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石湖的主要景點

石湖景區以吳越遺跡和江南水鄉田園風光見勝，擁有眾多的古寺、古塔、古墓以及宋代著名田園詩人范成大等人的別墅。此外還有漁莊、天鏡閣、行春橋、越城橋、顧野王墓、越城橋石器時代文化遺址、石湖串月等景觀景物。附近的上方山上還有吳王拜郊臺、吳王井、藏軍洞、楞枷塔、范家祠、潮音寺等優美景觀。

石湖：石湖，南北長4.5公里，東西寬2公里，周圍10公里，面積3.6平方公里，越來溪穿湖而過，南接太湖，北匯胥江，流入蘇州市區。越城橋與行春橋形成八、九十丈的堤橋，堤橋正北有一座雄偉的“吳中勝景”牌坊，坊額由當代書法家顧廷龍手書。

上方山：上方山，又名楞伽山。山下有楞伽寺，山上有楞伽塔，該塔在蘇州諸塔中，僅次于虎丘云巖寺塔而居第二位。登山遠望，石湖佳山秀水盡收眼底，湖光凝碧，橫山疊翠，“山深林幽，花果茂盛“，凝聚江南田園之美。

石湖串月：行春橋位于茶磨嶼東，石湖北諸，又名長橋、九環洞橋，因為橋下洞函中不僅流過一條小河，而是幾處溪流分別流經其不同的橋孔，故人稱九環洞橋。橋上有重級石欄，游人可隨處坐憩。橋面俱石砌成，平展光滑，橋身九洞相連，湖水越洞而出，水清映物。農歷八月十八夜，秋月如練，石湖行春橋九個橋洞，各挽一汛月影，形成串月之絕景。

石湖精舍：南宋末著名田園詩人范成大歸隱石湖養老，自號石湖老人。范成大筑石湖別墅，又名石湖精舍，建有北山堂、農圃堂、壽樂堂、天鏡閣、千巖觀、玉雪坡、錦繡坡、夢魚軒、說虎軒、倚云亭、盟鷗亭等多處景觀。

漁莊：民國二十一年，書法家余覺在天鏡閣故址建別墅，俗名“漁莊”。其主廳為慈禧太后所賜“福壽堂”，堂南臨湖新建望湖亭，可暢覽石湖、上方山景色。新增茶室、魚塘，可供游人品荼、垂釣和休息。

越堤燒烤基地：這是蘇州最大的野外燒烤基地，備有燒烤所需器具，并有十余艘小船、竹筏可游玩。每當風和日麗，游客或坐于綠樹環繞之中，或泛舟湖中，享受著碧波蕩漾、綠草如茵以及燒烤的誘人香味。

華南虎養殖基地：華南虎是瀕臨滅絕的珍稀動物，在這里游客能更清楚地了解華南虎的生活習性，觀看到華南虎的雄姿。

石湖度假村：坐落在石湖風景區內，度假村占地2000余畝，具有多項高級娛樂、休閑設施，功能齊全，是中國內外、中層次的賓客商務、旅游、餐飲、娛樂、會議等優選之場所。度假村按星級酒店建設配套標準與古代吳越建設風格相結合，是蘇州獨具古韻特色的度假村。村內粉墻袋瓦、曲折回環、請幽典雅、自然清新、樓臺亭樹，小橋流水，草坪青翠，其典雅清幽的裝飾風格巧妙地與江南秀山碧水相映成趣，創造出高雅的休閑環境。蘇州石湖度假村汲水之精，取山之靈。融遠古風情、吳依鄉趣于一體，其便利的交通，快捷的通訊，一流的設施，為賓客提供全方位服務。

