六韜_龍韜論將例證

查閱典籍：《六韜》——「六韜·龍韜論將」原文

　　將帥作為戰(zhàn)爭(zhēng)的組織者和指揮者，其品德的高下，直接影響著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，甚至關(guān)系到戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。那么，將帥應(yīng)該具備什么樣的品質(zhì)呢？本篇提出的標(biāo)準(zhǔn)是：勇、智、仁、信、忠。在古代，岳飛可以說(shuō)是優(yōu)秀的代表。

　　岳飛之所以能從一個(gè)普通士兵成長(zhǎng)為支撐南宋半壁河山的著名將帥，不是偶然的，首先是因?yàn)樗鲬?zhàn)勇敢。岳飛有一句名言：“文官不愛(ài)錢(qián)，武官不惜死，則天下太平。”每次作戰(zhàn)時(shí)，他總是以身作則，沖鋒陷陣。“每戰(zhàn)嘗自為旗頭，身先士卒。”但岳飛并不是匹夫之勇，而是勇而有謀。他曾說(shuō)：“勇不足恃也，用兵在先定謀。謀者，勝負(fù)之機(jī)也。故為將之道，不患其無(wú)勇，而患其無(wú)謀。”正因?yàn)橛露兄\，他才能屢創(chuàng)金軍，建立奇勛。

　　岳飛治軍，信而有仁，嚴(yán)而有愛(ài)，恩威并施。岳飛治軍以嚴(yán)明軍紀(jì)而著稱(chēng)于史，岳家軍“凍殺不拆屋，餓殺不打虜”，嚴(yán)明的軍紀(jì)得力于公正的賞罰，即信賞必罰，“有功者重賞，無(wú)功者峻罰”，不問(wèn)親疏，不徇私情。岳飛在嚴(yán)格要求的同時(shí)，注意剛?cè)嵯酀?jì)，恩威并施，講究愛(ài)兵之道。見(jiàn)到士兵有病，他親自調(diào)藥。諸將遠(yuǎn)征，讓妻子前去慰勞其家。死于國(guó)事者，厚葬而養(yǎng)育其孤。每有犒賞，均分給將士，從不藏私。

　　岳飛最為突出的是忠，熱愛(ài)祖國(guó)，盡忠報(bào)國(guó)。“自北境紛擾，母命以從戎報(bào)國(guó)”之后，“每懷誓不與虜俱生之志，刺繡為袍，有誓作中興臣，必殄金賊主之語(yǔ)”。岳飛為此奮斗一生，鞠躬盡瘁，死而后己。

　　總之，“勇、智、仁、信、忠”五種品質(zhì)在岳飛身上得到了較好的統(tǒng)一，這是他成為彪炳千秋的民族英雄、著名將帥，至今仍被人們尊崇和懷念的根源所在。

　　武王問(wèn)太公曰：“論將之道奈何？”太公曰：“將有五材十過(guò)。”武王曰：“敢問(wèn)其目。”太公曰：“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛(ài)人，信則不欺，忠則無(wú)二心。

　　“所謂十過(guò)者：有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛(ài)人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。

　　“勇而輕死者可暴也，急而心速者可久也，貪而好利者可遺(賂)也，仁而不忍人者可勞也，智而心怯者可窘也，信而喜信人者可誑也，廉潔而不愛(ài)人者可侮也，智而心緩者可襲也，剛毅而自用者者可事也，懦而喜任人者可欺也。

　　“故兵者，國(guó)之大事，存亡之道，命在于將。將者，國(guó)之輔，先王之所重也。故置將不可不察也。故曰：“兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，不有亡國(guó)，必有破軍殺將。”武王曰：“善哉。”