家。