影視文化區：“吳越春秋影視藝術中心”該區域以先秦勾吳風情建筑為主體，展示古吳越文化。主要有吳王行官姑蘇臺、吳王祭天的拜郊臺、平安詞、財神廟。為了保護世界文化遺產-蘇州園林，又充分滿足中國國內影視業發展的需求，建成了影視外景基地，前來拍攝過的影片有《西施》、《新江山美人》、《劉伯溫》、《哪叱》、《十五貫》、《關漢卿》等。影視基地在燈光、道具、布景制作、演員配備、后勤、外部景點資料的提供以及化妝等進行全方位服務。

風情餐飲區：早在春秋時期，吳王夫差在太湖舉辦龍舟宴游，啟創了官廷船萊船點之風，成為文人墨客、商賈官宦的風流之舉。石湖景區建成的巨船餐廳，石湖船菜，可同時容納2000多人就餐，配有十條畫肪停泊在石湖之上。聘請專家挖掘整理蘇州船菜，以結游客。

范成大晚年隱居在哪里？

范成大晚年隱居在石湖。

范成大（1126年6月26日－1193年10月1日 ），字至能 ，一字幼元，早年自號此山居士，晚號石湖居士。漢族，平江府吳縣（今江蘇省蘇州市）人。南宋名臣、文學家。

宋高宗紹興二十四年（1154年），范成大登進士第，累官禮部員外郎兼崇政殿說書。乾道三年（1167年），出知處州。乾道六年（1170年），作為泛使出使金國，索求北宋諸帝陵寢之地，并爭求改定受書之儀，不辱使命而還。乾道七年（1171年），自中書舍人出知靜江府。淳熙二年（1175年），調任敷文閣待制、四川制置使。淳熙五年（1178年），升任參知政事，此后相繼知明州、建康府，頗著政績。晚年退居石湖，并加資政殿大學士。紹熙四年（1193年），范成大逝世，年六十八。累贈少師、崇國公，謚號“文穆”，后世遂稱其為“范文穆”。

范成大素有文名，尤工于詩。他從江西派入手，后學習中、晚唐詩，繼承白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現實主義精神，終于自成一家。風格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農村社會生活內容的作品成就最高。與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。其作品在南宋末年即產生了顯著的影響，到清初影響更大，有“家劍南而戶石湖”的說法。著有《石湖集》、《攬轡錄》、《吳船錄》、《吳郡志》、《桂海虞衡志》等。

退隱閑逸

范成大致仕后，在石湖度過了長達十年較為閑適而優裕的晚年生活，于淳熙十三年（1186年）寫下了最后的名作《四時田園雜興六十首》，并于紹熙三年（1192年）左右為家鄉撰寫了《吳郡志》。

淳熙十五年（1188年）十一月，孝宗起用范成大知福州。范成大多次請辭，均未獲允，只得入朝召對，獲趙昚慰勞，并賜丹砂及手書的蘇軾詩兩首，太子趙惇（即后來的宋光宗）也賜“壽櫟堂”三大字。其后又于延和殿論事。

淳熙十六年（1189年），赴福州任，行至婺州（今浙江金華），稱病堅請奉祠，獲朝廷允準。其后向新即位的光宗上陳“當世要務”。同年，封吳郡開國侯。

紹熙三年（1192年），朝廷加范成大為資政殿大學士，起知太平州。范成大多次請辭未獲準，只得于五月就任。六月，因次女逝世，范成大因而辭官回鄉。

紹熙四年（1193年），范成大于病中自編的詩文全集完成，命其子范莘向楊萬里求《序》。秋季，范成大病重，上疏請求致仕。九月五日（10月1日），范成大逝世，享年六十八歲。朝命特贈五官。十二月十三日，歸葬吳縣至德鄉上沙的赤山旁。后累贈少師、崇國公，謚號“文穆”。

