《老子》·道經(jīng)·第二章

　　天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

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相關(guān)翻譯

老子 道經(jīng)第二章譯文及注釋

　　天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖?。所以有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，…詳情

相關(guān)賞析

第二章評(píng)析

無(wú)論學(xué)術(shù)界在“道”的屬性方面的爭(zhēng)論多么激烈，學(xué)者們都一致認(rèn)為老子的辯證法思想是其哲學(xué)上的顯著特征。老子認(rèn)識(shí)到，宇宙間的事物都處在變化運(yùn)動(dòng)之中的，事物從產(chǎn)生到消亡，都是有始有終的、經(jīng)…詳情

第二章解讀

樸素的辯證法，是老子哲學(xué)中最有價(jià)值的部份。在中國(guó)的哲學(xué)史上，還從來(lái)沒(méi)有誰(shuí)像他那樣深刻和系統(tǒng)地揭示出了事物對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律。老子認(rèn)為，事物的發(fā)展和變化，都是在矛盾對(duì)立的狀態(tài)中產(chǎn)生的。對(duì)…詳情