六韜_文韜盈虛例證

查閱典籍：《六韜》——「六韜·文韜盈虛」原文

　　本篇的主旨是說(shuō)明國(guó)家的治亂興衰全在于國(guó)君的賢明與否，夏朝的滅亡和商朝的建立是這一論斷的最好例證。

　　夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，也是我國(guó)奴隸社會(huì)的開(kāi)端，建立于公元前二十一世紀(jì)。但到了末期，夏朝的統(tǒng)治已是江河日下，國(guó)家日益衰落。到第十七個(gè)王夏桀時(shí)，社會(huì)腐朽，政治黑暗。夏桀是歷史上有名的暴君，他對(duì)奴隸采取極端的壓迫和剝削，無(wú)限度地使用廣大奴隸為自己修建豪華的瓊臺(tái)瑤室，迫使奴隸不分晝夜地為其勞動(dòng)。為了滿足自己的侈淫欲望，動(dòng)用了大批人力物力，造了肉山酒海。夏桀不僅殘酷壓迫奴隸和人民大眾，對(duì)手下大臣也是如此。當(dāng)時(shí)有位大臣關(guān)龍逢，深感夏朝江山己危機(jī)四伏，因此勸告他愛(ài)護(hù)百姓，節(jié)儉用度。夏桀聽(tīng)手極為惱怒，當(dāng)即將他處死。從此以后，再也沒(méi)人敢于對(duì)他的胡作非為進(jìn)行勸阻進(jìn)諫了。由于夏桀的殘暴統(tǒng)治，夏朝國(guó)內(nèi)眾叛親離，怨聲載道。民眾憤怒地詛咒他：“時(shí)日易喪，予偕女皆亡。”整個(gè)夏朝在桀的統(tǒng)治下，己成為一座即將爆發(fā)的火山。

　　在夏朝的統(tǒng)治走向窮途末路的時(shí)候，夏朝的附屬國(guó)商正在迅速發(fā)展。當(dāng)時(shí)商的首領(lǐng)成湯，精明強(qiáng)干，抱負(fù)遠(yuǎn)大。他對(duì)內(nèi)任賢選能，以奴隸出身的伊尹和仲成為左右相，輔佐朝政，同時(shí)減輕百姓負(fù)擔(dān)，鼓勵(lì)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)國(guó)力，積蓄力量，對(duì)外逐個(gè)剪除夏朝的羽翼，逐步削弱夏朝的力量。在條件完全成熟后，終于發(fā)動(dòng)了消滅夏桀的戰(zhàn)爭(zhēng)。雙方大軍在鳴條（今河南省封丘縣東）展開(kāi)了殊死決戰(zhàn)。由于夏桀早已眾叛親離，夏軍一觸即潰，很快

　　被全部殲滅，成湯率領(lǐng)的大軍乘勝前進(jìn)，一舉攻占夏朝的都城。歷史上第一個(gè)朝代夏朝歷時(shí)四百多年后至此滅亡了，取而代之的是成湯建立的商朝。

　　文王問(wèn)太公曰：“天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者，何也？其君賢不肖不等乎？其天時(shí)變化自然乎？”　

　　太公曰：“君不肖，則國(guó)危而民亂，君賢圣則國(guó)安而民治，禍福在君不在天時(shí)。”　

　　文王曰：“古之賢君可得聞乎？”太公曰：“昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也。”　

　　文王曰：“其治如何？”　

　　太公曰：“帝堯王天下之時(shí)，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂(lè)不聽(tīng)，宮垣屋室不堊，甍、桷、櫞、楹不斫，茅茨偏庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，糲糧之飯，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕織之時(shí)。削心約志，從事乎無(wú)為。吏忠正奉法者，尊其位；廉潔愛(ài)人者，厚其祿。民有孝慈者，愛(ài)敬之；盡力農(nóng)桑者，慰勉之。旌別淑慝，表其門(mén)閭。平心正節(jié)，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞；所愛(ài)者，有罪必罰。存養(yǎng)天下鰥、寡、孤、獨(dú)，振贍禍亡之家。其自奉也甚薄，共賦役也甚寡。故萬(wàn)民富樂(lè)而無(wú)饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。”　

　　文王曰：“大哉，賢君之德也。”