詩人范成大相關介紹

范成大，十二世紀的詩意旅人

南宋乾道六年（公元1170年），四十五歲的范成大受命出使金國。這次派遣使者乃非常之舉，名為“祈請使”，目的有二：一是求趙宋皇室陵墓所在的河南鞏、洛之地，二是重議兩國交換國書的禮儀。此時距金滅北宋已40余年，南宋與金國劃淮河為界，中原淪入異族之手，南宋皇帝偏安于南方，以“侄兒”的身份卑事金國。以當時北強南弱的不平等勢態，南宋想以“祈請”的方式收拾失去的河山與尊嚴，不啻于癡人說夢。就連宋孝帝本人也知道，此行不但沒啥勝算，還兇多吉少，他臨行前對范成大說：“朕不敗盟發兵，何至害卿！嚙雪餐氊，理或有之。”這就是讓他做好當蘇武的心理準備了。

范成大此行著有旅行日記一卷，名為《攬轡錄》，取東漢名士陳蕃“登車攬轡，有澄清天下之志”的意思。據此書記載，他于六月“出國門”，“八月戊午”渡淮出國界，十月“戊午”復渡淮歸來（《宋史·孝宗本紀》誤為九月，《范公神道碑》正確），故在金國境內逗留時間恰好為兩個月。乾道六年的使金之行，是范成大一生中心情最為復雜的一次旅行，壓抑、悲愴，而又滿懷忠義豪情，因此《攬轡錄》中的許多文字也特別感人。如寫北宋舊都東京汴梁的殘破：新宋門內“彌望悉荒墟”，“大相國寺，傾檐缺吻，無復舊觀”，“擷芳（園）中喜春堂猶巋然，所謂八滴水閣者，使屬官吏望者皆隕涕不自禁”；凡東京一門一樓，皆羅列其舊名與“虜改”之新名，貌似簡單的記錄，而板蕩之痛與黍離之思卻已盡在其中。更讓人心碎的當然還是中原的遺民，淪陷已久，“民亦久習胡俗”，“男子髡頂”，“村落間多不復巾，蓬辮如鬼”，然而父老“遺黎往往垂涕嗟嘖，指使人云：‘此中華佛國人也。’老嫗跪拜者尤多”，“至靈壁縣，民始扃戶窺觀”，“途有數故老，見使車潸然”。除《攬轡錄》外，此次使金之行還留下七十二首絕句，匯為《北征小集》，其中佳作甚多。如《藺相如墓》：“玉節經行虜障深，馬頭釃酒奠疏林，茲行璧重身如葉，天日應臨慕藺心！”又如《會同館》：“萬里孤臣致命秋，此身何止一漚浮！提攜漢節同生死，休問羝羊解乳不。”皆慷慨言志之作，感人肺腑（其中“羝羊解乳”一語用蘇武事，正與前述宋孝宗語相呼應）。范成大的此次出使雖然最終沒有達到預期的目標（本來就是不可能達到的），但表現得風骨凜然，甚至連金主也認為“可以激勵兩國臣子”——弱國外交的極至也只能是爭取一點精神上的尊嚴了。歸國后，范成大得到朝廷的肯定，但很快又因剛直而被黜，于乾道七年受命出帥靜江府（廣西桂林），這就是前面提到過的“南宅交廣”之行。

