六韜_文韜盈虛譯文

查閱典籍：《六韜》——「六韜·文韜盈虛」原文

　　文王問(wèn)太公說(shuō)：“天下紛雜熙攘，有時(shí)強(qiáng)盛，有時(shí)衰弱，有時(shí)安定，有時(shí)混亂，其所以這樣，是什么緣故？是由于君主賢明與不肖所致呢？是因?yàn)樘烀兓匀贿f嬗的結(jié)果呢？”

　　太公回答說(shuō)：“君主不賢，則國(guó)家危亡而民眾變亂；君主賢明，則國(guó)家安定而民眾順?lè)?。所以，周家的禍福在于君主的賢與不賢，而不在天命的變化。”

　　文王問(wèn)道：“古時(shí)賢君的事跡，可以講給我聽聽嗎？”

　　太公回答說(shuō)：“從前帝堯統(tǒng)治天下，上古的人都稱道他為賢君?！?/p>

　　文王問(wèn)道：“他是怎樣治理國(guó)家的？”

　　太公回答說(shuō)：“帝堯統(tǒng)治天下時(shí)，不用金銀珠玉作飾品，不穿錦繡華麗的衣服，不觀賞珍貴奇異的物品，不珍視古玩寶器，不聽淫佚的音樂(lè)，不粉飾宮庭墻垣，不雕飾甍桷椽楹，不修剪庭院中的茅草。以鹿裘御寒，用粗布蔽體，吃粗糧飯，喝野菜湯。不因征發(fā)勞役而耽誤民眾耕織。約束自己的欲望，抑制自己的貪念，用清靜無(wú)為治理國(guó)家。官吏中忠正守法的就升遷其爵位，廉潔愛民的就增加其俸祿。民眾中孝敬長(zhǎng)者、慈愛晚輩的給予敬重，盡力農(nóng)桑的予以慰勉。區(qū)別善惡良莠，表彰善良人家，提倡心志公平，端正品德節(jié)操，用法制禁止邪惡詐偽。對(duì)自己所厭惡的人，如果建立功勛同樣給予獎(jiǎng)賞；對(duì)自己所喜愛的人，如果犯有罪行也必定進(jìn)行懲罰。贍養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)，賑濟(jì)遭受天災(zāi)人禍之家。至于帝堯自己的生活，則是十分儉樸，征收賦稅勞役微薄。因此，天下民眾富足安樂(lè)而沒(méi)有饑寒之色，百姓擁戴他如同景仰日月，親近他如同親近父母。”

　　文王說(shuō)：“偉大呀！帝堯這位賢君的德行?！?/p>

　　文王問(wèn)太公曰：“天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者，何也？其君賢不肖不等乎？其天時(shí)變化自然乎？”　

　　太公曰：“君不肖，則國(guó)危而民亂，君賢圣則國(guó)安而民治，禍福在君不在天時(shí)。”　

　　文王曰：“古之賢君可得聞乎？”太公曰：“昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也。”　

　　文王曰：“其治如何？”　

　　太公曰：“帝堯王天下之時(shí)，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂(lè)不聽，宮垣屋室不堊，甍、桷、櫞、楹不斫，茅茨偏庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，糲糧之飯，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕織之時(shí)。削心約志，從事乎無(wú)為。吏忠正奉法者，尊其位；廉潔愛人者，厚其祿。民有孝慈者，愛敬之；盡力農(nóng)桑者，慰勉之。旌別淑慝，表其門閭。平心正節(jié)，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。存養(yǎng)天下鰥、寡、孤、獨(dú)，振贍禍亡之家。其自奉也甚薄，共賦役也甚寡。故萬(wàn)民富樂(lè)而無(wú)饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。”　

　　文王曰：“大哉，賢君之德也。”