這次旅行實際開始的時間已是乾道八年（公元1172年）臘月七日，從老家吳郡（蘇州）出發，南經湖州、余杭，至富陽而入風景如畫的富春江。在余杭時與遠送而來的親友道別——即將遠征蠻荒瘴癘之地，場面極其傷感：“君縱歸，恐染瘴，必老且病矣。亦有御瘴藥否？”“其言悲焉。嗚泣且遮道，不肯令肩輿遂行。”之前更不得不將重病的乳母留在余杭，“分路時，心目刲斷。世謂生離不如死別，信然。”真情流露，催人心肝，雖千百年之后讀這段文字，也不禁潸然。與眾人別后二日就是臘月三十、除夕之夜，“發富陽。雪滿千山，江色沈碧。夜，小霽。風急，寒甚。披使虜時所作棉袍，戴氊帽，作船頭縱觀，不勝清絕。”此行湖山盛景無數，清麗文字盈帙，而此情此境此文，意境之佳，卻讓人一見之下，永銘于心。試想身披二年之前去國北征的寒衣，胸懷著二日之前與親友訣別的凄愴，于此除夜之際，置身于寒江的扁舟上，心緒如無限宇宙中的.一點孤明，所謂“不勝清絕”者，實是無以言之而強為之言了。溯富春江，經桐廬、蘭溪入衢江，然后經常山縣出浙江、入江西的信江，經信州（上饒）、貴溪、余干而到南昌，登滕王閣；入贛江，乾道九年元月十二日至臨江軍（樟樹），十四日游薌林和盤園——這兩處都是當時著名的園林，乃至有“圖本行于世”的，游覽之余，范公不禁想起自己老家的石湖，那是他的產業，他自負若“得閑數年，則石湖真當不在薌林、盤園之下耶！”。除園臺建筑“最有思致”外，這兩處給范成大留下最深印象的是幾棵大梅、古梅，晚年隱居石湖后，他就全力經營石湖的范村，“以其地三分之一與梅”，并專門著有《梅譜》一卷，其愛好不可謂不深。過臨江軍后即入贛江支流袁水，過袁州（宜春）、萍鄉進入湖南境內。泛湘江南下，至衡山，謁南岳廟，因病未登山，然后陸行經永州、全州，三月十日，入桂林。凡水陸路程三千里，歷時三月，著游記一卷，取韓愈詠桂林的“遠勝登仙去，飛鸞不暇驂”詩意，取名為《驂鸞錄》。勿庸置疑，范成大是中國古代一位偉大的旅人。這不僅是說他廣闊的游蹤，還有他對山河的熱愛，最重要的，他非同反響的觀察能力、審美能力和文學天才，這使他能夠把他的見聞感知轉換為獨特的內在體驗和一流的文字。

淳熙四年（公元1177年；陳左高《歷代日記叢談》誤為1185年），范成大五十二歲，離四川制置使任，五月底從成都萬里橋出發，十月已巳進入吳郡（蘇州）的盤門。和前兩次懷著重重心事的旅行不一樣，這一次的回鄉之旅則是伴隨著好心情：雖然與四川的同僚朋友分別不免傷感，但壓倒性的情緒還是“歸去來兮”的喜悅和輕松。這次的行程比較簡單：沿岷江入長江，然后一路過三峽，經湖北、江西入江蘇，從鎮江轉常州、蘇州。此行有游記二卷，取杜甫“門泊東吳萬里船”意命名為《吳船錄》。與前二錄相比，此書篇幅最長，也最為后人推重。《吳船錄》內容極豐富，除了記名山大川之美，如寫峨嵋山佛光之奇如在目前，狀三峽湍流之險驚心動魄，等等，也有許多人文歷史方面的記載非常有價值，如記江州東、西林寺的唐代碑刻，抄錄峨嵋牛心寺釋繼業所著西域行程等，頗有史料價值。此書文章之美，李慈銘以為更超過《驂鸞錄》，不愧為中國山水文字中的典范，佳篇警句俯拾皆是，不煩贅引。

從乾道八年十二月出盤門到淳熙四年入盤門，范成大完成了一個象征性的循環，從此結束了作為旅人的生涯。從四川歸來過武昌時，他曾于中秋夜回憶自己十三年間，十一處見中秋，“其間相去或萬里”，當時便想：若得自此“歸田園，帶月荷鋤，得遂此生矣。”淳熙九年，范成大終于遂愿退休，從此在石湖度過了長達十年閑適而優裕的晚年生活，寫下了最后的名作《四時田園雜興六十首》，并為家鄉撰寫了一部具有開創意義的方志：《吳郡志》。在最后的歲月里，他并不像丁尼生筆下老年尤利西斯那樣壯心不已，仍然對旅行充滿向往，但毫無疑問的是，每當中秋賞月的時候，他都會想起他從前度過中秋的那些地方：一生的漂泊已經沉淀在他內心，成為記憶中永恒的財富。

范成大的祠堂是怎樣的？

范成大是吳郡，即江蘇省蘇州人。他的父親范雩1123年中進士，后任秘書省正字和秘書郎等職；他的母親蔡氏是北宋著名書法家蔡襄的孫女。因此，范成大自幼年時期就受到良好的教育，遍閱經史，善為文章。

范成大17歲時，曾應詔赴禮部獻賦頌。次年，父親病故，家境日益貧寒，由于為衣食奔走和撫養弟妹，直到妹妹出嫁后，他才重操學業，專意科舉。所以他后來有“若有一廛供閉戶，肯將篾舫換柴扉”之嘆。

此后，范成大在昆山薦嚴寺隨樂備學習，并加入了他們的詩社。當時，還是少年的范成大便寫出了“莫把江山夸北客，冷煙寒水更荒涼”的名句，對于南宋統治者向金朝使節炫耀半壁江山的無恥行為，他給予了尖銳的批評。

范成大早年所作文、賦《館娃宮賦》、《論日力國力人力疏》和《論邦本疏》等代表作大都篇章短小，語言平實，很少用典，在當時都享有盛名。如《館娃宮賦》借吳王夫差信用奸佞、殘害忠良、沉溺聲色之事暗諷時事，一時傳誦。

1154年，范成大中進士后，先任徽州司戶參軍，后被召入京，任監太平惠民和劑局，歷任館職，仕途上比較順利。

1166年，范成大升吏部員外郎，因諫官上書指責他被越級提升，他被免職還鄉。1169年，范成大被召入朝，任禮部員外郎，年底升起居舍人。

1170年，宋孝宗趙昚令范成大為特使，赴金國改變接納金國詔書禮儀和索取河南“陵寢”事。在金主面前，他“詞氣慷慨”，“全節而歸”，維護了宋廷的威信，為朝野所稱道。

后來，金世宗復書允許宋孝宗奉遷陵寢，同意歸還宋欽宗梓宮。同年9月，范成大歸來，并寫成使金日記《攬轡錄》和著名的72首紀事詩。

范成大興趣廣泛，他的《攬轡錄》記述出使金國時的所見所聞，具有多方面的史料價值。如《胭脂井》和《合江亭》等，都是借描寫山川形勝，抒發愛國情懷的佳作。

范成大在當時屬于主戰派人物，因此，他在出使金國時所寫的72首七絕詩，更是集中地表現了他的愛國思想，如：

州橋南北是天街，父老年年等駕回。

忍淚失聲詢使者：幾時真有六軍來？

女僮流汗逐氈并，云在淮鄉有父兄。

屠婢殺奴官不問，大書黥面罰猶輕。　

平地孤城寇若林，兩公猶解障妖侵。

大梁襟帶洪河險，誰遣神州陸地沉？

這些詩篇通過題詠淪陷區的山川古跡，譴責了宋朝統治者的昏庸誤國，為中原父老傳達了盼望收復失地的心聲，有的詩篇還記載了金國貴族統治下的人民的悲慘遭遇。

范成大回朝后，深得孝宗的器重和信任。此后，他由中書舍人，官至四川制置使、參知政事，他在南宋詩人中最為顯達。

范成大赴任桂林和離蜀歸鄉時所作的《驂鸞錄》、《吳船錄》，記述山川形勝，風土人情，考訂傳聞，轉述異事，不僅可資考證，游記色彩也很濃厚，其詩境界開闊、詩藻華贍，以清峻瑰麗為特色，五言詩尤為突出。

《桂海虞衡志》所記載的桂林巖洞、器具、飲食、物產和民俗史料，對研究廣西地方史和西南民族史尤為珍貴。

其中，關于鳥獸、花果、草木、蟲魚的記載，和他晚年所作的《菊譜》、《梅譜》一樣，也是自然科學史研究的重要資料。

所著《吳郡志》，是我國最早的具有正式規模的地方志之一，歷來都為歷史學家所重視。

范成大在地方為官時，或盡力鏟除弊端、整頓軍備，或救災賑濟、興修水利，為減輕農民負擔、解除士兵疾苦作了努力。與此相應，他的憂國恤民的一貫思想在其詩歌創作中得到了充分的體現。

1183年，范成大58歲時因病辭歸，此后10年，他隱居故鄉蘇州石湖，建有石湖別墅，自號“石湖居士”。他與南宋著名詩人尤袤、楊萬里和陸游齊名，號稱“中興四大詩人”。

他從江西派入手，后學習中、晚唐詩，繼承了唐代著名詩人白居易、張籍等詩人和新樂府的現實主義精神，終于自成一家。

范成大的詩，風格平易淺顯、清新嫵媚，題材廣泛，以反映農村社會生活內容的作品成就最高。

1186年，范成大在石湖所作《四時田園雜興六十首》，是他一生田園詩的代表作，是我國古代田園詩的集大成，他同時還是著名的詞作家。

著有《石湖詩集》、《石湖詞》、《桂海虞衡志》、《攬轡錄》、《驂鸞錄》、《吳船錄》、《吳郡志》等著作傳世。

此外，范成大在書法上也有很高的造詣，南宋文學家岳珂在《寶真齋法書贊》中稱范成大的書法：

筆勁體遒，可廣可狹。

明代文壇領袖王世貞也稱贊范成大的書法：

書法出入眉山、豫章間，有米顛筆，圓熟遒麗，生意郁然。

范成大與南宋著名書法家張孝祥并稱為南宋前期的兩大書法名家。

范成大的作品在南宋時期就有顯著影響，到了清初則影響更大，有“家劍南而戶石湖”之說。“劍南”代指南宋愛國詩人陸游，而“石湖”則代指范成大。

1193年，范成大病逝于石湖。

范成大的石湖別墅歷年久遠，早已湮沒。據文獻《橫溪錄》記載，盧師邵先生曾在此建范文穆公祠，祠堂三間面陽，其眉揭昆山舊額“石湖書院”。另據文獻《石湖志》記載：

公后見東宮曰石湖已拜宸翰，有‘壽櫟堂’愿得寶書，太子書三大字賜之。

“壽櫟堂”系1518年監察御史盧雍為紀念范成大而建，此時范成大已去世325年。內有御碑亭，置御碑“石湖”兩字石刻，中有“賜成大”3個小字。碑的下方為范成大自敘，共471字。

1520年，明代御史盧雍在石湖茶磨山北、行春橋南重建并更名為“范文穆公祠”。次年，他將范成大手書《四時田園雜興六十首》摹刻石碑，嵌于祠壁。

1612年，明代參議范允臨重建了范文穆公祠。1639年，明崇禎時的巡撫張國對祠廟進行了修繕。

到了清乾隆年間，宮廷畫家、蘇州人徐楊所作《盛世滋長圖》對當時的范文穆公祠全貌進行了描繪，依山臨湖，規模宏大。

1798年，清翰林院編修范來宗對范文穆公祠做了修繕。廊上有范來宗記，清代文學家吳錫麒書“重修石湖范文穆公祠記”石刻4通。廊間另有“天鏡閣記”石碑2通，由清代官員任兆炯撰，清代書法家王文治書。

后來，同治年間對范文穆公祠進行了重修。修復一新的范成大祠背山面湖，東向，有祠門、享堂兩進，左右以廊相連，中為庭院。

祠門額“范文穆公祠”，面闊三間，硬山頂。享堂面闊三間，硬山頂。堂內懸“壽櫟堂”匾，有范成大塑像。兩旁有對聯：

萬里記吳船蜀山巴水經過處；

千秋崇廟祀行春串月感懷時。

在殿堂的正中塑有范成大坐像，身穿宋服，手執書卷，神態凝思。祠壁嵌7通石碑，為范成大所書的《四時田園雜詠六十首》。左右壁間嵌明代石刻田園詩碑7通，詩、書、刻俱佳，堪稱珍品。

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